Qu es la Filosofa?

Problemas de la filosofa

No tiene seguridad en cuanto a su objeto.

No tiene seguridad en cuanto al mtodo.

El contenido de sus proposiciones (resultado).

Decires acerca de la filosofa.Filosofar es embarcarse para lo desconocido.Es por el asombro que empezaron los hombres a filosofar y es tambin por el asombro que continan filosofando.La filosofa es la manera que tenemos de instalarnos ante las cosas del modo posiblemente ms intenso que conocemos.

Filosofar es sumergirse en el pequeo abismo que es cada palabra.Filosofa es el cultivo del conocimiento que antagoniza con el sentido comn.La filosofa es un pensamiento no deslizante, no un simple patinar mental, sino un pensamiento vertical.La filosofa es la extraa aventura que a las verdades acontece.

La filosofa es una cosa inevitable.La filosofa es un sucedneo.La filosofa es una cosa complicada.La filosofa es algo inactual.La filosofa es una anormalidad.La filosofa es la bsqueda en un cuarto oscuro de un gato negro que no existe.La filosofa consiste en poner en tensin la inteligencia.

Concepto.Gusto o amor por la sabidura y el conocimiento a travs de la inspeccin de las cosas.Proviene del griego Sophs.Sophs era el que estaba en posesin de un saber cualquiera y que era capaz de transmitir a otros a travs de la enseanza.Luego, era el que estaba en posesin de un saber importante.

Finalmente, alude a quien estaba en posesin de un saber superior o eminente, que era un saber del universo, acerca de lo pblico y de lo privado, un saber que confera a quien lo tena no solo la capacidad de ensear, sino tambin la autoridad para dirigir y gobernar.

Al parecer el trmino filosofa surge con Herclito, quien prefiri considerarse no como el seor de todas las verdades (sophs) sino como un fiel y considerable amigo del saber (filsofo).Scrates, siguiendo esta lnea declara no saber nada, siendo la ignorancia un estado respecto del cual no debemos avergonzarnos, sino considerarlo como un mtodo hacia la autorreflexin.

Filosofa como modo de saber.Aristteles.Segn Aristteles, saber es poseer intelectivamente la verdad de las cosas.todos los hombres desean por naturaleza saber.Este saber radica en la verdad de las cosas.Para Platn este saber se encuentra radicado en la naturaleza misma del hombre.

El primer paso del saber lo constituye el sentir (percepcin sensorial de las cosas).Estas percepciones deben ser retenidas por el hombre, lo cual se consigue a travs de la facultad de mantener y evocar lo que se ha sentido (memoria).La memoria introduce en el sentir a la experiencia

Para Aristteles la experiencia no es un saber, la considera slo su antesala.Para Millas el saber es simblico, y consiste en representar mediante signos los sistemas de relaciones en que se hayan nuestras experiencias actuales y posibles.Es pensamiento de la experiencia.La integracin de la experiencia se da en grados.

La tcnica para Aristteles, es el modo primario y elemental de saber.Implica saber de las cosas, de las causas de las cosas. Es un saber que no slo sabe, sino que sabe con razn.Implica saber y entender, la teora y el conocimiento de las causas.Nace cuando de muchas observaciones experimentales surge una nocin universal sobre los casos semejantes

Triple superioridad de la tcnica (Zubiri):

El que posee la tcnica sabe mejor las cosas que el que slo posee la experiencia (conoce el qu y el por qu).La tcnica conoce ms que la experiencia (es universal).El que sabe por tcnica est en mejor situacin que el solo sabe por experiencia para ensear su saber a los dems.Sabe mejor sabe ms sabe ensear

Aristteles distingue 5 modos de saber:

Tekhne (tcnica).Phronesis (prudencia).Episteme (ciencia).Nous (inteleccin).Sophia (filosofa).

Qu modo de saber es la filosofa?

Es universal (abarca la totalidad de las cosas).Antes de Aristteles los saberes tomaban partes del todo:Primero el saber filosfico se ocup de los dioses y consider el mundo y las cosas que habitan en ste como una prolongacin de los dioses.

Luego, descubre la naturaleza.Con los pitagricos aparecen junto a la naturaleza los objetos matemticos.Scrates pone atencin en el bien y el mal.Con Platn aparecen las ideas.Para Aristteles la totalidad consiste en la coincidencia de todas las cosas en un mismo carcter (Ser).

Esto quiere decir que todas las cosas entran en filosofa.El filsofo lo sabe todo en la medida de lo posible, sin tener la ciencia de cada cosa en particular.Ciencia de los primeros principios y causas, puesto que es mediante ellos y a partir de ellos, cmo se conocen las cosas.

Filosofa como segundo ojo.Kant.Nace en Koenisberg, 1724.Influencias: Berkeley, Locke, Hume.Se preocupa de la VERDAD, lo que constituye la GNOSEOLOGA o TEORA DEL CONOCIMIENTO, es decir, la bsqueda de principios del saber verdadero a cerca de las cosas.En contraposicin a la ONTOLOGA o TEORA DEL SER, que se preocupa de los principios del ser, del ente en cuanto ente (Aristteles).

La filosofa de Kant se describe como la mirada acerca de la mirada de las cosas.Cultiva un saber puramente especulativo.Surgimiento de las ciencias particulares: Filosofa como saber experimental: pierde autonoma como saber independiente.Filosofa como saber metafsico: ciencia metafsica, queda fuera del mundo sensible, no constituye un genuino saber.

Kant identifica un objeto propio de la filosofa, real y evidente: las condiciones bajo las cuales tiene lugar el conocimiento que de la realidad llevan a cabo las ciencias o saberes distintos de la filosofa.Explicacin acerca de la posibilidad, condiciones y lmites del conocimiento humano.

Trata de principios acerca del conocimiento de las cosas.Reflexin crtica acerca de lo que son el entendimiento y la razn humana.Reflexin, acerca del conocimiento de las cosas. Meditacin, acerca de cmo resulta posible conocer con verdad las cosas.Explica la posibilidad del conocimiento humano.Reflexin crtica v/s dogmtica.

Las condiciones bajo las cuales tiene lugar el conocimiento humano estn dadas antes de todo conocimiento concreto y efectivo, est antes de la experiencia.Es la ciencia de la razn, de los principios del saber.La razn es el rgano del uso de los conceptos del entendimiento, es el rgano de las verdades ltimas de nuestro saber.

La filosofa es una ciencia en que coinciden todas las cosas en la verdad.Le corresponde trascender el carcter particular que tienen las cosas como objetos estrictos de la experiencia y descubrir lo que en el entendimiento humano hay en carcter de previo a los objetos de la experiencia que se le presentan.

No tiene por objeto las cosas que observa el ojo humano, sino el ojo mismo y la capacidad de ste para mirar, as diferencia entre imagen y espejismo.La filosofa no trata de conocer las cosas, sino que procura conocer nuestro conocer las cosas.Kant distingue entre filosofa terica y prctica.

Filosofa terica.Filosofa prcticaNaturalezaLibertad - costumbresEntendimiento.Razn.EsDebe ser.

LeyPrecepto.Conciencia cognoscenteConciencia moral

Filosofa positiva.Comte.Precursores: Bacon, Berkeley, Hume.El positivismo es una postura filosfica relativa al saber humano, que trata de los contenidos de nuestros enunciados sobre el mundo y que formula ciertas reglas o criterios que permiten establecer una distincin entre el objeto de una cuestin posible y lo que, razonablemente, no se puede presentar como cuestin.

Procura distinguir entre aquellos problemas filosficos o cientficos de los que vale la pena ocuparse de los que no.Establece 4 reglas:Fenomenalismo: no cabe distinguir entre esencia y fenmeno.Nominalismo: un saber cualquiera formulado en trminos generales no tiene en la realidad otros equivalentes que los objetos concretos y singulares a que ese saber se refiere.

Niega valor cognoscitivo tanto a los juicios de valor como a los enunciados normativos. No tenemos derecho a afirmar la existencia de un mundo de los valores accequible a nuestro conocimiento.Unidad fundamental del mtodo de la ciencia. Los modos de adquisicin de un saber vlido son fundamentalmente los mismos en todos los campos de la experiencia.

Comte utiliza el trmino filosofa para designar el sistema general de los conocimientos humanos.Con filosofa positiva alude a un sistema especial de filosofa: la que consiste en examinar las teoras de cualquier orden, teniendo por objeto la coordinacin de los hechos observados.

Esta forma de filosofar es propia del tercer y ltimo estado de la filosofa (teologa-metafsica- positivo).Ley de los 3 estados. Es una ley fundamental que Comte cree descubrir al estudiar cul ha sido, retrospectivamente, el desarrollo tenido por la inteligencia humana desde sus orgenes.

Cada una de las principales especulaciones humanas y cada rama del conocimiento pasa sucesivamente por 3 estados tericos diferentes (teolgico-metafsico-positivo), los cuales marcan una marcha ascendentemente progresista del espritu humano.

La ley fundamental del espritu humano es a la vez una ley de orden y de progreso.Estado teleolgico:Fenmenos producidos por agentes sobrenaturales.Predomina la imaginacin sobre la razn.Trata de descubrir el origen y destino de las cosas.Rgimen de los dioses.Fetichismo-politesmo-monotesmo.

Estado metafsico: Desplaza los agentes sobrenaturales y los reemplaza por fuerzas abstractas inherentes a los diversos seres que pueblan el mundo.Rgimen de las entidades.Pasa del politesmo profano al monotesmo profano.Naturaleza como fuente nica de los fenmenos.

Estado positivo:Se dedica exclusivamente, mediante el razonamiento y la observacin, a descubrir las leyes efectivas de tales fenmenos.Renuncia a preguntar por qu ocurren las cosas, limitndose a la cuestin del cmo ocurren.Su objetivo es descubrir leyes.

Leyes: relaciones invariables de semejanza de sucesin en los hechos.Rgimen de los hechos.La perfeccin consistir en la representacin de todos los fenmenos observables como casos particulares de un solo hecho general. Ej: ley de gravitacin universal.

Para probar la ley de Comte debemos fijarnos:

En el desarrollo de la inteligencia individual.En el desarrollo experimentado por las distintas ciencias.

Acepciones de positivo segn Comte:Real v/s quimrico.til v/s ocioso.Certidumbre v/s indecisin.Preciso v/s vago.Organizar v/s destruir.Relativo v/s absoluto.

Filosofa como paliativo.Freud.Qu fines o propsitos de vida expresa con su conducta el comn de los hombres, a qu esperan los hombres de la vida, a qu pretenden alcanzar en el curso de su existencia.Los hombres aspiran a la felicidad (bsqueda de placer-evitacin del dolor; sentido positivo-sentido negativo)

Felicidad: surge de la satisfaccin, casi instantnea, de necesidades acumuladas que han alcanzado elevada tensin.Puede darse como fenmeno episdico.El hombre vive amenazado por el sufrimiento, el cual proviene:Del propio cuerpoDel mundo externoDe las relaciones humanas.

Las amenazas hacen que el hombre rebaje sus expectativas de felicidad.Preponderancia del polo negativo de la felicidad.El derecho y otras normas de conducta son los medios a travs de los cuales el hombre se vale para neutralizar o disminuir los daos y sufrimientos que ocasiona la vida en comn con los dems.

La vida en comn solo es posible cuando llega a formarse una mayora ms poderosa que cada uno de los individuos por separado y cuando es posible mantener unida a esa mayora frente a cualquiera de los individuos.Los miembros de la comunidad restringen sus posibilidades de satisfaccin.

Atribuye al derecho la paz relativa en las relaciones sociales y el orden.La represin de los instintos primarios producen frustracin, lo que es fuente de dolor e insatisfaccin.Freud reconoce en los estupefacientes la capacidad de prevenir el sufrimiento. Como asimismo, la satisfaccin imperfecta de los instintos primarios (dominacin de los instintos).

La filosofa obra como un lenitivo, esto es, como algo que ablanda o suaviza las agresiones y mitiga los padecimientos del nimo.Otra tcnica para evitar el sufrimiento es la sublimacin de los instintos: mecanismo que utiliza el hombre para desplazar las condiciones de satisfaccin de los instintos, de modo de perseguir esa satisfaccin a travs de otros medios, actividades psquicas superiores, que pueden cientficas, artsticas o ideolgicas.

Cultura: suma de las producciones e instituciones que distancian nuestra vida de la de nuestros antecesores animales y que sirven a dos fines:

Proteger al hombre contra la naturaleza.Regular las relaciones de los hombres entre si.

Son productos culturales la tcnica, la ciencia y las artes.Su intensidad es atenuada si se le compara con la satisfaccin de los instintos primarios.La satisfaccin que brinda el arte es fugaz.Otra forma de mitigar el dolor es volverse ermitao. Sin embargo, quien se coloque en una posicin de desesperada rebelda frente a la realidad tampoco llegar muy lejos, pues la realidad terminar siempre mostrndose ms fuerte.

La filosofa es:Otra de las actividades psquicas superiores que el hombre intenta llevar a cabo como una manera de mitigar el sufrimiento y compensar la insatisfaccin que le produce la represin de sus instintos.Procede de la cultura.Proporciona una satisfaccin parcial.Es fuente de nuevas y profundas insatisfacciones.Cada uno de hallar su propia muleta.

Reorientacin de la filosofa.WittgensteinCirculo de Viena positivismo lgico:A la filosofa no le incumbe encontrar una solucin a los que tradicionalmente han sido considerados como los problemas filosficos ni decidir tampoco sobre la verdad o falsedad de las proposiciones que a lo largo de la historia han hecho los filsofos acerca de tales problemas.

A la filosofa le corresponde clarificar el significado de dichos problemas y proposiciones y, asimismo, clarificar el significado de las proposiciones provenientes de la ciencia.Ciencia como bsqueda de la verdad -filosofa como bsqueda del significado (Moritz Schlick).

Es una actividad encaminada a esclarecer el lenguaje de la ciencia.Modo de aclarar la forma de nuestro pensar y decir sobre el mundo.El resultado de la filosofa no son las proposiciones filosficas, sino el esclarecimiento de las proposiciones.El positivismo lgico pretende desplazar a los problemas filosficos y colocar en su lugar el lenguaje que emplean los filsofos.

La filosofa aparece como lenguaje, en cuanto no habla sobre el mundo, sino sobre el hablar acerca del mundo (viraje de la filosofa reorientacin).Antes de Wittgenstein la filosofa era un modo de saber, con objeto propio (problemas filosficos: ser, conocer, actuar correcto).Para Wittgenstein estos son pseudo problemas. Los verdaderos problemas son las dificultades que han producido los filsofos al hablar y escribir de los problemas filosficos.

Los problemas filosficos no existen o son pseudo problemas.Los problemas filosficos son confusiones o enredos mentales que se inician debido a nuestra falta de claridad sobre la manera en que usamos el lenguaje.Para Wittgenstein el procedimiento de la filosofa debe ser la clarificacin y su resultado la claridad (paz del pensamiento)

Filosofa como preguntas de la tercera canasta. Berlin.No existe una respuesta que se haya aceptado universalmente acerca del objeto de la filosofa.Cmo lo han hecho otras disciplinas para delimitar su campo de trabajo.Lo hicieron en el momento que tuvieron claridad acerca del tipo de preguntas para cuyas respuestas la disciplina ha sido constituida.La filosofa debera proceder del mismo modo.

Qu clase de preguntas pueden responderse:Empricas (primera canasta)Formales (segunda canasta)No pueden responderse:Filosficas (tercera canasta)No sabemos dnde buscar las respuestas.

Preguntas empricas:Sabemos cmo y dnde buscar la respuestaSabemos qu origina que una determinada respuesta sea o no plausibleLas respuestas son halladas por medios empricos, a travs de la observacin ordenada y metdica de la realidad mediante la experimentacin o el simple sentido comn.

Preguntas formales:Sabemos cmo buscar las respuestas.El camino est constituida por reglas o procedimientos propios de las ciencias formales.Preguntas filosficas:No sabemos cmo o dnde buscar las respuestas.No hay seguridad ni certeza.

Para superar la falta de certeza se ha tratado de reformular estas preguntas a fin de que coincidan con alguna de las dos primeras canastas (Ej.: psicologa, lgica)

La filosofa experimenta un proceso de encogimiento.

Paradoja: si bien es cierto que diferentes campos de investigacin se han ido independizando de la filosofa, lo cierto es que a la vez, se ha ido formando una filosofa para cada uno de esos campos, lo cual alerta del error que consistira en afirmar que tales campos, una vez independizados, no tendran ninguna conexin con la filosofa.

En toda actividad intelectual existen ciertos conceptos fundamentales que son utilizados muy a menudo, as como ciertas presuposiciones, que la filosofa que se constituye sobre esa actividad trata de elucidar y de sacar a la luz.

La tercera canasta no habr de vaciarse.

La meta de la filosofa es siempre la misma: ayudar a los hombres a comprenderse a si mismos y, de tal modo, actuar a plena luz, en vez de salvajemente en la oscuridad (Isaiah Berlin)

Filosofa como bsqueda de su propia definicin. Scruton.La historia de la filosofa no es otra cosa que la larga bsqueda de su propia definicin. Se hace 3 preguntas:Qu es la filosofa? Es un intento de formular y contestar algunas preguntas que se distinguen por su carcter a la vez abstracto y fundamental.

Preguntas abstractas v/s concretas.Concepto abstracto: categoras.El carcter fundamental que tienen las preguntas de la filosofa se relaciona con la finalidad, entendiendo esta como la bsqueda y el establecimiento de una causa primera de las cosas.Una pregunta fundamental se origina despus que se han contestado o descartado las interrogantes sobre eventos concretos y actuales.

Otra caracterstica es el inters de la filosofa en la verdad.La filosofa es un modo de pensar dirigido hacia la verdad.Cul es el tema de la filosofa? Existen 3 tipos de respuesta:Estudia otro mbito del ser.Estudia cualquier cosa.Estudia todo.

Tiene la filosofa un mtodo propio? Tomismo: cada ciencia estudia el dominio especfico que la define. Sus conclusiones se establecen exclusivamente por la razn y se refieren a los principios ms trascendentales de las cosas.Anlisis lingstico o conceptual: interpretacin del pensamiento y su mtodo. Anlisis de nuestro pensamiento y de las palabras y conceptos de que nos valemos para expresarlo. La pregunta filosfica fundamental es la pregunta sobre el significado.

Filosofa crtica: el mtodo filosfico se confunde con el anlisis del pensamiento. Trata de establecer los poderes y lmites de nuestro razonamiento. Debe definir los lmites de lo pensable.Fenomenologa: estudio de las apariencias. Examen del mundo tal como aparece frente a la conciencia. Su asunto principal es el significado de la vida misma.

El rescate de la filosofa: la pregunta por el ser. Heidegger.El objeto de la filosofa es el ser en cuanto tal.Paradigma del olvido del ser.Retoma la tradicin de la filosofa aristotlica.Hay cosas que existen , los entes, mltiples y diversos.Los entes solo pueden estar en la realidad en virtud de que participan del ser.

Ente es lo que es, de modo que no slo es posible el conocimiento de los entes, de las mltiples y diversas cosas que son, sino que tendra que serlo el conocimiento, o cuando menos el pensar, acerca de todo aquello de lo que todo los entes participan: el ser.El ser es aquello que permite que todas las cosas existan, aquello que explica las diversas formas de existir en el mundo.

El hombre es un Dasein, esto es, una entidad que no solo tiene ser, sino tambin la que se hace cargo del problema del ser.Es una entidad autoconsciente, que tiene capacidad de autocaptacin consciente.Teora ansiosa del ser (Scruton v/s Heidegger)

Para Heidegger el asombro es una autntica pasin, algo que nos preocupa intelectualmente, pero que a la vez, nos agita afectivamente.La filosofa nos afecta en nuestra esencia.La distincin entre ser y ente tiene consecuencias para el derecho.Jorge Eduardo Rivera utiliza esta distincin para dar base al dualismo derecho positivo derecho natural y para sostener que el derecho positivo tiene su fundamento en el derecho natural.

La distincin entre ser y ente puede ayudar en la demarcacin entre filosofa, filosofa del derecho y ciencia del derecho.Todas las cosas tienen en comn que son, participan del ser.El ser es lo que todos los entes tienen en comn.Ente es aquel que es, o sea, el que tiene ser, en tanto que ser es lo que cada ente tiene y que lo hace ser ente.

En lo que concierne al ser podemos distinguir entre el ser unitario y universal y el ser de los distintos entes.El ser unitario y universal es el que concierne a todo lo que es, a todos los entes sin distincin.El ser de los distintos entes es el que hace ser a cada ente lo que es y no otro diferente.

Ej.: El derecho al igual que un rbol es un ente, puesto que comparten el ser (unitario y universal). Pero derecho es algo distinto a los rboles, porque el derecho tiene un ser peculiar (el ser de los distintos entes), como los rboles tambin tienen lo suyo.

La filosofa trata del ser unitario y universal del que participan todos los entes, mientras que la filosofa del derecho se ocupara del ser de esa clase particular de ente que llamamos derecho.La filosofa tiene un carcter de totalidad. Se las ve con el ser (unitario y universal), con aquello que todos los entes tienen en comn.

La filosofa del derecho es una filosofa regional, solo mira a los entes llamados derecho. Es universal porque vale para todo derecho.La filosofa tiene una pretensin de validez respecto de todos los entes.La filosofa del derecho tiene pretensin de validez respecto de todos los derechos.

Todos los derechos coinciden en ser (filosofa) y en ser derecho (filosofa del derecho).La filosofa piensa y dice el ser. La filosofa del derecho piensa y dice el ser derecho.La ciencia del derecho, estudia los derechos en sus mltiples y diversas concreciones histricas.

Consecuencias de la distincin entre ser y ente para el dualismo derecho positivo -derecho natural:Ente y ser, si bien son distintos, se requieren mutuamente.Cada ente es un modo limitado de ser, pero cada ente no es el ser.El ser no se agota en la suma de los entes.

El ser constituye al ente en su estar siendo o poder estar siendo.Orden ntico es el dominio o esfera de los entes.Orden ontolgico es el dominio o esfera del ser.Lo ontolgico del derecho es el derecho natural. Lo ntico es el derecho positivo.

El derecho positivo es un ente, entonces de dnde saca su ser?.Lo que hace ser a una norma es otra norma del mismo ordenamiento jurdico, aquella de rango superior que regula su creacin. Cmo fundamental la validez de la primera constitucin?Norma bsica de Kelsen, no positiva, sino meramente supuesta que da fundamento a la primera constitucin.

Si para Kelsen esta norma es una ficcin, para Rivera saca su carcter normativo del ser mismo de la sociedad, Ortega lo llama poder social. Este poder de la sociedad es de carcter natural.Rivera es iusnaturalista sui gneris, pues considera que nunca hay un derecho natural que pueda ser identificable como derecho sin su correspondiente positivizacin.

Filosofa como disciplina y como funcin. Kolakowsky.4 planteamientos fundamentales con respecto a la posicin de la filosofa dentro del conjunto de las actividades intelectuales:Cientificista. Se basa en la conviccin de que todas nuestras ideas slo poseen un autntico valor cognoscitivo las que responden al modelo de las creencias experimentales o deductivas. La filosofa desaparece o se transformara en teora o metodologa de la ciencia.

Trascendental. La filosofa es un saber sin presupuestos y enteramente autnomo respecto de la ciencia. Por ello debe dudar de todo, comprobarlo todo y explicarlo todo. Fundamento de la actividad cientfica (Ej.: fenomenologa, neokantianismo).Tradicional. Junto con aceptar las reglas universales de las dems ciencias, debe consistir en fijar su atencin ms all de las ciencias.

Funcional. Se preocupa de la funcin social que cumple la filosofa, esto es, la cuestin de dnde procede y para qu existe. Es una forma de expresin discursiva de las cosmovisiones que somos capaces de formarnos.

Concepciones pesimistas de la filosofa:Filosofa vital. El incesante y progresivo entorpecimiento del gnero humano promueve la produccin y renovacin constante de instrumentos postizos para suplir el menoscabo de su capacidad de saber y de su retentiva o memoria. La filosofa tambin la funcin de una prtesis.

Naturaleza v/s cultura de Freud. Creamos cultura (hacemos filosofa) para encontrar un sustituto a nuestros instintos reprimidos.Filosofa existencial. Filosofar es una determinada forma de ser, y filosofa es, una forma de existencia. Esta existencia se identifica con la conciencia. La filosofa se constituye a si misma en modo de ser del que piensa. El pensar filosfico crea a un hombre integralmente distinto a los dems. El esfuerzo filosfico tiende a la toma de conciencia del propio yo y representa un acto existencial del conocimiento.

La filosofa es un anlisis descriptivo de nuestro ser en el mundo, y el papel del filsofo es examinar y describir los diversos modos de nuestra existencia en este mundo (William Barrett).Filosofa como respuesta a la pregunta de la muerte.

Estos 3 puntos de vista, tienen como caracterstica comn el definir a la filosofa en relacin a un determinado empleo teraputico que se puede hacer de ella.Se trata de liberarse de alguna forma de invalidez.El marxismo supone una dimensin adicional: la historia.

Para Kolakowsky la idea marxista de la filosofa corresponde a una ideologa, organizacin de valores, tiene carcter regulatorio.Para el marxismo la filosofa es una cosmovisinAbastece de valores a la comunidad, satisface necesidades.Es un instrumento de accin social.

Para el materialismo histrico la filosofa es un baile de disfraces.La filosofa se acerca ms al arte que a la tcnica.Filosofa pensamiento cientfico.Filosofa religin.Filosofa doctrinas e ideologas polticas.