¿Qué es la religión?

La religión es el resultado del esfuerzo del ser humano por contactar con el "el más allá". La experiencia religiosa proporciona explicaciones globales e interpretaciones acerca del mundo. Las religiones tradicionales se basan en un intensa ceremonia de intercambio de los vivos con sus ancestros y a su vez con el mundo espiritual que les rodea.

La gran mayoría de religiones creen que el mundo y la humanidad fueron creados por una fuerza o ser superior. En las religiones monoteístas (religiones que creen en un solo ente creador), dios está considerado por unanimidad como el padre, consejero y preservador del mundo. Dentro de las politeístas (religiones que creen en más de una deidad), hay habitualmente un dios responsable de la creación.  Las interpretaciones simbólicas y literarias que se le pueden dar a las historias acerca de la creación han sido  motivo de disputa entre los seguidores religiosos. Sin embargo todos rechazan la idea de que el origen de la vida fue una "mera coincidencia".

La experiencia básica y fundamental de todas las religiones es la "transcendencia" del mundo material al espiritual. El concepto de un mundo en el "más allá" es percibir en unas bases personales y con relación a un dios/es. La existencia del mundo y del ser humano se plantea como parte de un plan con un propósito.

¿Cómo apareció la religión?

Sobre el origen de la religión en la historia humana se podría escribir un grueso volumen, porque las teorías que pretenden instruirnos sobre este tema son múltiples. Pero también nos podemos contentar con unas pocas líneas, puesto que científicamente, no sabemos apenas nada. No podemos exponer aquí todos los numerosos sistemas --mezclas inextricables de observaciones, hipótesis, explicaciones y juicios de valor-- que han sido propuestos desde hace un siglo, aproximadamente: naturismo, manismo, animismo y preanimismo, totemismo, magismo y premagismo, neonaturismo, sociologismo, etc. Sistemas que se entrecruzan o que, por el contrario, se subdividen en mil combinaciones y de los cuales los más importantes conocen uno tras otro el éxito, la decadencia y el renacimiento bajo formas rejuvenecidas. Sin duda alguna, será más útil, después de haber denunciado algunas ilusiones comunes a la mayor parte de estos sistemas, indicar rápidamente cuáles son las principales conclusiones, sobre todo negativas, que permite formular el estado actual de las investigacionesLo que ha hecho que varios sabios no lo acepten es el que les parecía «inverosímil a priori que salvajes desnudos, sin gobierno organizado, incapaces de contar hasta siete, hayan llegado a una concepción filosófica tan sublime». Esta frase de Hartland da fe de un torpe equívoco. Está claro que no podemos suponer que en el primitivo se dé ni una alta filosofía ni una civilización avanzada. Pero, ¿se sigue de aquí que nada en su espíritu pueda superar y trascender el círculo de las más groseras supersticiones? ¿Un pensamiento elevado no puede abrirse camino a través de expresiones --y no sólo expresiones verbales-- ingenuas, incluso groseras, cuya depuración será precisamente el papel del progreso intelectual y moral? Nada permite, para otra parte, reducir a priori el elemento religioso a un elemento intelectual, como tampoco a un elemento social. No es que este doble elemento no entre a formar parte de la religión; pero, ¿basta para especificarla? Cualesquiera que sean las condiciones de su despertar, ¿por qué la religión no puede comenzar por sí misma? En este caso, no tendríamos que preguntarnos si precede del animismo, o de la magia, o de alguna prefilosofía, de algún estado económico o social cualquiera. Más o menos disimulada, más o menos ignorante de sí misma, habría existido siempre... Por lo menos es una hipótesis que no puede ser excluida de antemano.

¿Será un símbolo de sumisión o explotación?

Antiguamente si se daba el caso porque esta servía para atemorizar a los moradores de esta apoca, haciéndoles creer que si no obedecían su dios les iba a castigar, para esto habían designado algunos símbolos a los cuales ellos iban a adorar, además de esto también les servia para explotarlos a tal extremos de causarle la muerte, ya que el esclavo fue considerado como un objeto sin valor.

En países como Afganistán los derechos de las mujeres son casi nulos, es decir, el hombre prevalece por encima de la mujer en  todos los sentidos hasta tal extremo que el 80% de las mujeres sufre violencia doméstica. Las mujeres no tienen derecho a la libertad de expresión, tienen que llevar el denigrante burka obligatoriamente. Por eso resalto en el título de la entrada que si esta falta de igualdad es una religión o una forma brutal de sumisión; o las dos cosas. No se puede entender como en pleno siglo XXI haya una religión o unas costumbres tan machistas,  mucho menos que en nuestro país nos planteemos si lo debemos prohibir o no ¿quién puede tener dudas? 

Javier Diez Canseco Cisneros

Sus padres fueron Santiago Luis Diez Canseco Magill, gerente del Banco Popular, y María del Carmen Cisneros Sánchez. Descendiente del general Manuel Diez Canseco y Corbacho. Sufrió de poliomielitis cuando tenía un año de edad, lo cual lo ha dejado con una característica cojera. Estudió la primaria en el Colegio Inmaculado Corazón y la secundaria en el Colegio Santa María Marianistas. Su padre era gerente del Banco Popular, y vivió en un ambiente acomodado. A pesar de su formación religiosa, dejó de practicar la fe católica cuando ingresó a la Pontificia Universidad Católica del Perú. En la universidad publicó una revista de literatura, "El Gallito Ciego", junto a Mirko Lauer Holoubek, Abelardo Sánchez León y Manuel Piqueras Luna.

Estudió derecho en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos entre 1967 y 1968, y sociología en la Pontificia Universidad Católica del Perú entre 1965 y 1971.

VIDA POLITICA

Como dirigente estudiantil En 1970, cuando ya había pasado por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y asumió una ideología socialista, salió elegido como presidente del "Centro Federado de Estudiantes de Ciencias Sociales" de la PUCP, y al año siguiente, presidente de la "Federación de Estudiantes" de la PUCP (FEPUCP). A esa edad abandonó las comodidades que tenía gracias a su familia para mudarse en el entonces humilde distrito de San Martín de Porres junto a la orden religiosa "Los Hermanos de Foucault", que imitan la vida de Jesús hasta los 30 años. 5

Durante esos años se hizo militante de "Vanguardia Revolucionaria" junto a Ricardo Letts Colmenares, Edmundo Murrugarra, Humberto Rodríguez Pastor, Fernando Rospigliosi, entre otros. También colaboró con el órgano de difusión del Frente Revolucionario de Estudiantes Socialistas llamado "Rebelión". Fue expulsado de la PUCP tras promover un paro de trabajadores y estudiantes. Posteriormente viajó a La Oroya a tratar de desarrollar un frente minero.6

Durante el gobierno militar de Francisco Morales Bermúdez fue expulsado a Argentina por sus constantes críticas y por haber sido uno de los organizadores del para nacional contra el régimen dictatorial. Junto a otros doce políticos fueron entregados al ejército argentino dirigido por Jorge Videla7 . Luego fue expulsado hacia Francia.

La Asamblea Constituyente e Izquierda Unida Tras la expulsión postuló a la Asamblea Constituyente de 1978 y salió elegido. Desde ese momento se dedicó por completo a la política y fue elegido numerosas veces como diputado (entre 1980 y 1985), senador (entre 1985 y 1992) y congresista (en los periodos 1995-2000 y 2001-2006) de la República del Perú. Durante los primeros años formaba parte del Partido Unificado Mariateguista, uno de los miembros de la Alianza Izquierda Unida.

Opositor al gobierno de Alberto FujimoriDurante los años 90, Diez Canseco se convirtió en uno de los principales opositores al gobierno de Alberto Fujimori. Se involucró en las investigaciones sobre las violaciones a los derechos humanos cometidas tanto por Sendero Luminoso como por las Fuerzas Armadas del Perú. Esto ocasionó que en numerosas oportunidades fuese blanco del Grupo Colina. El 14 de noviembre de 1990 explotó una carga de dinamita en su casa. La policía sostuvo inicialmente que se trató de un atentado subversivo, pero posteriores declaraciones del agente Julio Chuqui Aguirre confirmaron que detrás del atentado estuvo el servicio de inteligencia nacional. La motivación habría sido la entrega del informe de la comisión investigadora del espionaje telefónico que hallaba responsabilidad en el general Edwin Díaz Zevallos y en Roberto Huamán Azcurra.8

En 1995 su nombre fue incluido en un arreglo funerario que fue dejado en la puerta de la Asociación Pro Derechos Humanos, el mismo que llevaba una tarjeta donde se leía "In Memoriam, en recuerdo de los que fueron, por la eterna calcinación de sus restos" y era firmada por "La Comunidad Colina".9

Casi a finales de la década, en 1996, Diez Canseco fue secuestrado durante la toma de la residencia del embajador de Japón en Lima. Fue rápidamente liberado luego de algunos días junto a Alejandro. Luego de eso pidió al gobierno que negociara la paz con el MRTA.

En el 2001 se lanza como candidato invitado por Unión por el Perú. Durante su gestión parlamentaria enfocó su actividad en políticas de pacificación, contra el narcotráfico y contra la corrupción, así como en temas de derechos humanos, especialmente los referentes a las personas discapacitadas y las minorías sexuales. Se ha distinguido por su actividad en tareas de fiscalización y de investigación, habiendo participado repetidas veces en distintas comisiones con estos fines.

Presidió la Comisión Investigadora de Delitos Económicos y Financieros10 que por encargo del pleno del Congreso investigó los procesos de privatización de empresas públicas, el uso de recursos del Estado para el salvataje de empresas financieras, la apropiación de recursos públicos para financiar la red de corrupción, entre otros en el periodo 1990-2001. Fue también un fuerte opositor al gobierno fujimorista y a sus políticas neoliberales.

Tras la caída del régimen instó a revisar la constitución de 1993 y que el país retorne al congreso bicameral.11

Fundación del Partido Socialista y últimos añosDurante el gobierno de Alejandro Toledo, entre los años 2003 y 2006, fue presidente de la Comisión Especial de Estudio sobre Discapacidad del Congreso de la República, donde impulsó la Ley de Personas con Discapacidad12 y su posterior promulgación13

Para las elecciones generales del Perú de 2006 fundó el Partido Socialista del Perú con base en el Partido Unificado Mariateguista. Con este partido postuló a la Presidencia de la República pero solo obtuvo el 0.5% de la votación.14 Inicialmente fue marxista, empero en la década del 2000 renunció se apartó de dicha corriente filosófica.[cita requerida]

En las elecciones del 2011 Diez Canseco apoyó la candidatura presidencial de Ollanta Humala por la alianza Gana Perú en las elecciones generales del Perú de 2011, y sobre la base de un acuerdo político entre el Partido Socialista, el Partido Nacionalista y otras organizaciones políticas de izquierda15 postuló como invitado en su lista parlamentaria con el número 12 en el distrito electoral que conforman la ciudadanía de Lima Metropolitana y los peruanos residentes en el extranjero.16

Terminadas las elecciones, logró ser el tercer candidato al Congreso con mayor votación de su partido, y uno de los de mayor votación en el país.17 En ese sentido, volvió al congreso para el período 2011-2016. Javier Diez Canseco fue elegido con 94,703 votos en Lima, ocupando el 7mo lugar en la escala nacional de votos para congresistas.

Sin embargo el 4 de junio del 2012, Diez Canseco renunció, junto a la congresista Rosa Mavíla y Verónika Mendoza, a la bancada oficialista Gana Perú; dado que el presidente habría "faltado a su palabra y los compromisos contraídos con el país".18

El 16 de noviembre de 2012 Diez Canseco fue suspendido por 90 días de sus funciones congresales por el pleno del Congreso a raíz de que la Comisión de Ética lo encontrara responsable, a pesar de que el informe de la Secretaría Técnica de la misma comisión lo exculpara, de violación del Código de Ética Parlamentaria, al haber presentado el proyecto de ley nº 054/2011 que hubiese permitido, según la denuncia, incrementar el patrimonio de su hija y de su ex esposa.19 El proyecto de ley apuntaba a un canje de acciones20 de inversión por acciones comunes, respetando la proporción de los valores nominales vigentes al momento de efectuarse dicho canje.21 El resultado de la votación fue de 130 congresistas: 55 votaron a favor, 31 en contra, 4 abstenciones y 40 no votaron por estar suspendidos (4) y ausentes (36). Sin embargo, dicha medida fue dejada sin efecto el 4 de abril por el Quinto Juzgado Constitucional de Lima, en respuesta a una acción de amparo presentada por el legislador, ya que la sanción afectó el debido proceso, el derecho a la defensa y el honor del congresista.22 El presidente de la Comisión de Ética Parlamentaria, el congresista Humberto Lay, anunció que apelarían dicha sentencia.23

SUS PUBLICACIONES

Ensayos

1971 "Imperio de los Incas y Modelo de Producción Asiático" - PUC. 1972 "Los Fines de la Universidad Católica" - PUC. 1982 "Situación de los Derechos Humanos en el Perú". 1985 "La Situación en las Zonas de Emergencia".Libros

1981 Dictadura y Derechos Humanos en el Perú. 10 Años de Gobierno Militar. 1985 Democracia, Militarización y Derechos Humanos en el Perú. 2002 Balance de la Inversión Privada y la Privatización: Objetivos/Resultados

(compilador).

2002 Decretos Secretos y Mal Uso de Fondos Públicos: El Perú bajo el fujimorismo (compilador).

Enfermedad El 8 de febrero de 2013, Diez Canseco dio a conocer que padecía de cáncer, por el cual había sido hospitalizado en una clínica limeña desde fines de enero.24

Falleció la noche del sábado 4 de mayo de 2013, a las 22:15 (hora peruana), víctima de un cáncer avanzado. Sus restos fueron velados en la Casona histórica de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos desde las 5 pm del domingo 5 de mayo y fue cremado el martes 7 luego de un homenaje por parte de diversas organizaciones populares y del Congreso de la República del Perú.25

En un comunicado póstumo del día 5 de mayo del 2013, la familia del congresista pidió que aquellos congresistas que votaron a favor de la sanción por noventa días contra él no asistan al velorio, homenaje y sepelio del reconocido político.