¿Qu

é H

acer

?

Nue

stra p

ráct

ica e

stud

iant

il y p

olíti

ca ti

ene c

omo

prio

ridad

la g

ener

ació

n de

mec

anism

os d

e disc

usió

n qu

e nos

per

mita

n co

nstr

uir e

strat

egia

s de

tran

sform

ació

n so

cial

. Par

tiend

o de

la u

nida

d de

la te

oría

y la

prá

ctic

a, la

disc

usió

n y

la a

cció

n,

trab

ajam

os en

pro

yect

os in

depe

ndie

ntes

que

bus

can

cues

tiona

r el o

rden

esta

blec

ido

para

ser p

arte

de s

u tr

ansfo

rmac

ión.

18

No. 5 Año 0

UNAM amadaConstruyendo espacios críticos de difusión

Diciembre de 2010- 1

Editorial

En este número de UNAM amada presentamos dos artículos que de alguna manera representan el re-sultado de discusiones y análisis que nos permiten

entender mejor la realidad. Por un lado tratamos un artí-culo respecto a los medios alternativos y libres de comu-nicación, especialmente sobre las radios independientes, cómo estos nacen por la necesidad del pueblo de crear es-pacios de difusión para ciertas ideas que no caben en los medios oficiales, de cómo estos espacios de construcción

colectiva de ideas y de expresión de pensamientos y análisis son golpeados por el estado de di-ferentes maneras que van desde las amenazas verbales hasta la destrucción de equipo. Por otro lado continuando con el esbozo del movimiento estudiantil una-mita (que inicio en el número 3) reflexionamos sobre la Huelga estudiantil de 1999-2000 don-de los estudiantes en respuesta al intento de imposición de re-formas en la universidad, logra-ron organizarse para defender la educación pública y gratuita. Esta lucha desencadenó no solo protestas a nivel nacional e inter-nacional, sino también procesos organizativos importantes en su momento los cuales también se analizan en esta Amada veni-dera. También le echamos un vistazo a la situación actual del movimiento estudiantil y el esta-do de algunos cubículos o espa-cios estudiantiles nacidos de esta huelga.

Por otro lado queremos hacer una mención especial acerca de los últimos acontecimientos sus-citados en Ciudad Juárez donde la violencia se recrudece día a día. Esta violencia generalizada como resultado de una guerra

Ilust

raci

ón. H

eber

t

Que ¿qué hacer?¡A ponerse a estudiar para el fin de semestre!

Este es un espacio de construcción colectiva. Si estás interesado en participar contáctanos:

periodico.unam.amada@gmail. com

Ayúdanos con tu cooperación voluntaria en: Galería Autónoma CU, Auditorio Che

Guevara, Fac. Filosofía y LetrasSalón 9. Fac. Psicología

net por su blog: http://radioproletariachiapas.blogspot.com es una radio independiente que transmitió, hasta la noche del martes 12 des-de las oficinas de la Organización Proletaria Emiliano Zapata (OPEZ). En las instalaciones también se encontraban laborando cuatro in-genieros ligados a la OPEZ los cuales también fueron detenidos.

Otro ejemplo de detención injustificado es el caso de regeneración radio pues el lunes 8 de marzo del 2010 a las 4 de la tarde fueron dete-nidos ilegalmente dos integrantes del colectivo Regeneración Radio, esto se dio a las afueras del CCH-Vallejo por parte de policías judicia-les, quienes se los llevaron con lujo de violencia. Fueron trasladados hacia la subdelegación 3 de la Gustavo a Madero, en donde se les acusaba de robo a transeúnte y resistencia a la autori-dad. Como medida de presión los estudiantes tomaron la dirección del plantel y mantuvieron bloqueada por más de 4 horas la avenida de los 100 metros, exigiendo la liberación de los com-pañeros. La cual se dio hasta pasadas las 8 de la noche.

Otro medio libre que ha sufrido bastante re-presión es Radio ñomndaa, una radio comu-nitaria, indígena, independiente del gobierno que no depende de ningún partido político y ni religión.

Radio Ñomndaa significa “La palabra del agua” y es el nombre de una radio comunita-ria indígena que en Xochistlahuaca, Guerrero, transmite con el permiso, el apoyo y la legiti-

midad de su comunidad. El nombre de su radio es el de su lengua, y su significado, la palabra del agua, dice mucho: el agua es transparente, da vida, si te la quitan mueres de sed, como sin su lengua o su autonomía muere un pueblo.

Esta radio sufrió un intento de desalojo el pasado 10 de julio cuando efectivos de la AFI, de la SCT y de la policía ministe-rial, encabezado por una persona de la SCT llegaron a las instalaciones de radio indíge-na, con la orden de clausurar y llevarse el equipo de transmisión. Lo que dejo como saldo el equipo de transmisión dañado y por lo tanto la frecuencia de esta emisora interrumpida.

La represión de los medios libres en este caso las emisoras independientes de radio, atenta no solo contra unas pocas comuni-dades, hace notar lo alejado que esta de la realidad el artículo sexto (el de la libertad de expresión) y de cómo el gobierno está dispuesto a realizar cualquier acción a cam-bio de callar los voces que comienzan a le-vantarse por una sociedad más equitativa.

Nosotros desde nuestra pequeña y ama-da trinchera libre, demandamos un alto a la represión a los medios libres e invitamos a todos a consultar, participar y solidarizarse con todos los esfuerzos por crear medios de difusión que sean del pueblo para el pueblo y no obedezcan otros intereses que no sean los de la mayoría.

72

fallida contra el narco por parte del Estado trayendo como consecuencia la muerte de ci-viles que luchan por una sociedad mas justa y pacífica. Tal es el caso del compañero Darío de la UACJ, baleado por un federal mientras se manifestaba junto a otros compañeros y organizaciones justo para exigir que se so-lucione la violencia en el país. Dicha situa-ción ha provocado acciones de solidaridad y protesta por muchas ciudades del país y especialmente en la capital para exigir justi-cia para Darío y todas aquellas víctimas de la violencia que el Gobierno ha desatado.

Esbozo histórico dEl miEnto Estudiantil unamita, sEgunda partE.

en todos los lugares, desde el hogar hasta el microbús en el que nos transportamos; la segunda es gran papel que ha tomado en la difusión de las problemáticas actuales que no tienen cabida en otros lugares; y la ulti-ma y no tan agradable como las anteriores es que el Estado en todas sus formas ha to-mado una ofensiva contra las radios comu-nitarias y libres que comienzan a surgir por todo el territorio.

Las radios libres se pueden considerar como radios alternativas y también como medios clandestinos o subterráneos (ya que están fuera de la ley: son alegales, es decir, su situación no está regulada).

Cabe resaltar que las libres tienen una organización asamblearia, autónoma y plu-ridireccional que dan radios colectivizadas e independientes. Este tipo de medios son los que no identificándose con una opción ideológica clara, abarcan los campos y lu-chas sociales que sus componentes desean.

También podemos destacar una serie de características fundamentales y casi defini-torias: como el control y propiedad colecti-vos de la emisora, la

participación y elaboración de los temas y mensajes a emitir por parte de las perso-nas que pertenecen a la radio y contenido abierto y antiautoritario en la emisión (cada cual rige su espacio).

Dada la estructura y características de este tipo de medios y que la realidad ha demos-trado que los movimientos sociales tienen la necesidad de apropiarse de los medios de comunicación para hacerse presentes, con el objetivo de romper el cerco informativo al que se enfrentan día con día.

En muchas ocasiones los movimientos sociales se ven condenados a no poder di-fundir los agravios de los que son víctimas,

por lo cual se arriesgan y actúan de forma directa, apostándole al desorden y a accio-nes violentas para lograr una aparición pú-blica, esto resulta al final en una trampa de los grandes medios de comunicación, quie-nes desprestigian, estigmatizan o tergiver-san la información en torno a las acciones de los movimientos sociales.

La radio libre e independiente en los movimientos sociales tiene una gran im-portancia, en la cual “se da voz a la verdad, a los protagonistas de la realidad”. Como consecuencia de esta lucha desde la radio, opuesta a los intereses cacicales de los pue-blos, estos se ven reprimidos, perseguidos y criminaliza

La represión se ha llevado a cabo en dis-tintas formas, desde la desaparición forza-da, la detención injustificada hasta desman-telar y robarse todo el equipo que allí exista. Uno de los casos más recientes es la em-bestida represiva emprendida por el estado mexicano donde una vez mas atento contra la libertad de expresión, el 12 de octubre alrededor de las 19:45 horas fue desmante-lada Radio Proletaria en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas por alrededor de 40 elementos de la de la Procuraduría General de Justicia del Estado y la Unidad Especial de la Policía Sectorial del Estado. Al momento de rea-lizar tal acción represiva se encontraba en la cabina de la radio ubicada en la colonia 12 de noviembre, Carlos Martínez de 15 años, estudiante de preparatoria y joven de la colonia que tenía su programa musical. Después del desmantelamiento el joven fue trasladado a la PGR en Tuxtla y sometido a una interrogación constante bajo presión. Radio Proletaria nace en 2005, transmitía hasta antes del desmantelamiento por el 107.5 de FM en Tuxtla y a través de inter-

El Imperio contraataca

La Amada venidera ha llegado y con ella la segunda parte de este esbozo. Para iniciar hay que mencionar que desde la

dolorosa penetración en México del modelo neoliberal en el 82, la educación ha sido de los sectores más afectados, con la UNAM siendo de las instituciones que más adoloridas han re-sultado. Con las reformas a planes de estudio y cuotas impuestas en el 86, posteriormente en el 95 y finalmente en el 99, comenzamos a relatar esta historia:

La huelga del 99-00:

La problemática inicia a principios del 99, cuando la UNAM anuncia un aumento de cuo-tas mediante la modificación del Reglamento General de Pagos, contando con el apoyo del entonces presidente Ernesto Zedillo y su ga-

binete. Esto causó en febrero de ese año que los estudiantes de la Facultad de Eco-nomía iniciaran protestas en contra de esta iniciativa. Sin embargo ese mismo mes la Junta de Gobierno de la UNAM aprobó, con el 70% de votos, el alza a las cuotas, justificando en este acto la participación del estudiantado, y aunque los consejeros estudiantes presentes votaron en contra, la mayoría de éstos fueron excluidos; siendo el alza contraria a los resultados de la con-sulta universitaria realizada por la misma comunidad, en la cual la mayoría rechazaba el aumento. Esto desembocó en el primer paro de la UNAM el 11 de marzo del 99 en el cuál se solicita la presencia del rector para entablar un dialogo, sin embargo éste nunca se presenta.

Ante la intransigencia y negativa de dia-logo por parte de las autoridades nace del movimiento estudiantil la necesidad de V

incu

laci

ón

Ilust

raci

ón. H

eber

t

36

crear un órgano que realmente represente a la comunidad, independiente a las instancias de la UNAM manejadas todas por los mismos que querían imponer esta iniciativa. Así, el 20 de abril se constituye el Consejo General de Huel-ga (CGH), conformado por estudiantes y or-ganizaciones de diversas corrientes y escuelas, el cual se plantó al frente de la huelga, defen-diendo los intereses de los estudiantes, regido por un complejo sistema organizativo para evi-tar escisiones o traiciones por parte de grupos dentro y fuera del Consejo.

Tras varios intentos de diálogo por parte del CGH rechazados por rectoría, se decide desco-nocer al entonces rector Francisco Barnés de Castro, el cual termina renunciando a su pues-to como rector el 12 de noviembre, quedando como su sucesor Juan Ramón de la Fuente, miembro del gabinete de Zedillo, el cual tras dimes y diretes faculta a las autoridades de la UNAM para reunirse con una comisión del CGH el 4 de Enero del 2000; reunión en la cual la comisión estudiantil es amenazada para que termine con la huelga o se atenga a las con-secuencias. La amenaza es cumplida la madru-gada del 6 de febrero al ingresar la PFP en el auditorio Che Guevara, donde se encontraban reunidos los delegados del CGH, golpeando y arrestando a más de 700 estudiantes y destru-yendo todo el inmobiliario del Auditorio. Con esto concluyó la huelga por medio del diálogo de la fuerza pública y represión por parte de las autoridades, dejando triunfos como la deroga-ción de las cuotas y derrotas como la desarticu-lación del movimiento estudiantil.

Cabe mencionar que a la par de la huelga en la UNAM, en Argentina y Chile se presenta-ron situaciones similares, la primera inicia una huelga de profesores en contra del recorte al presupuesto para la educación, y en la segunda

una huelga de estudiantes exigiendo mayor presupuesto, las cuales finalizaron con des-aparecidos, muertos, y cientos de arresta-dos.

El legado:

En primera instancia el triunfo parcial de la huelga y el golpe al movimiento estu-diantil causó que el CGH fuera perdiendo su papel como espacio organizativo, y poco a poco se fue fracturando en las diversas organizaciones que lo conformaban, algu-nas nuevas, otras no tanto. Muchas de estas se atrincheraron de manera aislada en la UNAM. Por otro lado, si bien con la huel-ga se logró frenar la privatización y el au-mento general a las cuotas, aún faltaban, y faltan, de cubrir muchas de las necesidades de la comunidad estudiantil, como lo son espacios culturales, de estudio, de crítica, comedores accesibles, etc. Es así como es-tudiantes de diversas escuelas y facultades toman espacios universitarios para satisfa-cer estas necesidades y para continuar la lucha estudiantil.

Hoy, a 10 años de la huelga, vemos que conforme transcurren las generaciones por la UNAM se ha ido perdiendo el interés de la comunidad en casi todo aspecto de la vida de la universidad, entre ellos las cuo-tas, reformas, cambios a los planes de es-tudio, que afectan por debajo del agua a la mayoría de los estudiantes. Por otro lado, esta falta de interés, ha causado que los es-tudiantes descuiden los espacios tomados, los cuales requieren que su comunidad los trabaje y defienda, para que así continúen fungiendo como espacios al servicio de los

VocEs librEs contra la rEprEsión

El mundo cambia y se transfor-ma a gran velocidad y el acceso a la información se ha conver-

tido en una necesidad imperante para nuestra sociedad, por lo que los medios de comunicación han adquirido una gran importancia para mantenernos al tanto de lo que pasa en el mundo o en nuestra colonia.

En la actualidad los grandes me-dios de comunicación nos mantienen al tanto solo de lo que les conviene a algunos (nunca está de más decir que es a los dueños del dinero), los noticieros de las grandes televisoras y radiodifusoras se llenan de noticias que parecieren relevantes pero que no tienen nada que ver con nuestra reali-dad cotidiana como la detención de la Barbie o el bodorio de Peña Nieto y dejan de lado las problemáticas de los de abajo como la escases de agua o la represión a pueblos enteros.

Es por esto que muchos, en reali-dad algunos cuantos han decidido or-ganizarse y crear mecanismos y for-mas para darle más fuerza y difusión a la voz de los de abajo que en oca-siones se ahoga entre el aislamiento y la indiferencia que le imponen las autoridades. Estos esfuerzos se han denominado medios libres, si libres es un palabra que todos decimos pero

que es difícil llevar a la práctica, y que la importan-cia de estos medios radica en la praxis de la libertad de expresión.

Los medios libres ven su nacimiento algún día en algún lugar, cuando cubrieron la necesidad de difundir una idea que no tuvo cabida en los medios oficiales, y que se materializaron en un volante, un folleto o un periódico. Años y tecnologías después estos se han materializado en más formas como documentales, programas de televisión o estacio-nes radiofónicas.

En especial hablaremos de estas últimas por tres razones en específico, la primera es que nadie pue-de negar que en la historia de nuestro país la radio tienen un peso sentimental en nuestro corazón que la hace el medio de comunicación de preferencia

Ilustración: HebertRep

resi

ón

54

estudiantes generación tras generación y no sean retomados por las autoridades que los destruyen, privatizan o subutilizan.

Al mismo tiempo, en la última década, las autoridades han ido aumentando gradual-mente las cuotas, realizando cobros ilegales o asignándoles nombres eufemísticos para tapar que a final de cuentas la UNAM tiende a privatizarse. Y no necesariamente porque sea comprada por un burgués X o empresa privada, sino porque para ser estudiante de la UNAM será no sólo necesario aprobar el examen de admisión, sino también contar con el privilegio de recursos para pagar la vida del estudiante, reduciendo cada vez más la cantidad de aspirantes que puedan no sólo ingresar sino mantenerse dentro. Así la po-blación estudiantil se va convirtiendo en una elite que al final estará a la altura de las elites de las universidades de paga más caras del país, y como consecuencia de esto no sólo se ha visto reducida la plantilla de profesores, sino que en general la UNAM ha ido per-diendo su carácter público de fondo, aunque de dientes para fuera la historia quiera ser distinta.

¡Nos urge un movimiento estudiantil de la UNAM!

Como ya vimos, después de la huelga el movimiento estudiantil se ha ido fraccio-nando y los mismos estudiantes han perdido interés en la participación política. No po-demos permitir que esto continúe así. En primera instancia debemos hacer frente a los intentos de privatización y a la elitización de la educación, debemos luchar por espacios críticos y de formación integral y evitar que nuestra educación se reduzca a prepararnos como mano de obra bien capacitada y poco

pensante. La educación es un derecho de to-dos y solamente nosotros podemos defen-derlo.

También, como vimos en la primer parte del esbozo, la participación de los estudian-tes en los conflictos sociales como apoyo a los movimientos populares siempre ha sido una constante, no sólo en México sino en el mundo. Sin embargo hoy nos encontramos en uno de los puntos más flojos en la histo-ria del movimiento estudiantil. A las nuevas generaciones nos han educado para sólo pre-ocuparnos por terminar la carrera lo antes posible y evitar involucrarnos en todo aque-llo que no tenga que ver con nosotros, sin embargo debemos recordar que es el pueblo el que paga con su trabajo nuestra educación y somos nosotros quienes la defendemos. Si son atacados los intereses del pueblo, inclui-da la universidad pública, es necesario que la juventud actúe, que utilice lo que aprende no para llenar los bolsillos de unos cuantos, sino para mejorar las condiciones sociales del pueblo al que pertenece.

Queremos que las consignas de los ase-sinados en 1968 y 1971 sigan levantándose y que la muerte de estos compañeros estu-diantes tenga un sentido y no se pierdan en el olvido. Es necesario que los estudiantes dejen a un lado el individualismo y reto-men la lucha en sus manos, la lucha por el derecho a la educación, por el respeto a la autonomía de la Universidad, por la solida-ridad con las luchas del pueblo. Queremos un mundo donde los estudiantes no seamos brutos especialistas en un tema, donde no seamos sólo una inversión, donde no salga-mos a competir por pisotear a los otros en el mercado laboral; si no todo lo contrario. Queremos una formación crítica en todos los aspectos de nuestra vida, donde todos podamos estudiar, aprender y así realmen-

te utiliza el conocimiento en beneficio de la sociedad. Queremos todo esto y más porque somos jóvenes hambrientos de vida, de me-jora, de progreso, somos los que tenemos en nuestras manos el mundo de mañana, mun-do que sólo podremos construir a base de estudio, organización y lucha.

Por todo esto y más la Amada te hace las siguientes recomendaciones:

º Al ser este boletín un pequeño espacio de opinión, y en particular esta historia del movimiento sólo un esbozo, recomendamos a nuestros lectores que se informen un poco más sobre los acontecimientos de la huelga. Hay muchísima información acerca del tema, con diferentes puntos de vista, conclusiones y críticas. Nosotros recomendamos la revista Palabras Pendientes la cual en el numero 9 año 5 titulada “1999: Huelga y rebelión estu-diantil”, hace una cronología muy completa punto a punto sobre la historia del CGH, y demás sucesos de la huelga.

º Nuestra segunda recomendación es que si en tu escuela o facultad hay espacios estu-diantiles, dejes de verlos como ajenos a ti, es-tos espacios son de los estudiantes y te invi-tamos a que te acerques y participes en ellos como parte de tu comunidad. Sólo mediante la participación de las nuevas generaciones, estos espacios pueden recobrar vida y volver a funcionar en pro de la comunidad.

º Nuestra última recomendación es que busques y te informes de qué manera puedes participar en la vida orgánica de la UNAM, y no nos referimos a los consejos técnicos, si no a los espacios organizativos en los cuales participemos para tomar en nuestras manos el rumbo de nuestra amada Universidad.

º Come frutas y verduras, y recuerda, ojo mucho ojo.

Ilustración: Hebert