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REFERENCIAS GENERALES DEL DISTRITO DE MARCO
UBICACIÓN DEL DISTRITO DE MARCO
En el ámbito central del Perú profundo, entre las cadenas occidental y oriental de los
Andes, ante la mirada sonriente en verano y nostálgico en invierno del señorial nevado del
"Huaytapallana" , que se encuentra a unos setenta kilómetros al Sur - Oriente; al Norte del
legendario Valle del Mantaro; MARCO, se ubica en la parte central y occidental del histórico y
pintoresco Valle de Yanamarca, allí esta como ciudad eje de las ocho guirnaldas que forman este
hermoso altiplano, mencionaremos a todas: Acolla, tierra de músicos y florecientes agricultores,
Tunanmarca (Concho) hombres dedicados a la cerámica y la agricultura, Yanamarca buenos
agricultores y ganaderos, Pachascucho, Chocón, Muquillanqui y Tragadero también
comunidades de fructíferos agricultores. Marco, uno de los treinta y cuatro distritos progresistas
de la provincia de Jauja, del departamento de Junín.
EXTENSIÓN:
Inicialmente su extensión geográfica fue de trescientos dieciocho kilómetros cuadrados
y paulatinamente fue disminuyendo por el surgimiento de nuevos distritos tales como:
Tunanmarca creado como distrito por Ley N° 9963 con fecha 15 de setiembre de 1944, luego
Janjaillo creado por Ley N° 13202 con fecha 15 de abril de 1959, posteriormente Pomacancha
creado por Ley N° 13730 del 20 de noviembre de 1961, y por último Curicaca ( El Rosario )
creado como distrito por Ley N° 14065 con fecha 2 de mayo de 1962; todos ellos fueron sus
anexos, su extensión actual es de 17'423,247 metros cuadrados de acuerdo a un plano levantado
el año de 1937; sin contar a sus actuales anexos que son Tragadero, Muquillanqui, Huashua y
Hualis ( este último considerado como barrio o centro poblado, pero con vida casi
independiente ).
SU CAPITAL Y DIVISIÒN POLÌTICA:
La Capital del distrito es el centro poblado de Marco, donde se halla la base residencial de las
principales autoridades como: El Alcalde, Jefe del Gobierno local, el Presidente de la Directiva
Comunal, máxima autoridad comunal, el Gobernador, el Juez de Paz, el Párroco. La Posta
Médica, las Escuelas N° 30433 y N° 30434, los colegios secundarios " Toribio Rodriguez de
Mendoza" que es de varones y " Dora Mayer " que es exclusivamente para señoritas y el Instituto
Superior Tecnológico de Marco. Además es necesario hacer referencia a los tres cuarteles en que
está dividido la población para su mejor administración comunal como son : Primero, Segundo y
Tercer cuartel, llamados también: Orosco, Chaupi y Jajachaca respectivamente.
Sus anexos son: Tragadero, Muquillanqui, Huashua y Hualis, considerado como centro poblado
este último, viene gestionando su ascenso a la categoría de anexo.
POBLACIÓN
La población de Marco tiene una diferencia tan marcada de crecimiento, lejos de
aumentar pobladores en un espacio de cerca de diez años ha disminuido a nivel local, inclusive
distrital, a nivel local hay 437 habitantes menos en 1981 que el censo anterior y a nivel distrital
hay una mengua de 746 habitantes, por que de acuerdo a la tasa de crecimiento de la población
de Marco estaba calculada a más de seis mil habitantes; se nota que apenas el 50% de habitantes
de Marco permanecen en la localidad, ¿ Qué ha pasado con la otra parte?. Los demás han
emigrado a las grandes urbes o centros de trabajo en busca de mejores horizontes, Marco como
pequeña parte del gran "Área Marginada" está soportando el desbande de su población las
razones es materia de un serio análisis y un estudio economisista, para despejar ciertas
concepciones a priori, pero podemos adelantar que hay mucha escasez de recursos económicos y
ésta es la razón principal que tiene la población para emigrar. La gran interrogante es:¿ qué
pasará en los años que quedan de esta última década de este segundo milenio; aumentará, seguirá
decreciendo o se mantendrá estática la población marqueña? Analizando el censo de 1993 vemos
que nos estamos descapitalizando de los elementos jóvenes y muy necesarios.
OROGRAFÍA
En el suelo de Marco no hay cerros muy predominantes, pero es necesario describir sus aspectos
más importantes como datos de referencia para propios y extraños; la parte donde se desenvuelve
la ciudad de Marco es plano, de suelo demasiado arcilloso que le da una característica muy rara
entre los pueblos serranos aproximadamente en la década del setenta se empezó a poblar la parte
pendiente como la zona del Santuario del Señor de Agonía, el nuevo barrio La Esperanza, el
Jirón Junín por el sector de Jajachaca, desde donde se puede dominar con nuestra mirada todo el
policromático altiplano de Yanamarca e inclusive se ve los cerros orientales como si estuviera a
unos cuantos metros de distancia.
Luego tenemos los pequeñas cerros de "Cruz Punta", "Uchunjuy", "Uchuc Malca", " Calla " y "
Jatun Malca ", todos ellos hacia el lado Oeste de la ciudad y se extiende hacia el Sur en el orden
que se señala, son cerros muy próximos a la ciudad que han adquirido una riqueza espiritual y
material que son continuas fuentes de inspiración, en estos cerros hay abundantes piedras
calcáreas, espinas y matorrales, abundantes corrales de piedras deformes, para dividir las
propiedades de particulares que son aprovechados para la agricultura, por lo que inclusive las
ruinas arqueológicas de Uchuc Malca y Jatun Malca están en proceso de destrucción. Hacia el
Noroeste resalta la quebrada de "Huashpi" muy accidentada que separa los cerros de Cruz Punta,
Sinjatapata y Shinti, hacia el fondo siempre al oeste están los cerros de Collillinyaj, Anlacalla,
Paliachi, Winchipamalcan, Umpá que tiene en la cumbre extensos llanos con terrenos de cultivo
especialmente para papa, tarwi, trigo, cebada y avena .
HIDROGRAFÍA
Por el extremo sur apenas tocando el territorio de Marco, pasa el caudaloso Mantaro dividiendo a
la Carretera Central y al Ferrocarril Central que va de Huancayo a Lima; luego el pequeño Río
Quishuarcancha que sirve de límite entre Marco y los distritos de Pomacancha y Janjaillo cuyas
aguas desembocan en el Río Mantaro en el lugar denominado Acomanta, su caudal aumenta en
los meses de diciembre a abril y luego disminuyen notablemente en los meses de verano.
Tenemos otro pequeño riachuelo llamado de Yanamarca que sirve de límite entre los distritos de
Marco y Acolla, su caudal es muy reducido y bastante utilizado en época de siembra
especialmente en los meses de agosto y septiembre pero en enero, febrero y marzo sobra o
simplemente no se utiliza porque la lluvia reemplaza a las aguas para regar los terrenos de
cultivo temporal.
Además contamos con un pantano denominado la laguna de Marco o de Tragadero, tiene una
característica muy singular porque las aguas están al borde de los totorales y en ella hay
abundantes aves silvestres que adornan el paisaje.
CLIMA
El clima de Marco es común al de los pueblos de los valles interandinos de la Sierra Centro del
Perú; es templado y seco; pero tiene una característica variable de acuerdo a las estaciones del
año; el invierno (o sea de diciembre a marzo) es bastante frío con copiosas lluvias, algunas veces
cae tormentas, truenos, granizos, chaparrones, chubascos un tanto pasajeros que alcanza una
temperatura promedio de 4° a 5° C; el otoño (de marzo a junio) empieza la insolación diurna y
las noches estrelladas con cierto grado de frigidez, la mayor parte de las plantas alimenticias
comienzan a brindar sus frutos, la lluvia va desapareciendo paulatinamente la temperatura sube
hasta 15° a 16° C de día y baja de 4° a 3° C de noche con cierta irregularidad; el verano (de junio
a agosto) con sus días calurosos, noches y mañanas frígidas por las fuertes heladas nocturnas, las
frescas hierbas y plantas verdes son quemadas por las fuertes heladas, hasta el agua de las
acequias se congelan formando escarchas, en las madrugadas la temperatura llega hasta 4°C bajo
cero y de día se aproxima a 22°C, especialmente a eso de las 12 hasta las 14 horas el sol quema a
campo abierto, en la sombra hay un ambiente fresco y tierno para descansar.
Todo esta irregularidad diaria de frío y calor hace que el organismo humano esté inestable y
como consecuencia abunda algunas enfermedades comunes como la gripe especialmente en la
población infantil, mientras de septiembre a noviembre retorna lenta y periódicamente la dulce
lluvia como si llorara un ángel celestial en un hermoso día resplandeciente, el astro rey con
amplitud ilumina el cielo azul que cubre el ambiente serrano, los días son mas largos y las
noches cortas, es un clima ideal y templado para los campesinos de estos lares, que joviales
alistan sus herramientas, sus ganados y sus abonos para sembrar los productos de pan llevar.
Cuanta esperanza y deseo sincero se expresan en sus rostros que el año agrícola sea favorable y
del fruto de su trabajo dé el futuro pan para él y los suyos.
LUGARES PREDOMINANTES
Marco, dentro de su jurisdicción, así como otros, está constituido por parajes y lugares
importantes lleno de hechos singulares, su presencia atrayente, su pasado histórico, sus anécdotas
y sus mitos, pero dentro de ellos mencionaremos solamente a los más importantes.
a.- ESPÍRITU CUMU: un montículo de considerable extensión, casi al centro del valle de
Yanamarca, un poco hacia el Sur, que tiene una vistosidad especial por su ubicación geográfica y
muy apropiado como tantos otros para el cultivo de tubérculos, como la papa, oca y mashua;
cereales como, trigo, cebada, quinua, avena, quaker; además, cebolla, ajos y otros. Su tierra es
calcárea y arcillosa, un tiempo atrás se inició con una pequeña fábrica de tejas, por la abundancia
de materias primas o sea la arcilla, agua y otros, pero no se continuó por razones muy
elementales como el factor económico, el espíritu de empresa e interés por vencer las
dificultades.
b.- AJUSHCA: un poco al oeste de Espíritu Cumu, un lugar donde abunda la mala hierba como:
la gamarrilla, el pinao, y el quicuyo o grama, son terrenos de propiedades de particulares, muy
heladizo y pobre.
c.- CEBADA CUMU: casi unido a Ajushca, lugar bastante recordado por haber nacido en este
lugar la danza costumbrista El Carnaval Marqueño, décadas atrás existió una gran cruz de
madera toscamente labrado, de tamaño grande, era creencia del vecindario que ella protegía o
defendía a los cultivos de pan llevar, frente al duro castigo de las acciones telúricas como: la
helada, el granizo y las plagas.
d.- KUNKO: a espaldas del cementerio actual, al pie del cerro Jatun Malca, allí donde por los
años de 1925 a 1940 se practicaba los ejercicios de tiro, por el fenecido Club de Tiro "Jorge
Chavez" , sólo queda huellas de las zanjas para los bastidores, los mampuestos de piedras
talladas, era un lugar concurrido por la juventud que gustaba de los ejercicios de tiro con armas
de fuego.
e.-CHAMPATAMBO: su denominación es casi última, aún va pasando al olvido, por su lado
pasa el riachuelo de Yanamarca, por ella cruza la carretera de Marco a Jauja, muy cerca del
puente "Rey Pachacan" , por allí vivió un campesino de apellido Solís que hizo con mucha
curiosidad su habitación con "champas" ( tierra impregnada con raíces de vegetales, que se
cortan a semejanza de adobes), que tomó fama muy singular por ser un lugar favorito para los
asaltantes, sobre todo en épocas de fiestas costumbristas, ya que por allí transitan peatones hacia
los pueblos vecinos.
f.- JOYLLORISHQUINA: (donde caen las estrellas), muy cerca a Champatambo, formado por
terrenos pastizales pequeños de propiedades particulares, allí donde pacen los ganados vacunos,
ovinos, asnales y otros, sobre todo en los meses de abril y mayo; los vecinos creen haber visto
con frecuencia chispas de meteoritos o estrellas fugaces, por esta razón se tejen ciertas anécdotas
teñidos de bastante colorido.
g.- PACHAMALCA: Contiguo al barrio " Chaupi" hacia el este, cubierto de arboledas,
quinhuales, alisos, eucaliptos, saucos, pactes (Mutuy), magueyes, cipreses, terrenos de pastos
naturales, casi ya no hay ruinas de alguna población antigua de los primeros pobladores que
bajaron de las alturas de Jatun y Uchuc Malca; pero recordamos con mucha añoranza aquellos
momentos trágicos, que allí descansó el Inca Huáscar un tiempo muy breve para seguir por la
ruta final de su cruel ajusticiamiento hacia el Río Andamarca, ordenado por su hermano
Atahualpa. Pues Pachamalca aparte de esos pasajes históricos, tiene sin número de hechos,
pasajes, ocurrencias, cargados de inspiraciones románticas sobre todo de la juventud se ha
recreado en este hermoso paraje, en el que han dejado muchos recuerdos que quizá no volverán,
hay muchas inspiraciones como:
“Tuquito de los caminos,
sólo tú anuncias mi desgracia
al pasar por estos lares,
siendo las cuatro de la mañana
en este lugar hermoso, y
solitario Pachamalca...
h.- HUAJTA APAY: muy próximo al Santuario del señor de Agonía de Marco, entre los barrios
de Chaupi y Orosco, se extiende una planicie de tierras especialmente para el cultivo del maíz,
cuando el choclito va enseñando su rubia cabellera, sus dorados y blanquecinos dientes, los niños
tratan de arrancar la dulce caña, es el lugar y el momento que estos mozalbetes y palomillas en
sus épocas primaverales recorren este paraje cargadas de circunstancias o tragedias teñidos de
nostalgia y romance, dando mayor preocupación a los dueños que cuidan con esmero el maizal,
que madura lentamente, provocando mayor angustia de estos. En las tardes, noches y
madrugadas de Otoño niños, jóvenes y ancianos pululan observando la futura y apetitosa humita,
la cancha y el mote, esperando el descuido de los propietarios, que por allí cerca deben estar
vigilando del pillo que va en busca de unas cuantas "cañas y choclitos", que a debida cuenta, son
los primeros en comentar sin desparpajo el sabor y la calidad de la cosecha ajena,
"¡sinvergüenzas!".
i.- HUASHPI: Una quebrada profunda con abismos, entre dos montañas de cierta altura, se dice
que hace milenios, los cerros de "Shinti " y "Jatun Cruz" han sido cortadas por las pocas
corrientes de las aguas temporales que descienden de " Pichjapuquio" (Pichja = Cinco y Puquio
= manantial) y "Hualis Uju " también de "Ñahuinpuquio" estas aguas desembocan en el pequeño
río de Yanamarca, "Huashpi" en el discurrir de su historia nos cuentan muchos hechos, por los
años 1882 al final de la guerra del Pacífico, por esta quebrada pasaron rumbo al norte los
Chilenos antes del encuentro guerrero en las pampas de "Llantinco", "Huascapanja" y "Umpa" .
En sus pendientes y al lado sur se hallaron el semblante impregnado en una gran roca del "Señor
de Agonía de Marco", sus temporales y torrenciales aguas de invierno allá en 1942 un desborde
del mismo inundó la población de Marco despues de este hecho tuvieron que canalizar la parte
baja, pasando por "Tucupacumun" hasta llevar a su cause final, con algún apoyo del Estado, se
hicieron esos trabajos con cemento y otros materiales, dicho sea de paso participando a las dos
comunidades de Marco y Concho, a raíz de la inundación, surgieron música y versos inspirados
en estos hechos un tanto dolorosos, como el que sigue:
"Huashpi yaculla ama huajachimaychu
Huashpiyaculla ama llaquichimaychu,
mayta, chaytami aparimanqui,
mana catayujta, mana aytuyujta,
Kaycaptichun huajachimanqui,
¡Ayj Huashpiyaculla...!
Pero no sólo eso es "Huashpi", en sus estaciones primaverales, alberga en sus entrañas;
aguas cristalinas, donde las " huamblas" de Marco y Concho hacen los aseos del cuerpo y
vestidos dándole a las aguas un olor a greda y jabón, es un lugar muy especial para pasar fin de
semana, siempre que aya el líquido elemento, porque tiene sus épocas y son de poca duración, es
un lugar favorito para el paseo de los "Chiuchis" y "Uru mozos".
j.- CRUZ PUNTA: es una elevada montaña al lado oeste de "Huajta Apay" en ella se unen
varios caminos de herradura que conduce a Hualis, Janjaillo, Jisse, cubierto de mucha piedra y
delimitados de cercos amurallados con piedras, que son corrales para el pastoreo y la agricultura,
en la cumbre se construyó un reservorio de agua potable y una garita de control por la
Asociación de Hijos de Marco en Casapalca en coordinación con la comunidad local, pero su
conservación es nula y por la acción del tiempo se ha destruido la garita y se va descuidando el
estado inicial del reservorio.
k.- UCHUNJUY: Pegado a "Cruz Punta" por el sur, un cerro característico por sus espinas, paja
brava "pijuy", matorrales como el "Uman Ayhuish" piedras y rocas calizas.
l.-CAMPANA HUAJACHICUNA: Un paraje unido por el lado este de "Uchuc Malca", dando
una mirada serena a la población, a la altura del barrio Jajachaca, Sobresale una roca áspera o
peña, en cuyo intermedio aparece algo así como un campanario, donde se cree que en las noches
lóbregas, en épocas pasadas y en movimiento de luna conjunción ("huaño"), tañía una campana
encantada que anunciaba un buen o mal año para la agricultura, es un lugar cargado de mitos,
leyendas y creencias.
ll.- CALLA: es una garganta formada entre dos cerros de las antiguas poblaciones pre - incaicas
de "Hatun Malka" y "Uchuc Malka", por allí pasa un camino de herradura a "Anlacalla " ,
Huashua y Hualis.
m.- HATUN MALKA: Y "UCHUC MALKA", ruinas arqueológicas pre - incaicas muy
conocido por propios y extraños, por los vestigios históricos que dejó la cultura Wanka - Xauxa.
n.- PUNYAJ: terrenos agrícolas, a espaldas de cerros imponentes de Cruz Punta y "Uchunjuy",
allí se cultivan cereales y tubérculos, pero es un terreno muy riesgoso especialmente por las
heladas y el granizo.
ñ.- PICHJAPUQUIO: ( cinco manantiales ) sus aguas dan a las quebradas de "Huashpi", como
es natural en invierno aumenta el caudal de sus aguas y en verano disminuye mucho que apenas
brotan para beber, estos manantiales están ubicados en las quebradas formadas por las planicies
de "Umpá" y "Llantinco".
o.- UMPA: una inmensa área de tierras de cultivo con pendientes casi escarpados por los cuatro
puntos cardinales, en la cima están los terrenos comunales con una extensión aproximada de 90
hectáreas de tierra colorada apropiado para la siembra de papas, cebada, avena, trigo, olluco,
mashua, tarwi o lupino, al medio de esta planicie está ubicado los restos de un gran reservorio de
agua de la cultura pre - incaica denominado "Butija - Puclo", que necesita su tratamiento y
cuidado para evitar su destrucción y hacia el lado oeste está las ruinas arqueológicas de " Umpa
Malka", uno de los pocos que esta poco destruidas.
VÍAS DE COMUNICACIÓN.
La única vía de comunicación que cuenta nuestro distrito, es la vía terrestre, lo cual anotaremos
en orden de importancia.
1.- CARRETERAS.- Hay una carretera afirmada de Marco a la capital de provincia, la cual
sirve como nexo entre la capital del departamento, Huancayo, de igual forma a la capital de la
república y también a la Selva pasando por la provincia de Tarma. Además hay carreteras
similares para comunicarnos con los distritos que están a nuestro entorno como Acolla,
Tunanmarca, Pomacancha y Janjaillo; de igual forma a nuestros anexos de Tragadero,
Muquillanqui, Huashua, y Hualis.
2.- CAMINOS DE HERRADURA.- Hay un grupo numeroso de caminos de herradura para
Jatun Malca, Uchuc Malca, Janjaillo y Umpá.
Además es necesario recordar que hay vestigios muy claros de Caminos del Inca que viene del
Cuzco pasando por Anlacalla, Tambo del Sol ( en Hualis), Lanla, Pichjapuquio, Shinti, Llantinco
prolongadose hacia el norte con dirección a Cajamarca.
También recordaremos que en el gobierno de Agusto B. Leguía se dió la famosa Ley Vial, por
aquel entonces se construyó la carretera de Marco a la Oroya en treinta días por comuneros de
Marco, pasando por Huashpi, Lanla, Pichjapuquio, Llantinco, Ushno, Quishuarcancha,
Incapatacunan rumbo a la Oroya. Es más, cuando el transporte por tren y carro todavía no se
formalizaba, porque apenas llegaba hasta la Oroya, los marqueños como que eran laboriosos,
entusiastas y cooperadores, fueron los indicados para trasladar algunos edificios públicos de la
capital de provincia, tal es así, las calaminas, maderas de pino y otros, transportaron desde la
Oroya a Jauja por intermedio de bestias de carga y fuerza personal, esto dice a las claras que los
marqueños de ayer y de hoy han sido y serán generosos, de espíritu cooperador a favor de los
demás, actitud que pocos pueblos lo saben demostrar con hechos, pues con palabras los hay por
decenas .
MEDIOS DE COMUNICACIÓN.
Entre los medios de comunicación de mucha utilidad tenemos los periódicos de la capital del
departamento y de la República, que llegan a Jauja y de allí fácilmente se adquiere en nuestra
población, de igual forma las revistas.
Otro medio de comunicación importante es la radio, primero fue los transistores a pilas y ahora
tienen la dicha de poseer electricidad que ha mejorado la frecuencia de sintonía, para el poblador
más humilde no es novedad contar con este medio de comunicación, de igual forma los canales
de televisión, un grupo considerable de ciudadanos poseen estos aparatos y es un avance cultural
muy importante.
También nuestra comunidad posee un puesto Telefónico Comunitario, para
comunicarse con cualquier ciudad del Perú y América o del orbe. Asimismo existe acceso a
Internet para comunicarse con todo el orbe.
MINERALES
Entre los pocos minerales existentes en nuestro medio consideramos a los que señalamos: La
greda, puede ser blanca sirve para el lavado del cabello reemplaza eficazmente al champú y es
más sano, la greda verde se emplea en el lavado de la ropa especialmente los vestidos de lana,
cuya eficiencia es sobresaliente. La arcilla muy utilizado para la fabricación de utensilios de
barro como ollas, platos, tiestos y otras vasijas como cántaros, tinajas, etc.
Piedras para las construcciones, piedras calizas para preparar cal, el agua potable y de regadío
para la siembra.
RECURSOS ECONÓMICOS
Nuestra comunidad como los hay muchos en la provincia y la región, tienen recursos o ingresos
económicos demasiados limitados, cada día se siente aun más la pobreza, por lo que el
campesino tiene que pasar aciagos momentos para sostener con lo poco que posee a su hogar,
producto de los esfuerzos sobrehumanos que realiza, factor determinante para el progreso
material, espiritual y moral del sufrido y abnegado campesino. Señalaremos algunas de las
causas que definen esta situación:
- Carencia de centros de trabajo en nuestro medio, por lo que tienen que emigrar a las grandes
ciudades y asientos mineros en busca de mejor suerte.
- La necesidad de contar con terrenos de cultivo para producir productos de pan llevar y proveer
a los grandes mercados, porque el minifundismo está ahogando con lo poco que se siembra que
apenas alcanza para aprovisionar las despensas, y autosostenerse durante un año hasta una nueva
cosecha, y en el mayor de los casos no alcanza para cubrir las necesidades familiares.
- La necesidad de mecanizar la agricultura, se sigue con el cultivo tradicional de las tierras, por
falta de adecuada orientación y sobre todo por el minifundio, las máquinas como el tractor, la
segadora, etc. no pueden trabajar en pequeñas parcelas de apenas surcos de sembrío o áreas de
150 a 250 metros cuadrados por lo general. Muy pocos poseen terrenos que alcanza a media o
una hectárea de extensión por lote, entonces falta terrenos de cultivo.
- Los insumos como los abonos químicos, insecticidas, pesticidas son demasiado caros, no está al
alcance del bolsillo del campesino que no sabe como afrontar este trance, actualmente sembrar
papas cuesta una "fortuna", como hay un dicho muy común, "el campesino se las tiene que ver
cuadrada" , otra alternativa es sembrar a la antigua con abono de corral, a pulso o yunta, sin
insecticidas, como los terrenos están infestados de parásitos, la cosecha será pobre de papas
menudas y carcomidas por los insectos o gusanos de tierra.
- No hay mercados para el campesino pobre que quiere vender sus productos alimenticios, los
acaparadores, los revendedores a lo poco que llevan a vender sólo pagan lo que en gana les
viene, así no hay incentivo para seguir produciendo, en la boca del campesino está siempre aquel
dicho: " Lo que producen los grandes productores agrícolas como el arroz, azúcar, arinas y sus
derivados si cuestan caro y lo nuestro, nuestra papita, nuestros triguitos, cebaditas, alverjitas
nada, en este país todo es para los grandes, en este Perú, todos hacen lo que quieren, los pobres
siempre pobres y ...."
- No hay pastos naturales para incrementar la ganadería sea de ovino o vacunos, cada hogar es
aficionado a la crianza de vacas y carneros, pero es muy limitado por falta de pastos naturales,
cada cual posee una pequeña parcela que no dá sino para dos o tres vacunos, si acaso para diez
ovejas.
- La siembra es temporal, solamente el campesino esta sentenciado a esperar la bondad del
medio, el pequeño río Yanamarca apenas dá en verano "unos cuantos litros", las diversas
comunidades como Concho, Acolla, Yanamarca y Marco tienen que racionarse aprovechando
sólo algunas parcelas que están próximos al cauce de este riachuelo, se da el caso que la siembra
por riego es limitadísimo.
Hemos procurado en lo posible determinar las causas básicas que influyen en las
limitaciones de los recursos económicos del campesinado de nuestro medio, que se puede
generalizar a decenas o quizá a cientos de comunidades andinas de nuestra Sierra Central,
pues es tarea grande y de conjunto luchar para salir de este estado en la cual estoicamente se
sigue permaneciendo durante años y décadas, es un reto para nuestra juventud de hoy y del
futuro.
PRODUCCIÓN AGRÍCOLA
Los pueblos de la sierra son buenos agricultores por naturaleza, pero carentes de una adecuada
técnica, excepto los grandes agricultores que han mecanizado su labor diaria e invierten grandes
capitales en insumos, mano de obra de los peones, labores culturales; pero mi propósito es
referirme a la gran mayoría de campesinos, esa gran población marginada, de la sociedad
peruana.
Entre las plantas alimenticias que se cultivan en esta inquieta comunidad se tiene:
Tubérculos
Cereales
Legumbres
PRODUCCIÓN PECUARIA
Toda familia del lugar, es muy aficionada a la crianza de animales como ganados, aves de corral
y animales menores, ahora veamos algunos casos:
GANADO VACUNO, el anhelo general es poseer en casa por lo menos una vaca que dá leche,
un par de bueyes para arar la chacra, como yuntas, pero hay pocos pastos naturales y cultivos de
forrajes, y los que tienen es a base de dedicación, constancia y si acaso sacrificándose un poco.
GANADO OVINO, de igual forma el deseo es tener unos cuantos ejemplares o cuanto se pueda,
muchos tienen, porque este animal es muy apreciado por su carne, su lana, su abono y puede
aumentar con mayor rapidez que la vaca.
GANADO PORCINO, el cerdo es apreciado especialmente por su sabrosa carne, el chicharrón,
el jamón, su tocino son aprovechados prontamente por la facilidad de su crianza en número
limitado.
GANADO ASNAL Y CABALLAR, el asno se cría para utilizar como bestia de carga, es muy
útil en las labores agrícolas, el caballo también es muy útil para el campesino, pero su
alimentación tiene que ser abundante y su mantenimiento es caro.
AVES DE CORRAL, se crían gallinas, para el consumo de su carne y su huevo, también hay
patos especialmente la raza "Pekinés", pavos y palomas en pocos hogares.
ANIMALES MENORES, como el cuy, conejo, su crianza aún sigue siendo en forma
rudimentaria, pero es de mucha utilidad para el consumo de la familia especialmente en épocas
de fiesta.
PRODUCCIÓN ARTESANAL
La producción artesanal es muy pobre, casi no representa un ingreso económico sino en
su mínima expresión; hay talleres de telar donde se confeccionan bayetas, mantas, ponchos,
mantas multicolores o "Uishcatas", fajas.
Hay contados alfareros que preparan ollas, tinajas, tiestos y otros objetos para el consumo
interno y poco sale al mercado de lugares vecinos.
También hay talleres de hojalatería, carpintería, peluquería, sastrería y modistería, pero con bajo
nivel de desarrollo.
Asimismo se realizan hermosos bordados en hilos de oro y plata, en alto y bajo relieve para
confeccionar mantos y sudarios religiosos, disfraces de Pachahuara, Jija, Tunantada y Mantas
para los diferentes barrios del Carnaval Marqueño, de igual manera polleras conocidas como
“Tasqueados” elaborados con estambres multicolores. Es reconocido el trabajo de la Familia
Camarena Canchari.
ARTE MUSICAL
Muchos hijos del lugar se dedican al arte musical, son pocos pero los hay de calidad;
basta decir que Daniel Alomías Robles estuvo en Marco, pues de esta tierra recogió el Himno al
Sol que luego lo paseara por todo el Mundo, dejó buenas huellas; hemos tenido la desgracia de
perder hace poco buenos músicos compositores como : Ezequiel Rosales que ejecutaba el arpa
diestramente, Juan Alvaro Fabián clarinetista y buen compositor, Silvestre Limaylla Moreno
violinista gran exponente del Carnaval Marqueño, cuando tenían mucho por hacer en adelante,
dejaron huérfanos a todo su familia y al pueblo.
Se han formado conjuntos musicales en orquesta típica: "Los Romanceros de Marco" y
"Los Gorriones de Marco" , en Banda de Músicos "La Filarmónica Marco", la primera
organización musical, en base a las primeros músicos licenciados del lugar, que tuvieron
actuaciones brillante dentro y fuera de Marco, "La Juventud Marqueña" y "Los diablos Rojos".Si
bien les falta mayor actividad en conjunto, esperamos que se superen en el arte y lleven el
nombre de su ayllu bien puesto, son nuestras esperanzas muchachos cultores del arte.
VIDA FAMILIAR
LA VIVIENDA EN MARCO
Las viviendas están ubicadas formando calles y jirones interconectadas mutuamente, las calles
tienen una forma muy propia y no tiene un sistema de urbanización acorde a la época, aún así
mantiene su tradición indeclinable, son angostas, curvilíneas, un poco desordenadas,
polvorientas en verano, cubierto de charcos y lodos en invierno.
La mayoría de las casas están construidas de material rústico y tradicional, con piedras y barro
los cimientos; se levantan las paredes con adobe o tapia; el techo tiene madera de eucalipto por
lo general, pocas veces maderas de montaña, además paja de trigo preparada antes de colocar las
tejas de arcilla.
La mayoría sólo tiene un solo piso, pocos son de dos pisos de igual forma son contados de
material moderno como cemento ladrillo, fierro y arena. En cuanto a sus habitaciones la mayoría
tiene tres, compartidos en cocina, dormitorio y despensa; todo esto varía también de acuerdo al
número de miembros de la familia, pudiendo tener cuatro, cinco o más, y predominante al mismo
tiempo la capacidad económica; pues ahora ya se inclinan a tener puertas y ventanas amplias que
facilitan una buena ventilación e iluminación; los pisos son de tierra, algunos en minoría tienen
de madera y vaciados con concreto. Ya dijimos la condición para tener una buena casa esta
supeditada a los ingresos económicos de cada familia, todos quisieran tener hermosas casas, pero
las circunstancias son adversas, pero allí esta el dulce hogar de sus ensueños, sea pobre y
humilde, pero un dulce hogar.
LAS FAMILIAS EN MARCO
Haremos un recuerdo generoso y retrospectivo de las primeras familias marqueñas, como un
modo de guardar cierta pleitesía a quienes nos legaron un hermoso ayllu del cual siempre nos
sentiremos satisfechos del destino. Inicialmente hubo tres familias en el Ayllu de Marco; al
Norte "Orosco", al centro los "Astucuri" y al sur los "Limaylla" y más tarde con la integración de
otros como los : Tabraj, Carhuancho, Taquiri, Capcha, Ñaupari, Mayta, Mandarachi, Ticse,
Yupanqui, Pirca, Hidalgo, Romero, Arias, Flores, Cancho; constituyeron pequeños barrios y con
el correr del tiempo crecieron éstos y se llegaron a formar los cuarteles, primero con sus nombres
primitivos ya citados, posteriormente los "Astucuris" se convierte en "Chaupi" por estar al centro
de la población y los "Limaylla" en Jajachaca por existir en este barrio unos puentes
provisionales construidos con grandes rocas (jaja = Piedra o peña; Chaca =puente) y Orosco
continúa hasta la actualidad. Los actuales barrios más conocidos por su organización como
cuarteles son: Primer Cuartel "Orosco", Segundo Cuartel "Chaupi" y Tercer Cuartel "Jajachaca";
habiendo existido un cuartel más, el cuarto, con la llegada de unos comerciantes de la época que
radicaron en la rivera Noroeste de la Laguna de Marco y del sumidero o tragadero de donde
nació el nombre de este barrio como Tragadero, posteriormente fue Muquillanqui que está hacia
el Sur, años después se independizaron tanto Tragadero como Muquillanqui y hoy son los
anexos de Marco, También Huashua y luego Hualis nace como un pequeño centro poblado o
caserío, que todavía no está reconocido como anexo, que dentro de las organizaciones
campesinas esta considerado como un barrio más, pero que tiene régimen de vida propia, semi-
independiente.
Los barrios toman características especiales como conformantes de fiestas costumbristas muy
especialmente del Carnaval Marqueño, y por los años de 1864 aparece una pequeña agrupación
festiva informal para luego convertirse en un pequeño barrio cuyo nombre es "Santa Cruz de
Cebada Cumu", su auténtico y el más cercano descendiente es "Limayllapaj", posteriormente
surge otros nuevos como : San Pedro de Chaupi, San Román, San Hilario, Cruz de Espinas, San
Isidro, San Roque , Rondalla Folklórica Corazón de Jesús, Hermandad del Señor de Agonía de
Marco, y Cebada Cumu, todos estos barrios constituyen organizaciones festivas de gran arraigo
popular que es el "Carnaval Marqueño".
Ahora la familia marqueña, constituye su propio hogar donde habita, considerada como padre,
madres, hijos, algunas veces forman parte de este los abuelos ancianos, los sobrinos huérfanos o
nietos; raras veces puede estar integrado por dos familias, salvo que dentro del hogar hay otra
que va dividirse, cuando los hijos mayores quieren independizarse y formar el suyo
momentáneamente sea uno o dos años acompañan dentro del mismo techo, luego tiene que
buscar también su propio hogar. En nuestro medio todo matrimonio joven, tiene como fin
supremo edificar, adquirir o formar su casa, para allí vivir con su familia, pues es como un reto
social el realizar un esfuerzo duro para contar con un techo y que a la larga constituirá parte de la
felicidad de una familia organizada; en el medio comunal, es todo una hazaña construir una casa
con los pocos recursos con que cuenta la mayoría de los habitantes, edificar su hogar iniciando
desde los cimientos, la pared y el techo, con sus pasajes folklóricos como: al poner la base "El
cimiento Kichay"; a la pared "El llutay"; al techar una casa denominado "Wasi Jatay"; en la
mayoría de los casos cuentan con la cooperación de los familiares vecinos y amigos, dan su
mano de obra gratuita, algún aporte en materiales o a veces en estimulantes para los trabajadores
como hojas de coca, cigarrillos o licores, y esto compromete al jefe del hogar a un próximo
aporte recíproco, es decir queda una deuda pendiente cuando al otro le toca realizar tareas
similares.
LA ECONOMÍA DEL HOGAR
Al considerar al hogar como parte de un todo, que es el pueblo y éste es parte de un conjunto de
pueblos andinos que formamos un gran área de marginados económicamente, nuestra estructura
económica es primaria, de igual forma nuestra ocupación es primaria, la Población
Económicamente Activa (PEA) se dedica a la pequeña agricultura, ya como pequeños
minifundistas o dentro del peonaje, no obstante ello, hagamos una breve explicación de nuestra
economía en el hogar:
-El 65% de la población económicamente activa se dedica a la agricultura, sea como pequeños
propietarios minifundista o a veces como peones de los agricultores extraños.
-Alternando con la pequeña crianza de ganadería y animales menores sea esto 15% de la
población.
-Otro 10% comerciantes minoristas, cuyo comercio lo desarrollan en el medio y otros que
trasladan sus productos a la capital de provincia, especialmente a Lima.
-Otro 10% de empleados y profesionales, sean estos docentes, empleados estatales, ingenieros,
médicos, policías, etc. cuya función en su mayoría lo realizan fuera del lugar de su origen, pero
retornan sólo para cumplir algún acontecimiento familiar, de barrio o en épocas de fiestas y
luego se van.
LAS MIGRACIONES
Cuando nos referimos al estancamiento del crecimiento de la población, uno de los factores
principales es la migración interna, es decir, los habitantes de Marco se trasladan de un lugar a
otro dentro de nuestro País, son casos raros que han salido al exterior a lo que denominaríamos
emigración. Dentro de la Migración Interna consideraremos dos clases de migraciones:
MIGRACIONES FLUCTUANTES.- Son aquellos campesinos que salen por un determinado
tiempo fuera del lugar, pasado un periodo de tiempo retornan nuevamente para establecerse en el
medio, entre ellos los trabajadores mineros y metalúrgicos especialmente.
MIGRACIONES DEFINITIVAS.- Son quienes salen de la población en busca de mejores
horizontes y ya no vuelven a retornar a su pueblo de origen; entre estos tenemos los que migran
hacia las grandes ciudades llámese Huancayo o Lima, pues allí consiguen una mejor realización
y han formado su hogar, sus hijos nacieron allá ya no vuelven sino esporádicamente como
visitantes por espacio de pocas horas o quizá días especialmente en épocas de fiestas y luego se
van, aún de donde se encuentran dan una mirada ausente, siempre llevan el cariño por este ayllu,
siempre cooperan de alguna manera, añoran a su tierra pero físicamente ya no están.
También uno de los factores principales que apoya esta migración interna , especialmente de
nuestra juventud, son los colegios de educación secundaria, sea "Toribio Rodríguez de
Mendoza" y "Dora Mayer" que con mucho entusiasmo se crearon para levantar el nivel cultural
de la nueva generación, pero sin pensar que esa generación joven, esa población
económicamente activa, tendrá que migrar ni bien terminan su educación secundaria, fuera del
lugar, porque el joven que termina secundaria que va hacer en su tierra, unos aspiran a ser
universitarios y se van tras las universidades y más tarde ser profesionales, ya profesionales,
tienen que tomar nuevos rumbos, para ellos no hay mercado de trabajo en nuestro medio a
menos que sean docentes, también muy pocos retornarán a la tierra que los vio nacer los otros
darán su esfuerzo en otras ciudades o pueblos; otros jóvenes se irán a los asientos mineros como
Casapalca, La Oroya, San Cristóbal, Yauli, Yauricocha, a la Selva, o a las grandes ciudades a
buscar trabajo y si consiguen se quedan, y el pueblo está perdiendo cada vez más a sus
elementos jóvenes, se van quedando niños y ancianos, que poco dan para el futuro. El Instituto
Superior Tecnológico puede ser una posible solución, con sus Programas en funcionamiento
como es AGROPECUARIA, ENFERMERÍA TÉCNICA, COMPUTACIÓN E
INFORMÁTICA, DISEÑO DE MODAS E INDUSTRIAS ALIMENTARIAS, pueden
formar técnicos para desempeñarse en el medio rural, mejorar no sólo a Marco sino a todo esa
gran área marginada de nuestra provincia y del departamento.
CAUSAS PRINCIPALES DE LA MIGRACIÓN.-
En pocas palabras resumiremos las causas principales de la migración del pueblo, los principales
son:
-Falta de centros de trabajo en el medio.
-La ínfima producción agropecuaria, especialmente por minifundio arraigado.
-La falta de recursos económicos para el sostén de la familia, ya que como peones el salario es
ínfimo.
-En busca de Centros Superiores de Formación profesional.
-No hay incentivos económicos en el medio.
No obstante también hay migrantes a esta comunidad especialmente por matrimonios, que luego
se hace un miembro más de la comunidad local.
INSTITUCIONES SOCIALES Y CULTURALES
En la comunidad se han formado diversas instituciones culturales, sociales, artísticas, religiosas
y de apoyo.
INSTITUCIONES LEGALES:
MUNICIPIO LOCAL.- Formado por el Señor Alcalde Distrital y su cuerpo de regidores;
quienes están encargados del gobierno local, ver por el progreso cultural, social, educativo y en
general de todo lo que significa progreso.
Actualmente le cargo de Alcalde recae en la persona del Economista Papías TAQUIRI
CARHUANCHO, lo acompañan en la gestión edil el Teniente Alcalde Prof. Santos Fabián, los
regidores; Srta. Adela Ñaupari Hidalgo, Srta. Liz Carhuancho, Prof. Lucas Hidalgo Rivera y Sr.
Pepe Álvaro
DIRECTIVA COMUNAL.- Compuesto por el Presidente Comunal Sr. Dulio Carhuancho,
Vice - Presidente, Sr. Rubén Misari Pérez; Secretario, Sr. Abelardo Casimiro Rupay; Tesorera
Sra. Pérez Fiscal, Sr. Anibal Taquiri y Vocales, los llamados a administrar los bienes y rentas
comunales, la base para el desarrollo comunal son los siguientes recursos: 23 Hectáreas de
terrenos de cultivo en Licuy, 90 Hectareas de tierras de cultivo en "UMPA", y otros en
"Yanallpa", Hualis Ujo, etc. además como maquinarias se cuenta con dos tractores, un camión y
un molino de granos últimamente adquirido.
EL CURANDERISMO.-Aún no ha perdido su auge, hay muchas familias que recurren, en ciertos
casos, hacia los curanderos, las comadronas, los hierberos; que tratan a sus pacientes mediante el
"Jubeo" con cuyes, Jarachupas o zarigüeyas, comadrejas, sapos, ranas, y medicamentos caseros
preparados a base de hierbas, los hueseros que tratan en casos de luxaciones y aún de fracturas, a
este tipo de cuaraciones generalmente concurren las personas carentes de recursos económicos,
muchos están satisfechos con esta medicina folklórica, que se mantiene latente como rezago del
pasado.
SITUACIÓN CULTURAL Y Ó MATERIAL
Todos los pueblos del anchuroso Valle del Mantaro y del pintoresco Yanamarca, viven como
guardando un aspecto competitivo, en busca de su mejoramiento cultural y material, de acuerdo a
sus posibilidades, inquietudes, intereses y necesidades, si la circunstancia nos permite, podemos
decir no hay pueblo que no aspire ser mañana mejor que hoy, todos se trazan un derrotero casi
común, pero siempre hay unos que avanzan y otros menos, pero este afán de competencia, de
pueblo a pueblo, casi indirectamente se da, pero es muy favorable y necesario.
NIVEL INTELECTUAL.- La nueva generación marcará un hito en la historia de este pueblo, en
la actualidad un 99.5% de niños en edad escolar asisten a las escuelas, un 90% asisten a los
colegios de Educación Secundaria y un aproximado de 40% siguen estudios de Educación
Superior, esto satisface a la población, porque dentro de un tiempo muy próximo no habrá un solo
analfabeto en el medio, todos habrán concluido por lo menos su educación secundaria y muchos se
harán profesionales, son las proyecciones y desde luego las aspiraciones ya que el nivel intelectual
de los habitantes, habrá avanzado bastante, se crearán más riquezas materiales e intelectuales.
DATOS HISTÒRICOS DE MARCO
ORIGEN DE SU NOMBRE
MARCO, proviene de la palabra "Malko", con que denomina en lenguaje Wanka Xauxa a la
Artemisa, planta oriunda del medio, y crece en abundancia en las pendientes del lugar; los antiguos
viajeros, hacia Tarma, la Selva y otros lugares, acostumbraban tomar un descanso, porque a las
acémilas les gusta alimentarse de esta planta y desde luego preferían descansar en este lugar y este
paraje lo denominaron "Malko". Lo que se deduce que el uso común de los pobladores, cambiaron
la ele (L) por la ere (R), dando lugar a la palabra Marco.
Hay quienes afirman, la posibilidad que provenga de la palabra Malka, como descendientes de los
antiguos habitantes de Jatun Malka, Uchuc Malka, Lulimalka, Umpá Malka y Winchipamalkan,
vestigios prehistóricos que se conservan muy próximos a la actual población. Los indígenas de
entonces descendieron para poblar la parte baja, por orden del Virrey don Francisco de Toledo,
como a los comienzos era una población pequeña sólo quedo Malka o Marka, pero como los
españoles entendieron "Marca" por señal o raya, optaron por cambiar la vocal A por O, dando
lugar a la palabra MARCO.
No falta quienes afirman que proviene de la palabra "Malku", dios de los habitantes gentiles en
Jatun Malka y otros, en épocas muy remotas.
ALGUNOS DATOS DEL PERIODO PRE-HISPANICO.-
Visto los vestigios materiales de la ocupación primitiva de estos ambientes rurales, que es el
nuestro, como las ruinas arqueológicas preincaicas de Jatun Malka, Uchuc Malka, Umpá Malka,
Lulimalka, Winchipa Malkan y muy cerca la de Tunanmarca.
Los pobladores supervivieron desde épocas inmemoriales, en esos vestigios materiales
encontramos, sus construcciones, con habitaciones generalmente circulares, con piedras menudas,
no tallados, de diversos tamaños, bien impregnadas con argamasa, ya se dijo que las
construcciones son circulares, más o menos de una altura de tres metros, de cuatro a cinco metros
de diámetro, al centro de Jatun Malka se puede apreciar los restos de un templo adoración al Sol y
la Luna, cuya dimensión es de 15 metros de largo por 7 metros de ancho, en las paredes del lado
este, se puede apreciar un tallado de piedra que representa al Sol y en las paredes del lado oeste
otro tallado que representa a la Luna, estas ruinas están protegidas por inmensos muros de piedra a
su derredor y en la parte más baja, antes de iniciar las construcciones, era un muro de defensa
contra sus enemigos de la época. Lamentablemente estos vestigios se hallan en proceso de
destrucción por la indiscriminada utilización de las áreas cultivables, además se puede distinguir
chullpas, Huacas, etc. La historia nos dice que estos pobladores fueron buenos agricultores,
cazadores y guerreros. Los habitantes de Jatun Malka y Tunanmarca y los demás enunciados
anteriormente, pertenecieron a la gran cultura XAUXA, después de cruentas luchas por la
expansión de las WANCAS se formó la confederación de la Cultura WANKA XAUXA.
En la época incaica los Wankas Xauxas, mantuvieron dura resistencia a las huestes guerreras de
TUPAC INCA YUPANQUI, entre los más destacados defensores de la confederación los :
Anquisapi, Huayka, Takuri, Cochachi, Saparin, Añañes, pero al final tuvieron que ceder al empuje
guerrero del invasor y fueron dominados por Tupac Inca Yupanqui, una vez sometidos se
dedicaron con mayor esmero a la agricultura, crianza de animales menores y a la cerámica e iban
desplazándose cada vez más a los lugares más bajos.
Con el correr del tiempo irían a ocupar PACHAMALCA hoy Marco; después del gran apogeo del
Imperio de los Incas en el gobierno del Inca Huayna Capac, con su muerte se vería eclipsar este
gran imperio, por incomprensión de los hermanos Huascar y Atahualpa, que terminarían en una
encarnizada guerra civil, con la derrota final del primero, Huáscar prisionero y casi al final de su
recorrido hacia el río Andamarca, hizo un breve descanso en Pachamalca, para luego ser conducido
al final de su cautiverio. También el Valle de Yanamarca, donde se halla Marco, fue unos de los
últimos escenarios de la guerra civil entre Huascar y Atahualpa, por la intransigencia del primero y
la ambición del segundo, en esta batalla encarnizada hubo algo más de cuatro mil soldados muertos
contados entre ambos bandos, en la que sale triunfador Atahualpa; Huascar preso atado de manos y
pies fue conducido hasta Concepción y fue arrojado en el río Andamarca, en cambio otros afirman
que Huáscar logró deshacerse de su prisión convertido en serpiente por la ayuda milagrosa de su
padre el dios Inti y en Concepción cerca a Andamarca se dio otra batalla final, al verse derrotado
por Atahualpa, antes de caer nuevamente prisionero se arrojó a las aguas del río Andamarca. En
Yanamarca, también sucede un caso muy importante que los Wancas, Xauxas y Tarumas pelearon
a favor de los Cusqueños, contra los quiteños de Atahualpa. En este mismo campo de batalla en
Yanamarca, surge el final de un romance entre Quilaco Yupanqui, un general valiente, intrépido,
gallardo, con una refinada educación recibida en el Cuzco y era por todos muy estimado por la
dulzura de su carácter, tanto los cuzqueños y quiteños se trataban de disputar como un general
suyo, pero él estaba de parte de Atahualpa, y formó uno de los últimos embajadores de Atahualpa
que conjuntamente con unos ancianos fue al Cuzco a pedir por medios diplomáticos se evitar la
guerra, lo cual Huáscar no aceptó, en esta misión de mucha responsabilidad conoció a la bella
ñusta "Estrella de Oro", Cory Coyllor, hija ilegítima del Inca Huáscar, de quien quedó
impresionado de su belleza, por lo que solicitó la mano de Cory, a su madre de ésta Tahua Ticlia,
según Urteaga, o Mama Arawa Ojllo, según Valcárcel, según esta petición debían casarse dentro
de tres años de plazo. Pero Quilaco tenía que ausentarse hacia Quito para cumplir la acción
guerrera por orden de Atahualpa, mientras Cory Coyllor era presa de una pasión arrebatadora por
Quilaco. En esos días próximos se sucede las cruentas batallas entre el ejército de Huáscar y
Atahualpa, Cory vestido de soldado fuga del Cuzco, enrolándose en las filas del ejército de los
quechuas. El ejército de Cory y de Quilaco se enfrentan en el pintoresco Yanamarca, donde resulta
perdedor los cusqueños frente a los quiteños, no obstante Quilaco cae herido y es auxiliado por un
soldado enemigo llamado Titu, y en su delirio Quilaco llamaba ¡Cory!, ¡Cory!, pues no sabía que
Titu, era su adorada Cory. Pues cambiándose de vestido ante quilaco, se descubre como su estrella
de oro, Cory Coyllor, después de haberle prestado una serie de atenciones y curado sus heridas
como un joven soldado del bando enemigo ambos se desmayan, en un profundo embrujo de amor,
para aquel amor en que no existió prejuicios de edad, raza, estirpe ni de nacionalidad. Cory luego
hace conocer a Quilaco, haber confesado a un español, Hernando de Soto, su drama y su romance,
quien les ofreció su amparo, luego de este hecho se dirigieron a Jauja abandonando para siempre
las confrontaciones de armas y de choques sangrientos entre Cuzqueños y Quiteños. En esta fue
bautizado y se casaron cristianamente, siendo su Padrino Hernando de Soto, por su puesto que
Quilaco toma el nombre de su padrino y Cory la de Leonor.
EN EL PERIODO DE DOMINACIÓN ESPAÑOLA.-
Después de la fundación de Jauja, como la capital de Nueva Castilla, se hizo los primeros
repartimientos de tierras e indios en el valle de Yanamarca, muy rico en pastos naturales y tierras
agrícolas y su proximidad a Jauja, fué muy codiciado por los chapetones, entonces Marco, como
parte integrante y ombligo de este hermoso altiplano se convierte en hacienda de los descendientes
de Miguel Tello uno de los fundadores de Jauja, y éste con Agustín Tello obligó a los indígenas de
Jatun Marka, Uchuc Marka y otros a descender a la parte baja, para emplearlos en la tarea agrícola
y ganadera, después de muchos años de existencia, de haber explotado a los indígenas a su servicio
y ya anciano murió en el año 1663, dejando como heredera a su única hija doña Rosa Tello de
Mármol, quien trata de estimular a sus sirvientes por los trabajos que realizaba a su favor, llegando
hasta el caso de darles ciertas libertades en mérito a su buen comportamiento, espíritu de trabajo y
el cumplimiento del deber a los marqueños de entonces, y como es natural logró gozar doña Rosa
del aprecio de sus sirvientes; también después de un tiempo, anciana y lo peor sin dejar
descendientes, doña Rosa Tello de Mármol muere el 9 de febrero de 1723. Como consecuencia de
no tener herederos doña Rosa Tello, redacta su testamento otorgando su hacienda a la cofradía del
Amo Sacramento del Pueblo de Jatun Xauxa, encargando en la persona de sus albaceas: don
Jerónimo de Ortega y don Juan de Zegarra, en virtud de este testamento arrendaron dicha hacienda
a Alvaro de Leiva en Julio de 1724, quien radicó en Marco, organizó la primera institución
religiosa llamada "COFRADÍA DE LA VIRGEN DEL ROSARIO DE MARCO" , Poseedora de
todos los inmuebles dejados por la cofradía de Santa Fe, cabe mencionar que las propiedades de
Rosa Tello comprendían las tierras de la hacienda de Marco (Valle de Yanamarca), las haciendas
de: Raupe, Casa Blanca Jalayoj, Quishuarcancha, Janjaillo, Priruyuj, Huashua, Jisse, Chapu, Acaya
y Santa Cruz de Pacté.
Los pocos componentes del ayllu de Marco, los Limaylla, Astucuri y Orosco, principales de la
época, hacen gestiones para la compra y arrendamiento de parte de los terrenos aludidos. Ante los
reiterados pedidos a la Corona de España, que en junio de 1741 dispone al Juez visitador de ventas
y composiciones para que realizara una inspección de estas tierras que comprendía el citado ayllu,
y a fines del año de 1742 la Reina de España concede en venta, fijando la suma de CUARENTA y
CINCO PESOS Y OCHO REALES , como precio real de los terrenos requeridos, los pobladores
de aquella fecha realizan una fecunda gestión y compra, diez años después o sea en 1753 pagando
la suma de CINCUENTA PESOS Y OCHO REALES POR EL RESTO DEL TERRENO, la
población ya organizada, exige que se otorgue el título de propiedad a nombre del pueblo de
Marco.
Poseedores de extensas tierras de cultivo y pastoreo, mejoran su organización comunal, con mucho
esfuerzo y abnegación, se coloca los cimientos de una comunidad organizada, que poco a poco y
muy lentamente iban logrando cierto adelanto por el esfuerzo común de sus pobladores. En este
duro trajinar pasaron varias décadas en base al desarrollo de sus fuerzas de producción y buen
aprovechamiento de sus recursos naturales iba creciendo la comunidad los miembros integrantes a
parte de los Limaylla (habladores), Astucury, y Orosco (pequeños), iban multiplicándose
paulatinamente y surgen pues nuevos apellidos como los : Yupanqui (los que cuentan), tabraj o
Tapraj (quien tropieza y es de andar tosco), Mandarachi (los mandones), Pirca (pilja, muro de
piedra), Ñaupari (los que van delante), Mayta /dónde está?), Carhuancho (tés amarillenta), Taquiri
(los Bailarines ), Capcha ( de rapcha, legañoso), Ticse, Cancho ( no hay) y otros. Así transcurrieron
los primeros años de la formación sistemática del ayllu de Marco.
PERIODO INDEPENDIENTE.-
De esa manera llegaron a la vida independiente, como un pequeño villorio casi desapercibido, pero
con grandes recursos naturales como extensas tierras de cultivo y pastoreo, Marco un pueblo
pequeño, pero con mucha esperanza y mirando un futuro promisor. por su puesto que la educación
en aquel tiempo era totalmente informal, hasta que allá por los años de 1860 trasmitidos de
información tras otro, de padres a hijos y en 1867, se crea una escuelita elemental sostenida por la
comunidad y apoyado por los padres de familia, en 1884 por reiteradas gestiones del pueblo, se
convierte en Centro educativo Fiscalizado mixto, sus alumnos todos adultos e hijos de los más
pudientes, en 1916 esta escuela se desdobla en Escuela de varones N° 507 y de mujeres N° 527.
También es necesario recordar, en la heroica jornada de la Breña, 1882 el "Brujo de los Andes",
llamado el "Taita Cáceres", el hombre valeroso que combatió cual un espartano con sus breñeros
del Valle del Mantaro, aquí también estuvieron presentes los marqueños en las filas de Andrés
Avelino Cáceres Dorregaray, en la apresurada retirada de los chilenos hacia el norte de Jauja,
pasando por el Altiplano de Yanamarca, se perdía por las quebradas de "Huashpi" en la emplanada
de Umpá, "Butijapuclo", "Llantinco", "Ushno" y " Huascapanja", son los lugares donde los
marqueños hicieron saborear el polvo de la derrota a los fasinerosos invasores del sur, con su
histórico Batallón "Otongo", entre los sobresalientes luchadores que llegaron hasta la batalla de
Huamachuco estuvieron Felipe Benito Rivas, más tarde uno de los Concejales al lado del primer
Alcalde de de Marco don Manuel Encarnación Landa y otro de sus camaradas valientes, Antonio
Mandarachi que marchó a Huamachuco a defender el honor mancillado.
Por los años de 1880, tanto como Acolla hacen sendas gestiones ante los poderes públicos la
elevación a la categoría de distrito, y en el año de 1886 Acolla logra alcanzar aquel peldaño
esperado, gracias a algunas vinculaciones políticas de la época, porque cada pueblo del Perú, en
esa época se sentía careciste y no fue menos éste, a tal punto que la hermana del Héroe de la Breña,
doña Bibiana Cáceres, fue la principal gestora, y Marco queda como anexo del primero, pero la
generosidad marqueña se hace presente, expresando su cordial saludo al hermano ganador, tal es
así que algunas de las flamantes autoridades del distrito fueron marqueños, pues por un tiempo se
dejó sentir el dominio de éste, una de las muestras es que alguno de los edificios públicos es fruto
del pueblo laborioso de Marco, así una de las torres del Templo de aquel distrito es un obsequio
marqueño, siempre generosos los cholos "Otongos",para muestra un botón; últimamente cuando se
construía el Colegio Comunal "Inca Garcilaso", los marqueños presurosos aportaron con su
esfuerzo, colocando los hombros al lado de los acollinos, pero estos responden con ingratitud,
cuando se crea el Colegio Nacional de varones "Toribio Rodríguez de Mendoza" en Marco,
pusieron piedras en el camino, menos aportaron con una paja, más la envidia y el egoísmo los
consumió, es la verdad dura y amarga, pero es así.
Llegó por fin el 16 de Octubre de 1907 y por Ley N° 569, logra ascender a la categoría de Distrito,
gracias a los esfuerzos de los gestores: José Concepción Hurtado, Narciso Hurtado Briceño,
Ezequiel Hurtado Briceño, Manuel Encarnación Landa,Mateo Solís,Felipe Benito Rivas, Pablo M.
Caro; El primer Alcade fué don Manuel E. Landa, sus regidores: Mateo Solís, Pablo M. Caro,
Felipe B. Rivas.
Allá por los años de 1897, Daniel Alomías Robles llega a Jauja, y se desempeña como Juez de
Paz, pero siempre con su gran inquietud de recopilar música popular peruana, con ese objetivo
hacía ciertos recorridos por los pueblos de Jauja, donde creía encontrar algo nuevo en sus
investigaciones musicales y Marco fue su lugar favorito y aquí descubre su famosa melodía del
HIMNO AL SOL. Según referencias de un músico argentino Carlos Vega, que un indio de 117
años de edad, llamado José Mateo Sánchez, le cantó con una entonación insegura, y otro día, en el
campo le dijo a Alomías Robles - Espera vas oírlo que cantamos al Sol- Llamó a dos indios de su
comunidad y uno en violín y el otro en "pincullo", tocaron a un tiempo el himno antiguo. De esta
Forma los marqueños de antaño, cantaron, ejecutaron las notas melodiosas, como un gran recuerdo
del Gran Imperio de los Incas, lo cual recogió este insigne músico huanuqueño, para difundirlo
posteriormente por el mundo entero.
Nos queda a los marqueños un reto muy especial, de reconocer como el HIMNO DE MARCO, a
las notas y letras del HIMNO AL SOL, y no debe haber un niño o joven que deje de saber estas
notas, no solamente los marqueños sino los del Valle de Yanamarca, la región central y por que no
el Perú entero.
El pueblo de Marco, siempre anhela el progreso material, espiritual y social de sus hijos, muchas
veces a base de duros sacrificios, ante una realidad adversa de los tiempos. Florián Porfirio
Hurtado Briceño, se gradúa de Normalista, el primero en el legendario Valle de Yanamarca, con
mucha satisfacción y orgullo la comunidad en pleno recibían el retorno a su seno, al hijo
predilecto, hecho un flamante profesional, con emoción fueron a recepcionarlo con una Banda de
Músicos y darle la bienvenida alcanzándole hasta el puente Rey Pachacan, entre vítores, abrazos y
felicitaciones. El joven maestro venía trayendo consigo, el fruto de su preparación como docente
de ideas renovadas, con mejor deseo de levantar el nivel cultural y social de su comunidad, e inició
su labor pedagógica con mucha fogosidad, tesón y constancia. Pero este regocijo, esa inquietud de
educador, se frustraría muy temprano, cual una lámpara luminosa se enciende en una lóbrega
noche y al soplo de un ingrato ventarrón se apaga; el 19 de agosto de 1918, fue cruelmente
asesinado, por sus enemigos gratuitos, vilmente planeado, por aquellos elementos que nunca
quisieron el mejoramiento cultural de los pueblos, que comenzaban a despertar, diecisiete balas
cegaron con su vida, en plena labor docente, cuando aún contaba con 23 años de edad, hacía poco
que había iniciado con sus brillante labor como conductor de una sociedad con proyecciones de
superación. Florián P. Hurtado Briceño, fue un "Mártir de la Educación de Pueblo", la temprana
desaparición fue largamente llorado por su ayllu, si este maestro hubiera vivido más tiempo, Marco
estaría llamado a correr un destino diferente y superior, la partida del hijo predilecto y abanderado
de la cultura, fue demasiado temprano y se perdía a un gran soldado de la cultura.
Marco, siempre atento y presto al movimiento cultural de la época, con ansias de beber las ideas
renovadas, se reúnen, se organizan y se proyectan; por eso el 1° de Mayo de 1919, recepciona a un
gran invitado de honor, a uno de los líderes de la Asociación Pro - Indigenista, Pedro M. Zulen,
gran figura y líder nacional, este filósofo sanmarquino, en un brillante discurso desde los balcones
de la casa consistorial dirigió un vibrante mensaje, de corte revolucionario, que comenzaba así:
"Hay que ser rebelde, hay que ser altivo, hay que ser valiente y tener energía de rechazar al que
venga a herirnos. Los que abusan siguen y seguirán abusando, por que no hay una mano fuerte que
los detenga. El día que un pueblo cansado de sufrir tanto atropello, se levanta como un sólo
hombre y haga un escarmiento, ya nadie se atreverá a cometer los mismos abusos..." C. A. E. B. en
las Diez Figuras de América. En ese mismo día fue perseguido y arrestado por la fuerza del orden,
para conducirlo a Jauja y posteriormente a Lima, hecho que no llegó a concretarse.
Las necesidades de este pueblo son múltiples, tal es que en el año de 1924, surge la gran idea de
contar con una carretera afirmada de Jauja a Marco (empalme de Pachascucho a Marco), la
comunidad toma decisiones y manos a la obra, se construye dicho tramo, con acción comunal del
pueblo en general y apoyado por todos sus anexos como: Concho, Pomacancha, Janjaillo y en
pocas semanas ya se tenía a la orden dicho deseo.
El año de 1929, dada la recordada ley Vial del gobierno de Augusto B. Leguía, los marqueños con
un entusiasmo tal, que siempre le caracteriza desde tiempos muy remotos, construyen una carretera
de Marco a la Oroya en treinta días calendario, pasando por Huashpi, Quisuarcancha, Incapa
Tacunan, Cutulajá y otros parajes, han sido puestos de manifiesto ese gran espíritu de
responsabilidad, espíritu de empresa en pro del progreso de los pueblos.
Una mirada futurista, el deseo de un mejor porvenir, siempre estuvo presente en el corazón del
marqueño, con su nobleza, y la falta de recursos económicos que se deja sentir, no se puede seguir
ahogando en su pobreza, la vida estática era imposible seguir llevando, había que mirar nuevos
horizontes y algunas proyecciones, de tal forma que la juventud decide emigrar a los asientos
mineros de la época como: Cerro de Pasco, Goyllarisguisga, Morococha, Yauli, Allpamina,
Janchiscocha, así lo hicieron donde hubo mayor contingencia fue Casapalca.
En Casapalca, los marqueños trabajadores en este importante centro minero, por el año de 1925,
surge la iniciativa de organizar una institución de hijos marqueños residentes en ese lugar, la idea
es recogida con gran simpatía por todos y forman la decana institución ASOCIACIÓN HIJOS DE
MARCO - CASAPALCA, los años pasan velozmente y en 1927 reunidos en una sesión proyectan
dejar una obra para su querido y añorado Marco, se discute, se observa las necesidades más
urgentes de su comunidad del cual salieron, de lejos miran, admiran y se quieren mejor al lar de
sus ensueños. El año de 1929 se ve cristalizandose ese sueño del hijo ausente, que añora más a la
tierra de su nacimiento, aquel año ven con satisfacción y quizá con orgullo funcionar varias piletas
públicas de agua potable, con materiales y accesorios traídos desde Estados Unidos de Norte
América, desde luego con mano de obra de la comunidad en su plenitud y porque no decirlo, es
fruto del sacrificio del hijo ausente que nunca olvida a su terruño, cual a una madre que tanto se
quiere y Marco es la primera comunidad de la provincia de Jauja, de tener los servicios de agua
potable, sin haber pedido un céntimo a las arcas fiscales, estas aguas fueron traídos de los
manantiales de Ñahuinpuquio" (Hualis).
El tiempo transcurre, los años se suceden, algunos hechos quedan, el ejemplo se arrastra y la
palabra convence, el año de 1932, han emigrado también hacia la capital de la República, allí
también se organizan y deciden formar una institución, que sea el fiel reflejo de su vida
organizativa y social que es común en los seres humanos, plasman esta realidad formando una
institución denominada "Club Alianza Marco", con más de veinte socios activos, pasa algún
tiempo dicha institución, tratándose de superar algunas deficiencias que se presentan en
organizaciones de reciente creación. Pero posteriormente en 1936, con mejor experiencia y con
mayor visión organizativa surge una institución denominada " Círculo Cultural Deportivo Marco",
con el mismo afán inquebrantable de amor a la tierra, se proyectan, discuten y deciden dejar una
obra que esté al servicio de su comunidad, una vez más se siente ese llamado voluntario y
consiente de ser hijo marqueño; en el año de 1951 dejan una obra importante y trascendental para
su pueblo, de dotar un Estadio con su piscina, los materiales, planos y demás accesorios otorgan
con mucho cariño como un aprecio del hijo que esta lejos pero quiere a la tierra que los viera
nacer.
Por Resolución Suprema N° 36, con fecha 18 de mayo de 1938, la comunidad de Marco, es
reconocido en su condición de Comunidad Indígenas de Marco, con todos los derechos que le
asisten, con su demarcaciones y con un plano levantado para el efecto.
Siempre el espíritu de superación, esta presente en la mente de nuestras autoridades, no desmayan
en sus nobles aspiraciones; van gestionando ante los poderes del Estado para la elevación a la
Categoría de Ciudad, y lo consiguen a base de muchos sacrificios, dicho anhelo se concretiza
mediante una Ley N° 10116 con fecha 26 de diciembre de 1944, siendo presidente de la República
don Manuel Prado Ugarteche, Diputado por Jauja Leopoldo García y el Alcalde del pueblo don
Manuel Rosales Barzola; dicho sea de paso para tener ese rango había que poseer algunos
requisitos importantes, dichos pasos fueron presentados en debida opotunidad.
Otra pléyade marqueños, en el año de 1943, forman una institución, en el asiento metalúrgico de
La Oroya, con el rubro de "Sociedad Centro Progreso Marco", queda demostrado que no hay un
solo hijo que deja de querer a su tierra, el proyecto de éllos fué la pavimentación del Parque
cincuentenario, entonces en 1957 realizan dicha obra apoyados por los hijos de Casapalca, con
motivo de celebrarse el 50avo Aniversario de la creación política de Marco. La pavimentación total
se culmina el año de 1966, por acción comunal, con materiales proporcionados por Cooperación
Popular, en el primer gobierno del Arquitecto Fernando Belaunde Terry.
También con ocasión de los festejos de Cincuenta Aniversario de la creación política de Marco, se
contó con fluido eléctrico, generado por una máquina de propiedad particular, pero por razones
económicos de los usuarios, tuvo poca duración, retirandose el propietario a otro lugar.
La década del sesenta, hay hechos importantes que marcan hitos trascendentales en la vida cultural
de Marco, son los años de oro por que se crean hasta tres colegios de educación Secundaria Común
y Técnica, son años de profunda emoción que vive cada comunero, ciudadano, jóvenes y ancianos,
todo el pueblo se moviliza con gran fervor, nuevos aires culturales sopla al Valle de Yanamarca, a
la provincia de Jauja, quizá fue el mejor regalo a todo pueblo con aspiraciones y anhelos de
superación cultural de sus hijos.
El primer anhelo de contar con un colegio secundario, se plasma con la dación de una Resolución
Suprema N° 569 con fecha 9 de octubre de 1963, creando el funcionamiento del 1ro al 5to. de
secundaria del "Colegio Nacional de Varones Toribio Rodríguez de Mendoza", gracias al apoyo
incondicional del Dr. Francisco Miro Quesada Cantuarias, Ministro de Estado en la Cartera de
Educación, en el primer gobierno del Arq. Fernando Belaunde Terry, los marqueños con mucho
cariño lo ungieron como Primer Comunero al Dr. Francisco Miro Quesada, en gratitud a la gran
obra cultural iniciada, de igual forma queda una deuda de gratitud para los diputados por entonces
Dr. Víctor Alfaro de la Peña y Dr. Mario Serrano Solís.
Al año siguiente, se crea el Instituto Nacional Agropecuario Nro 43 "Federico Villarreal",
desactivado actualmente por la reforma Educativa emprendida durante el gobierno del General
Juan Velasco Alvarado.
No contentos con contar con dos colegios de Educación Secundaria Común y Técnica para
Varones, se hace gestiones para el desdoblamiento del Colegio Toribio Rodriguez de Mendoza,
había la necesidad de contar un colegio exclusivo para señoritas, las gestiones dan su fruto, de tal
suerte que el 23 de Marzo de 1966, se crea el colegio Nacional de mujeres "DORA MAYER", pues
lleva el nombre de la insigne mujer luchadora social, de origen alemana, que vino al Perú , a Jauja
y especialmente a Marco.
Con la reforma de la Educación, emprendida en el gobierno del General Juan Velasco Alvarado, "
El General de los pobres", así conocido por un sector de los peruanos, surge el sistema de la
nuclearización, dentro del campo educativo, Marco aspira a ser sede del Núcleo Educativo
Comunal N° 25, con bastante esfuerzo y perseverancia, siempre apoyados por ilustres personajes
arriba anotados, cuando hay corazones nobles jamás podemos olvidar, a quienes desde diferentes
ángulos, apoyan, aportan y hacen realidad lo añorado. El aporte de los marqueños está descontado,
todos sin excepción, dieron su aporte en todas y cada una de las decisiones, de acuerdo a su
capacidad, posibilidad, situación y entusiasmo.
En el año de 1978, nuestro pueblo se plantea una serie de proyectos ambiciosos que algunos de
ellos se inician, otros quedan en gestiones. El Parque Cincuentenario se dota de materiales
modernos para el alumbrado público, contando con mucho entusiasmo, para el alumbrado con una
máquina antigua "DORMAN" de Electro Centro, gracias a las inquietudes de poseer fluido
eléctrico en corto plazo, con un capital generado por la comunidad, también se hace los estudios
para el desagüe, posteriormente se tiende las tuberías y se construye el pozo séptico, pero la
configuración de terreno de nuestra población es un tanto inapto y no existe una caída a donde
orientar el desagüe de la aguas servidas, lo cual no es tan favorable, por lo que dicha obra está
pendiente para su respectiva funcionalidad.
PALACIO MUNICIPAL DE MARCO
CARRETERA DE INGRESO A MARCO
VISTA DEL RÍO YANAMARCA PRINCIPAL AFLUENTE DEL PANTANO
VISTA DEL BARRIO JAJACHACA-MARCO
IGLESIA MATRIZ DE MARCO
MONUMENTO AL CARNAVAL PILETA DE AGUA DE LA MARQUEÑO PLAZA CENTENARIO
ESTADIO MUNICPAL CENTENARIO VISTA PANORÁMICA DEL DISTRITOVIVENCIAS DEL POBLADOR MARQUEÑO
COSECHA DE PAPAS Y DE TRIGO
ARRIANDO LOS ANIMALES HACIA EL CAMPO
