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Reflexiones sobre la pobreza
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REFLEXIONES SOBRE
LA POBREZALA POBREZA
Es tan difícil hablar de la
pobreza sin insultar a los
pobres. Estos están cansados y
piden respeto y silencio, como piden respeto y silencio, como
lo suelen pedir los dolientes en
un velorio.
Desde la visión profética los bienes
materiales son una bendición de Dios.
Frutos de la tierra y del trabajo del
hombre, son un don de Dios para todo
el pueblo. Necesarios para elel pueblo. Necesarios para el
sostenimiento de la vida corporal, son
también un medio de comunión entre
todos los miembros de la comunidad.
En la comunión está la verdadera vida.
Pero los bienes materiales ejercen una fuerte
fascinación sobre el hombre y pueden
desencadenar la idolatría contra Dios y la
codicia contra el hermano. Pueden convertirse
en un obstáculo para la comunión y para las
relaciones fraternas. Los bienes acumulados-relaciones fraternas. Los bienes acumulados-
riqueza- rompen la fraternidad, generan
desigualdad y marginación, desencadenan
división y conflicto. La riqueza niega a un
tiempo el amor a Dios y el amor al prójimo, es
decir: el Reino de Dios.
La Vida Religiosa nació bajo el signo de la
pobreza evangélica. Las órdenes
mendicantes fomentaron la pobreza real,
individual y comunitaria y enfatizaron su
dimensión apostólica. En los institutosdimensión apostólica. En los institutos
apostólicos se interpretó la pobreza como
un servicio asistencial a los pobres; hoy se
insiste en la pobreza como solidaridad con
los pobres.
Las crisis de pobreza son también las crisis más
profundas de la Vida Religiosa. La mayor parte
de los problemas que padece hoy la Vida
Religiosa tienen su raíz última en el abandono
de la pobreza. Por esto, el desafío prioritario de
la Vida religiosa hoy, es la pobreza evangélica.la Vida religiosa hoy, es la pobreza evangélica.
De la respuesta a este desafío, dependerá el
nuevo rostro de la Vida Religiosa en al Iglesia y
en el mundo.
El voto de pobreza debe ser el resultado
de una experiencia de Dios. La pobreza
espiritual es el rasgo distintivo del resto
fiel, de los pobres de Yahvé. La
espiritualidad de las bienaventuranzas yespiritualidad de las bienaventuranzas y
de la confianza en la Providencia solo es
posible en un contexto de pobreza.
La bienaventuranza de la pobreza libera
en el amor. La liberación que produce
está al servicio de un dinamismo de la
caridad que tiende a hacerse cada vez
más universal. No es posible amar comomás universal. No es posible amar como
Jesús quiere que lo hagamos, sin tener
la verdad de un corazón pobre.
Si la obediencia es la
medida del amor y la
castidad su signo, la castidad su signo, la
pobreza es su
condición.
Se concluye:
1. El seguimiento de Jesús es imposible
sin la renuncia al ídolo de las riquezas o
de las seguridades materiales.de las seguridades materiales.
2. La pobreza voluntaria solo tiene
sentido a partir del descubrimiento del
reino de Dios y en función del Reino.
El propósito último de la
pobreza es esencialmente
teologal y apostólico, busca
desde la experiencia de Dios, desde la experiencia de Dios,
anunciar el evangelio con la
vida.
Crf. Martínez, F. “Refundar la Vida Religiosa”, pobreza
