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Operación Piloto
Rehabilitación y acción social en Marrakech,
Marruecos
La mejora de las condiciones
de vida tradicionales
Centre méditerranéende l’environnement marrakeCh (Cmem)marrueCos
Operación Piloto
Rehabilitación y acción social en Marrakech,
Marruecos
La mejora de las condiciones
de vida tradicionales
el presente programa está finanCiado por la unión europea
euromed
euromed heritage
Col·legi d’aparelladorsi arquiteCtes tèCniCs de barCelona
agenCia españolade CooperaCión internaCional
Centre méditerranéen de l’environnement marrakeCh (Cmem) marrueCos
Consorcio RehabiMed:
Responsable del proyecto:Xavier CASANOVAS
Miembros:Ministry of Communications and Works Department of Antiquities of Cyprus Person in charge: Evi FIOURI
Bureau Culturel de l’Ambassade de la République Arabe d’Egypte en France Supreme Council of Antiquities, EgyptePersons in charge: Mahmoud ISMAÏL and Wahid Mohamed EL-BARBARY
Col·legi d’Aparelladors i Arquitectes Tècnics de Barcelona, SpainPerson in charge: Xavier CASANOVAS
Ecole d’Avignon, FrancePerson in charge: Patrice MOROT-SIR
Centre Méditerranéen de l’Environnement Marrakech, MarocPerson in charge: Moulay Abdeslam SAMRAKANDI
Institut National du Patrimoine, Tunisie Person in charge: Mourad RAMMAH
Director:Xavier CASANOVAS
Textos :Abdellatif MAROU, Quentin WILBAUX, Faissal CHERRADI
Comité científico del proyecto Rehabimed:Brigitte COLIN (UNESCO)Josep GIRALT (IEMed)Paul OLIVER (Oxford Brookes University)
Fotografías :Équipe RehabiMed
Traducción inglesa:Elaine FRADLEY
Traducción española:Anna CAMPENY
Traducción árabe:Moualy-Abdeslam SAMRAKANDI et Mohamed CHNAQ
Diseño gráfico:AD Lluís MESTRES. Graphic Design: Marta VILCHES, Jordi RUIz
Sitio web:www.rehabimed.net
© 2008 Col·legi d’Aparelladors i Arquitectes Tècnics de Barcelona pour le consortium Rehabimed. Bon Pastor, 5 – 08021 Barcelona, [email protected]
ISBN84-87104-87-8
RehabiMed incita la reproducción de esta obra y a la difusión de su contenido, siempre que se cite la fuente.
El proyecto ha sido financiado por el programa Euromed Heritage de la Unión Europea y por la Agencia Española de Cooperación Internacional (AECI).
Las opiniones expuestas en este documento no reflejan necesariamente la posición de la Unión Europea ni la de sus Estados miembros.
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Índice
1. Arquitectura tradicional y rehabilitación en Marruecos1.1. La arquitectura tradicional en Marruecos 51.2. La problematica social en las medinas 71.3. La rehabilitación de la arquitectura tradicional en Marruecos 81.4. La rehabilitación en la Medina de Marrakech 9
2. El proyecto RehabiMed en Marruecos2.1. Los objetivos de RehabiMed 112.2. Rehabilitación y acción social: la operación de Marrakech 122.3. La elección de las casas 132.4. Los principios de la intervención 15
3. La Operación Piloto de Marrakech. Rehabilitación y acción social3.1. Casa de Sidi Bel Abbes 173.2. Casa de Hart Soura 243.3. Casa de Mellah 30
4. Resultados de la Operación Piloto4.1. Jornada de sensibilización en Marrakech. 364.2. Impresión de los habitantes de las casas rehabilitadas 384.3. Inauguración de las casas 42
Manual de mantenimiento y rehabilitación parala Medina de Marrakechestructura y cubiertas Refuerzo estructural de los muros 45Reparación de los forjados 46Reparación de la impermeabilización 47Reparación de parapetos y acroterios 48
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Índice
serviciosTrabajos de saneamiento 49Trabajos de fontanería 50Trabajos eléctricos 51
revestimientosReconstrucción de los suelos 52Restauración de los revoques interiores 53Restauración de las fachadas 54Reparación de falsos techos 55
CarpinteríaRestauración de los elementos de madera 56
recuperación de los elementos patrimonialesRestauración de los tejadillos 57Recuperación de arcaturas e inscripciones 58
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1.1. La arquitectura tradicional en Marruecos
En Marruecos, la arquitectura tradicional se puede dividir en dos grandes grupos: la arquitectura rural y la arquitectura urbana.
En el ámbito de la arquitectura tradicional rural, encontramos diferentes tipos de configuraciones: los douars de montaña, los ksours y las kasbas. Los douars de montaña, formados por un agrupamiento de casas de una sola planta, se encuentran en los valles de toda la zona geográfica del norte, del centro y de las cadenas montañosas de Marruecos. Los ksours son implantaciones colectivas fortificadas.
Están rodeados de una muralla con una única puerta de acceso y contienen un sistema vial muy regular de calles estrechas. En ellos las casas, con patio central, generalmente tienen do niveles. Se los encuentra en los valles presaharianos y también en los oasis del sur. En cuanto a las kasbas, son edificaciones unifamiliares fortificadas de varios pisos en las que habitan los jefes de las tribus. Se las encuentra en los valles presaharianos y también en los oasis del sur.
En cuanto a los materiales y las técnicas de construcción utilizados, tenemos la tierra, la tierra amasada y el adobe, y la mampostería de piedra para los muros de
1. Arquitectura tradicional y
rehabilitación en Marruecos
Aldea bereber en el Alto Atlas Central
Kasba en el pueblo de Ait Ben Haddou, provincia de Ouarzazate
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1. Arquitectura tradicional y rehabilitación en Marruecos
carga; para los forjados se utiliza la madera y la caña con tierra prensada. En cuanto a los elementos decorativos, solamente se los encuentra en la parte superior de las kasbas y también en algunas puertas de los ksours. Estos tipos de concentración e implantación humanas se adaptan bien a su medio físico y humano. La población que habita esta arquitectura tradicional del mundo rural está formada mayoritariamente por agricultores y pastores seminómadas.
La arquitectura tradicional urbana de Marruecos se encuentra esencialmente en las medinas de las ciudades históricas.
Tanto las formas como las organizaciones espaciales que encontramos en ellas son resultado del cruce de las influencias procedentes de Oriente y del África subsahariana. Este mestizaje a dado lugar a un urbanismo secular en el que la superficie se reparte entre el hábitat, los servicios colectivos y la estructura vial. Normalmente, la medina está rodeada por una muralla en cuyo interior se desarrolla un urbanismo particular y jerarquizado dispuesto alrededor de un núcleo urbano. En dicho núcleo encontramos los establecimientos religiosos con sus plazas, contiguos a los barrios destinados al comercio y a la artesanía. Luego vienen
los barrios residenciales y, entre éstos y la muralla, las zonas de espacios verdes. En estos barrios, los callejones estrechos y serpenteantes convergen en otras calles más importantes y principales que se dirigen hacia las puertas de acceso a la medina, situadas dentro de la muralla.
Las casas están cerradas a la calle y se abren en jardines o patios interiores, lo que garantiza un respeto absoluto de la intimidad de la vida familiar. El acceso a las terrazas estaba tradicionalmente reservado a las mujeres. Los riâds y las casas tradicionales están formadas por habitaciones organizadas simétricamente
Plano de la Medina de Fez (Fuente: sauvegarde de la ville de Fès, rapport de synthèse, GROUPE HUIT – URBAPLAN- SIDES, 1992) Dâr Adiyel en la Medina de Fez
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1. Arquitectura tradicional y rehabilitación en Marruecos
alrededor del wast ed-dar. En los ejes de las fachadas, galerías de columnas o de arcadas, puertas, b’hou o sekaïa. En las habitaciones, ventanas que flanquean las puertas y alcobas laterales. Los espacios de servicio (cocina, aseos, pasillos) ocupan preferentemente los ángulos. Había cierto nomadismo en el uso tradicional de las casas, según las estaciones. Las escaleras, que se apoyan en la mampostería, giran sobre sí mismas. Generalmente, las construcciones no pasan de planta baja más un piso.
1.2. El problema social en las medinas
Con la independencia de Marruecos en 1956, se inició un movimiento de migración de la población rica. Ésta, que vivía en la Medina, se trasladó a la ciudad nueva construida por y para los europeos, quienes acababan de abandonarla. Esto dio lugar al abandono simultáneo de grandes residencias de la Medina que, al no tener ningún mantenimiento, se fueron degradando poco a poco. En las décadas de 1960 y 1970, los rápidos y grandes cambios que afectaron al orden social y económico también crearon progresivamente nuevas condiciones. Éstas modificaron la sociedad tradicional, los sistemas económico y de producción, y también sus valores, y conllevaron el
éxodo del campo hacia las ciudades. Esta migración conllevó, a su vez, el abandono del mundo rural y, en consecuencia, de su hábitat. Ahora bien, debido a su propia fragilidad y a la falta de mantenimiento, dicho hábitat se degrada con una gran facilidad y a una velocidad igualmente grande.
El abandono progresivo y la marginalización de las medinas las convirtieron en receptáculo del subhábitat urbano. Efectivamente, las medinas acogieron a los nuevos habitantes de las ciudades, quienes ocuparon los alojamientos abandonados por los propietarios que se habían trasladado a los nuevos barrios de las ciudades. Esto ha provocado una
compartimentación infinita de las antiguas grandes viviendas y consecuentemente una sobredensificación de las medinas, en las que los habitantes se encuentran en una deplorable situación de hacinamiento y de degradación de los edificios, que se han vuelto peligrosos a causa de su mal estado de conservación. Este fenómeno, que se observa en la mayoría de medinas del Magreb desde hace unos treinta años, es el resultado de un proceso que presenta tres fases principales: el rápido aumento de la población, la densificación del hábitat y la pauperización de la población.
Este fenómeno de sobreocupación se ha agravado en los últimos años con la
Las casas de la Medina de Marrakech sufren la degradación y la densificación del hábitat
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llegada masiva de personas procedentes del éxodo rural que huyen de la sequía que los asola. Ahora bien, las estructuras del hábitat tradicional, que no habían sido concebidas para tal uso, no pueden soportar la densificación y ello comporta tanto la degradación como la perdida de valor de los modelos originales. Paralelamente, se puede observar una desintegración del tejido social que dotaba al espacio de la medina de coherencia interna.
Por otro lado, desde finales del siglo XX, un nuevo fenómeno empezó a tener incidencia y a provocar cambios estructurales en la situación de las medinas. Se trata de la adquisición de edificios, y especialmente de riâds, por extranjeros, europeos en la mayoría de los casos. Éstos los rehabilitan y transforman para utilizarlos como casas para huéspedes. Dicho fenómeno, que en principio se podría considerar como algo muy positivo, pues actualmente representa una vía de regeneración y revitalización de una arquitectura tradicional abandonada y degradada, lamentablemente se ha generalizado y desarrollado sin ninguna planificación ni control públicos. Dicha ausencia de control y seguimiento por parte de las autoridades ha dado lugar una evolución salvaje; así, hoy asistimos a la aparición de nuevas tensiones debidas al choque social entre los nuevos residentes
y la presión turística, por un lado, y la población local preexistente, con actitudes culturales y tradicionales radicalmente opuestas, por el otro. Lo que se debería haber reforzado como un factor clave de cohesión social se ha transformado en una nueva fuente de tensiones.
1.3. La rehabilitación de la arquitectura tradicional en Marruecos
En las últimas décadas, Marruecos ha desarrollado una gran experiencia en el ámbito de la rehabilitación de la arquitectura tradicional. En la mayoría de los casos, dichas experiencias han sido
promovidas por el Ministerio de Cultura en el marco de proyectos dirigidos a los lugares del patrimonio mundial y los monumentos o edificios nacionales catalogados. En general, se trata más de un planteamiento de restauración monumental que de una verdadera revitalización de dicha arquitectura por medio de su rehabilitación. Las iniciativas privadas, inscritas en el marco de proyectos culturales o de inversión turística, llegaron después y participan ampliamente en la dinámica de rehabilitación y mejora de las arquitecturas tradicionales.
Podría decirse que la rehabilitación o la reutilización de los edificios de los
El mantenimiento y la rehabilitación de las casas de las medinas tiene un papel cada vez más importante
1. Arquitectura tradicional y rehabilitación en Marruecos
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predecesores es un fenómeno humano muy antiguo y del que Marruecos posee numerosos y variados ejemplos. Remitiéndonos a ejemplos recientes, el período del Protectorado francés vio cómo la rehabilitación convertía muchas residencias o fortificaciones en museos arqueológicos o etnográficos. Esta tradición aún continúa y se enriquece con múltiples experiencias en otros sectores de la actividad cultural. Otros proyectos de cooperación entre el Gobierno marroquí y sus socios, sobre todo europeos o mediterráneos, han escogido la arquitectura tradicional y los centros históricos como destinatarios de sus proyectos culturales. Además, durante los últimos años el sector turístico se ha convertido en el principal promotor de la acción o la dinámica de rehabilitación en distintas regiones del país, en particular en Marrakech y en las zonas presaharianas.
La rehabilitación de las casas tradicionales habitadas por la población con menos recursos está lejos de ser una de las preocupaciones de las autoridades públicas, de las acciones de cooperación internacional y, por supuesto, de la iniciativa privada; y ello a pesar de que algunas viviendas encierren valores arquitectónicos y decorativos inestimables y sean piezas insoslayables de la historia de la arquitectura y el arte marroquíes.
Por otro lado, se ha impulsado una nueva iniciativa nacional que tiene como objetivo el desarrollo en todas sus dimensiones económicas, sociales y humanas. Se trata del programa INDH (Iniciativa Nacional de Desarrollo Humano), iniciado por el Rey de Marruecos en mayo de 2005. Esta iniciativa consiste en implementar proyectos de desarrollo en todo el territorio marroquí que integren a todos los interlocutores institucionales, territoriales y de la sociedad civil. La creación de las estructuras de acompañamiento social, y sobre todo de proximidad, constituye una novedad en la forma de actuar del Estado y de las colectividades locales ante los ciudadanos. Este tipo de estructura debería desempeñar un papel muy importante en la vida de los barrios. La existencia de una estructura tal se considera como una toma de conciencia del papel de la participación de los habitantes en un medio urbano para la gestión de sus asuntos a escala del barrio; y la rehabilitación de la arquitectura tradicional forma parte de ellos. En el marco de la acción social, el Ministerio del Hábitat y el Urbanismo también ha iniciado el Programa VSB, “Ville Sans Bidonvilles” (Ciudad sin Barrios de Chabolas), que se ocupa del reacondicionamiento de viviendas y de construcciones de arquitectura tradicional en mal estado. Este programa prevé el traslado de los
residentes a sitios de acogida, previa concertación con las wilayas (prefecturas regionales) y los ayuntamientos.
1.4. La rehabilitación de la Medina de Marrakech
Marrakech, la roja, ciudad de artesanía y comercio, con un rico patrimonio arquitectónico, es un destino turístico y cultural en plena expansión. Por desgracia, los logros aparentes de este rápido desarrollo ocultan una realidad social preocupante. Cada vez más, en los barrios antiguos de la Medina coexisten el lujo extremo y la extrema pobreza. Entre las casas tradicionales renovadas por propietarios ricos (frecuentemente extranjeros) por un lado, y las viviendas degradadas y superpobladas, por el otro, parece que la amalgama social desgraciadamente vaya a ser, y todavía por mucho tiempo, un sueño inalcanzable. Las élites locales y las clases medias emergentes no han iniciado el más mínimo movimiento de regreso a los espacios tradicionales de la Medina.
Por esencia cosmopolita, la ciudad de Marrakech ha sabido crear con el tiempo cohesión social en sus muy densos espacios mediante reglas de convivencia, respeto y tolerancia procedentes de la
1. Arquitectura tradicional y rehabilitación en Marruecos
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religión musulmana. La arquitectura de las casas y de los riâds (las casas con jardín interior) de Marrakech no es un simple collage de formas; es la respuesta perfecta de una población urbana a sus necesidades de hábitat, en correspondencia con las exigencias de un lugar y de un clima, por medio de materiales y conocimientos tradicionales. La Medina de Marrakech está catalogada en la lista del Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO desde 1985. Además de las grandes mezquitas y los monumentos, es la estructura urbana tan particular de Marrakech y la manera en que las casas pegadas las unas a las otras forman los derbs y los barrios, lo que ha sido así reconocido como un testimonio, indispensable para las generaciones futuras, de cómo los hombres han sabido organizar a veces el espacio para vivir en colectividad.
Aunque haya sido objeto de inversiones importantes que han contribuido a la mejora (de vocación esencialmente turística) de los barrios históricos y de la arquitectura de algunas grandes residencias, actualmente la Medina de Marrakech todavía tiene grandes problemas sociales. Las casas antiguas son compartimentadas, divididas, a veces ocupadas, por familias cuyos escasos recursos no les permiten acceder a una vivienda digna. Este fenómeno, lejos de remitir, parece que tenga incluso tendencia a intensificarse en determinados barrios desfavorecidos de la Medina.
Por un lado, el Consejo de la ciudad de Marrakech ha iniciado un programa de acompañamiento social en un barrio desfavorecido de Marrakech. Lo que ha originado el establecimiento de una estructura local de proximidad, la CASU, o Coordinación para la acción social y de urbanismo. Este proyecto se está iniciando; el equipo de gestión se constituyó a finales de 2006. Por otro lado, cerca de 1.568 familias residen en fondouks y edificios en mal estado de conservación, obsoletos, que presentan características particulares del hábitat tradicional y que son objeto de un programa a cargo del Ministerio del Hábitat y el Urbanismo, del Ayuntamiento y de la Wilaya en el marco del contrato VSB (Ciudad sin Barrios
de Chabolas). El programa propone el traslado de los residentes a lugares de acogida acondicionados, previa concertación con todos los socios, hasta 2007. Las operaciones implementadas por los diferentes actores que intervienen en el sector del hábitat y sus socios aún no se han extendido a los edificios tradicionales de la Medina de Marrakech. Se están llevando a cabo reflexiones que probablemente permitan integrar en el Programa VSB los problemas de hábitat planteados en la Medina.
La Operación Piloto de RehabiMed, con el método utilizado y los resultados obtenidos con las obras, servirá de modelo de intervención a los diferentes agentes de desarrollo local, sean institucionales y/o territoriales.
Fondouk sarsar de la Medina de Marrakech rehabilitado en 2007
1. Arquitectura tradicional y rehabilitación en Marruecos
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2.1. Los objetivos de RehabiMed
El Proyecto RehabiMed forma parte del programa Euromed Heritage de la Comisión Europea. Se trata de un programa cultural que nació a raíz de la Conferencia Euromediterránea de Barcelona de 1995 con el propósito de crear un espacio de colaboración y paz en la cuenca mediterránea. Dentro de este muy ambicioso marco internacional, el objetivo que RehabiMed se ha fijado en sus acciones es reforzar las actividades de rehabilitación en todos los países del Mediterráneo como un factor de desarrollo sostenible. Nuestro punto de partida es
un profundo conocimiento, adquirido mediante CORPUS, el proyecto precedente, del valor del patrimonio de la arquitectura tradicional y de su problemática.
Reforzar las obras de rehabilitación es particularmente importante, pues se trata de un subsector con un gran potencial económico y un indicador clave de desarrollo. No olvidemos que, en Europa, las inversiones en la rehabilitación y el mantenimiento de edificios representan el 50% de la actividad del sector de la construcción, mientras que en los países del sur y el este del Mediterráneo representan menos del 10%.
Estas acciones tienen una doble misión: por un lado, mejorar las condiciones de vida de los habitantes y, por el otro, contribuir a la preservación de la identidad histórica y cultural del patrimonio arquitectónico tradicional, cuyo valor aumenta día a día. Es un patrimonio vivo, porque cobija a millones de familias y está en el centro, en el corazón mismo, de la ciudad de hoy. Además, se halla bajo una fuerte presión económica y social y, al mismo tiempo, tiene dificultades para responder a las necesidades del hábitat moderno.
2. El proyecto RehabiMed en
Marruecos
Plaza Jamaa el-Fna, catalogada como patrimonio inmaterial de la Humanidadx
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2. El proyecto RehabiMed en Marruecos
Así pues, el objetivo de RehabiMed es encontrar una forma y establecer un método que faciliten el lograr un equilibrio entre la mejora de las condiciones de vida de los habitantes y la preservación del patrimonio, sobre la base de los tres pilares de la sostenibilidad (económica, social y medioambiental). Este planteamiento debe tener en cuenta a todos los agentes de la rehabilitación (los políticos y responsables de las decisiones, todo el amplio abanico de profesionales implicados y los habitantes) y su participación.
El Método propuesto por RehabiMed aborda la rehabilitación de la arquitectura tradicional replanteada en el marco de un proceso de revitalización y regeneración del territorio. Una intervención que afecta tanto al entorno físico como a la población a la que éste alberga, garantizando la adaptación coherente de dicha rehabilitación a las necesidades de la vida contemporánea. La rehabilitación tiene que ser un proceso de transformación lento y programado, con objetivos a medio y largo plazo. Desde un punto de vista más técnico, el Método de RehabiMed propone ordenar y sistematizar las etapas del proceso de rehabilitación (orientación, diagnosis, estrategia, acción y seguimiento), con una identificación de las herramientas y los instrumentos
a considerar (técnicos, administrativos y legales), a fin de gestionarlos y desarrollarlos y, al mismo tiempo, proporcionar criterios que contribuyan a la reflexión sobre los problemas y las estrategias a aplicar para garantizar el éxito del proceso.
2.2. Rehabilitación y acción social: La operación de Marrakech
En el momento de redactar el contenido del proyecto RehabiMed en 2001, se eligieron y abordaron cuatro vectores de rehabilitación: Rehabilitación y paisaje urbano (Lefkara, Chipre), Rehabilitación y artesanado (El Cairo, Egipto), Rehabilitación y turismo sostenible (Kairouan, Túnez) y Rehabilitación y acción social.
¿Por qué la elección de Marrakech para la rehabilitación que afecta a los aspectos sociales? Nuestro conocimiento de la Medina de Marrakech y la compleja problemática existente en dicha ciudad son la respuesta a esta pregunta. Una fuerte presión relacionada con la propiedad del suelo y una especulación inmobiliaria de dimensiones únicas en los países del Magreb hacen que tenga una importancia especial, con muchas situaciones sociales diversas y grandes contrastes entre los riâds gestionados por las agencias de turismo como casas
para huéspedes por un lado y, por el otro, las viviendas de los habitantes autóctonos, de un gran valor patrimonial pero en condiciones constructivas y de habitabilidad muy degradadas.
Ciertamente hay otros lugares del Mediterráneo en los que la acción social habría tenido tanto sentido como en Marrakech; pero ahora, después de varios meses de trabajo y de la finalización de las obras de la Operación Piloto, podemos constatar que la elección fue excelente y que la experiencia ha sido única a nivel técnico, y sobre todo a nivel social, como se podrá ver por los resultados de esta operación. Sin duda, la capacidad y la experiencia en la organización de proyectos internacionales del Centre Méditerranéen de l’Environnement de Marrakech –que es el que ha gestionado la cooperación marroquí– y la participación de la Inspección de Monumentos Históricos de Marrakech, del Ministerio de Cultura –que es la que se ha encargado de todas las obras técnicas de RehabiMed en Marruecos– han garantizado la calidad y los excelentes resultados de las acciones ejecutadas y aseguran la continuidad de la acción en el futuro. La participación y el compromiso que hemos tenido por parte de los habitantes y de las autoridades locales y nacionales hacen de esta experiencia un ejemplo a seguir.
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2. El proyecto RehabiMed en Marruecos
La puesta en marcha de la iniciativa RehabiMed se hizo a través de varias etapas en las que fue tomando cuerpo lo que acabamos de describir. Para empezar, se organizó el seminario Rehabilitación y acción social, que tuvo lugar en el Salón de Plenos del Ayuntamiento de Marrakech del 26 de marzo al 3 de abril de 2006, con la participación de más de 50 expertos de 15 nacionalidades diferentes. La Sra. Khadija El Feddy, representó al Ayuntamiento de Marrakech en la sesión de inauguración y el Sr. Omar El Jazuly, alcalde de Marrakech, participó en la sesión de clausura. Los trabajos prácticos del seminario trataron de las casas objeto de la Operación Piloto. Dichos ejercicios prácticos permitieron iniciar las reflexiones sobre los aspectos sociales y patrimoniales de cada casa. Los trabajos durante el seminario permitieron preparar materiales de trabajo excelentes para el equipo local. Los participantes manifestaron una gran sensibilidad ante la problemática, muy particular, de las casas sobredensificadas. Sobre esta base documental, se iniciaron los trabajos de diagnosis de los edificios; y los talleres de participación organizados con los habitantes de las tres casas durante la etapa de diagnosis y a lo largo de toda la realización de las obras nos permitieron conocer bien las necesidades reales de cada uno de ellos y ajustar a las mismas
los proyectos y las obras, así como contribuir a mejorar la cohesión social mediante la rehabilitación.
2.3. Elección de las casas seleccionadas para el proyecto Piloto
En el caso de la Medina de Marrakech, se buscaron tres casas con un criterio de repetibilidad; es decir, que permitieran que la acción emprendida con la Operación Piloto se convirtiera en un ejemplo y un modelo fácil de repetir en otras casas y en situaciones parecidas. La elección de tres barrios diferentes nos permitió establecer tres modelos singulares y
complementarios. Además, las casas que han sido objeto de la Operación piloto de Marrakech fueron seleccionadas siguiendo criterios patrimoniales y sociales. Se trataba, también, de elegir propiedades inalienables, con el propósito de evitar todo uso especulativo de las obras efectuadas en el marco del proyecto RehabiMed.
Las casas de Sidi Bel Abbes y Hart Soura son propiedad del Ministerio de Habous y Asuntos Islámicos; por lo tanto, son inalienables, lo que garantiza la perdurabilidad del destino social de los fondos invertidos. Estas dos casas (como numerosos propiedades del Ministerio de Habous) presentan, además, un interés
Ejercicios prácticos en las casas en el transcurso del Seminario
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patrimonial real. Su estructura y decoración no habían sufrido transformaciones después de su cesión por los antiguos propietarios, que deseaban con ella impedir toda reventa y preservar así la integridad de sus bienes. La casa del Mellah, como todas las casas de dicho barrio, no gozan del título de plena propiedad. Se trata de lo que en Maruecos se denomina el derecho de zina; es decir, la propiedad se limita a lo que está construido y el terreno sigue siendo propiedad del Estado.
La casa situada en el barrio de Sidi Bel Abbes, más reciente y de elementos arquitectónicos más simples, es ejemplar por sus dimensiones y su estructura, y
por su ubicación cerca de uno de los principales santuarios de la ciudad. También es especialmente interesante por la compartimentación de la que fue objeto.
Encontramos la misma problemática en la casa situada en el barrio de Hart Soura. Se trata de una residencia patrimonial más antigua que también presenta una situación crítica. La utilización de bóvedas de ladrillo para cubrir los espacios (el gran salón, por ejemplo) definitivamente es característica de una arquitectura antigua que utiliza técnicas de construcción tradicionales adaptadas a una región que no producía madera de construcción. El desarrollo de los medios de transporte
2. El proyecto RehabiMed en Marruecos
Casa de Hart Soura, Medina de Marrakech Mellah, Medina de Marrakech
Casa de Zaouïa Abbassia
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durante el siglo pasado permitió importar a Marrakech el cedro del Atlas Medio, mientras paralelamente se desarrollaba también la importación de pícea extranjera. Esto provocó el abandono progresivo de las técnicas tradicionales para las bóvedas de ladrillo y dio paso a las estructuras de madera: rollizos y cañas o palos (ikki), o cabrios y tablas (warka o geizat).
La casa situada en el barrio de Mellah completa el cuadro en el sentido de que está situada en uno de los barrios más degradados de la ciudad (el antiguo barrio de los judíos), es la más densificada de las casas seleccionadas y su arquitectura, más frágil, nos obligó a buscar soluciones más innovadoras que en otros lugares.
2.4- Los principios de la intervención
Con el deseo de preservar las características de la arquitectura tradicional de carácter mediterráneo que son el tesoro de las casas seleccionadas, las operaciones realizadas en el marco del Proyecto Piloto han respetado determinadas reglas básicas, tanto en cuanto a la arquitectura como a los materiales utilizados.
La arquitectura de las casas tradicionales de la Medina de Marrakech se basa en el espacio interior, el wast ed-dar, espacio
privado, íntimo, frecuentemente marcado simbólicamente por la presencia de un punto central de suministro de agua y jardines con plantas. La sobreexplotación de los espacios disponibles y la compartimentación que sufren numerosas casas de la Medina (entre ellas las que fueron seleccionadas en el marco del Proyecto Piloto) frecuentemente amenazan la integridad de este elemento esencial; por esta razón, uno de los principios de la intervención fue recuperar al máximo la integridad de este espacio central y su unidad formal.
Restauración de las hileras de tejas sobre los muros periféricos o en los
coronamientos de los dinteles de las galerías que rodean el wast ed-dar; uniformización de los huecos (arcos o dinteles rectos), de las balaustradas, de los revoques y de los techos; restauración de un tratamiento de los suelos unitario mediante una disposición del pavimento adaptada; pero, sobre todo, recuperación de los espacios comunes que habían sido progresivamente privatizados.
Con el propósito de restablecer la identidad y la integridad de cada casa en tanto que entidad arquitectónica específica, aunque inmersa en un tejido urbano denso y coherente, se prestó especial atención a los muros periféricos de las azoteas, tanto
Situación de las casas del proyecto en la Medina de Marrakech
2. El proyecto RehabiMed en Marruecos
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a fin de garantizar la intimidad de las terrazas como por respeto al vecindario. Como la tradicional prohibición de que los hombres accedieran a las terrazas ha sido transgredida en todas partes, hoy es imperativo intentar adaptar en todos los lugares donde sea posible la solución antiguamente reservada solamente a las residencias burguesas: la construcción de un muro periférico al nivel de las medianeras.
La construcción tradicional y la rehabilitación de los edificios con técnicas y materiales tradicionales exigen muchos cuidados y que se respete el tiempo de secado entre las diferentes intervenciones. Preferentemente se reutilizan los materiales (ladrillos, rollizos, jácenas de madera, dinteles, carpinterías) y la tierra extraída en los desmontajes, limpiezas y demoliciones parciales (por ejemplo, las losas de las azoteas). Siempre se prefiere la cal al cemento. Se la utiliza como aglomerante de los morteros, los revoques y también para la impermeabilización de las cubiertas. En general, se evita aplicar técnicas de hormigón armado que desnaturalizan gravemente el carácter tradicional de la Medina. Las obras efectuadas en el marco de la obra piloto de Marrakech deberían ser ejemplares a este respecto.
Las intervenciones específicas del Proyecto Piloto de Marrakech, que tienen como objetivo mejorar las condiciones de vida de los habitantes, también se han atenido a determinados principios. Se trata, ante todo, de la seguridad. Que los muros y techos no se les caigan encima. También hay que procurar reparar o consolidar las estructuras de carga de la casa: paredes, columnas, dinteles, losas tradicionales. Después hay que recuperar la impermeabilidad de las terrazas, y en este punto se procurará respetar los métodos de impermeabilización tradicionales. En cuanto a los servicios básicos, se trata de ofrecer como mínimo un punto de suministro de agua y de energía eléctrica por vivienda. Dado el carácter de densidad extrema de las casas elegidas, el tema de las instalaciones sanitarias solo se pudo abordar de forma colectiva. En todos los casos se intentó integrar estos elementos indispensables sin echar a perder la estructura de las casas (redes de suministro a la vista, rozas reducidas al mínimo, identificación clara de las intervenciones mediante el uso de materiales específicos…). La preocupación era que se pudiera dar una conservación ulterior de las construcciones, a la espera de que un día el problema social pueda ser resuelto de un modo que no sea la compartimentación y de que en el futuro se pueda dar a estas casas un uso más acorde con su naturaleza.
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