INTRODUCCIÓN

La frase la Gran Tribulación se refiere a un evento específico y no a una

condición general. Así como el Señor les advirtió a Sus discípulos que tanto ellos

como nosotros experimentaríamos tribulación como una condición general en este

mundo (Juan 16:33).

Él con toda claridad identificó la Gran Tribulación como que tiene un

comienzo y un final específicos. Comenzará cuando la abominación que causa

desolación, y que fue predicha por el profeta Daniel, se levante en el Templo (a la

mitad de los últimos siete años de la historia) y terminará justo antes del retorno del

Señor, tres y medio años después (Daniel 9:24-27 & Mateo 24:29-30).

RELACIÓN DE LA IGLESIA CON LA GRAN TRIBULACIÓN

El Propósito de la Gran Tribulación

La profecía de Daniel es evidentemente judía en perspectiva como también lo

es la Gran Tribulación. En el Antiguo Testamento se le llama Tiempo de Angustia

para Jacob, hasta que el Señor acuñó su nuevo nombre en Mateo 24:21, pero es en el

Antiguo Testamento en donde su propósito se explica. Específicamente, la

explicación la encontramos en Jeremías 30:1-11:

Palabra de Jehová que vino a Jeremías, diciendo: Así habló Jehová Dios de

Israel, diciendo: Escríbete en un libro todas las palabras que te he hablado. Porque he

aquí que vienen días, dice Jehová, en que haré volver a los cautivos de mi pueblo

Israel y Judá, ha dicho Jehová, y los traeré a la tierra que di a sus padres, y la

disfrutarán.

Estas, pues, son las palabras que habló Jehová acerca de Israel y de Judá.

Porque así ha dicho Jehová: Hemos oído voz de temblor; de espanto, y no de paz.

Inquirid ahora, y mirad si el varón da a luz; porque he visto que todo hombre tenía las

manos sobre sus lomos, como mujer que está de parto, y se han vuelto pálidos todos

los rostros

¡Ah, cuán grande es aquel día! tanto, que no hay otro semejante a él; tiempo

de angustia para Jacob; pero de ella será librado.

En aquel día, dice Jehová de los ejércitos, yo quebraré su yugo de tu cuello, y

romperé tus coyundas, y extranjeros no lo volverán más a poner en servidumbre, sino

que servirán a Jehová su Dios y a David su rey, a quien yo les levantaré.

Tú, pues, siervo mío Jacob, no temas, dice Jehová, ni te atemorices, Israel;

porque he aquí que yo soy el que te salvo de lejos a ti y a tu descendencia de la tierra

de cautividad; y Jacob volverá, descansará y vivirá tranquilo, y no habrá quien le

espante.

Porque yo estoy contigo para salvarte, dice Jehová, y destruiré a todas las

naciones entre las cuales te esparcí; pero a ti no te destruiré, sino que te castigaré con

justicia; de ninguna manera te dejaré sin castigo.

En este pasaje se predice ese evento, se explica su propósito, y el momento en

que sucede queda claro. Veamos primero el momento. Según el versículo 3 esto se

llevará a cabo después que Israel es reunido en la tierra, y el versículo 9 dice que el

resultado será que David se convertirá en su Rey otra vez, lo cual es una referencia

Mesiánica.

Desde que este pasaje fue escrito, ha habido dos reuniones de Israel en su

tierra, pero la primera, que dio inicio en el año 535 a.C., no dio como resultado que

David fuera su Rey. De hecho, hasta este día los israelitas no han tenido un rey

legítimo del todo desde el año 600 a.C. Tampoco fueron completamente destruidas

todas las naciones entonces.

La segunda reunión empezó en el año 1948 d.C. y continúa hasta este día. A

pesar de que la población de Israel se mantiene en aumento, también lo hacen las

poblaciones judías en todas las naciones en las que fueron esparcidas, y aun hay más

judíos fuera de Israel de los que se encuentran en la tierra. Todo eso pronto va a

cambiar cuando el Señor llame a Su pueblo a retornar a la Tierra Prometida después

de Su victoria en la batalla predicha por Ezequiel.

(Ezequiel 39:28).

Y ahora su propósito. "Y destruiré a todas las naciones entre las cuales te

esparcí; pero a ti no te destruiré, sino que te castigaré con justicia; de ninguna manera

te dejaré sin castigo" (Jeremías 30:11). La idea es que Israel tiene que ser purificado

para recibir a su Rey venidero, y las naciones que rechazaron al Rey y persiguieron a

Su pueblo serán destruidas.

Entonces, el propósito de la Gran Tribulación es doble; disciplinar (purificar)

al pueblo de Israel para que esté preparado para recibir al Mesías venidero, y destruir

completamente a las naciones en las cuales fue esparcido y que lo rechazaron a Él.

La Naturaleza de la Iglesia

Según la carta de Pablo a los Efesios, la Iglesia no es ni más ni menos que una

nueva raza humana, que sale de entre judíos y gentiles pero que no comparte su

destino con ninguno de los dos (Efesios 2:15-16).

El problema siempre ha sido que Dios nunca ha podido morar entre Su

creación. Nuestros pecados eventualmente siempre lo han alejado de nosotros. En la

cruz Él reconcilió todas las cosas para Sí, tanto las que están en la tierra como las que

están en los cielos (Colosenses 1:19-20). Esto significa que, por primera vez, Él ahora

ya está en paz con Su creación desde la caída del hombre. Él hizo esto al pagar el

precio por todos los pecados de la humanidad. Ahora, para cada persona que lo

acepte, está disponible un perdón por su comportamiento pasado, presente y futuro, y

es gratuito con solo pedirlo.

Al aceptar este perdón cada persona queda calificada, joven o vieja, judía o

gentil, buena o mala, para convertirse en una nueva creación (2 Corintios 5:17).

Cuando lo hacemos, le permitimos a Dios que nos mire como si estuviéramos sin

pecado del todo, y de hecho, como si nunca hubiéramos pecado. Eso también requiere

que la humanidad sea dividida en tres grupos: Judíos, Gentiles y la Iglesia (1

Corintios 10:32).

Es un asunto crítico que comprendamos la perspectiva de Dios en esto, porque

es muy distinta a la nuestra. Para Él, la iglesia no tiene pecado, es santa y pura, y lo

ha sido desde la cruz. Cualquier pecado que hayamos cometido como individuos (o

que cometeremos) ha sido perdonado y olvidado. Es como si nunca ese pecado

hubiera sido cometido (Efesios 1:4-8). En la cruz, la Iglesia se convirtió tan pura y

santa como el mismo Dios (2 Corintios 5:21), habiendo sido hecha perfecta para

siempre (Hebreos 10:14). Finalmente Dios tiene un pueblo con el que Él puede vivir

en paz. Debido a que el Hombre del cielo estuvo de acuerdo en equiparse para la

tierra, las personas de la tierra ahora están equipadas para el cielo.

La naturaleza de la Iglesia es ser como si no tuviera pecado. Como dijo Pablo,

somos como una virgen pura (2 Corintios 11:2), sin mancha ni arruga ni cosa

semejante, sino santa y sin mancha (Efesios 5:27). Nosotros hemos sido lavados de

nuestros pecados en la propia sangre del Señor (Apocalipsis 1:5).

Recientemente he podido observar un resurgimiento del punto de vista de que

no todos los cristianos heredarán la vida eterna con el Señor, sino solamente aquellos

que son juzgados dignos por sus obras. Este punto de vista sostiene que mientras que

son salvos, algunos creyentes nacidos de nuevo en realidad van a compartir el destino

de los incrédulos, y serán lanzados a las tinieblas de fuera y alejados de la presencia

del Señor para siempre. Los proponentes de este punto de vista demuestran una

ignorancia asombrosa de la Teología del Nuevo Testamento como se ha resumido en

los versículos que se han citado aquí.|

¿Cuál es el Punto?

Primero, al no necesitar de la purificación, ningún propósito se cumple al

hacer que la Iglesia pase a través de la Gran Tribulación. Y aun si la purificación

fuera necesaria, ¿cómo es que el sufrimiento de una generación de creyentes puede

llegar a ser útil para purificar a todas las demás generaciones de creyentes que nos

han precedido?

En el caso de Israel las generaciones desde la cruz están perdidas por haber

rechazado al Mesías. La disciplina de la última generación tiene la intención de

llevarlos finalmente a esa realización y abrir sus ojos y sus corazones a Jesús para que

el remanente del pueblo de Dios pueda ser preservado (Zacarías 12:10-13).

Pero todas las generaciones de la Iglesia han muerto en la esperanza de pasar

la eternidad con el Señor como la Biblia se los prometió. ¿Es que es solamente

nuestra generación la que recibirá esta promesa y luego únicamente después de pasar

por la purificación de Israel? Por supuesto que no.

Segundo, el foco de la Gran Tribulación es judío y el foco de Dios parece ser

ya sea Israel o la Iglesia, pero nunca ambos. (Esto lo explicó Jacobo en Hechos

15:12-18 y también Pablo en Romanos 11:25-27) Si se adoptan el punto de vista de

que la Batalla de Ezequiel 38 sucede antes de la Gran Tribulación, y nos demos

cuenta que uno de los resultados de esa batalla es el de que Israel se vuelva a Dios

(Ezequiel 39:28-29), entonces ustedes sabrán que los días de la iglesia en la tierra

terminarán en ese mismo momento. El hecho de que Israel exista de nuevo es una

señal importante de que el fin está cerca.

En Resumen

Por supuesto, las Escrituras prometen que la iglesia no estará presente en la

Tierra durante la Gran Tribulación, pero lo que se quiere mostrar es lo siguiente:

1.- El propósito de la Gran Tribulación es el de disciplinar a Israel y destruir

completamente a las naciones que lo maltrataron y que rechazaron al Mesías, y

2.- La Iglesia no tiene necesidad de ser purificada o disciplinada, y por

consiguiente nuestra presencia aquí durante ese período estaría en oposición directa a

nuestra naturaleza como la ve Dios.

Debido a esto, Dios ha prometido remover a la Iglesia mucho antes de que

inicie la Gran Tribulación. En 1 Tesalonicenses 1:10 y 5:9, Pablo dijo primero que la

Iglesia será rescatada de la ira de Dios y luego porque la iglesia no está puesta para la

ira. Ya para Apocalipsis 6 Su ira habrá llegado. La preposición griega traducida ‘de’

en 1 Tesalonicenses 1:10, significa ser librados del tiempo, lugar o de cualquier

relación con el evento. La Iglesia será rescatada del tiempo, lugar y de cualquier

relación con la ira de Dios. Esta promesa también se había hecho 750 años antes en

Isaías 26:20 y aún está vigente.

EL ESPÍRITU SANTO Y LA GRAN TRIBULACIÓN

¿Si el Espíritu Santo será tomado, ¿Será posible salvarse durante la Gran

Tribulación?

Después del Rapto, será más difícil salvarse, pero será totalmente posible. De

hecho, la Biblia lo dice claramente: "Entonces uno de los ancianos me preguntó: --

Esos que están vestidos de blanco, ¿quiénes son, y de dónde vienen? Eso usted lo

sabe, mi señor --respondí. Él me dijo: -Aquéllos son los que están saliendo de la gran

tribulación; han lavado y blanqueado sus túnicas en la sangre del Cordero.”

Apocalipsis 7:13-14. Versión Nueva Versión Internacional, NIV.

Esta es la más reciente y apta traducción de la Biblia que hasta el momento se

haya hecho. Note cómo ahora se tradujo correctamente que estos vestidos de blanco

en el cielo son “los que están saliendo de la gran tribulación”. Ese tiempo verbal

significa que es un proceso que todavía, en el momento en que Juan hizo la pregunta,

se estaba dando todavía. Habrá personas creyendo, siendo salvos, y subsecuentemente

siendo asesinados por su nueva fe durante la Gran Tribulación. (Ver Apocalipsis

20:4). Un error común entre algunos creyentes es pensar que una vez el Rapto ocurra,

el Espíritu Santo será retirado de la tierra. ¿Cómo es posible retirar de ningún lado el

Espíritu del Dios Omnipresente? Omnipresente significa que su presencia está en

todo lugar al mismo tiempo. ¿Cómo hemos de suponer entonces que el Espíritu se irá

de un lugar? ¿No es eso contrario a la enseñanza bíblica de que Dios está en todo

lugar al mismo tiempo?

Además, la Biblia claramente relata que ocurrirán sucesos durante al Gran

Tribulación que NECESARIAMENTE deben contar con la presencia del Espíritu

para poder suceder. Los 144,000 elegidos predicarán el Evangelio; Los 2 Testigos

testificarán contra la Bestia y el Falso Profeta; Personas (obviamente nuevos

creyentes) serán descabezadas o decapitadas por no haber aceptado el sello de la

Bestia, etc. (Ver Apocalipsis 20:4)

INTRODUCCIÓN

La Gran Tribulación Es el período de la historia de la humanidad anunciado

por Jesucristo a sus discípulos en el Monte de los Olivos. La profecía de Jesucristo

aparece en el evangelio de Mateo: ...porque habrá entonces gran tribulación, cual no

ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá. Y si aquellos días no

fueran acortados, nadie sería salvo; pero por causa de los escogidos, aquellos días

serán acortados...Mateo 24:21-24

Este período durará poco tiempo: Y si aquellos días no fuesen acortados,

ninguna carne sería salva; mas por causa de los escogidos, aquellos días serán

acortados. (Mateo 24:22) Incluye también un aumento de desastres naturales como

terremotos, plagas, hambruna, maremotos etc. y además señales y portentos

presagiosos en el cielo, representados a través de los cuatro jinetes del Apocalipsis.

Específicamente comenzará con una proclamación de "Paz y Seguridad"

profetizado en 1 Tesalonicenses 5:3 y luego ya más concretamente con la destrucción

de "Babilonia la Grande", un término usado para referirse al imperio mundial de las

religiones falsas incluyendo las sectas pseudocristianas, las cuales serán destruida por

la "bestia de color escarlata y sus 10 cuernos" (Apocalipsis 17:16). Estos 10 cuernos

son los países con poder militar que tienen unión con la bestia de color escarlata.

La profecía dice que habrán señales astronómicas que para los cristianos será

interpretadas como una señales de su salvación y por la gente malvada como terror y

angustia. (Lucas 21:25-26,28, Lucas 21:28)

El centro de esta profecía es la Segunda Venida de Jesucristo (Jesús de

Nazaret) (Mateo 24:30, Apocalipsis 1:7) con un Ejército de ángeles para proteger a

los cristianos que en esa época serán perseguidos después de los portentos

presagiosos en los cielos

RELACIÓN DE LA IGLESIA CON LA GRAN TRIBULACIÓN

A continuación presentamos siete puntos muy importantes de comprender si

queremos responder correctamente a la pregunta de si la iglesia pasará por la

Tribulación.

1) Respecto a la iglesia, ¡NUNCA se le manda en la Biblia que espere a la

Tribulación y al Anticristo! A la iglesia se le ordena que espere con ansiedad la

Segunda Venida de Jesucristo:

"Esperando aquella esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de

nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo” (Tit. 2:13).

2) Las Escrituras nos hablan muy claro de distinguir entre la Venida de Cristo

POR sus santos y la Venida de Cristo CON sus santos:

Existe una diferencia entre la “Parousía” (presencia), y la “Epifanía”

(manifestación) del Señor. La primera se refiere a Su Venida en las nubes a POR sus

santos -- la iglesia -- (1 Ts. 4:16, 17; Jn. 14:3) y la segunda se refiere a Su Venida

CON sus santos -- la iglesia -- “y con los ángeles de su poder” en Su manifestación y

en Su Reino a este Mundo cuando “todo ojo le verá...” (2 Ts. 1:7; 2:8; Ap. 1:7).

3) Así como Jesucristo es la manifestación expresa del Dios Invisible, el

Anticristo va a ser la manifestación y la encarnación del mismo Satanás.

La Meta del Cristianismo es la Persona misma de Jesucristo. Así mismo la

Meta del cristianismo nominal o falso, será la persona del Anticristo.

La profecía más antigua con relación al Anticristo, la tenemos en Génesis

3:15. Aquí se nos habla de “la simiente de la serpiente” en contraste con “la simiente

de la mujer”. La simiente de la mujer, tiene su culminación en Cristo, mientras que la

simiente de la serpiente, encontrará su perfecto cumplimiento en el Anticristo.

Rige un principio muy básico en el Gobierno Divino para este Mundo, el cual

determina que todas las coasas, tanto las buenas como las malas, han de llegar a su

debida madurez.

4) El Rapto o Arrebatamiento completo (no parcial) de la Iglesia es el primer

acontecimiento que se espera de la Segunda Venida de Cristo y con el

Arrebatamiento, terminará ésta Dispensación presente de Gracia (1 Ts. 4:13-18).

La palabra “arrebatamiento” se usa para describir el acto por cual los

cristianos serán “tomados” o “quitados” de este mundo para estar “siempre con el

Señor” (1 Ts. 4:17).

5) La “tribulación” será traída a este mundo por el Anticristo. ¡Nunca vendrá

la tribulación por medio de Cristo ni por Su iglesia!

Para que ocurra la Tribulación y la “Gran Tribulación”, debe ser manifestado

a este mundo “aquel inicuo”, “el hombre de pecado”, “el hijo de perdición” (2 Ts.

2:3, 8), cosa que todavía no ha sucedido.

Para que el Anticristo se manifieste a este mundo debe ser quitado de en

medio: “lo que le” y “el que le detiene” para que se manifieste a su debido tiempo el

misterio de iniquidad (2 Ts. 2:6-7).

Según los eruditos del griego los dos pronombres que se refieren al que: “le

detiene”, son un “neutro” y un “masculino”, que se refieren al Espíritu Santo, que

será quitado, cuando la Iglesia que es Su Templo sea arrebatada. Es el Espíritu Santo

y Su presencia en la Iglesia lo que ahora impide la manifestación del hombre de

pecado.

Así que, concluimos este punto nº5 diciendo lo siguiente:

Para que la Tribulación y Gran Tribulación aparezca en la Tierra, primero debe

aparecer, manifestarse “el inicuo”, el Anticristo.

Para que el Anticristo se pueda manifestar a este Mundo, debe serle facilitado el

camino de todo obstáculo; debe ser “a su vez quitado lo que la presente

lo detiene” (2 Ts. 2:6-7).

Para que el Anticristo no halle ningún obstáculo y que le permita manifestarse

libremente, siéndole quitado: “lo que al presente lo detiene”.

“lo que le impide”, es necesario que la iglesia toda (no parcial) sea “arrebatada”

de este Mundo al Cielo con Cristo donde tendrán lugar el Tribunal de Cristo para

Su Iglesia y las bodas del Cordero y a la vez ser quitada también de este Mundo

la influencia del Espíritu Santo en su labor presente de “redargüir”, “convencer” a

los hombres “de pecado, de justicia y de juicio” venidero (Jn. 16:8).

6) Concluimos, pues, que la Iglesia no está llamada a pasar por la Gran

Tribulación, porque será arrebatada antes al Cielo.

7) Si por la “gran multitud incontable” que encontramos en Apocalipsis 7:9-17 y

que nos dice “que han salido de la gran tribulación” (7:14) lo aplica a la Iglesia, le

diremos que no es correcto por varias razones:

Esta multitud de gente procede de “todas las naciones, tribus, pueblos y

lenguas”, una muchedumbre universal. ¿Será entonces la iglesia por ser su

característica católica o universal? Por el v. 14 deducimos claramente que no

es la Iglesia de Cristo.

Este grupo Universal se trata solo de gentiles salvos que lo serán en el tiempo

de la Tribulación, cuando la iglesia ya ha sido arrebatada al Cielo. Y además

que la Iglesia se compone de “judíos y gentiles”.

¿Porqué están “vestidos de ropas blancas”? Todos en el cielo visten de

vestiduras blancas, representando la justicia, la pureza y la santidad como

Dios (Dn. 7:9), Cristo (Mr. 9:3), los ángeles (Mt. 28:3; Hch. 1:10), la Iglesia

(Ap. 3:4; 4:4); y los salvos de la Tribulación (Ap. 7:9). Aunque debemos

aclarar que la palabra más exacta para este grupo de salvados durante la Gran

Tribulación es στολη (stolë) que indica “estola”, es decir: se trata de “estolas

blancas”. Mientras que para la Iglesia se aplica la palabra ιματιον (imation)

que indica “vestido” o “vestiduras”.

Uno de los Ancianos le pregunta a Juan acerca de esta “gran multitud”:

o “¿Quiénes son?” y

o “¿De dónde han venido?” (Ap. 7:13-14)

El apóstol Juan confiesa su ignorancia, pero al mismo tiempo su deseo de

saberlo y se le explica que esta multitud: “son los que han salido de la gran

tribulación” (compárese con Ap.20:4). Y este punto nos prueba que no son la Iglesia,

pues mientras la Iglesia ha sido “guardada” o librada de la gran tribulación (Ap.

3:10), esa “gran multitud” de gentiles salvos han salido o venido de Ella victoriosos,

después de haberla sufrido a manos del Anticristo y sus secuaces ministros.

¡Son el fruto que Dios tendrá en los días terribles del Anticristo: “una multitud

incontable”!

EL ESPÍRITU SANTO Y LA GRAN TRIBULACIÓN

Antes de la resurrección de Jesús, el Espíritu Santo era dado a los hijos de

Dios en ocasiones especiales y en medidas diferentes. El Espíritu Santo siempre

estuvo y está y estará en la tierra y en todas partes al mismo tiempo debido a su

atributo de omnisciencia, sin embargo, Dios ungía o confería "medidas" del Espíritu

Santo según la ocasión o la necesidad.

Desde tiempos del Antiguo Testamento vemos evidencias del ministerio del

Espíritu Santo. Vemos a Sansón siendo investido con fuerza sobrenatural cuando

destruyó aquel templo lleno con sus captores. Moisés partiendo el mar a través de la

unción del Espíritu Santo. Vemos a Daniel sobreviviendo al foso de los leones gracias

al indudable trabajo del Espíritu de Dios para calmar a estas fieras hambrientas.

Más recientemente, vemos que el día en que Jesús vino a bautizarse con Juan

el Bautista, la Trinidad se unió en propósito y motivo cuando Dios el Padre identificó

a Jesús como su Hijo, el Espíritu Santo lo ungió para iniciar su ministerio de

Mediador entre el hombre y Dios.

¿Con qué invistió el Espíritu Santo a Jesús cuando fue bautizado por Él en el

Río Jordán?

La Biblia nos trae luz en este aspecto: "Después del bautismo… Dios ungió

con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y cómo este anduvo haciendo

bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él"

Hechos 10:37-38

En otras palabras, Dios el Padre ungió a Jesús, su Hijo, con el Espíritu Santo

para "hacer bien y sanar a todos los oprimidos por el diablo".

¿Nos da Dios a nosotros el mismo Espíritu Santo que le dio a Jesús?

¡Jesús mismo nos dijo que sí! Después de su crucifixión, Jesús instruyó a sus

discípulos a que se fueran a Jerusalén y que no salieran a predicar hasta que

recibieran el Espíritu Santo. Jesús se lo prometió a sus seguidores: "Recibiréis poder

cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en

Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra". Hechos 1:8

Esto significa que la Iglesia era ahora titular del Espíritu Santo… ¡no por

momentos y por medidas como hasta ese momento!, sino ¡en su totalidad!

La Iglesia a partir del Día de Pentecostés, allá en el Aposento Alto, recibió el

Espíritu Santo para hacer la Obra de Jesucristo en la Tierra.

Jesús enseñó que las cosas que nosotros haríamos gracias a nuestro

apoderamiento del Espíritu Santo serían aún mayores que las que Él hizo (Ver Juan

14:12). Sin embargo…

Cuando la Iglesia sea levantada, al inicio de la Gran Tribulación…

¿Acaso no se marchará el Espíritu Santo con la Iglesia? La respuesta es "sí" y

es "no".

Decimos sí porque el Espíritu Santo habrá terminado su trabajo que inició el

Día de Pentecostés (a propósito, ¡el que fue profetizado siglos antes en Joel 2:28!). El

Espíritu fue dado en esa medida a la Iglesia. Como la Iglesia ya no estará, este

aspecto del ministerio encargado al Espíritu por Jesús, habrá terminado: »De cierto,

de cierto os digo: El que en mí cree, las obras que yo hago, él también las hará; y aun

mayores hará, porque yo voy al Padre. Todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, lo

haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo pedís en mi nombre, yo lo

haré." Juan 14:11-13

Pero al mismo tiempo decimos que no porque el Espíritu Santo continuará

estando presente en la tierra y en todo lugar del universo gracias a su atributo de

omnisciencia (capacidad de estar en todo lugar y en todo tiempo al mismo tiempo).

Siendo así, el Espíritu Santo estará disponible para aquellos dejados atrás que decidan

aceptar al Mesías y su Salvación. ¡No en la misma medida que hoy, por supuesto!

¿Se imagina usted cuán proclive será a aceptar la veracidad y la factualidad de

Jesús un hombre cuya esposa e hijos sean todos raptados porque eran cristianos y él,

por nunca creer, sea dejado? ¿Se imagina lo que pasará por la mente de este hombre

al recordar las múltiples veces que su esposa lo invitó a ir a la iglesia, pero que él

rechazó por considerar eso de "religión" cosa de tontos?

¿Se imagina lo proclive que serán a aceptar de Jesús, aunque ello signifique la

muerte, los miles de "cristianos" fríos que nacieron, se criaron, asistieron a la iglesia

todas sus vidas, pero que siempre fueron cristianos "plásticos" y que nunca en verdad

tomaron una decisión de ser radicales por Jesús? Estos mis estimados lectores,

deberán ser totalmente locos para aún después de haber sido dejados, no aceptar a

Jesús como su salvador.

¿Qué le pasará a aquellos que busquen de Dios durante la Gran Tribulación?

La Biblia es categórica: "Vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que

recibieron facultad de juzgar. Y vi las almas de los decapitados (descabezados) por

causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los que no habían adorado a la

bestia ni a su imagen, ni recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y

vivieron y reinaron con Cristo mil años." Apocalipsis 20:4-5

Note que no puede haber ambigüedad cuando analizamos este texto. ¡La

Biblia francamente declara que las almas de estos habían sido salvas porque se

negaron a aceptar el Sello de la bestia y no adoraron "a su imagen, ni recibieron la

marca en sus frentes ni en sus manos".

Oremos y santifiquemos nuestras vidas para que NO seamos de esos dejados

atrás. El Espíritu Santo estará presente en el mundo durante la Gran Tribulación, pero

NUNCA en la misma medida en la que lo tenemos hoy. Estamos en el Tiempo de la

Gracia, pero durante la Gran Tribulación será casi imposible la salvación, a no ser

que dé su vida por obtenerla.

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DE EDUCACIÓN

INSTITUTO BÍBLICO “JUAN ALFARO”

Integrante: Emilia Torres

Abril 2013

LA IGLESIA Y LA GRAN TRIBULACIÓN

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DE EDUCACIÓN

INSTITUTO BÍBLICO “JUAN ALFARO”

Integrante: Ramón Corrales

Abril 2013

LA IGLESIA Y LA GRAN TRIBULACIÓN

QUE ES LA PRIMERA RESURRECCIÓN

APOCALIPSIS 20,4-5 DICE:

Vi tronos, y en ellos estaban sentados los que habían recibido autoridad para juzgar, vi también las almas de aquellos de aquellos a quienes les cortaron la cabeza por haber sido fieles al testimonio de Jesús y al mensaje de Dios. Ellos no habian adorado al monstruo ni a su imagen, ni se habian dejado poner la marca en la frente o en la mano. Y vi que volvieron a vivir y que reinaron con Cristo mil años. Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta después de los mil años. Esta es la Primera resurrección"

Según otros textos, en el antiguo testamento como en el nuevo, se habla que los antiguos judios volverian a vivir, constituyendose un verdadero ejercito de ellos. El Señor mismo dijo ,que cuando venga se sentarán con Abraham Isaac y Jacob. En Zac. 14,5 dice : "Vendrá el Señor y todos los santos con El".Con todos estos versiculos al parecer la PRIMERA RESURRECCION, incluye a los cristianos de la tribulación del final de los tiempos, a los cristianos de la antiguedad, y a los antiguos judios que murieron en gracia; y hay que diferenciarlo de una SEGUNDA RESURRECCION; que es propiamente la Resurreción de los muertos, cuando habla el Señor que ya no se casarán y serán semenjantes a los angeles; mientras dentro de la primera resurreción si se podrán casar y tener hijos, para que se cumpla lo dicho por Isaias, que el menor morira a los 100 años, que el pueblo del Señor tendrá una larga vida como el de un arbol, en que el leon comerá pasto, que las viboras no dañarán a los niños, que podran jugar con ellos, y que nadie morirá de pocos años, etc. en el reinado del milenio de Paz.Entonces, cuando se habla que "el resto de los muertos no volverán a vivir sino después de los mil años", se debe referir a la resurrección para condenación de los desaprobados de todas las épocas, pues según lo que he leido, deduzco que en la Primera Resurrección participarán en la tierra todos los justos desde el principio del mundo hasta nuestros días.

DOS FASES EN LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO:

F    Primera fase - El Arrebatamiento de la Iglesia – Cristo Viene por sus Santos.

El entendimiento moderno del rapto parece tener poca o ninguna conexión  con el evento escatológico.  Sin embargo, la palabra se aplica correctamente a ese evento del porvenir, el termino rapto, viene de la traducción al latín del vocablo griego para, arrebatar.  El término viene de la palabra latina, rapto, que significa asir, o arrebatar en relación con el éxtasis del espíritu o la remoción misma de un sitio a otro.

El rapto.

El traslado de la Iglesia. La palabra griega de la cual tomamos el término “rapto” aparece en (1ª Tes. 4:1º7) traducido “arrebatar”.  La traducción en latín de este versículo  usa la palabra “rapuro”. La palabra griega que traduce es “arpazo” que significa arrebatar o llevarse.

Ejemplo: El Espíritu se llevó a Felipe de Gaza a Cesarea  (Hechos 8:39) y para describir la experiencia de Pablo de haber sido arrebatado hasta el tercer cielo (2ª Cor. 12:2-4). Los Componentes del Arrebatamiento (1ª Tes.4:13-18)-   El regreso de Cristo (Ver. 16).-   El Señor mismo-   Una resurrección, sólo los muertos en Cristo (Ver.16).-   Será instantáneo y no gradual (1ª Cor. 15:52)-   Una reunión (Ver.17).-   Los que habían muerto y los que serán transformados en un encuentro especial. Trasladación.-   Enoc traspuesto para no ver muerte antes del diluvio (Gn.5:24).-   Elías subió al cielo (2º Re.2: 11)-   Lot sacado antes del fuego de la ira en Sodoma (Gn. 19:22-24).

Existe la teoría que en el arrebatamiento sólo serán:-   Incluidos los cristianos espirituales.-   La teoría del arrebatamiento parcial.

-   Los cristianos carnales serán dejados para soportar la tribulación, esta teoría no tiene fundamento.-   Todos seremos transformados (1ª Cor. 15:51).El rapto parcial significa que solo aquellos que estén velando y guardando en cuanto a la venida del Señor serán dignos de escapar de los terrores del porvenir.Esta teoría nació en el año 1835, con Roberto  Govett y prevalece hasta hoy mayormente entre los Norte Americanos.El parcialismo.  Este contempla que el bautismo del Espíritu Santo y plenitud es sólo para unos creyentes y no para todos.  Como también  que los creyentes que no son vencedores serán resucitados después del milenio, incluyendo así en la segunda resurrección a creyentes y a no creyentes; enseña que va haber varias ocasiones de raptos y resurrecciones de vencedores. Teorías sobre el Arrebatamiento:-   Ocurrirá a la mitad de la gran tribulación (mitribulacionísmo 1ª Tes. 5:9).No nos ha puesto Dios para ira.Forzan a la Iglesia a ser castigada tres años y medio.El arrebatamiento será hasta el final de la gran tribulación. (Postribulacionísmo).El Nuevo Testamento presenta a la Iglesia como el cuerpo y la esposa de Cristo.-   El Arrebatamiento es Pretribulacional.En naturaleza incluye a todos los creyentes  (Rom. 5:9; 1ª Tes. 1:10).Es mencionada la Iglesia hasta Apocalípsis 6.Luego no aparece la Iglesia en la tierra (Apc. 4:1). Sube acá.Somos embajadores en el cielo (2ª Cor. 5:20). Recogidos los embajadores.La posición de la Iglesia es que el arrebatamiento es total y no parcial (1ª Cor. 15:51-52) en un momento. Plenitud de los Gentiles.-   Significa, cumplimiento, abundancia, y plena restauración derivado del verbo “pleron” (llenar), completado.-   Cumplimiento del número de los Gentiles en esta dispensación de la Gracia (Rom. 11:25).-   La conversión de los Gentiles formando el cuerpo que es la Iglesia.-   Este periodo comenzó en el día de Pentecostés y durará hasta el arrebatamiento de la Iglesia (1ª Tes. 4:16-17).-   Pablo dice:-   Que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte.-   Hasta que haya entrado la plenitud de los Gentiles (Rom. 11:25).-   Es el final del plan de Dios.-   El pueblo propio para Cristo es la Iglesia.-   Esta es la edad de la predicación del Evangelio a los Gentiles o de las naciones (Mateo 24:14; Marcos 13:10) muchos de los Gentiles entraran a la Iglesia en grande número durante esta dispensación, antes de la parousia. Tiempos de los Gentiles.Con el imperio de Babilonia, empezaron estos tiempos la profecía se dio en (Jer. 25;  Ap. 279) (Dn. 2, En donde se habla de una imagen dividida en cuatro partes y representa los cuatro imperios mundiales).-   Babilonia.-   Medo persa.-   Griego-   RomanoEn la primer venida de Cristo se vivía bajo el imperio Romano y en los días de los santos apóstoles; Cristo les dijo a los Judíos que ellos estarían exiliados o desterrados hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan (Lucas 21:24).Los tiempos de los Gentiles representan el largo período que comienza con la cautividad babilónica de Judá, bajo Nabucodonosor, y terminan con la aparición de la bestia, su gobierno y la  destrucción del poder mundial de los Gentiles por “la piedra cortada no con mano” (Dn. 2:34, 35,44), es decir, la venida del Señor  en gloria (Ap. 17:18; 19:11,21).   Hasta ese tiempo Jerusalén continuará políticamente bajo el poder mundial de los Gentiles (Lc. 21:24). La Iglesia después del Arrebatamiento.Porque es necesario que todos nosotros compadezcamos ante el tribunal de Cristo (2ª Cor.5:10); la palabra bema traducida del Griego significa tribunal todos los competidores estarán ante el bema para recibir sus premios o coronas la vida cristiana es una carrera y el arbitro divino evalúa a cada concursante.  Después que la Iglesia haya terminado la carrera juntará a todos los miembros ante el tribunal  para darle el premio apropiado a cada uno. Algunos Recibirán Recompensas:Si permaneciere la obra de alguno que sobre edificó, recibirá recompensa (1ª Cor. 13:14).La Biblia menciona por lo menos cinco recompensas posibles. Las recompensas incluyen:-   Corona Incorruptible.

 (1ª Cor.9:25-27) Esta corona es la del vencedor, es para los que frente a la batalla dominaron el cuerpo  y los apetitos carnales que batallan contra el alma, es decir los que no se rinden ni permiten que los placeres del mundo les impidan servir al Señor.  Llevemos la corona del vencedor.-  La corona de regocijo. (1ª Tes. 2:19-20; Prov. 11_30; Dn. 12:3).  Esta es la corona del que gana almas para el Señor; nos sentiremos con solo llevar los brazos llenos de gavillas a los graneros eternos premiados.-   Corona de Vida. (Santiago 1:12; Ap. 2:10), ésta es la del mártir, mencionada dos veces en la Biblia perdieron la vida y la hallaron “se fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida”.-   Corona de Justicia. (2ª Tim. 4:8; Lucas 12:31-40),  Esta  corona es para los que esperan la venida de Cristo; muchos no pueden creer en su venida personal, a pesar de su promesa “vendré otra vez” así como se fue ciertamente regresará. “en el se purifica así mismo” (1ª Jn. 3:3).-  Corona de Gloria. (1ª Pedro 5:4), esta es la corona del anciano o del Pastor, reservada para los que imparten fielmente y no han torcido las escrituras con sus enseñanzas aquel Pastor que trabajó con las herramientas  provistas como son: la revelación, la iluminación, y la inspiración en las Doctrinas  fundamentales  proféticas y Apostólicas. (Talentos y habilidades).F    Segunda fase - Cristo Viene con sus SantosLa venida de Cristo en gloria; esta se efectuará de acuerdo a los siguientes  pasajes de la Biblia:(Mt. 19:28; 23:39; 24:5; 25:5; 25: 46; Mr. 13:24-27; Luc. 12:35-48; 17: 22-37; 18:8; 21:25-28; hechos 1:10-11; 15:16-18; Rom.11:25-27; 1-º Cor. 11:26; 2ª Tes. 1:7-10; 2ª Ped. 3:3,4;  Jud. 14,15) Esta Será:-   Postribulacional y premilenial-   Su regreso es personal (ingreso)-   Los textos que enseñan que será personal  (Zac. 14:4) al modo de su ascensión (Hechos 1:11).-   Esta venida será visible y gloriosa. (Mt. 24:27; Hechos 1:11).-   Esta venida será a la tierra-   Los ángeles están presentes estos acompañarán juntamente con la iglesia (Zac. 14:4; 1ª Tes. 3:10).-   El propósito de la 2ª venida será jusgar las naciones y establecer su reino en la tierra (Mt. 25:31).-   Vendrá a liberar a los oprimidos de Israel que habrán sobrevivido (Rom. 11:26) “vendrán a establecer el reino Davídico o milenial.-   Para Israel, será el su juez, su libertador y el cumplidor de los pactos que está pendientes con Israel.-   Para los gentiles será la piedra que quebrantará y que da fin a la autoridad gentil (Sal. 2:7-9; Dn. 2:44-45).-   Pondrá fin al imperio de la bestia y lo destruirá con el resplandor de su venida (2ª Tes. 2:10-11).Batalla de Armagedón.Forma hebraizada de Har-magedón (Ap. 16.16), podría referirse al distrito montañoso de Meguido, o al monte Gerizim, que domina la llanura de Meguido, lugar en el que se cumplen escenas apocalípticas (Zacarías 12.11).El punto de reunión en la escena apocalíptica del gran día de Dios Todopoderoso (Ap. 16.16; única referencia). La interpretación más antigua que se conoce es “el lugar plano pisoteado”.De cuatro interpretaciones modernas, a saber, “montaña de Meguido”, “ciudad de Meguido”, “monte de reunión” y “su collado fructífero”, la mayoría de los entendidos prefiere la primera.La explicación mas probable de este nombre es la que lo liga con el monte (heb. har) de Meguido. Meguido fue escenario de muchas grandes batallas en la historia (cf. 2 Cr. 35.22), y su aparición en el contexto apocalíptico resulta enteramente apropiada. Para los enemigos de Cristo este encuentro significará destrucción (Ap. 19.17–21). Pero de esta manera el Sal. 110 y una cantidad de pasajes del AT encontrarán su cumplimiento cuando comience la era del gobierno mesiánico.Meguido. Importante ciudad veterotestamentaria que se encontraba en la cadena del Carmelo, unos 30 km al Suroeste del actual puerto de Haifa.Ciudad que constituía el principal paso en la importante ruta de Gaza a Damasco. Fue tomada por los israelitas en la conquista de Canaán. Salomón gobernó sobre ella y la reconstruyó (Jos 12.21; Jue 5.19; 1 R 4.12; 9.15). El rey Josías murió

en los llanos de Meguido cuando peleaba contra los egipcios (2 R 23.29–30). En el NT, el término «Armagedón» (o colina de Meguido) es un nombre simbólico para referirse al lugar donde habrá una gran batalla al final de los tiempos (Ap 16.16).El Juicio de las naciones. (Mt. 25:41; Sal. 2.1-10; 2ª Tes. 1:7-10; Ap. 19: 11-21; Joel  3:9-16).

QUIENES SON LOS QUE VAN A SER LEVANTADOS EN LA PRIMERA RESURRECCIÓN

uan es el único escritor de las Escrituras para usar el término "primera resurrección”. Se encuentra en Apocalipsis 20:4-6,4 Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años. 5 Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años. Esta es la primera resurrección. 6 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda muerte no tiene potestad sobre éstos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años.

El hecho que hay una "primera" resurrección ordena que haya una segunda para seguir en un momento más tarde. Juan señala que la

primera resurrección ocurre mil años antes de la resurrección general sobre que él habla después en el capítulo.

En verso 5 él nos dice específicamente que "los otros muertos" permanecerían muertos durante mil años después de la primera

resurrección. Él no define "los otros muertos", pero él le hace claro que ésos que son levantados en esta primera resurrección son los

creyentes en Cristo. Él los llama "bienaventurado y santo", y él los llama "sacerdotes de Dios y de Cristo", llamados a reinar durante los

mil años.Por consiguiente, nosotros podemos decir con certeza que ningunos incrédulos son resucitados en esta primera resurrección. Juan está callado, sin embargo, en otra pregunta intrigante: ¿Son TODOS cristianos levantados en la primera resurrección, o simplemente una porción de ellos? Para la respuesta a esta pregunta, nosotros miraremos otros pasajes brevemente.Entretanto, hagamos el punto que Juan está aquí hablando sobre la "resurrección." Por la vista hebraica, esto se refiere a una resurrección corporal del muerto, NO la justificación de uno por la fe, o yendo al cielo, o alguna otra experiencia espiritual. Recuerde que Juan mismo era hebreo, y sus escrituras significativamente denuncian la vista mundial griega que se había arrastrado en la Iglesia a través de lo que se llama el "gnosticismo". Así, cuando Juan habla sobre las resurrecciones, uno no debe adoptar una vista contrariamente a lo que Juan creyó y enseñó en sus otras escrituras.CUANDO OCURRE LA SEGUNDA RESURRECCIÓN Y CUALES VAN A SER LOS PARTICIPANTESEn Apocalipsis 20 Juan continúa su pensamiento, comunicándonos de una segunda resurrección que incluye TODOS los muertos que no fueran levantados en la primera resurrección.11 Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él … 12 Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras. 15 Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego.Éste es claramente un cuadro del gran juicio cuando todos los pecadores serán juzgados quienes no fueron levantados en la primera resurrección. Hay también DOS LIBROS presente: "los libros" y "el libro de vida". Todos se juzgan porque es escrito en "los libros".Es un concepto erróneo común que estos libros son los archivos de cada cosa hecha por la humanidad. Algunos enseñan que Dios guarda un libro de registro a cada persona en el mundo. Sin embargo, esto realmente no muestra correcta comprensión. Éstos son los libros de la Ley por los cuales todo el pecado es juzgado. Juan nos dice que el "pecado es infracción de la ley" (1 Juan 3:4), y Pablo agrega, "pero donde no hay ley, tampoco hay transgresión" (Romanos 4:15). En otros términos, la Ley de Dios es lo que define pecado y justicia. Es la norma divina por la cual los trabajos de hombres son medidos. Sin una ley, no hay ningún crimen cometido. Así, la Ley es lo que Dios usa para juzgar a la humanidad por pecado, o como Pablo lo pone, "la ley produce ira" (Romanos 4:15).Así que la conclusión lógica es que "los libros" de los cuales Dios juzga a los hombres son los libros de la Ley a que los hombres son hechos responsables como la norma divina de bien y mal, pecado y justicia. Dios no necesita ningún libro de registro a cada persona, porque en cada caso judicial, testigos serán llamados para testificar (Mateo 12:41, 42). Pero E l necesita los libros de la Ley para juzgar honradamente, porque "pero donde no hay ley, tampoco hay transgresión" (Romanos 4:15).Pero "el libro de la vida" también está presente en este gran juicio. ¿Si sólo incrédulos estuvieran aquí de pie ante Dios para juicio, entonces por qué el libro de la vida estaría allí? Además, la redacción de Juan le hace claro que algunos cristianos de hecho estarán de pie ante Dios a este juicio. Él nos dice que sólo aquellos NO encontrados escritos en el libro de la vida serán echados al lago de fuego. La implicación clara es que hay muchos encontrados escritos en eso.¿Es posible, entonces, que la resurrección general incluirá a cristianos y no cristianos? Nosotros no podemos estar positivamente seguros de Apocalipsis 20 solo, pero el pasaje implica esto claramente. Por la prueba clara nosotros debemos ir a algunos otros pasajes.

Justos y Malos en la Segunda Resurrección

Ambos Jesús y Pablo hablaron sobre la general, o segunda resurrección de los muertos. Hay dos declaraciones muy claras sobre esto. La primera registra las palabras de Jesús en Juan 5:28, 29,28 No os maravilléis de esto; porque vendrá hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz; 29 y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación.Aquí es una resurrección en que ambos los buenos y los malos serán levantados a la vida. Se dice que los dos son levantados al mismo tiempo, porque Él dice, "vendrá hora". Mientras la palabra "hora" no necesariamente significa un período de sesenta minutos, indica que ambos los buenos y los malos son levantados en la misma resurrección.La diferencia primaria entre las dos clases es que los buenos serán levantados a la "vida", mientras los otros serán levantados al "juicio".Realmente, Jesús probablemente estaba citando sueltamente a Daniel 12:2 qué nosotros citamos más arriba. Casi no hay forma de perder la similitud de sus declaraciones.Cualquier cosa que nosotros decimos sobre estos pasajes, una cosa está clara: ni Daniel ni Jesús estaban refiriéndose a la PRIMERA resurrección que Juan dijo era incluir a sólo creyentes. Ellos sólo podrían estar refiriéndose a la resurrección general de TODOS los muertos, pequeños y grandes, quienes están de pie ante Dios. Así está claro que al gran trono blanco los creyentes son encontrados escritos en el libro de la vida, mientras los incrédulos, o malos, son juzgados según los libros de la ley.QUIENES SON LOS QUE VAN A SER LEVANTADOS EN LA SEGUNDA RESURRECCIÓN Un testigo doble de esto se encuentra en la defensa de Pablo ante Félix que estaba el Procurador de Judea en el momento. Hechos 24:14,15 dicen,14 Pero esto te confieso, que según el Camino que ellos llaman herejía, así sirvo al Dios de mis padres, creyendo todas las cosas que en la ley y en los profetas están escritas; 15 teniendo esperanza en Dios, la cual ellos también abrigan, de que ha de haber resurrección de los muertos, así de justos como de injustos.Así, Pablo habla claramente de una sola resurrección en que ambos "el justo y el injusto" son levantados. Ésta no puede ser la primera resurrección, en qué sólo aquellos "bienaventurado y santo" serán levantados. Pablo debe estar refiriéndose a la resurrección general de TODOS los muertos, pequeños y grandes, incluyendo a personas justas y malas --todos que no heredaron la primera resurrección.Pablo lo hace muy claro (también como Jesús) que en esta resurrección general allí serán encontrados cristianos y no cristianos. Los cristianos serán encontrados escritos en "el libro de la vida"; el resto serán juzgados y "lanzados al lago de fuego".Y así está claro que habrá cristianos levantados en AMBOS la primera y la segunda resurrecciones. Aquellos levantados en la primera reinarán con Cristo durante mil años; los otros faltarán esto, pero recibirán la vida (la inmortalidad) en aquel momento más tarde.Por lo tanto, las Escrituras hacen una distinción entre los vencedores y la iglesia.