Relaciones de Platón con otros filósofos o corrientes de pensamiento

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Relaciones de Platón con otros filósofos o corrientes de pensamiento

La originalidad de los primeros filósofos griegos radica en buscar el arjé o principio delas cosas en la naturaleza, no en la voluntad de un ser divino. De los pensadores que le

precedieron, Platón acepta la división que Parménides hace de la experiencia: el camino

de los sentidos fuente de opinión (doxa) y el camino de la razón, vía de la ciencia(episteme). Contra Heráclito argumenta que si no existe algo permanente no se puedeexplicar el ser de las cosas. De Heráclito asume también la dialéctica como método quenos ayuda a leer y comprender la realidad. De los pluralistas toma Platón el elementoordenador (Nous) presente en la doctrina de Anaxágoras, pero rechaza la teoría del caosy el azar presente en el atomismo de Demócrito. Parece también muy vinculado con el

pitagorismo, tras sus viajes a Italia. Por ejemplo, el mundo de las ideas participa de laestructura organizativa y modélica que Pitágoras otorga a los números.

Pero el influjo más cercano le viene de su maestro Sócrates y de los sofistas, que sonsus contemporáneos. Todos ellos son personajes centrales en los Diálogos platónicos.De Sócrates aprende la necesidad de definir los conceptos y su intelectualismo moral.Con los sofistas comparte la idea de la necesidad de la educación para hacer de loshombres buenos ciudadanos, pero la contraposición con los sofistas se pone demanifiesto en la forma de entender la educación: no se trata de introducir conocimientosen la mente del educando, sino en enseñar a mirar hacia donde merece la pena mirar.

En el tema del conocimiento, o en el de la ética y la política, un referente obligado por la inmediatez que existe entre las ideas de ambos, coincidentes en algunos temas oradicalmente opuestas en otros, es Aristóteles. En el tema del conocimiento, el realismoaristotélico choca frontalmente con el idealismo platónico. Para explicar la realidad

Aristóteles no postula, como Platón, un mundo inteligible (el mundo de las ideas) por encima del mundo de las cosas sensibles, porque ello implicaría duplicar innecesariamente la realidad. Él sustituye las ideas platónicas por la noción metafísicade forma, principio activo, que uniéndose a la materia, elemento pasivo eindeterminado, da lugar a la constitución de un ser o de una sustancia concreta. Seconoce esta teoría como "doctrina hilemórfica".

Con su teoría de la reminiscencia Platón explica el conocimiento como el recuerdo de lovisto anteriormente por el alma en el mundo de las ideas. Mientras que segúnAristóteles, la mente es como una tabla rasa, y el contenido de su conocimiento tiene suorigen en la experiencia.

Platón y Aristóteles comparten la idea de que hay que ser respetuoso con las leyes paraser feliz. Pero hay también notables diferencias entre ellos. Al hablar de las virtudes queregulan la actividad del alma, Platón propone la práctica de tres virtudes, una para cada

parte del cuerpo: la prudencia de la razón, la fortaleza del ánimo y la templanza de laconcupiscencia. Solamente practicando estas virtudes podrá el hombre mantener enequilibrio sus facultades, es decir, realizar la justicia y conseguir así la felicidad. Para élla justicia no es una virtud ética específica, sino el resultado de mantener en equilibriolas distintas facultades del hombre. En cambio, Aristóteles considera a la justicia comouna virtud ética o práctica importante e independiente, y entra en matizaciones como ladistinción entre lo que es justo por ley y lo que es justo por naturaleza, o señalando las

características entre distintas clases de justicia. En el caso de la prudencia, ésta es para



Aristóteles una virtud intelectual, no una virtud práctica que haya de presidir lasdecisiones de los gobernantes.

En Política, el modelo aristotélico no es utópico como la República platónica, sinoelaborado a partir del estudio de las Constituciones existentes en ese momento. Hay

coincidencia entre ambos filósofos a la hora de señalar las diferentes formas degobierno. Para Platón el modelo ideal es el gobierno presidido por los sabios, filósofos.Para Aristóteles no basta con tener en la mente un gobierno perfecto, sino que ha de ser realizable y adaptable a todos los pueblos. Según Aristóteles, el mejor gobierno es aquelen el que prevalece la clase media, pues es el más alejado de los excesos que se cometencuando el poder cae en manos de los que no poseen nada o de los que poseendemasiado. Es en el equilibrio entre la ley y la libertad donde se halla el ideal degobierno democrático que los atenienses pusieron en práctica en tiempos del legislador Solón y con Pericles

En cuanto a la repercusión de las doctrinas de Platón, en el siglo II nos encontramos

con el neoplatonismo (Plotino), que es una mezcla de la doctrina platónica con la deAristóteles y el estoicismo. El cristianismo, en especial el agustinismo (San Agustín),utilizará múltiples elementos del platonismo para organizar su cuerpo doctrinal.

Algunos han visto en la República platónica un modelo de utopía política capaz decontribuir a crear una sociedad justa e igualitaria. La palabra "utopía" no nace hasta elaño 1516, con la obra de este título del inglés Thomas Moro. Desde entonces se llamautopía a toda descripción de la sociedad que se supone perfecta en todos los sentidos.

Los pensadores del siglo XVII consideran la República platónica como una quimera.

Por el contrario, los pensadores socialistas del siglo XVIII (Cabet, Viaje a Icaria) tratana Platón como un defensor de la igualdad y la comunidad. Por su parte, Marx interpretalas "clases" de la República como una idealización del régimen de castas egipcio.



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