Religión y Sentido de La Vida Victor Frankl

8/12/2019 Religin y Sentido de La Vida Victor Frankl

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RELIGIN Y SENTIDO DE LA VIDAEN VIKTOR EMIL FRANKLMANUEL ALFONSO PREZ GALN

1. Introduccin.

2. Vida y obras.

3. Lacuestindel sentido

4. Ques el hombreparaqueteacuerdes del?

4.1. Dimensionesdel hombre.

4.2. Dimensindel Espritu, lugar dondeactalagracia.

5. Todaunatareaen buscadel sentido...

5.1.Libertad:

- Libertad-necesidad.

- Libertad-impulsospsicofisicos.

- Libertad-responsabilidad.

- Libertad-graciaoprovidenciadivina.5.2. Responsabilidad.

6. Conclusin:

- Vivir essufrir.

- Sobrevivireshallarleunsentidoal sufrimiento.

- Canto alaesperanza.

- Paraterminar

7.Bibliografa.


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1. INTRODUCCI N.

Pocascosasnecesitansermenosprobadasqueel sufrimiento.Antesdequevayamosasuencuentro,ordinariamentel havenidoal nuestro.Detodosmodosesunabatallaquelacienciaenmuchasocasioneshasabidovencer,peroquequedasinresolverantelamuertequeeslafuenteinagotabledesufrimientos.Portodoellodebemosdecir queel sufrimientopertenecealomsesencial del serhombre.Pareceuna

expresinmuyfuerte,perohabraquedecirquelavidahumanaesimpensablesinsufrimiento.Esatravsdel sufrimientocomoel hombrevamadurando;sevahaciendomspersona.

Sinembargo,laparadojadel serhumanoesel ansiadevivirsindolorquenoslovuelveal hombreciegoysordoparaapreciarlavidasinoquecierraelcaminodesuplenodesarrollo.Porellosepuedeorenmsdeunaocasinquelasociedaddel bienestar correel peligrodeestar formando, educandohombresegostaseinsolidarios;tantomsegostaseinsolidarioscuantomenosdescubrenel verdaderosentidodesusvidas.

Frankl, el autorquevamosaanalizardemanerabreveperonoporellodemenosinters,esloquehaintentadodurantetodosucaminarexistencial.Mostrarel sentidoaestaluchayaqueel sufrimientoesunmal contrael quehayqueluchar.Contodo,hayquesaberaceptarlooaprenderaconvivirconl cuandononosesdadosuprimirlo.

Tal vezcomprendamosque,peseasusemblantenegativo,el sufrimientopuedeserexpresindeamor.Estoesloquefueciertamente,enel casodeJessdeNazaret,quienaprendisufriendoaobedecer(Heb5,8)el cual completnuestracondicin.Jessrespondeal problemadel sufrimientoconlarealidadcrudadelacruz.Hizotrascenderel dolorconel amor.Unodelosmilagros,pornodecirel milagromsbelloydurodel cristianismo.

Sinembargo,paramuchosdenuestroscoetneosel dolor,fsicoy/opsquico,seconstituyeenel gran

adversariodeDios,enel mayorargumentocontrasuBondadysuOmnipotencia.Estoesloquealolargodelossiglosyenel pensamientofilosficoseconocecomoel problemadelaTeodicea.Frankl encambio,creeenel sentidodel doloryenDios(suprasentido)queesel fundamentodel sentidodel dolor,delavida,del amorydelamuertedel Hombre1.TodouncantoalaEsperanzaExistencial, provenientedealguienquenosquiere,lejostambindecualquierimagenoproyeccin,sinoenraizadoenlomsprofundodelaexperienciaexistencial2.

V.E. Frankl hahechounprofundoactodefe,franco,profundoyverdadero,despusdehaberrecorridoporsusvenasgrandes,profundasysufrientesexperiencias.Sugranintelectualidadlehapermitidohaceruncerterodiagnsticodelosmalesdenuestrotiempo:el vacoexistencial.

Portodoello,apesardeserjudo,nospuedeensearmucho,nosolamentedel misteriodelapersonasinodel misteriodivinoenclavecristiana.Suvidacorrealaparquesupensamientoyviceversa,porelloacercarnosasupensamientopuedesernosmuytil paranuestrasvidas.Segnalgunostelogos,tienemuchasapreciacionesutilsimasparatodosacerdoteycomonoparatodocristiano.ViktorFrankltienemuchoencomnconlafecristiana3.

Enel presentetrabajointentaremosverydescubrircual eslaexperienciadegraciaenV.E. Frankl,desdesudimensinescatolgica4,vivirenesperanza.EnestadimensinsepatentizarloqueSanPablohacereferenciacuandoutilizalosverboscon-vivir,con-sufrir,con-morir...5 nuestroautorutilizarlosmismos

verbosnoconsuspacientessinoconsuscom-pacientes.Conestoqueremosdarrespuestaalapreguntaqueel autorleshacecuandoseacercanasuclnica:Porqunosesuicidausted?6.

Conel findebuscarel caminodelasbienaventuranzas,caminoquenosprometeaquelloquemsanhela


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nuestrocorazn:lafelicidad.Algoqueennuestrosdasesraroor predicar,puescasi todosequedaenexigencias,leyesydeberes.TeniendoqueinclinarnosantelaacusacinnihilistadeNiezstche7. Peroanteestegranretoseraungranengaohablardeellaescamotendosedel problemadesufrimientocomoverdaderocaminodeliberacinysalvacin,degracia.

Parahacerlefrente,enprimerlugar,trataremosdedescubrirqueesloquepiensaFrankldel hombre,junto

alasdiferentesdimensionesquelointegran,parapoderadentrarnosenunsegundomomentoenlaexpe-rienciadel espritu(ruah)comounaoportunidadquenosofrecelibertadacompaadaderesponsabilidad;comoDonquearrastraunatarea.Concluiremosdiciendoquelaverdaderaliberacinestenrecuperarelsentido,aprendiendoadistinguir loqueesesencial deloquenoloesenlosmomentosmsdifcilesdenuestravida: Vivir essufrir,sobrevivir eshallarlesentidoal sufrimiento.


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2. EL AUTOR Y SU OBRA

Susorgenes8

HijodeGabrielFrankl, quiennaciel 28demarzode1861enPorolitz(ahoraPohorelice)enla

RepblicaCheca, a80kmsaproximadamenteal nortedeViena, y ElsaLion, nacidael 8defebrerode1879,enunareginvitivincoladePraga,dondeseencuentranlasembajadasextran-jeras.

Derecincasadosvivieronenel Distrito20, llamadoLeopoldstadt, consideradoel SegundoDistritojudodeViena.SudepartamentoseencontrabaenCzerningasse6.EsteDistritoestflanqueadoporel Royel Canal del Danubio.Ah nacieronsustreshijos:WalterAugust,ViktorEmil yStellaJosefina.

Walter,el mayordeloshermanos,nacidosaosymedioantesqueViktorEmil Frankl, yStella,lamenor,nacicuatroaosdespusqueViktor.

ViktorEmil Frankl,naceel 26demarzode19059.DepequeoensufamilialellamabanVicky.

Losprimerospasos,losprimerosaos

Walter,Viktor yStella, asistieronalaescuelaprimariaVolksschule, muycercadesucasaenCzerninplatz.Viktor,eraunniomsbienfrgil queseinteresabamsporhablarsobreideasqueporjugar.

LafamiliaamenudoibaalPrater,unparquedediversionestambinmuycercanoasucasa,donde

habaunaferia,jardinespblicos,uncirco,unzoolgicoyademsestabadotadoconrestaurantesyviedos.

Ensuniez,el sentimientodeamparonolevinoatravsdereflexionesycavilacionesfilosficas,sinomsbiendel entornoenqueviva Tendracincoaos,cuandodespertundasoleadodurantelasvacacionesenHainfeld;mientrastodavamantenalosojoscerrados,loinvadiunsentimientodeinmensafelicidadybienaventuranzadeestaramparado,custodiadoyprotegido.Encuantoabrilosojos,supadreseencontrabainclinadohacal,sonriendo.

TenaViktor9aoscuandoempezlaPrimeraGuerraMundial (1914a1918),ycomentabaquelafamiliahabaaprendidoasobreviviryasaberloqueeraserpobre.

El adolescente

Viktorrealizsusestudiosdebachilleratoenel Realgymnasiumde1916a1924,dondemanifestunapercepcinagudadelarealidadhumanayunintersespecialporlasciencias.Laorientacincientficadeaquel tiempofuemarcadamentemecnico-organicista.As unda,el profesordelcursodehistorianatural afirmquelavidahumananoeraotracosaqueunprocesodecombus-tinydeoxidacin.EstaafirmacinmoviaViktoraponersedepieyplantearinmediatamentelasiguientepreguntaasuprofesor: Si esas,cul esel sentidodelavidahumana?.

Enlosaosdeescuela,Viktorestudiafilosofanatural ysededicaalalecturadelaPsicologaAplicada(WilhelmOstwald,GustavTheodorFechner).


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Crecesuintersporel PsicoanlisisdeSigmundFreud, einiciaunacorrespondenciaconlsiendoanestudiantedebachillerato.EnlaRevistaInternacional dePsicoanlisis,Freudpresentel trabajocientficodeFrankl sobreLammicacomoafirmacinynegacin.

PronunciasuprimeraconferenciasobreEl sentidodelavidaenel grupodeestudiosfilosfi-cosdelaUniversidadPopulardeViena.

En1925,sedistanciadel PsicoanlisisydaungirohacialaPsicologaIndividual deAlfredAdler.Participaenel III CongresodePsicologaIndividual enDusseldorf;Frankl exponeunaideanoortodoxa(nodebeentendersealaneurosisslocomounmedio,sinotambincomounaexpre-sindelapersona). Primeravez queempleaenunaconferencia acadmicael concepto deLogoterapia.

Posteriormente, en1927, ViktorFrankl encompaadeRudolf AllersyOswaldSchwarzelfundadordelamedicinapsicosomtica,tomadistanciatambinenrelacinconAdler.Viktorsededicaconentusiasmoalalecturadel librodeMaxScheler: Formalismoticoyla ticanoformal delosvalores.

El hombre

FundalosCentrosdeAsesoramientoparalajuventuddeVienayotrasciudades;daconferenciasenBerlnyenlaUniversidaddeBudapest.

En1933,enlaClnicaPsiquitricaUniversitariadeVienaejercecomoPsiquiatra-Psicoterapeutahasta1937.

Comienzaaemplearel conceptoAnlisisExistencialensuescrito:FilosofayPsicoterapia.

En1936,obtienelaEspecialidadenNeurologayPsiquiatra.En1938,lastropasdeHitlerinvadenAustria.

Frankl esnombradoen1939,jefedel DepartamentodeNeurologadel Hospital RothschilddeViena.EnlosprimerosaosdelaguerraViktortratdeobtenerunaVisaparatrasladarsealosEstadosUnidos,sinembargo,larespuestanoselediohastael aode1941.Estanuevasituacinsepresentcomounapreguntaconcretaensuvidaqueslol podaresponder.Porunlado,tenaunfuturomuyprobablementepacficoydesahogadoenAmricadondepodraejercersuprofesin;porel otro,estabalarealidaddeterminadadesupresente:AustriaanexadaalaAlema-nianazi.Ademsdesusnumerosospacientesdelaclnica,milesdesuscompatriotasexperi-mentaronel granholocaustodelaguerraylaexterminacin10.

Enel mesdenoviembreexpiralaVisadesalidaparaEstadosUnidos.

El 17dediciembrede1941,ViktorcontraematrimonioconTillyGrosserenel registrocivil deLeopoldstad,Viena.MesesdespuslosnazisobligaronaTillyaabortarasuprimerhijo.

A los37aosdeedad,enseptiembrede1942, el Dr.ViktorFrankl, esdeportadoal campodeconcentracindeTheresiendstadjuntoconsuesposaysuspadres.Leasignancomoprisioneroelnmero119,104.

Supadremuereenel campodeTheresiendstadel 13defebrerode1943,acausadeladebilidadporhambrey dosneumonasconedemapulmonarterminal,alos82aosdeedad.


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En octubrede1944,Viktor sedespidedesumadreporqueestrasladadoaAuschwitzconsuesposa,posteriormente,ambospasanadoscamposfilialesdeDachau:KauferingIII yTurkheim.Enestemismomesyao,sumadreestrasladadaaAuschwitzymuereenlacmaradegasalos65aosdeedad.

Laliberacindel campodeTurkheimporlastropasnorteamericanas,llegael 27deabril de1945.

Frankl,regresaaViena.All sufresusprdidasfamiliares,reflexionacmoescapdelamuerteycomienzaabuscar unnuevosentido: el paraquhabr quedadovivo.Al terminar el aoesnombradojefedel DepartamentodeNeurologadel Hospital PoliclnicodeViena.

EnAuschwitz,tambinseraseparadoparasiempredesuesposaTilly,quienmuereenel campodeconcentracindeBergen-Belsen,despusdelaliberacindelosinglesesenagostode1945.Sedesconocela causaexactadesumuerte. Lonico cierto esel plazo tardo, enel cual, lasupervivenciayel regresoal hogaryahubieransidotericamenteposibles;loanterior,hacequesumuerteseamuchomstrgica.Secreequedebilitadaenextremoporel hambre,probablementemuripisoteadaporlamultitudqueseagolpabacontralapuertadurantelaliberacindel campo

deconcentracin.Enel mesdenoviembrede1945,el Dr.Frankl reconstruyetotalmentesumanuscritodeloquefuerasuprimerlibroyquelefuearrebatadoal entrar al campodeconcentracin;lorehaceatravsdedosdocenasdepapelitosenlosquetomnotastaquigrficas,conteniendoel esquemageneral desutrabajoSuttuloenespaol es:PsicoanlisisyExistencialismo.

PocoantesdelaNavidadde1945,llamatressecretariasylespidiquetomarannotadealgoimportantequequeraexpresar.Y as,durantenuevedasentrelgrimas,fuedictandoel testi-moniodesusexperienciasenloscamposdeconcentracin.Considerentoncesqueseraconve-

nientetransmitirannimamenteyenformadelibrotodolovivido.Losdestinatariosdeestelibroserantodaslaspersonasquehabansufridoylosqueestabansufriendolasconsecuenciasdelaguerra.Tambintuvocomopropsitoel darsupropiaversindesmitologizadadeesarealidad.Muchaspersonaseneseentonces,comoahora,buscanel sentidodesupropiavida.Estetesti-moniofuegestadoparatodasellas.

As queen1946,publicasulibro:EimPsychologErlebtdasKonzantrationslager (Unpsic-logoenel CampodeConcentracin).Enedicionesposterioresaestelibroseleconocecomo:Elhombreenbuscadesentido.

Enjulio18de1947, secasporsegundavezconElly(EleonoreSchwindt).Tienenunahija,

Gabriella,psiclogadeprofesinycasadaconel Dr.FranzVeselyydosnietos:AlexanterDavidyKatherinaRebekka.A Elly,laconocienlaPoliclnica,yaqueesenfermera.Ellanoesjuda.Estuvieroncasadospor unpocomsde50aos. Ellatranscribatodaslasgrabacionesdesuesposo.Enel 2002,tuvosuprimerabisnieta.Tambinen1947,publicasulibro:LaPsicoterapiaenlaprcticamdica.

En1949,recibeel DoctoradoenFilosofapresentandosutesis:LapresenciaignoradadeDios.

En 1950, fundalaSociedadMdicaAustriacadePsicoterapiay eselegido como suprimerpresidente. Enbaseauncursoimpartidoalosmdicos,publicasulibro:El hombredoliente.Ensayodeunapatodicea,conestetemacentral ayudaasobrellevaryconfortaralosquesufren.ExponesusDieztesissobrelaPersona.

Con sulibro: Logosy Existencia publicado en 1951, Frankl completasufundamentacin


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antropolgicadelaLogoterapia.

En1954,lasUniversidadesdeLondres,HolandayArgentina,invitanaFrankl aimpartir leccio-nes.EnEstadosUnidos,GordonAllportpromueveaFrankl ylapublicacindesuslibros.

En1955,esnombradoProfesorenlaUniversidaddeViena.

En1957,seencuentraconsuhermanaStella,sumaridoWalterBondi ysushijosLieslyPeter.Mstarde,untratamientosistemticodel paradigmafranklianoapareceensulibro:LogoterapiayAnlisisExistencial.

En1961,laUniversidaddeHarvardrecibeaFrankl,comoProfesorInvitado.

En1966, laUniversidadMetodistadel Sur enDallas,Texas, recibeaFrankl comoProfesorInvitado.Enbaseasusleccionessepublica:LaVoluntaddeSentido.

En1970,enpresenciadeFrankl,laUniversidadInternacional deSanDiego,enCalifornia,inau-guralaCtedradeLogoterapia.

En1972,laUniversidaddeDusquesne,Pittsburgh,nombraaViktorFrankl,ProfesorInvitado.LomismosucedeenotrasUniversidadesdel mundo.

En1978,Frankl hacesuprimeravisitaaMxico.LaUniversidadIberoamericanaparticipdesumensajeenunaconferenciamagistral titulada:LavozqueclamaendemandadeSentido.

En1987, Frankl regresaaMxicoaparticipar comoInvitadoEspecial enel congresoGenteNueva,enGuadalajara,Jalisco.

En1992,sefundaenVienael InstitutoViktorFrankl,porungrupodeamigosacadmicos.

En1995,partedesuautobiografaespublicadaconel ttulo:Loquenoestescritoenmislibros.Enjuliode1996,hacesultimaentrevistaanteunnumerosopblicodeespecialistasconmotivodel PrimerCongresoMundial dePsicoterapia,enViena.Duranteelsemestredeinvierno,dasultimaclaseenlaUniversidaddeViena.Permitelapublicacindesultimolibro:El hombreenbuscadel sentidoltimo.

Hombredegustosyaficiones

Unadesusaficioneseraescribirartculosdirigidosabuscarrespuestasparalosproblemasdelos

jvenesvienesesqueresentanlosestragosdelaPrimeraGuerraMundial.Disfrutabael alpinismo.EnAustriaformapartedelacadenadelosAlpesOrientales.

Leencantabaescucharmsica,sobretodoladeMahler,tambinaustriaco.

A los67aostomsusprimerasleccionesdevueloyalospocosmesesrealizsusprimerosvuelossinseracompaado.

Gustabadediseararmazonesparalentes.Unadelasgrandesfbricasespecialesdel mundo,lepresentunproyectoantesdequeel armaznsefabricaraenserie;Viktordebadarsuopininacercadel diseo.

AunqueFrankl conocalosefectosnegativosdelacafena,hastael final desuvida,continutomandocafsfuertesal empezarsudaysuslecturas.


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AdorabaasuesposaElly,suhijaGabriel,susnietosKatherinayAlexander,yllevabaunaafectuo-sa,cordial yrespetuosarelacinconsuyernoel Dr.FranzVesely.

Tenamuchafacilidadparahacercaricaturas.

Practicaroperacionesdel cerebro.

Legustabajugaralaruleta.Segnl loquelebrindabalamayorfelicidaderahaberfinalizadounapublicacin;despacharunmanuscrito;haberescaladoenlasmontaasunahermosapared;ypasarlanocheenunaagrada-blehabitacinenel refugioconunapersonaquerida.

El 2deseptiembrede1997,alos92aosdeedad,falleceel Dr.ViktorEmil Frankl enViena,Austria.


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3. LA CUESTIN DEL SENTIDO

Lacuestindel sentidodelavidanoesfcil deformular11. Sinembargo, paradarleunarespuestavlidaesesencial tratardeformularlaprimeroconclaridad.Lapreguntaquedebemoshacernosparaentendercmodebeserunaformulacinadecuadadelacuestindel sentido, esququieresaberquienselaplantea?.Msan,quienhaceesapreguntaquiererealmentesaberalgo?,esdecir,esapreguntaespera

realmenteunarespuestaenel sentidohabitual?Y, sinosepuederesponderconundiscurso,qutipoderespuestasersatisfactoria?.Adems,enel casodequelateoranoseasuficiente,quvalidezpuedetener unarespuestafilosficaypsicolgica?Estoesesencial paraentender loquesediceenlaEncclicaFidesetratio,puesenellasepresentalafilosofacomolabsquedadeunarespuestaalascuestionesradicalesy,enconcreto,alacuestindel sentidodelavida.

Laexperiencianosdicequeestacuestintrasciendelamerainteligencia.No esunproblemaqueseplanteesolamente,oprimariamente,enlosmbitosintelectuales,sinoquesurgeenel centrodelavidadelaspersonas.Esunacuestinque,msquefilosfica,podrasercalificadadevital.Poresomismo,noesperapropiamenteleccionesdemetafsicanideningnotrotipo,quecomotaleslecciones,serannece-

sariamenteleccionestericas.Lapreguntaporel sentidodelavidaapareceensuformaprimeracuando,porlascausasquesean, lapropiavidaseexperimentacomofaltadefundamento,comocarentedeconsistencia.Noaparececomounaformadeestrictaignorancia,sinocomoundebilitamientototal.Quienpreguntaqusentidotienemi vida?nopreguntaporalgosectorial, sinoporalgoquealcanzaal fundamentodesumismoser.Aunquequienas preguntatuvieraunconocimientodetodoloquesepuedeaprender,podraseguirpreguntandoqusentidotienequeyosepatodasestascosas?.Si selecontestaraqueas puedeganarselaviday sacar adelanteunafamilia, l podraseguir cuestionndoseyqusentidotienetodoeso?.Inclusosi setrataradeunestudiosodefilosofaquesupieramuchascosassobreeltemaespecficode

el sentidodelavida,noseraabsurdoquepreguntaraporel sentidodetodoesesaber.

Lacuestinquenosestamosplanteandoaqu,es,pues,laformulacintericadeunapreguntaqueensuraznoes,comohemosdicho,meramenteterica,sinohumana.Frankl consideraquelabsquedadelsentidodelavida,esunapeculiaridadpropiadel serhumano,quelodistingueradicalmentedelosanima-lesirracionales.Y esqueel hombre,comonosrecuerdaHeidegger,habitael mundo,queessumorada,yloorganizadeacuerdoconsusintencionalesproyectosydecisiones,encambioel animal,selimitaacorretearporel mundo.Por tal circunstancia,cuandoalgnpsiclogoconanteojerasreductivamentebiologistas,concibequelafrustracinporlaausenciadeunsentidodelavidarespondeaunaenfermizafaltadeinseguridad,auncomplejo dedebilidad,oaotrasinstanciassemejantes,expresaunnotable

desconocimientodelanaturalezahumana,ysearriesgaatenerunavisindeformeyunilateral desurealidadntica12.

Enciertomodosepodradecirquestaesunacuestinparticularmentemoderna,propiadeunasituacinhumanaenlaque,porunaparte,hacentradolavisindesmismoydel mundoenlaperspectivamaterialorgnica,derivadadelamentalidadcientifista,y,porotraparte,haexperimentadoqueloslogrosquesepuedenalcanzarenesadimensindelaexistencia-el placer,el dominiodel mundo,el progresomaterial-,nopuedensatisfacerplenamentelasaspiracionesdelavidahumana.

Peroencontrarel sentidodelavida,noesalgoquesepuedalograrmediantedisposicionesenel boletn

oficial, oporimperativossocialesdeautoridad,sinoqueesunaposibilidadasequibleparacualquierpersonaqueencuentrelaraznuobjeto,conlasuficientedignidadparajustificarunverdaderosentidoyarrastraralavoluntadhaciasurealizacin:


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LaVoluntaddeSentidonopuedeordenarse, esmsbienunactointencional quenopermiteuna autoimposicin. Para quesurja debeofrecerseun objeto. La bsquedadeunsentidono esunasuntodeunaminora intelectual. sinodecadaindividuo13.

Porello,nohayqueposeerunaespecialcapacidadintelectual oserunindividuoconcualidadeseminen-tes,paraplantearselanecesidaddeencontrarunsentidoalavida,yestoesas denatural,porlasimple

razndequehallarunsentidoesalgoesencial anuestranaturaleza: El sentidoestalaalcancedelamano detodasycada una delaspersonas14 .

Frankl comentadequeenlamedidaqueaumentael pesoygravitacindenuestrosdeberesycompromi-sospersonales,yasumimosnuestraspropiasresponsabilidades,sinatribuiralosdemslasdeficienciasdenuestrosactos,tambinenesamedida,seincrementalaconcienciayel sentidodenuestravida:

Lasdificultades cuantomsgrandessean, acentanel carcter dedeber quetienenuestra existencia y con ello seda ms sentido a la vida15. El interrogantedelavida puedeser contestado si asumimos nuestra vida con responsabilidad quees elsentidodenuestraexistencia16.

El panoramaexistencial queFranklnostraza,nosabreaunafundadayalentadoraesperanza,al formularlaposibilidaddequevivirdeacuerdoconunsentidosuponeunimpulsodelacreatividadimaginativayunamotivacindelavoluntadparasercapazdeplasmarnuevaseinsospechadasrealizaciones.El despertardelasfacultades,establecelascondicionesptimasparadescubrirunsignificadotrascendente,hastaenlosquehaceresmsprosaicosycorrientesquerealizamosentodoslostramosdenuestravida,yquesuponeunaconcepcinvital queseoponefrontalmenteal absurdosartrianodelaexistencia:El serhuma-nollegaasercreativocuandolograextraerlesentidoaunavidaqueparecaabsurda.Lavidaespotencial-mentesignificativahastael ltimomomento,hastael ltimoaliento.

ParaFrankl,el cidocorrosivoquedisuelveelsentidodelavida,eslapsicologadeinspiracinnihilista,cnicamentedesenmascadora,querechazaladimensinespiritual ylibredel serhumanoyseniegaaaceptarquelavidatengaunsentidodesignificacintrascendente.Peroel precioapagarporlamateria-listaherenciarecibida,eslaobtencindeunserhumanodomesticadoybiolgicamentesatisfecho,queporinfluenciadeNietzscheera,enltimainstancia,el objetivoquepretendaFreuddesuspacientes.Detrsdeeseobjetivosloquedaunaenigmticairracionalidad,sumergidaenlainsustancial vaciedaddesuexistencia,ycuandoel individuosensiblementeautosatisfecho,seatreveaarrimarseasupropiaindi-gencia,sienteel vrtigodel abismoeternamentefrodelanada.


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4. QU ES EL HOMBRE PARA QUE TE ACUERDES DE L?17

LaantropologafranklianabrotaconstantementeysindudadelaSagradaEscritura,lacual citafrecuen-temente.Tambinhayquedecir queesunfiel existencialista-personalista,perosobretodobrotade

la experiencia de los campos de concentracin que fue en realidad su granexperimentumcrucis. Nuestroscolegas difuntos lo pasaronconhonor. Ellosnos de-mostraronqueel ser humanopuedeser hombre, verdaderohombreyverdaderomdi-co, anenlaspeorescondiciones, enlasmsindignas, suejemplo debeser una lec-cinpara todosnosotros,quedebeensearnosqueesel hombreyloquepuedeser18.

Paral,el hombrenoesunamnadasinpuertasniventanas,espornaturalezaunserabiertoycomunica-tivoenconstantebsquedadel sentido.Sentidoquenoloencuentraencerradoens mismo,sinoenlaapertura,enlosotros.Slocuandoel hombreestacismado,enfermooinfiernizado,lamiradadel propiohombreserepliegasobresmismo,peroparallevaracabosusatribuciones,hadesalirnecesariamentedesmismo,hadeiral encuentrodel Otro/otro.

Frankl llamaaestaaperturaautotrascendencia,quenadatienequeverconel msall,significaqueelhombreestanto mshombrecuantomssedespreocupayolvidades mismo, sea enla entrega aunatareaoaunapersona19. Lapreguntaporel sentidodelavidaseraexpresindemadurezmen-tal20.

Ensuma,lavidaespordefinicinaperturaalosotros,aperturabasadaenel amor:Amoergosum21.Yesestaaperturalaquepermitequeel hombrenosoloseaalgomssinoqueleposibilitatranscenderseasmismo.Franklal respectoescribe:

El ser hombreseproyectamsalldes mismo,sedirigeaalgoquenoesl mismo,hacia algoo alguien, a unsentidoquehayquecumplir o a otroser humano a quien

encontramos. A una cosa a la que servimos o una persona a la que amamos o nosAMA22.

Portodolodichounaexistenciasinorientacinysinmetasseraunaexistenciaque,alapostre,terminapordemostrarsevaca,dejandodeserhombre,queesloqueVctorFrankl anunciaprofticamentequeestpasandoenlaactualidadcuandonosdicequeexisteunvacoexistencial23. El hombreesunser encamino24, cuyatareaprimordial esentregarsealosdems.Y tantomsseentreguealosdemscuantomayorsealaconcienciadesuautotrascendencia.

ParaFranklexistendiferentesreduccionismosantropolgicos25,quevenal hombrecomomerasentelequias,

frutodel psicologismo,sociologismo,obiologicismo,ytodoslosismosvariantesdel nihilismo,dondeelhombrees fruto dediferentes procesos quedejan a un lado el ser espiritual y dondeaparecelaintencionalidad, laaspiracinesencial del sentidoyel valor26.A estosreduccionismoslosllamahomunculsmos27,quecierranel caminoal verdaderohumano.

Envirtuddelaautotranscendenciael hombresepercatadequel noesfinens mismo,sinoqueformapartedeunmundoquelotransciende.Aunquemuchasvecesestenosepuedetrascenderyaquellevadosdesuunilateralmododeverlascosas,losreduccionismosantescitadospresentanunaimagendeformadayhastacaricaturescadel hombre.Faltaenellosunavisinglobal odeconjunto,lacual eslanicaformadecomprenderlaextraordinariariquezaqueexistedentrodel mismohombre28.

4.1. DIMENSIONES DEL HOMBRE.


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Paral, el hombrees un ser quecuentacon tres dimensiones, las cuales adems dehacerleun sertridimensional loconformanencuantopersona;estasson:

- Somticaocorporal.

- Psquicaoanmica.

- Noticaoespiritual.Todasellassonabsolutamentenecesariaseimprescindiblesparapodercaptarlaverdaderaimagendelhombre.Estasefalseaydeformacuandosesilenciaalgunadeella,comodecamosconanterioridad29,

el hombreescuerpo-psiqueyespritusinposibilidaddedesaparicin; esununitasmultiplexenlenguajetomista. Pero esa unidadnoqueda explicada ni enel pluralis-moni enel monismosinoquesetratadeunaontologadelo corporal, delo anmicoydeloespiritual30.

Perodetodasellasladimensinespiritual tiene,poras decirlo,ciertarelevancia.El hombreescuerpoy

almaperosobretodoesespritu.Deella,diceFranklenmultituddeocasiones,eslagenuinadimensindelhombre.

4.2DIM ENSIN ESPIRI TUAL EL LUGAR DONDE ACTA LA EXPERIENCIA DE GRA-CIA.

EntrelosrecuerdosqueFrankl setrajodel campodeconcentracin,hayunoquevalelapenadetenerseenl,porlafuerzaquecontienecomoexperienciadel espritu.Segnsutestimonio,siemprequelosprisioneroseranconducidosalacmaradegasserepetalamismaescena:Enmediodeaquel pelotndecondenadosamuerte, unayotra vez,sedejabanor lasvocesdequienesafrontabanesetrancedolorisimorecitandoel ShemaYsrael oel Padrenuestro31.

Frankl, no dudaensealar quesi aquellosdesechosseportabandeaquellamaneraeradebidoasuenterezadeespritu;esloquemstardellamarobstinacindel Espritu32. Graciasaesta, aquellosprisioneroserancapacesdeafrontarlasentenciademuertedictadacontraellosconpasofirmeyrostrosereno,igual queanteshabansidocapacesdeaguantarunelevadonmerodeultrajesyvejaciones.Peroestaexperiencia,ylaobstinacindel espritunoesalgosolodeloscamposdeconcentracin,sinoquedondequieraqueexistaunhombre,all hayunsercapazdehacerfrenteaesasdificultadesquepuedanpresentrsele.Porqu?ycmo?sonlosgrandesinterrogantes.

Enprimerlugartenemosquedecirquelainterpretacindel sentidosuponequeel serhumanoesespiritual.El hechoantropolgicofundamental esqueel serhumanoremitesiempremsalldesimismo,haciaalgoquenoesl,haciaalgoohaciaalguien,haciaunsentido.El serhumanoserealizaasimismoenlamedidaquesetrasciende33 y, porello,debemosdeprestar lasuficienteatencinaladimensinespiritual parasaberencajarconaciertolosgolpesquenosvienenencima.Esaactitudocapacidaddeluchayresistenciadepende,enltimainstancia,delaobstinacindel espritu,nodependeni denuestrointelectualismooracionalismo,ni denuestrafuerza.Nodependeportantodenuestracondicinpsicofsicasinodel Espri-tu;quenoesningunasustanciaaadida,sinounapurafuerza;esel RuahdelAntiguoTestamento(soplo,aliento,energavital,dondeDios).

Enlahistoriahanexistidomuchaspersonasespiritualmenteobstinadas.Personasquenosehanrendidoantelosfracasos porqueestaban armadas degracia; es el casodecasi todoslossantosdenuestroqueridocristianismoyotroinnumerablenmerodepersonasdebuenavoluntad.Porellopodemosdecir


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queesestafuerzalaexperienciadelagraciaDivina,quenoseotorgasoloaloscristianos,sinoatodohombre,inclusodeotrareligincomoesel casoqueestamosanalizando;oinclusoenlosmismosateos34.

A lahoradeexplicarquesloespiritual Frankl sealaqueseraunatorpezareducirloaintelectualismooracionalismo35 puestambinesemocionalidadysentimiento,eslomsintimodel hombre,susentimientomsprofundo,esunasabiduradel CORAZN.

Paral,el corazntienerazonesquelaraznnotiene,

laBibliaaeste respectonosdicequeesel corazndel hombrelafuentemismadelapersonalidadconsciente, inteligenteylibre, lasededesuseleccionesdecisivas,desusactitudes, dela leynoescrita(Rom2,15) ydelaaccinmisteriosadeDios36.

Esel puntodondeel hombreseencuentraconDios. Esenel corazndondelanaturalezaseabresinfondo,impenetrable,dondesoloDiossabelossecretosdel corazn37.

Esaqu dondesedael encuentroconDios38, esel lugar delaGracia. Viktor Frankl paraexplicar estehecho,acudeaunodeloselementosesencialesdel ser hombrequeantesyalohemostratado, essu

condicindeestar-concomoserrelacional,enapertura.Tal terminologalaaplicaral temadel dilogodeDiosconel hombreenel cual lainiciativasiemprepartedeDios,el Toriginal.A estedilogoVctorFrankl lollamaoracin,

que es el nico acto del ESPRITU HUMANO que puede hacer presente a DioscomountDilogoquebrotadela plegaria, conosin sonido, dela cancin, delavida,delasruinas... quehacenlevantar lamiradaal cielo...lo queaportala oracineslaintimidaddelatrascendencia39.

Dioshacepersonaal hombreal llamarloporsunombre,puestoquelehaceconscientedesuserpersonal:

Yo existo decara a algo queno puedeser algo sino quetienequeser alguien, unapersona o por exceder a toda mi persona una superpersona (Dios). En tanto queexisto, existo decara a Dios... Si es verdadque solo se puede entender el acceso aDiospartiendodes mismo; nodeloracional sinodeloemocional...Esel amorel quemarcael caminohaciaDios: Amoergoest40.

El hechodequeVctorFrankl, aludavariasvecesensusescritosalapobrezaespiritual quedominanuestravidamodernanoesalgoaleatorio.El agitadoritmodelavidaactual al queconfrecuenciaseaadeunaconcepcinmaterialistadelahistoriahacecadavezmsdifcil al hombreel encuentronosoloconDios,sinoconsigomismo.Absortopormuchascosas,al hombrelefaltatiempoycorajedeprofundizaren

todassusdimensiones,laconsecuenciamsinmediataesladeviviraceleradamentedesdelasuperficiali-dadyfugacidad.Portodoelloesimportanteycentral,entodasuconcepcinantropolgica.Sinellaelhombredejaradeserloparaconvertirseenunanimal (algoqueennuestrosdasestocurriendo).Lapsicologapusotodosuempeoendescubriraquesedebelaimpulsividadhumana,ocultaenel incons-ciente,sinembargonoinvestigenlaespiritualidaddel hombre;tambininconsciente.Olvidalapersonacomocentrodelaexistenciaespiritual ylaestudicomofacticidad,puramentepsicofsica.

Enel hombreexistemuchodeirreflexivoeinconsciente;el mismocentro,locual ponedemanifiestoquelo espiritual no solo puede ser inconsciente sino que, tanto en su ltima instancia como en suorigen,tienequeser tambininconsciente41.


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5. TODA UNA TAREA EN BUSCA DEL SENTIDO...

Deberamosdejar dehacernospreguntassobreel significadodelaviday envez deello,pensar ennosotroscomoseresaquieneslavidanosinquieracontinuaeincesantemente.Nuestracontestacintienequeestarhechanodepalabrasni tampocodemeditacin,sinodeunaconductay unaactuacinrecta(librey responsable). Enestaltimainstanciavivirsignificaasumirlaresponsabilidaddeencontrarla

respuestacorrectaalosproblemasqueelloplanteaycumplirlastareasquelavidaasignacontinuamenteacadaindividuo42.

Cuantosehadichohastaaqu podranoentendersebiensi sepasaraporaltoqueel hombreponesuesprituenaccinmedianteelejerciciodelalibertadylaresponsabilidad43. El Esprituqueesel DONRECIBIDO(lagracia)hadeponersearendir el cienporcien,propiodeunagranTAREA.

5.1.LIBERTAD44.

Frankl,nosecansaderepetir entodassusobrasqueel hombreesunserlibre45.Al decir estonoquiere

decir,queobviequeel hombreestcondicionado, limitadoodeterminadodemltipleselementosofactores,perosulemaesAutonomaapesardedependencia46.A quienespiensanqueel hombreesproductodeestoscondicionamientos(psicolgicos,sociolgicos,biolgicos...) respondediciendoque:El hombrenoestatotalmentecondicionado ydeterminado; es l quiendetermina si ha deentre-garse a las situaciones o hacerlas frente. En otras palabras, el hombre, en ltima instancia sedeterminaa s mismo47.

Enprimerlugarparaaclarartodoestetemahayquehablardelarelacinexistenteentre:

- Libertadynecesidad:

Lanecesidadestarepresentadaporlospresupuestosinterioresyexternosquesedanentodohombre,tambinsellamanposicinnatural:

1)Disposicininterna(Psicofsica)

2)Situacinsocial.

Tal relacineslibre,yaqueel hombretransciendedichasnecesidadessuprapersonalessobrepo-nindoseaellas48,solo puedencondicionar,nuncapuedendeterminar; yaqueel hombrecomoserespiritual tomaunaposicinlibrefrentealasdisposicionesinterioresyexteriores.Loespiritualesyaexdefinitione, lo libreenel hombre. Sinembargolibertassupponit necessitatem. El

reinodelalibertadsuponeal delanecesidad.El hombrenoesunautmata, aunquesulibertadseafinitay limitada.Yaqueestaacontecesiempredentrodeundestinoyestaesimpensablefueradel. Portantohayquedecir queeldestinoformapartedel hombre, yaadir,noobstantequesolopuedeser libertadfrenteaundestino.El hombresehallasujetoal.Determinado,el hombretiene,sinembargo,laposibilidaddeirseliberandodeloqueledetermina,del mismomodoqueel hechodeestarsujetoal suelo,porlasleyesfsicasdelagravedad,noquieredecir queestenosepuedamover.El hombreeslibreparahacerfrenteasuspropioscondicionamientos.Enesecaso,lalibertadhumanapuedeserdefinidacomolacapacidaddeadoptarunaactituduotrarespectoalosestratosexteriorese

interioresdesupersona,comodecamosmsarriba.- Libertadeimpulsospsicofsicos49.


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Hayquedecir queel hombretampocoestotalmenteesclavodeestosimpulsos.Puestoqueaunqueexistalaexperienciauniversal dequetodohombretieneimpulsos,tambinesciertoquenoporelloesimpulsado.Franklexplicaestodiciendoqueenloscamposdeconcentracinel serhombreeracomnatodos.Perounossecomportabancomosantos,nocediendoaestosimpul-sosprimariosyotroscomocerdossacrificandosuhonorparasatisfacerlanecesidaddealimen-

tarse.El yonoesresultantedeloscomponentesdel instinto,todolocontrario,esfrutosiempredesupoderdedecisin.Enotraspalabraspodemosdecirqueel serhumanosevahaciendo,el compo-nentecontextual ylalibertad,aunqueseacondicionadaporel ambiente,ayudanalaconstruccindelapersonalidad.

Graciasasulibertad,el hombretienecapacidadparaelevarseporencimadelascircunstanciasquelorodean,eligiendosupropiocamino.Despojadodetodo,al hombresiemprelequedasulibertad. El hombrepuedeconservar unvestigio delalibertadespiritual, deindependenciamental incluso enlasterribles circunstanciasdetensinfsicaypsquica50. Esto sehace

evidenteenel campodeconcentracindondelasdolorosasexperienciashacenqueel hombrepierdatodoloquetena,quedndoseescuetamenteconsuserhombre,inclusoconsideradoaunsimplenmero51.Hechounguiapoel hombre,apesardetodo,conservcomopreciadotesorosu libertad. Es esta libertad espiritual, queno senos puedearrebatar lo quehacequelavida tengasentidoypropsito52.

- Libertadyresponsabilidad.

Lapersonaespiritual eslibreyresponsable.Eslibreparaserresponsabledealgo,delopsicofsicoydeloscondicionamientosexternos;yparaalgo,larealizacindelosvaloresyel cumplimiento

del sentido.Comoconclusin,qurelacinexisteentreestalibertadquehacefrenteatodocondicionamientodeposicincentral ylaGraciaoProvidenciaDivina? SegnCHIQUIRRIN, enlasobrasdeFrankl,soloexisteuntextodel quehabledelagraciaperoesteesdeenormesignificacin:Talvezlo quelostelogosllamangracia noesotra cosaquela libertaddepoder hacer usodesulibertad53.

Bastaraloyaexpuestosobreel conceptoquetieneFrankl delalibertadhumanasi nofueraporque, movido nuestroautor porel afndeconcertar sufereligiosaconsusconviccionesantropolgicas,aadealgosobrelasrelacionesentrelibertadhumanayprovidenciadivina.Para

explicardicharelacinaludeal textoveterotestamentario1Sam2,25,ydicequeloshijosdeElnohicieroncasodeloquelesdecasupadre.Estadesobediencia,procedadesulibertad.Noobstante,detrsyporencimadeestadesobedienciaestlavoluntaddivina:puesqueraYahvmatarlos.

Sloenel casodequeDiostuviesenecesidaddededucir del presenteel porvenir podramosafirmarquesuprovidenciaestencontradiccinconlalibertadhumana,puestoqueconsideraraal hombrecomoalgoqueadmitededucciones,osea,comosi el hombrenoesningnclculopreviodel porvenirquepartedel presente,sinounconocimientopreviodel porvenirquepartedelpresente,unconocimientopreviorespectoal porvenirencuantotal54.

Despusdetodo,conesteanlisisdelalibertad,estamosendisposicinderesponderconcerte-zaloqueesel hombre: El hombreesel ser quedecide, anenel casodequeabdiquedesu


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libertad,estonosucedesinsuconsentimiento.Esel ser quehainventadolacmaradegas,peroasimismoesel ser quehaentrado enella conpasofirmemusitandounaoracin55.

5.2.RESPONSABILIDAD.

Portodolodicho,quedaclaroqueel hombreesunserlibre,yquetodopandeterminismooreduccionismohomusculianoquedafueradelugar.Perodetodosmodos,paraquenosemalentiendaFrankl aadelasiguienteconsideracin:

La libertadslo esunapartedela historia yla mitaddela verdad. La libertadnoesmsqueel aspecto negativo decualquier fenmeno, cuyo aspecto positivoes la res-ponsabilidad. Dehecho,lalibertadcorreel peligrodedegenerar ennuevaarbitrarie-dadanoser quesevivaconresponsabilidad. Por esoyoreconociendoquelaestatuadela Libertad en la costa estedeEE.UU. secomplementecon la estatua dela Res-ponsabilidadenlacostaoeste56.

El errordel existencialismofueenarbolarlabanderadelalibertad,comolonicoylomspropio,frutodeunsubjetivismoperniciosoabsoluto.Sedijoqueel hombreeralibreperonosesupoparaqu.Nosediocuentadequelaresponsabilidadeslaotramitaddeesaverdadantesdescrita. Porelloespobreentenderlalibertadcomoestar librede,cuandoantetodo,lalibertadhayqueentenderlayvivirlacomoestar librepara57 respectoal sentido.Libreenarasaundestino,yesaqu donderesideyradicaelsentidomsprofundodelalibertadhumanacomopasonecesariohacialaresponsabilidad58. Tenerresponsabilidadeslabasefundamental del ser hombre59.

Esteexistecomopersonacuandoasumesuresponsabilidad.Sinellael hombreesunameracaricaturadesmismo,el mismomodoqueesunjuguetedefuentesextraas,ounnmerocomoocurraenel campodeconcentracincuandoel prisioneronolehaciafrentealasituacin,anulabansulibertadyseencerrabaenlaenfermedaddel ladeterminadacondicinsocial, enlaqueseencontraba.Aspuesni libertadsinres-ponsabilidad,ni responsabilidadsinlibertad.Unayotrasonconstitutivosesencialesdel hombre.Laliber-tadeslabasesobrelaquedescansalaresponsabilidad.Y laresponsabilidadsignificasiempreunaligazndelalibertad.Envirtuddesulibertad,el hombreesresponsable.Y paradeshacerel equvocodequienesfijndoseexclusivamenteenlalibertadsubestimannosdice:

La libertadno es la palabra definitiva. La libertadpuededegenerar enlibertinaje,cuandonoesvividaconresponsabilidad. Acasoahora comprendenpor quhereco-mendado tan a menudo a mis estudiantes americanos que, junto a su estatua de lalibertad, alcenotraalaresponsabilidad60.

SegnFrankl,el hombreesresponsableanteunaseriedeinstanciasantelascualesunosesienterespon-sable,comosonlafamilia,lasociedad,Dios61.Soninstanciasque, al nosermerecedorasdeunavalora-cinunnime,nohanalcanzadounaaceptacinuniversal.Pero,sobretodo,soninstanciasexternasalhombre.Cosadistintaeslaconciencia,queresideenel interiordecadaunodenosotros,universal ydelacual nopodemosescapar.

Laconcienciatienebastanteimportancia,tantoqueFrankl llegaadefinirlacomorganodel sentido62.Segnl,laconcienciaguaal hombrealdescubrimientodel sentido.El hombreessiempreresponsable

del sentidodesuvida.Encadamomentoysituacinl,ynadiemsquel,cargaconlaresponsabilidaddedarrespuestaalaspreguntasquelavidalevaplanteando.Laresponsabilidadesuncompromisodelquenadiepuedeescabullirse,todossomosresponsablesantealgoyantealguien,comohemosvistoalo


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largodel desarrollo.Todostenemosunatareaquecumplir,cadaunoasumanera,segnsenoshaconfia-do63. Estoesloquehacequelavidaseamshermosaydignadeser vivida. Contodo, alavistadelosfactorescosechados,nuncafaltarnquienesvivandesencantadosyaturdidosconposturasderesignacinyescepticismoasfixiante.A estosFrankl lesadviertecongranconocimientodecausaqueenrealidadnoimporta quenoesperemosnada dela vida, sinolavida espera algodenosotros64.


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6. CONCLUSIN

Lavidadiarianosofertaenmultituddeocasionesbienseaporlosmediosdecomunicacin,oporlosdenuestroalrededor,opornuestrapropiaexperiencia,diversidaddesufrimientos.Algunosdeellosnolleganasernoticia,peronoporello,menosgraves.El sufrimiento,comodecamosal comienzoenlaintroduc-cin,esalgosustancial al hombreyuniversal atodalahumanidad.

Ahoradespusdeesterecorridoqueremosacercarnosdesdeunaposturavalorativaalospuntosquenosunenanuestroautorrespectoaestetema.EstamostotalmentedeacuerdoconFrankl,cuandodicequeelsufrimientoesalgoinseparabledelavida,msquenadaporqueesunaexperienciauniversal delaquenadiese escapa.Y aquel quenosientadoloresundesgraciadoporqueesentoncesmenospersona.

Vivir, pues, significa sufrir65.

Esteaxiomaqueescasi lapidarionoquieredecir queel hombredebabuscarloymenostodavaregodearseenl.Loquequeremosdecir esqueel sufrimientoesinherentealavida,yporlotantohabrquelucharporhacerlalomsagradableposiblenosolamentelanuestra,sinoladenuestro

alrededor,evitandotodosufrimientoqueseaposibleevitar66

.Enconsecuencia,si queremossolu-cionarel problemadel sufrimientohemosdesaberqueel sufrimientopertenececonpropiedadalavida.Frankl lodiceconlassiguientespalabras:

Todos losaspectos dela vida sonigualmentesignificativos, demodo queelsufrimiento tienequeserlo tambin. El sufrimiento es un aspecto de la vidaquenopuedeerradicarse, como no puedenapartarseel destinoo la muerte.Sin todosellosla vidano escompleta67.

En su conjunto, la culturadescansasobrela nocindel homo fabery delhomo sapiens68.Trabajandoy pensando,el hombrehadescubiertoy hechoautnticasmaravillas. Juntoaestasdosnocioneshayotraquenodebefaltarnuncaalhablardel hombre,sisequierehacerjusticiaasuverdaderoser,eslanocindel homopatiens.Ademsdel creadorypensador,el hombreessufridor.Sufriendo,el hombredamuestrasdeloqueescapaz69.

Aunquenoscuestecreerloymuchoms,hacerlonuestro,el sufrimientoseforjaenlomsprofun-dodel espritudel hombre.Cuandoal hombrelefaltanlasfuerzasparaemprenderalgunacosa,siemprelequedalaposibilidaddesufrir.

Sufrir,decaHermanCohen,eslasupremadignidaddel hombreyDostoyeski: slotemounacosa: noser dignodemissufrimientos70.

Sobrevivir suponeencontrar un sentido al sufrimiento71.

Estafuesumssublimetestamentojuntoconmuchosdesuscompaerosenel campodeconcen-tracin,dondeel sufrimientofueabrumador.Muchossucumbieronalaspruebas,encambioFrankllogrsuperarlas,porquedescubriqueel sufrimientotenasentidoyalasdelibertad.Conestonosestdiciendoqueel sentidodelavidaresideencmonostomemosaqul yloaceptemos.

A suscompaerosdebarracn,inmersosenunmardesufrimientos,Frankllesdijoundaquelavidatienesentidosiempre,desdeel primersuspirohastael ltimo.Al decirestoFrankl,nopreten-da,evidentemente, justificaraquellasituacindeafrentaysinrazn.Loquebuscabaeraque

quieneslapadecandescubrieranel sentido.FranklenestesentidogustacitaraNietzsche:Quintieneunporqupara vivir, encontrarel cmo72. Loquedecideel contenidodelavidanosonlascircunstancias,sinolaactituddel propiosujeto.Esl quien,encadacaso,hadeteneruna


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razn,unporququesirvadeapoyoasuvida.Si esaraznoporqunoexiste,todosepuedevenirabajocuandolasdificultadesarrecian. EstoesloquesalvaFrankl delacatstrofe. lmismoconfiesaqueduranteel tiempoquedursuinternamientosupreocupacinprimeranoerasilograrasobrevivir,sinositodoaquellotenaalgnsentido.Si nolotuviera,tampocolotendralaliberacin.

UnadelasconviccionesmsfirmesdeVctorE. Frankl eslaqueserefiereal valorpermanentedel sentidodelavida.Ningunasituacin,porabsurdaqueparezca, escontrariaomenosaptaparasugestacin.Laposibilidaddesentidonoestlimitadaaningunasituacinni esprivilegiodenadie.Lasdificultadesyloscontratiempospueden,ciertamente,ponerenpeligroel sentidodelavida.Eso,sinembargo,notieneporquserasnecesariamente.El sentidodelavidaesincondi-cional.Estosignificaqueel sufrimientoirracional ycruel delosprisionerosdeloscamposdeconcentracincomo,porlodems,todosufrimiento,ofreceinsospechadoscaucesdesentido.Losofreceacondicindequenoseniegueningunadelastresnotasconlasquehemoscaracte-rizadoal hombreengeneral yal homopatiensenparticular:autotrascendencia,espiritualidady

libertad-responsabilidad.Loquerestaperfeccino libertadalavidanoesel sufrimiento, sinolaactituddel hombreenrelacinal: el sufrimiento, nodestruyeel sentidodelavida,sinoqueledamuchasopor-tunidades, incluso bajo las circunstanciasmsdifciles, para aadir a su vida un sentidomsprofundo73.

Buenoserdecir,paraconcluir,queel hombrenoesunserparael sufrimiento,comotampocoesunserparalamuerte,noesstalametaltimadelavida74.Tienesentidosi nosconducemsalldenosotrosmismos.Estoesloquecantanuestraliturgiaensemanasanta:caminohacialaresu-rreccin.El dolorterribleque,el viernessanto,llevaaJessalamuerte,setransformaengloriael

domingoderesurreccin.Jessesel siervodolienteyultrajadodel profetaIsaas.Peroesesiervoque, atravsdel sufrimiento,traelasalvacin:Dulcesclavos!Dulcerbol dondelaVidaempiezaconunpesotandulceensucorteza!75.

Canto deEsperanza

Todasuobra, rezumadeesperanza, deunaautnticaesperanza76. Subrayalaaspiracindelhombreasuperarseasmismo,sevinculaal mismoserdel hombre...sinellael hombrenopuedevivir77.Laesperanzaayuda atenderhaciavaloresysignificadosqueestn fuerayporencimadel:hacialatrascendencia78. Es unaesperanzacrucificada, equiparablealadel cristianismo.

Estacreaunestilo devidaqueel apstol SanPablo describedelasiguientemanera: Nosaprietanpor todoslados, pero nonosaplastan; estamosapurados, pero nodesesperados,acosados, pero no abandonados; nosderriban,pero nonosrematan; llevamossiempreennuestros cuerpospor todas partes el morir deJ ess, para quetambin la vidadeJ ess setransparenteennuestrocuerpo(2Co 4,8-10).

Desdeestaperspectiva,inclusolosfactoresnegativospuedenserunacicateparaseguiresperan-doconlucidez.El fracasolosufrequiensecompromete.Poresopuedeseraguijnquemueveareaccionar,corregir equivocacionesypecados,yseguircaminandoconfiadosenel Seor.Tam-binlosfracasosysufrimientosenlatareadenuestravida, por estemotivoestoysoportando

estossufrimientos; Pero nomeavergenzo,porqueyosbienenquinmehefiado(1Tim1,12).


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Para terminar

El sistemateraputicodeFrankl seocupadelafecomounconceptoamplio.NoserefiereaunafeenlaRevelacin,noselimitaauncreeronoenDios.El fenmenodelafeesvistoprincipal-menteconrelacinal Sentido.

TantolaexistenciadeDioscomosuno-existenciarepresentandosposibilidadesparael psiquiatrayel psiclogo.Lacreenciaempiezaal poderelegirlibremente.

LaconsecuenciadenoaceptarunSentidoltimoestriste.Concebir todocomoungranabsurdocarentedesentido,enel quetodoesambiguo.

El hombredebedecidir,peroloharlibremente.Noserunadecisindecarcterintelectual sinomsbienexistencial.

Todarespuestapositivaalosproblemasdefinalidadometasdel mundoyal sentidodeloquenossucedeestreservadaalafe.Deesemodoel hombrereligiosoresuelveel problema,con laideadeunaProvidencia.

Laideadeunfinltimoescapaalasposibilidadeshumanas.Esunacategoratrascendente.Elhombrepuedellegaraconcebirlocomounconceptolmite,comounSuprasentido.Noloasimosenel campointelectual sinoenel campoexistencial,atravsdelafe.

Ladimensinantropolgicayteolgicasondistintas,dosmundosdiversos.Reconocerladiferen-cianoesderrota.SuponeunmomentodeconocimientoyllevaalaSabidura.

El hombrequenopuedellegaracomprenderunmundoporencimadelpuedevislumbrarloporlafe,oentrarencontactoconl siel MundoSuperiorirrumpeenel mundopropiodel hombrepormediodelaRevelacin.El pasorealizadoporlafehacialadimensinultrahumanasefundamenta

enel amor. Lafedebeser precedidaporalgoquevamsalldelosargumentos. LafeenunSentidoltimoestprecedidaporlaconfianzaenunSerltimo,porlaconfianzaenDios.

NosignificaqueconsiderelafeenDioscomoproductooresultadodelopsquico.Loespiritualnosepuedereducir aunorigenpsquico.EsilcitonegarlaexistenciadeunSerDivinoatribuyn-dolaal miedodel hombreprimitivoalospoderessuperioresasuvoluntad.EsehechonoimplicaqueDiosnoexista.LafeenunSentidoSuperiorhaceal hombremsfuerteporserautntica,pornacerdeunafuerzainterior.NoesDioslaimagendeunpadrehumano,sinoqueel padrehumanoesimagendel Creador.

LareligiosidadqueFrankl descubreenel hombreconcibeaDioscomounentepersonal, LaPersonalidadporantonomasia.El PrimeryltimoT.DiosparaFrankl eslaSuperPersona,elSuperSentido.Esquiendasentidoatodo(FinltimodeSto.Toms).El FinAbsolutonopuedeseralcanzadoenestavida,slobuscado:existeparanosotrosenlabsqueda.

Nodebemoshacerpreguntassobreel Sentidoltimo.Somosmsbienlosinterrogados.Debe-mosconnuestravidadarrespuesta.

Nosotros,slonosotros,somoslosseresquebuscamossentidoalavida.Peronolohallaremosamenosquenosabramosaunadimensinprofunda,amenosque todoloquevivimos,experi-mentamos,obramos,elaboramos,estimpregnadodelaconfianzaenalgoquenonacedenoso-

trosmismos.El sentidonecesitaundon(quevienedefuera),querespondeaunanhelo(quebrotadedentro).


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Estaconcepcindel sentidocomodonquerespondeaunahhelo,yqueimplicaal mismotiempounaexigencia, loexpresamuybienel Salmo37cuandodice: Seael Seor tudelicia,yl tedarloquepidetucorazn.Poresoel hombrereligioso,especialmenteel cristiano,puededescubrir ah lahuelladeunasedcalmada,sedqueseencuentraentodohombre,yquesloelhontanardeDiospuedecalmarycolmar.


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7.- BIBLIOGRAFA

CHIQUIRRIN,R., AntropologadeV.E.Frankl , enStudiumOvetense15(1987).

FIZZOTTI,J.B., Viktor Frankl abrelaspuertasdela fe, en Palabra 398(1997)

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- Lavoluntaddesentido. Barcelona, Herder.1991- PresenciaignoradadeDios,Herder,Barcelona1991.- El hombredoliente,Herder,Barcelona1994.- El hombreenbuscadel sentido, Herder,Barcelona1996.- Anteel vacoexistencial, Herder,Barcelona1997.

GELABERT BALLESTER,M.,Cristianismoysentidodelavidahumana,Edicep,Valencia1995.

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RUIZ DE LA PEA, J.L.,DondeDios,Sal-terrae,Santander1991.

ZAVALLONI,R. Psicologadelaesperanza.SanPablo.Madrid.1993

1 Cf.CHIQUIRRIN,R., La antropologa deVictor Frankl,en StudiumOvetense15(1987) 92.

2 Cadapocatienesusneurosis y cadatiemponecesitasupsicoterapia. En realidadhoy nonosenfrentamosya, comoenlostiemposdeFreud, conunafrustracinsexual, sinoconunafrustracinexistencial (Cf. FRANKL, V.E.,Anteelvacoexistencial.Herder.Barcelona1997, 9[=AVE]).

3Cf.CHIQUIRRIN,R., Op.cit.,92

4Todo ser humano paradar sentido asuvidahadetener unavisindela historia, unaideasobresuorigeny unaideaescatolgica,sobresufinmsalldelamuerte.Diversosfilsofosdelaantigedad,comoScrates,Platn,Aristteles,losestoicos, losepicreos, SanAgustn,y unlargoetctera, yasehabanplanteadodesdesuspropiaspticasespecu-lativas,el concepto del sentidodelavida. Porello selamentaFrankl, queesteconceptoquejustificay darazndeseralaexistenciahumana, nosehayaplanteadoenlosgabinetespsicolgicos, hastafechasrecientes.Cf. FRANKL, V.E.,La VoluntaddeSentido, Herder,Barcelona,1983, 250-255[=LVS]

5 Cf.RUIZDE LA PEA,J.L.,DondeDios,Salterr,Santander1991,389

6 FRANKL,V.E.,El hombreenbuscadel sentido,Herder,Barcelona1996,7[=HBS]

7 Cf.PAGOLA,J.A.,Esbuenocreer,SanPablo,Madrid1996, 9-11.

8 Paralasiguientebiografadel Dr.Frankl,completamosconlosdatosofrecidosenlapginawebCasaVctorFrankl:

www.casaviktorfranlk.com/quien_es_vf.html

9 EraVienaentoncesunadelascapitalesmajestuosasdeEuropayel asientoprincipal del ImperioAustro-Hngaro;unavastaunindegruposnacionalistas,quenotenanunlenguajecomn.Al verel esplendordelaciudad,aprincipiosdels.XX, nadiehubieraimaginadoqueel poder delamonarquay launidaddel Imperio,seestuvierandesmoronando.

10 Otroelementomuyimportanteenesadecisinfueronsuspadresyaancianos.SuhermanomayorWalter,habasidodetenidoconsucuadaElsay enviadosaAuschwitz; suhermanamenor Stellahabaaceptadoemigrar aMxico para


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posteriormenteradicarenAustralia,dondemurien1996.

11 Es fcilmente observable que amplios sectores de la sociedad moderna, de manera ms o menos intensa, estnafectados por diversos trastornospsquicos, quesetraducen en diversas anomalas mentales, como pueden ser deter-minados tipos deansiedades, complejos, depresiones, angustias, desesperanzas, aburrimiento, tedioetc. y que lesllevaarecorrer largosycostososperegrinajespor el intrincadomundodepsiquiatrasypsiclogos, comosealaVictorFrankl: Los pacientesacudenal psiquiatra porquedudandel sentidodesuvidaodesesperandepoder encontrarlo

FRANKL,V.E., El hombredoliente,Herder,Barcelona,1984, 36[=EHD]12 Cf.FRANKL,V.E.,La ideapsicolgicadel hombre,Rialp,Madrid1965,59[=IPE]

13FRANKL,V.E.,La voluntaddesentido,Herder,Barcelona,1983, 17[=LVS]

14EHD,17

15LVS,15

16LVS,16

17 Comobuenjudotienemuypresentelapalabradivina,especialmentelossalmosconlosquerezan.Esteversoslmico

es el queutiliz como ttulo parael Discurso conmemorativo pronunciadopor encargo demdicos deVienael 25 demarzode1949enhomenajealossociosfallecidos.EHD,266.

18EHD, 268.

19 PAT, 79.

20 A Buber y Ebner, entreotros, hay queagradecer quehayaninsistidoenel carcter relacional y dialgicodela vidahumana, lacual nopodadesarrollarsesi sequedaraencerradoens mismo.Estosautoresloscitaendiversasocasionesalolargodesusobras,especialmenteenel Hombredoliente.

21EHD,33.

22LVS,149.

23 Esteanlisistambinesrecogidopormsautores,Cf.PAGOLA,J.A.,Op.cit., 81-85.Dondedescribealgunosrasgos

del hombreactual despersonalizadosin metas,sin horizontes...

24 Todavidaespor definicinrealidaddinmica, expansiva, susceptiblededesarrollo... RUIZDELAPEA,J.L.,Op.cit.,391.VertambinZAVALLONI, R.,Psicologadelaesperanza,SanPablo,Madrid1993,14; dondeafirmaquelaptica msjustapara una compresinexhaustivadel hombre, el cual es, en la radicalidaddesuser, no aquello que

es, sinoaquello queestllamado a ser.

25EHD,17

26

EHD, 188.27EHD,191.202.238.

28 Frankl afirmaralo largodesusescritos,suatrevidosilogismo,queel pasodel tiemposecuidadecorroborarcadavezms, dequeunelevadoporcentaje degrados diversosdeneurosis quesufreel hombreactual, tienen su origen en elbloqueorepresivodelasvirtudesyvaloresespiritualesdelapersonaqueseapreciaenlasociedadcontempornea, quele hacendesembocar enlaprdidadelavoluntaddesentidoy el vaco existencial.

29 Para explicarlo utiliza un ejemplo que lo cita en varias obras: Si sacamos del espacio tridimensional un vaso,geomtricamenteuncilindroyloproyectamosalosplanosbidimensionaleslateral ydelabase,entoncesobtenemos,enuncaso,uncuadrngulo,yenel otro,uncirculo.Cf.EHD, 153-156.

30EHD, 153.

31Cf.FRANKL,V.E.,El hombreenbuscadel sentido,Herder,Barcelona1996,128[=HBS]; EHD, 266-269.


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32Cf.PAT,138-143;LVS,112-113.

33Cf.EHD,45.59.

34 Enel Concilio VaticanoII, aestaexperienciaselellamaGraciaIncgnitaqueseofrecealosnocristianoseinclusoalos ateosdebuenafe (LG 16). Pero estamismaideaes muyrepetidaexplicitaeimplcitamentepor todoel Concilio,tambinapareceenLG3; 13,1.5; GS 22.5.6;AG7.1.tambinesutilizadoporlateologapostconciliarCf. RUIZDE LA

PEA,J.L.,Op.cit.,310.35 Algotan demoday frecuenteen muchas delas sectas actuales.

36 LENDUFOUR,X.,Vocabulariodeteologabblica.Herder,Barcelona.189.

37Salmo44,22.

38EstaeslaideadecoraznquetienetantoelAntiguocomoel NuevoTestamento(Cf.LEN DUFOUR,X.,Op.cit.,189).

39EHD,263.

40EHD,287-288.

41 Cf.FRANKL,V.E.,PresenciaignoradadeDios,Herder,Barcelona1991,32[=PID]

42HBS, 79.

43Cf.EHD,191.

44Cf.EHD,171-195.

45 La conciencia natural nosdicequesomoslibres, esta autocomprensinesprevia a todaautoobservacinretros-pectiva y a toda psicologa introspectiva. Cuando me observo a m mismo, ya no puedo detectar la libertad; todo

parecedeterminado; pero loqueveoentonces,yanosoyyomismo. EHD, 171(nota51).

46

Un ejemplo para explicar esto mismo: ...La relacin madre-hijo seestablece, pues una, forma dedependencia

implicadaqueconfiereautonoma.... RUIZDELA PEA,J.L.,Op.cit.,359.

47HBS, 125.

48 Laenfermedadseheredaperonoel mododeafrontarla.Cf. EHD, 187.

49Cf.EHD, 173ss.

50HBS, 69.

51 El hombreeraunjuguetedel destinoenloscamposdeconcentracin,ymoraenellosparacumplir unasimplelista,

uno seconverta literalmenteen unnmero, no importaba lo quehaba trasaquel... HBS, 58.

52HBS, 70.

53Cf.CHIQUIRRIN,R.,Op.cit. 44.

54 Cf. Salmo139/138,16: Misaccionestusojoslasvean, todosestabanensulibro, escritosmis das,sealados, sin

que ninguno de ellos existiera.

55HBS,87,128.

56HBS,126.

57 El hombre que se hace conscientede su responsabilidadanteel ser humano quele espera con todo su afecto o

anteuna obra inconclusa no podr nunca tirar su vida por la borda. Conoce el por qu de su existencia y podrsoportar casi cualquier cmoHBS,81.


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58 El hombreesalgomsqueel organismo psicofsico, esuna persona, como tal, eslibreyresponsable. Libredelo

psicofsico ypara la realizacin delos valores yel cumplimientodel sentidodela existencia EHD, 191.

59 El fatalismo neurtico constituye un huir de la responsabilidadque le imponen al hombre supeculiaridad y elcarcter nico eirrepetibledesuexistencia: esunafugapararefugiarseenlo tpico, enla naturalezaaparentemente

fatal del hecho depertenecer a untipohumano PID, 20.

60AVE,137.

61Cf.AVE, 112.

62Cf. PID,103-104.

63HBS, 79.

64HBS,78.

65Cf.HBS,9;Cf.AVE,93-99;Cf.EHD,249-259...

66 Es necesario, aliviar y eliminar el dolor, el queno lo haga esta procediendo inhumanamente EHD, 263.

67HBS,70.

68Cf.EHD, 256.

69 VktorFrankl noscuentaalgunasexperienciasdesuscompadecientesycuentaas: Heencontradoel sentidodemivida ahora, cuando estoy en la crcel, y solo tengo que esperar algn tiempo, hasta que tenga la ocasin derepararlo todo, dehacerlo todo mejor y la experienciadel n04946Aqu enla crcel, haysiempreoportunidadespara prestar algn servicio y para superarse as mismo. tengo que decir de alguna manera que soy ms feliz que

nuncaAVE 98.

70 CitadosporFrankl enAVE 94;HBS 70.

71HBS 9.72HBS 9,78...

73HBS70-71.

74 El hombreesunser capaz decrear odevivir, peronodepadecer,aunquesonlostrescaminosquenosconducenal

cumplimientodel sentidodelaexistencia.Cf. PAGOLA,J.A.,Op.cit., 69.

75As cantamosenel himnodelaslaudesdel ViernesSanto.

76 El cumplimiento dela promesapor partedeDiosconstituyela esperanza. Paranosotros, los cristianos, es seguroporqueDiosresucitaCristodeentrelosmuertos(Cf.MOLTMANN, J.,Teologadelaesperanza,Sgueme,Salamanca,

1968,189).

77GESCH,A.,El sentido,Sgueme,Salamanca,2004,131.

78Cf.PID,120.

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Religión y Sentido de La Vida Victor Frankl