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INTRODUCCIÓN

Hablar de Religión, como hablar de política, para muchos despierta pasión y euforia. Muchos hombres y mujeres en nuestra actualidad demuestran dos polos a la hora de vivir o profesar alguna actitud

religiosa: el fanatismo o la pasividad de su fe (falta de compromiso). Diría yo que ambos aspectos son peligrosos.

Trataremos durante este segundo bimestre de algunos sistemas religiosos de la historia de la humanidad y de las diversas

expresiones de fe del ser humano; lo haremos desde la objetividad, sin fanatismos; reconociendo en cada religión los grandes aspectos que las caracterizan y asimilando ciertos elementos que acrecienten

nuestra cultura general en el ámbito religioso. Con respeto y dedicación conozcamos las profesiones de fe monoteístas

Religiones Monoteístas:

Judaísmo, Islam, Cristianos Católicos, Cristianos Ortodoxos, Cristianos Protestantes y Cristianos Evangélicos. N.M.R.

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RELIGIONES MONOTEÍSTAS

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Las tres religiones monoteístas, judaísmo, cristianismo e islam, tienen cerca de 2.500 millones de creyentes, es decir, la mitad del género humano. Existe entre las tres un claro nexo histórico y una limpia línea de continuidad doc-trinal.

¿Qué es el monoteísmo?

La palabra monoteísmo proviene del griego monos (uno) y theos (Dios).

El monoteísmo se refiere a la creencia en un sólo Dios.

El Judaísmo, el Cristianismo y el Islam son todos sistemas religiosos monoteístas. Creen que un Dios creó todo sin depender de ningún otro ser. Los monoteístas no sólo creen y adoran a un Dios, sino que también niegan legítimamente la existencia de todos los demás dioses.

Los monoteístas occidentales tienden a creer en un Dios personal, humano, consciente; el pensamiento monoteísta recorre toda la gama desde el Islam para el que Dios es inigualable, inaccesible y nunca antro-pomórfico, hasta el Cristianismo que cree en un Dios muy antropomórfico presentado como tres personas en una.

Aunque las religiones monoteístas tienen diferentes posturas acerca de quién es Dios, todas ellas compar-ten la creencia en un sólo Dios.

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Qué es el politeísmo?

La palabra politeísmo proviene del griego poly (muchos) y theos (dios). El politeísmo se refiere a la creencia en una pluralidad de dioses. Las religiones politeístas han siempre sido la mayoría dominante entre las religiones del mundo.

En general, en un sistema politeísta, los dioses individuales – cada uno personificando un aspecto de huma-nidad o siendo responsable de alguna faceta de la naturaleza – no están separados o no relacionados, sino que forman parte de un grupo coherente llamado panteón. Un seguidor que desee obtener algo (por ejemplo salud) o sobrevivir a algo (por ejemplo a una fuerte tormenta) reza al dios encargado de eso. El politeísmo involucra típicamente la creencia en varios dioses de una cultura dada. Habla de una división del trabajo y de la responsabilidad dentro del reino divino en forma muy parecida a la del mundo humano. Los sistemas politeístas brindan más libertad religiosa que el monoteísmo porque aceptan la existencia de dioses de otros grupos aunque no les rindan culto.

La aparición del monoteísmo

Por qué caminos ha llegado la humanidad al concepto del monoteísmo, es decir, a la idea de la existencia de un Dios único, cuya esencia se sitúa infinitamente por encima de todos los seres de la creación?

Se dan diversas respuestas a esta pregunta. Los antropólogos han descubierto en prácticamente todas las culturas primitivas la creencia en fuerzas o poderes invisibles, ocultos tras las realidades visibles, que se mani-fiestan, entre otras cosas, a través de los fenómenos de la naturaleza. Estas fuerzas pueden intervenir en la vida de los hombres. Es, por tanto, preciso aplacarlos para evitar sus castigos y dirigirles súplicas para obtener sus bendiciones (totemismo, fetichismo, animismo, politeísmo). La psicología explicaría el origen de esta creencia como lógica consecuencia de la estructura del hombre, ser finito dotado de necesidades infinitas, que diviniza cualquier cosa que parezca satisfacer sus necesidades.

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En un segundo paso, la historia de las religiones descubre en las altas culturas de la antigüedad múltiples intentos de organizar este universo de seres supraterrenos, jerarquizarlos, fijar sus características específi-cas, establecer sus ámbitos de competencias y determinar sus relaciones mutuas.

Se da un tercer paso, definitivo, en esta comprensión de la divinidad cuando las altas culturas de talante racional llegan, a través del análisis lógico, a la conclusión de que en el origen de todas las cosas creadas y finitas debe haber necesariamente -si se quiere evitar el absurdo de una cadena de eslabones infinitos sin principio ni fin- un único primer principio increado e infinito, al que se aplica el nombre de Dios. El Dios de los filósofos de Pascal.

Existe una segunda hipótesis de signo contrario. Según ella, el proceso conceptual habría recorrido el camino inverso. En los primitivos grupos humanos habría imperado al principio la adoración de un sólo ser supremo que sólo más adelante habría degenerado en las creencias fetichistas, animistas y politeístas. Aunque ambas teorías gozan de la misma probabilidad teórica, los testimonios de la etnología y la arqueo-logía apoyan más la primera de ellas.

No todos los sistemas de pensamiento comparten esta especie de ascensión conceptual de la mente a Dios. Para muchos pensadores, sobre todo en el tramo de la cultura europea que se inicia con la Ilustración, la noción de Dios es una simple proyección de la mente humana, tras la que no se oculta ninguna realidad objetiva.

Para las tres grandes religiones monoteístas (judaísmo, cristianismo e islam) la respuesta es de un signo totalmente diferente: el monoteísmo llega hasta los hombres en virtud de una revelación expresa de Dios, que tuvo lugar en un lugar y un momento concretos de la historia y tuvo como destinatario un hombre concreto: el patriarca Abraham. Este Dios no es un ser abstracto, no es un concepto. Es una persona vivien-te, que mantiene relaciones personales vitales con todos y cada uno de los seres humanos que pueblan la tierra a través de los tiempos. El monoteísmo no es, pues, producto de la razón. Es don de la fe a través de una comunicación personal con Dios.

Debe, de todas formas, consignarse que en las tres grandes religiones monoteístas ha habido siempre filósofos de enorme capacidad intelectual (Averroes, Maimónides, Tomás de Aquino) que han desarrollado magníficos esquemas intelectuales con el propósito de tender puentes de unión y armonización entre los contenidos de la fe y las conquistas de la razón.

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ACTIVIDAD DE SÍNTESIS

Con tus propias palabras responde en el portafolio las siguientes preguntas.

• En nuestro contexto colombiano qué expresiones religiosas puedes identificar como monoteístas y cuáles como politeístas.• ¿Tu profesión de fe es monoteísta o politeísta? ¿Por qué?• Explica las dos hipótesis de la aparición del monoteísmo.

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fe

NACIÓN

GRUPO ÉTNICOPUEBLO

IDENTIDAD JUDÍA

El judaísmo es también una nación cuya conforma-ción se remonta a la antigüedad desde entonces, los judíos han poseído una tierra histórica en común la tierra de Israel, prometida al primer patriarca abra-

ham en el primer pacto génesis XV

(A tus hijos les daré tierra de Israel como herencia) este pacto será luego ratificado con los otros prácti-

cas y con Moisés, líder y legislador quien conducirá al pueblo. Después de la liberalización de Egipto, a esa

tierra, la tierra de Israel la tierra prometida para que el pueblo de Israel desarrolle allí su vida

El judaísmo es una fe por que se rige por principios religiosos

monoteistas éticos y de con-ducta con normas que abarcan

todos los aspectos de la vida (schma israel adonai eleohenu

adonai ekno)

Pueblo judío o los hebreos o los israelitas son las tres denomina-

ciones que recibe el pueblo judido como tal PUEBLO por que tiene un origen común relatado en la biblia una historia compartida desde la antigüedad hasta nuestros días

junto con un destino común y una tradición milenaria.

CÓDIGO DE LA ALIANZA

No tendrás mas Dios que a Yavé

No harás imágenes talladas no te prosternarás ante ellas ni las servirás

No tomarás en Nombre de Yavé, tu dios, para engañar

Acuérdate del día del sábado para santificarlo

Honra a tu Padre y a tu madre para que prolonguen sus días

No cometerás homicidio

No cometerás adulterio

No robarás

No darás falso testimonio contra el compañero

No desearás los bienes de tu prójimo

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La biblia se le conoce popularmente como TANA´´J (nombre de las letras hebreas delas tres secciones que la formas (T.N.J) esta formada por los escritos hebreos y se estructura en tres secciones:

LA TORA (PENTATÉUCO) LOS NOVIIM (PROFETAS) LOS KETUVIM (ESCRITOS)

La MEZUZAH (jamba de las puertas)

Las familias judías instalan en las puertas de sus casas una cajita.

La cajita contiene 15 versículos de la sagrada escritura en concreto del 2 discurso de moises a su pueblo donde le exhorta a que sigan los mandamientos, a amar al señor y a enseñar sus palabras a sus hijos ya hacia el final, les piden que se escriban estas palabras: en los postes de tu casa y en tus puertas (Dt 6,4.9 y 11,13-21).

Al pasar junto a la cajita de los judíos piadosos la acostumbran a besar o simplemente la acarician con lo que proclaman que aquella es una casa judía ya que la casa para el judío es el centro de la fe junto al templo de la sinagoga.

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La oración es una recitación de pasajes de la tora por lo tanto es un acto de adhesión ala ley de yawé es también un acto de presencia de Dios en las vida del piadoso judío o de su pueblo sustituye también al templo por lo que equivale a un sacrificio o sea un momento una parte del tiempo dado por Dios y que el hombre le devuelve.

Hay tres oraciones que marcan los tres momentos del día:

SAHARIT: o la oración de la mañana (al empezar el día).

Celebra la salida de las tinieblas y del desierto. Es cuando se usa el tefillim y el talet.

MINHA: o la oración del mediodía se da gracias alyaweh que nos libera, nos perdona y reina en la luz.

ARBIT: o la oración del atardecer, hace entrar en la paz nocturna, que es la de Yahew.

El uso de talit (el chal de oración) y la KIPA (gorro) es un significado

de que la vida está consagrada al servicio de YAWEH.

Los tefillin o filacterias son pequeñas cajas de cuero negro que contienen pasajes de la escritura se ata alrededor del brazo izquierdo (cerca del corazón) y al rededor de la cabeza (cerca de la mente) con cintas negras de cuero.

Excepto el sábado, las usan los hombres para la oración diaria de la mañana su finalidad es obedecer las instrucciones del deuteronomio (y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón y haz de atarlas por señal en tu mano y estarán por frontales entre tus ojos).

Las correas se enrollan formando 7 vueltas (los 7 días de la creación) y formando la impronunciable palabra de YAWÉ (TWH) luego dan vueltas a la mano y acaban envolviendo el dedo al corazón.

KIPA

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Nabuconodosor destruyó el templo de Salomón en 515 a. C. El arca desapareció probablemente destruida por los vencedores.

EL segundo templo reedificado tras la cautividad de Babilonia, fue un edificio mucho más modesto que el anterior.

La destrucción del templo en el año 70 d.C. se creó una nueva situación, se crea una estructura religiosa judía centrada en la sinagoga como lugar de reunión y oración que puede edificarse en cualquier lugar donde haya una comunidad consolidada y que se convierte en el equivalente de lo que era el templo de Jerusalén .

El pilar principal de la religión judía será a partir de la desaparición del templo. La tora, los rollos de la tora son el altar. El estudio de la tora, la oración y las acciones correctas el sustituto del templo.

Reconstrucción basada en los restos arqueológicos de la sinagoga de horbat shema (mediados del s.IV).

LA SINAGOGA

EL SEGUNDO TEMPLO (517)

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1. Busca las palabras referentes al judaísmo en la siguiente sopa de letras.

EL JUDAÍSMO

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EL ISLAM

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MAHOMA

EL LIBRO SAGRADO

El Coran recoge el mensaje que Alá trasmitió a Mahoma a través del arcángel Gabriel primero en la Meca y después en Medi-na; escrito árabe trata sobre la existencia de un único Dios. La purificación y la vida de la comunidad musulmana.

El principal profeta de la religión musulmana nació dentro de una familia que se dedicaba al comercio de caravanas, después de comenzar su predicación y sufrir la hostilidad de los dirigentes de la Meca. Por su mensaje Mahoma significó el germen de las costumbres rituales y las primeras de leyes del Islam.

MARCHA A LA MECA

En el 628, Mahoma y unos mil mulsumanes emprendieron una peregrinación a la Meca para reunirse en las afueras de esta ciudad, con sus rivales se estableció una tregua permitiendo que los devotos fueran a la kaaba.

LA PEREGRINACIÓN

Según la ley canónica, los creyentes tienen la obligación de peregrinar a la Meca, lugar de nacimiento de Mahoma al menos una vez en la vida en la mezquita de Al-haram, situada en esa ciudad se encuentra el santuario islámico de la kaaba, donde se besa la piedra negra los peregrinos. Permanecen varios días celebrando rituales en la Meca entre ellos correr siete veces los dos triunfos cercanos al santuario y visitar los lugares próximos.

LOS FAROS DE LA FE

El resto de los deberes fundamentales de los musulmanes son afirmar que no hay más Dios que Alá y Mahoma es su profeta. El ayuno durante el Ramadan, la limosna ritual y la plegaria cinco veces al día. Al principio los fieles se reunían para orar sin una llamada previa, con el aumento del número de creyentes, el almuendo o muecin llamaba a viva voz desde la mezquita antes de cada oración comunitaria. Antiguamente los convocaba desde la azotea del propio edificio pero más tarde se cons-truyeron una o varias torres especiales llamadas minaretes o alminares para realizar esta función.

LA EXPANSIÓN

Desde su refugio en Medina Mahoma comenzó a extender el Islam hasta conquistar la Meca en el 630, siete años después los musulmanes controlaban ya toda la peninsula Arábiga. Los sucesores (Abu Bakr, Omar y Utmán) avanzaron primero por orien-te medio (los actuales Irak, irán, Siria, Libano, Palestina, Israel y Jordania) y Egipto. A principios del siglo VII los mahometanos dominaban el norte de África. Casi toda la península Iberica y exendían por el resto de Asía, llegando a su máxima expansión a finales del siglo XI.

YIHAD

Los musulmanes deben combatir a los infieles por medio de una guerra santa (yihad). Mahoma prometió la salvación eterna para los que perecían luchando por el Islam.

HITOS EN LA VIDA DEL PROFETA

595 Contrae matrimonio con jadya.

610 El arcángel Gabriel le encarga una misión divina.

611 Comienza la predicación en la Meca.

622 Hégiria Mahoma y sus fieles huyen a Medina.

628 Peregrinación a la kaaba.

630 Vuelve a la Meca.

632 Muere en Medina.

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La palabra Islam significa (en el idioma árabe): paz, obediencia o sumisión y, en el sentido religioso, quiere decir: la sumisión a la voluntad de Al- Lah; cumpliendo con sus preceptos y absteniéndose de sus prohibiciones. El hombre o la mujer que acepta con voluntad propia la soberanía de Al- Lah único y se rinde completamente a su voluntad es conocido (a) como “Muslim” o “Musulmán(a)”.

“En el nombre de Dios árabe: Allah, Alá, el Compasivo, el Misericordioso!” Esa es la traducción del versículo con el cual inicia el Corán. Después vienen las siguientes expresiones: “Alabado sea Dios, Señor del universo, el Compasivo, el Misericordioso, Soberano del día del Juicio. A Ti sólo servimos y a Ti sólo imploramos ayuda. Dirígenos por la vía recta, la vía de los que Tú has agraciado, no de los que han incurrido en la ira, ni de los extraviados” (El Corán, sura 1:1-7).

Estas palabras forman al-Fátihah (el “Exordio”; literalmente: “La que abre”), el primer capítulo o sura del libro sagrado musul-mán, el Corán.

El profeta y fundador del Islam fue Mahoma o Mujammad, también llamado “Ahmad”, pero él no se consideraba fundador de una nueva religión sino perfeccionador de la religión única verdadera, monoteísta y revelada desde el origen de los tiempos. Mahoma nació en la Meca, en la Península Arábiga, en el año 570 de la era Cristiana.

1. LA SIGNIFICACIÓN DE LOS PROFETAS EN EL ISLAM

Junto al concepto de Dios, el mayor punto de proximidad entre el Islam, el judaísmo y el cristianismo consiste en la significación dada a los profetas. El Corán establece la afirmación de que Dios ha enviado a todos los pueblos sus propios profetas extrayén-dolos en su caso de sus propias filas.

Mahoma se tiene por el último miembro de una larga cadena de profetas y se denomina, en el sura 33,40, “el sello de los profetas”. Como profetas más significativos anteriores a Mahoma y que son igual válidos para el Islam como para los judíos y los cristianos, se considera a Abraham, Moisés y Jesús. Los sucesores del profeta Mahoma son llamados Califas.

2. EL CORÁN

El Corán es el libro sagrado para los musulmanes creyentes, en el cual está escrita la revelación directa de Dios tal como Ma-homa la anunció a los hombres. El Corán constituye para ellos la norma suprema de conducta en el mundo, un libro para el comportamiento correcto, la ilustración y la edificación de todos los creyentes.

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La palabra Corán viene de “qara’a”, que quiere decir leer, exponer. El Corán es, por consiguiente, el libro para recitar o para leer. Así lo dice la primera palabra de la revelación divina a Mahoma, en la cual, en el sura más antiguo del Corán (el 96), como se dijo anteriormente, se escribe: “¡Lee!. El Corán comprende 114 suras (capítulos) de diferente exten-sión que están denominados según una palabra característica que sobresale en el texto.

3. CORÁN Y HADIZ

Al lado de las palabras de Mahoma, su vida, para los creyentes ejemplar, presentaba un problema de interpretación, referido en especial a la fiabilidad de la tradición (hadiz) sobre sus hechos y opiniones en diversas situaciones con-cretas. Por consiguiente, adquirió intensa valoración la suna (costumbre, hábito), la biografía ejemplar del profeta.

En el siglo IX surgieron los seis compendios ortodoxos de la tradición que siguen valiendo hasta el día de hoy, son las llamadas “colecciones de hadiz”. Las mismas no constituyen sólo comentarios del Corán, sino sobre todo colecciones documentales para problemas jurídicos concretos de la vida cotidiana, que han de solucionarse según el ejemplo del profeta y su círculo. A tal efecto es de especial importancia la exhibición de una “cadena de tradiciones” que sea lo más constante posible, y la comparabilidad con otras tradiciones reconocidas. Las colecciones de hadiz constituyen, junto con el Corán, la segunda fuente en importancia para las tesis de la teología y la jurisprudencia islámica.

La Sharia, o derecho canónico, basada en principios del Corán, reglamenta religiosa, política y socialmente toda la vida del musulmán.

4. LOS CINCO PRINCIPIOS DEL ISLAM• El Testimonio de la Fe: dice lo siguiente “Atestiguo que no hay Divinidad excepto el Único Al- Lah y que Mujámmad (Mahoma) es Su Siervo y Su Mensajero”.

• Observar la oración: Se debe rezar cinco veces al día (al amanecer, a media mañana, al mediodía, a media tarde y en la noche),

• El ayuno durante el mes de Ramadán: Se practica ayuno durante el noveno mes del Calendario Lunar Islámico (Hé-gira). Durante este mes se abstiene de comer y beber desde el alba hasta el ocaso, también se abstiene de las malas intenciones y malos deseos incluso los pleitos. El ayuno le enseña al hombre el amor, la sinceridad y la devoción; le cultiva la paciencia, generosidad, disciplina y fuerza de voluntad.

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• Pagar el derecho del pobre (El Azaque): El Islam ordena que un Musulmán debe sacar el 2% de su ingreso neto anual como caridad obligatoria para ser distribuida entre la gente pobre y las comunidades necesitadas.

• La peregrinación a la Káaba en la Meca: Se debe efectuar una vez en la vida, con la condición de que se tengan los medios económicos disponibles para costear el viaje, se les permite a los voluntarios peregrinar más de una vez si así lo prefieren.

5. LAS CINCO COLUMNAS DE LA FE

• Fe en un sólo Dios, Alá (Sura 23: 116,117)

• Fe en los ángeles (Sura 2:177)

• Fe en muchos profetas, pero un solo mensaje. Adán fue el primer profeta. Otros han sido Abrahán, Moisés, Jesús y

“el sello de los profetas”, Mahoma (Sura 4:136; 33:40)

•Fe en un día del juicio (Sura 15:35,36)

•Fe en la omnisciencia y presencia de Dios, y en que Él determina todo lo que sucede. Sin embargo, el hombre tiene libertad de elección en sus actos. [Las sectas islámicas están divididas sobre la cuestión del libre albedrío] (Sura 9:51).

ACTIVIDAD DE SÍNTESIS

En una hoja elabora un dibujo donde se exprese cualquier actitud de vida del musulmán, o de cualquier elemento que identifique esta expresión religiosa.

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CRISTIANOS CATÓLICOS

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El término católico:

•Procedente del griego. Significa ‘universal, que comprende todo’

•Sirve para describir la “Iglesia Universal de Jesucristo”

•Se refiere solamente a la Iglesia Católica, compuesta por iglesias que se encuentran en completa comunión con el Papa

•Principal característica: reconocimiento de la autoridad y primacía del Papa

Algo de historia:

• Jesús fundó una comunidad con sus apóstoles

• Llamada Iglesia Católica por san Ignacio de Antioquía en sus cartas

• Concilios que van definiendo la fe católica: Nicea (325) condena el Arrianismo, Éfeso (431), Calcedonia (451)

• Período de expansión por el norte de Europa (s. V-XI) gracias a los benedictinos

• Gran Cisma (1054) separa Oriente de Occidente (cláusula filioque)

• Gran desarrollo cultural: creación de órdenes mendicantes (s. XI-XIV)

• Inquisición: eliminar las herejías

• S. XVI (Lutero, Calvinismo, Anglicana…)

• S. XVI Contrarreforma y Concilio de Trento (renovación católicos)

• Concilios Vaticanos

Población y demografía actual

• En conjunto reúne a más de mil millones de fieles (un séptimo de la población mundial y más de la mitad de todos los fieles cristianos)

•Se extiende principalmente en países de Europa del suroeste, Europa central y de América Latina y África Central y en Filipinas

•Su centro actual es la ciudad-estado del Vaticano (Roma)

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DOGMAS DE FE

- ¿Qué son? - Creencias esenciales- Verdad revelada por Dios

- ¿En qué se basan? En la biblia y la tradición apostólica.

¿Dogmas esenciales ? - La Trinidad de Dios- La Inmaculada concepción - La Maternidad Divina

MANDAMIENTOS- ¿Qué son? Una lista de órdenes que los israelitas debían respetar (Moisés). Todos se resumen en dos: amarás a Dios sobre todas las cosas y amarás a tu prójimo como a ti mismo.

SACRAMENTOS

- ¿Qué son?Son una serie de actos mediante los cuales los creyentes exteriorizan su relacion con Dios, como hijos de este.

Cuáles son: - Bautismo - Comunión- Confirmación- Penitencia - Unción de los enfermos - Orden sacerdotal- Matrimonio

LOS CINCO PRECEPTOS DE LA IGLESIA

- ¿Qué son?Garantizar a los fieles el mínimo indispensable respeto al espíritu de oración y al compromiso moral y ascético.

Cuáles son:- Celebrar la eucaristía entera todos los domingos y fiestas de guardar - Confesar los pecados mortales al menos una vez al año en peligro de muerte y si has de comulgar - Comulgar al menos por pascua de resurrección - Ayunar y abstenerse de comer carne cuando lo manda la iglesia - Ayudar a la iglesia en sus necesidades

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1. Escribe en una pequeña tarjeta alguna pregunta sobre el catolicismo.

2. Responde la pregunta que te ha correspondido.

PAPA

OBISPOS

PRESBÍTEROS

DIÁCONOS

Elegido por colegio cardenalicio en un cónclave

Nombrados directamente por el papa

Dependiente de un obispo

Dependiente de un obispo

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CRISTIANISMO ORTODOXO

¿Quiénes son los ortodoxos? Las Iglesias ortodoxas se separaron de la Iglesia católica principalmente en el siglo XI. Conservan los siete sacramentos, coinciden en la doctrina y mantienen la sucesión apostólica (sus obispos descienden de los apóstoles recibiendo el sacramento del orden). Es una lástima que los enfrentamientos del pasado continúen manteniendo esta separación entre católicos y ortodoxos, pues la fe y los sacramentos son los mismos.

¿Cuáles son las principales Iglesias ortodoxas?

Se pueden reunir en tres grupos:

•Las antiguas Iglesias orientales. Se separaron de los católicos en el siglo V. Son la Iglesia asiria, jacobita, malankar (India), copta (Egipto), etíope y armena.

•Los cuatro antiguos Patriarcados. Se separaron de la Iglesia católica en el siglo XI. Son los de Constanti-nopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén.

•Las Iglesias ortodoxas que han surgido de la subdivisión de los cuatro anteriores. Ordenados de mayor a menor número de fieles, son los Patriarcados de Moscú, Rumanía, Grecia, Serbia, Bulgaria, etc.

Conviene aclarar que con esos mismos nombres hay iglesias católicas menos numerosas, que mantienen la unidad con Roma. Por ejemplo, hay católicos malankares, coptos, armenios, caldeos (Irak), etc. Los ma-ronitas (Líbano) son sólo católicos.

¿Por qué hay tantas Iglesias ortodoxas?

Porque estas Iglesias son autocéfalas, independientes. Eligen sus propios Patriarcas y las otras Iglesias no intervienen en sus asuntos. Esto sucede porque no aceptan al sucesor de Pedro, y sin el papa la unidad se debilita.

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HISTORIA DEL CISMA

Distanciamientos generales.- Hubo una serie de factores que influyeron en la ruptura entre oriente y occidente (ortodoxos-católicos):

• Diferencia de mentalidad: más teóricos los orientales; más prácticos los latinos. Esto condujo a incomprensiones y desaciertos mutuos.• La incomunicación territorial -lejanía- y lingüística: unos hablan griego, otros latín.

•Las diferencias de disciplina y liturgia, que crearon desconfianzas.

A esta situación general se añadieron unos hechos puntuales que agravaron las divergencias.

En todos ellos está presente Focio, patriarca de Constantinopla.

La cuestión búlgara: En el año 864, se bautizó Boris príncipe de los búlgaros, y quiso evan-gelizar a su pueblo. Solicitó misioneros a Constantinopla, pero su patriarca Focio le dio largas. Entonces los pidió a Roma, y el papa le envió un grupo de sacerdotes. Poco después Boris expulsó a éstos y se dirigió a Constantinopla. Estas idas y venidas aumentaron las tensiones entre Roma y Bizancio.

El enfrentamiento entre patriarcas:

En el año 847, Ignacio fue elegido patriarca de Constantinopla. Once años después hubo un giro político e Ignacio fue desterrado. El nuevo primer ministro eligió a Focio como patriarca, de modo que hay dos patriarcas. Roma apoyó a Ignacio como patriarca legítimo, y Focio elevó una réplica muy violenta, prácticamente una declaración de guerra, llegando a excomulgar al papa. Focio estuvo nueve años y fue depuesto por el siguiente emperador. Entonces, Ignacio regresó a la sede. Poco después se reunió un concilio ecuménico en Constantinopla donde la iglesia griega hizo un solemne reconocimiento del primado romano. A la muerte de Ignacio, retornó Focio, y el papa aceptó su nombramiento.

El filioque: En su batalla contra Roma, Focio introdujo la cuestión del filio que acusaba a Roma de herejía.

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¿Cuál fue el principal problema?

El motivo más fuerte del cisma fue el encumbramiento de Constantinopla, que le hizo en-frentarse al papa, excomulgarlo, acusarle de herejía, etc. Los otros asuntos no hubieran pro-ducido el cisma sin esta elevación de Constantinopla. El orgullo bizantino es comprensible: el imperio romano de occidente había sido invadido por los bárbaros, pero el de oriente permanecía y su capital era considerada la nueva Roma. Mientras Roma estaba en decaden-cia política, Bizancio conservaba su brillantez y su emperador. Entonces, si la fe se debilita, es fácil que el patriarcado de Constantinopla se autoequipare al obispo de Roma.

La ruptura: Se produjo en 1054, siendo patriarca de constantinopla Miguel Cerulario -muy antilatino-. El papa envió dos importantes cardenales como legados para buscar la paz; se equivocaron en sus apreciaciones y actuación. Hubo excomuniones mutuas y el cisma de oriente se produjo. El pueblo no se enteró. Años después, ambas partes intentaron buscar la reconciliación, pero no hubo éxito. Con el tiempo unos se llamaron ortodoxos, y otros católicos.

1. Teniendo en cuenta lo visto y estudiado sobre los temas del cristianismo católico y ortodoxo, argumenta sobre la importancia del diálogo entre religiones.

2. Realiza un crucigrama de 5 palabras referentes al cristianismo ortodoxo.

3. Responde el crucigrama de uno de tus compañeros.

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CRISTIANOS PROTESTANTES

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LUTERO ALEMANHA LUNTERISMO REFORMA LUTEREANA

CALVINO GENEBRA ZUINGLIO ZURIQUE

HENRIQUE VII INGLATERRA ANGLICANISMO REFORMA ANGLICANA

MENNO SIMONS

Investiga sobre las principales tesis de la reforma protestante iniciada por Martín Lutero.

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MARTÍN LUTERO

Este teólogo y religioso alemán configuro en el siglo XVI los inicios de la reforma protestante

al entender el cristianismo como una comunica-ción directa de cada persona con Dios. Sus ideas significaron la aparición de nuevos movimientos

religiosos enfrentados a la iglesia católica e influyeron en todos los ámbitos de la sociedad

Europa, que se dividía entonces en función de sus diferentes creencias.

SU VIDAMartín lutero Nació en una familia de campesinos, aunque su padre HANE trabajó con minas de cobre de Mansfeld. En el verano de 1505 tras vender sus libros ingreso como religioso agustino en Erfurt y en los años siguientes vivió como monje y se ordeno sacerdote visitando Roma en representación de siete monasterios de su orden. Se hizo amigo del humanista holandés Erasmo de Rotterdam y tiempo después renunció al celibato para casarse con Catalina de bora una antigua monja que había entrado muy joven en un convento y con quien tuvo seis hijos durante sus estudios. Las ideas reformistas y llegó a la conclusiones que le enfrentaron a la iglesia católica.

EISLEBEN Lutero nació y murió en esta localidad. Alemana de sajonia y tras enfrentarse con la iglesia. Católica vivió poco tiempo en el castillo de Wartburg del elector Federico III el sabio, donde comenzó a traducir el nuevo testamento.

SUS ESTUDIOS Lutero estudió en Marisfeld Magdeburgo Eisenach y a los 17 años después. Abandonó los estudios de derecho y se dedicó a la filosofía y a la teología de la que fue profesor en la universidad de Witten-berg (Enseñando la asignatura de teología bíblica).

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CRONOLOGÍA

- 10 de noviembre de 1483 Martín lutero nace en la localidad alemana de Eisleben (Sajonia).-1515-16: Escribe el comentario a la Epístola a los romanos - 31 de octubre de 1517Clava 95 tesis en la iglesia del castillo de Wittenrberg- 1518Reafirma sus opiniones en roma -junio de 1519Debate publico en Leipzig con el dominio de Johann Von Eck-1520Redacta manifesto a la nobleza cristiana de Alemania la cual invade babilonia y de la libertad del cristiano 3 DE ENERO DE 1521Es oficialmente excomulgado - 1521-22Se oculta en el castillo de Watburg y traduce el nuevo testamento -1525 Se casa con Catalina de Bora - 1530 Aprueba la confesión de Augsburgo - 1534Se publica la traducción de la biblia al alemán - 18 DE FEBRERO DE 1546 Muere en Eisleben

LA REFORMA PROTESTANTE

Tras viajar a Roma enviado por su orden escribió comentario a la epístola a los romanos que incluía algunas de sus ideas reformistas. Más tarde se opuso a la venta de indulgencias por lo que clavo 95 tesis en la puerta de la iglesia de todos los santos del castillo de Wintterberg y recogió postulado principales de sus doctrina en el manifiesto a la nobleza cristia-na de Alemania la cautividad de Babilonia y de la libertad del cristianismo, finalmente la confesión de fe de las iglesias luteranas. Se constituyó cuando Lutero aprobó el documentado presentado por Melanchthon a la dieta de Augsburgo (Confesion de Ausburgo) en el que mostraban las diferencias con Zwinglio reformado religioso suizo.

LAS RELIGIONES HACIA 1550

Las ideas de Lutero sentaron las bases de los movimientos protestantes que se extendieron rápidamente en las décadas siguientes por toda Alemania y otros lugares de Europa, como Escandinavia, donde las iglesias luteranas se establecie-ron, en poco tiempo el continente se dividió entonces entre católicos y protestantes lo que provocó el enfrentamiento en guerras de religión y su surgimiento del Anglicanismo en Suiza (por Juan Calvino; cuyas enseñanzas influyeron en Jhon Knox reformador en Escocia).

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NUEVOS MOVIMIENTOS RELIGIOSOSAlgunas Características de los NMR.

Muchos movimientos, la consigna es captar nuevos adherentes no importando el precio ya que para ellos el fin justifica los medios, de esta manera se registra toda una técnica del engaño.

Como mencionáramos en la entrega anterior, las dificultades para encontrar una definición del término secta, han provo-cado que en general se tienda a buscar definiciones de carácter fenomenológico o conjunción de una serie de caracte-rísticas que abarcarían aspectos sociológicos, psicológicos y religiosos. Es decir, todo aquel grupo que reúna una serie de características en estos tres niveles, y no tan sólo en uno de ellos, tendería a ser considerado secta.

Muchas son las características que se registran en este tipo de grupos. Los libros dedicados a la presente temática suelen mencionar entre cinco y diez, aunque las mismas pueden alcanzar fácilmente el medio centenar.

A continuación señalaremos algunas de ellas, las cuales alternativamente, irán correspondiendo a cada uno de los tres niveles mencionados, consignando las iniciales entre paréntesis, y haciendo la salvedad que la delimitación de las carac-terísticas en dichos niveles es, en ocasiones, discutible por su interrelación.

1. Surgimiento Contestatario

La mayoría de estos movimientos, en especial los de origen cristiano y paracristiano, surgen contestatariamente, es decir, en contra de algo. Un integrante cualquiera entabla una discusión con un pastor o líder de su comunidad, y se retira con dos o tres seguidores más para formar un nuevo grupo.

2. Líder Carismático y Paternalista Los dirigentes de este tipo de movimientos poseen personalidades de tipo subyugante, convenientemente tamizadas con actitudes de un paternalismo benevolente, provocando en sus adeptos una corriente de confianza y sumisión

3. Conducción Vertical y Totalitaria La conducción de estos grupos difícilmente es compartida pues, por lo general, una sola persona es la depositaria abso-luta del mensaje y, por lo tanto, de la sabiduría y el consecuente poder que ello otorga. Las decisiones provienen de la máxima autoridad, sin posibilidad de ser cuestionadas.

4. Obediencia Ciega Se observa en los adherentes una obediencia ciega, pero esta obediencia se da en forma negativa. Es decir, no se cum-plen los mandatos y obligaciones por amor a un ideal, sino más bien por el temor a que la desobediencia acarree todo tipo de desgracias tanto en este mundo, como en el otro.

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5. Fuerte Control Grupal El líder del movimiento conoce personalmente a cada uno de sus integrantes y controla todas sus actividades, no sólo las religiosas, sino también las familiares, laborales, sociales y de esparcimiento. En los grupos con gran cantidad de adherentes, estas tareas son delegadas a coordinadores zonales, de sección, etc.

6. Prontoriedad Esta característica se registra más fácilmente en aquellos grupos de contenido apocalíptico. Se acerca el fin, quedando ya muy poco tiempo. Por lo tanto transmiten un mensaje angustiante, que exige una decisión pronta y se manifiesta por una urgencia en todo lo que hacen.

7. Reduccionismo Simplista La presente característica se da en dos vertientes. La primera de ellas consiste en que todo interrogante, por más compli-cado que este fuera, tiene una respuesta simplista y fácil de memorizar. No existe, a diferencia de las religiones clásicas y tradicionales, la posibilidad de una teología especulativa, es decir, aquello sobre lo que el magisterio o la autoridad suprema de una religión, no hizo una definición expresa y los teólogos son los llamados a profundizar y a dar cuenta de ese misterio. En estos grupos, la posibilidad de misterio prácticamente no existe, en razón de que siempre se encuentra una respuesta para todo.

La otra vertiente se refiere a los contenidos de la fe. Son muchos los movimientos, especialmente los de origen cristiano o paracristiano, que reducen el misterio de la fe a dos o tres elementos fundamentales, descartando el resto.

8. Literalismo También esta característica se registra preferentemente en grupos como los mencionados anteriormente, donde se aferran con ´uñas y dientes´ a la letra de las Sagradas Escrituras, sin tener en cuenta la íntima relación del mensaje en un todo y, mucho menos, los distintos estilos literarios.

La única fuente es la Biblia y no hacen referencia al conjunto de la Revelación, tomando tan sólo algunos pasajes que llevan, en ciertos casos, hasta las últimas consecuencias.

9. Revelación Constante Constantemente surgen iluminados que sostienen que Dios, Jesucristo, un ángel, etc., se les apareció y les transmitió una verdad que nunca había sido revelada con anterioridad, teniendo ellos solamente, la interpretación correcta y siendo los únicos depositarios de la misma.

Cabe destacar que en los últimos años, las apariciones de Dios y Jesucristo están disminuyendo, en comparación con las de mentes superiores que visitan a estos nuevos Mesías desde OVNIS.

10. Eleccionismo - Salvacionismo Los únicos elegidos y, por consiguiente, los únicos que se salvan, son los que pertenecen al movimiento. No hay posibilidad, no sólo de salvación, sino de cualquier otro progreso en cualquier orden, fuera del grupo. Se registra así una importante xenofobia, no dudando algunos de estos grupos en calificar de manera fuertemente negativa a quienes no adhieran, con la consecuente destrucción de familias, matrimonios, amistades, etc.

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11. Progreso Holístico Se pretende que adhiriendo a estos movimientos no sólo se alcanzará un progreso espiritual, sino que abarcará a la persona en su totalidad, logrando también la sanidad física y la prosperidad material.

Aquí también se observan algunos elementos mágicos y hasta cierto tipo de transacción, donde la gracia solicitada dependerá matemáticamente de la convicción de recibirla, dejando totalmente de lado el concepto de gratuidad del don otorgado que en las religiones clásicas o tradicionales se encuentra siempre presente.

12. Imposibilidad de Diálogo El único diálogo posible, es el que precede al ingreso. No hay posibilidades de argüir en contra o presentar objecio-nes, en un diálogo enriquecedor. La verdad sólo está en su movimiento y nunca en otro. De allí la imposibilidad de concretar un diálogo de tipo ecuménico o interreligioso, con grupos de estas características.

13. Preeminencia de lo Emotivo

Al acercarse a estos grupos se observa un recibimiento cálido y un ámbito fraterno. También se suelen registrar cul-tos emocionales y plagados de experiencias sensuales, catárticas y gratificantes.

Asimismo este aspecto se exterioriza al momento de las adhesiones, las cuales por lo general, no obedecen a argu-mentaciones de orden racional, sino emocional.

14. Adoctrinamiento Intensivo Empieza con un período de supervisión constante, dejando poco tiempo para el descanso y para pensar. Las doctri-nas, extremadamente simplistas, suelen ser enseñadas por repetición.

15. Implementación de Técnicas de Persuasión Coercitiva Lamentablemente cada vez son más los movimientos que implementan diversas técnicas psicológicas, en una fran-ca manipulación coercitiva, con el objetivo de lograr una total dependencia y sumisión de los integrantes al grupo en cuestión. Estas técnicas son las que conforman el comúnmente denominado Lavado de Cerebro.

16. Promesas de Rehabilitación Personal Esta es una característica muy frecuente en grupos de tipo psicoterapéutico o de desarrollo del potencial humano, los cuales además de la salvación, ofrecen a sus adherentes por medio de cursos, la posibilidad de adelgazar, superar el stress, vencer adicciones tabáquicas, alcohólicas y químicas, curación de enfermedades, o el de dominar supuestos poderes de tipo paranormal.

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17. Hostilidad Contra las Religiones Clásicas o Tradicionales Tanto el surgimiento contestatario, como el creerse los únicos depositarios de la verdad absoluta, generan otra característica capital, que consiste en la hostilidad contra toda religión clásica o tradicional. Esta hostilidad se manifiesta, especialmente, frente a la religión mayoritaria del lugar donde el grupo desarrolla sus actividades.

18. Proselitismo Compulsivo La presente es, como otras ya mencionadas, una característica clave en estos movimientos. La compulsividad de este proselitismo se observa cuando a los pocos días de ingreso de un miembro, éste es enviado a tratar de captar nuevos adherentes, sin conocer prácticamente los contenidos del grupo para el que está ganado prosélitos.

19. Proselitismo Engañoso

En muchos movimientos la consigna es captar nuevos adherentes no importando el precio pues, a diferencia de las religiones clásicas o tradicionales, el fin justifica los medios. De esta manera se registra toda una técnica del engaño, en el proselitismo de no pocos de estos grupos.

Ocultando los verdaderos contenidos del movimiento, como así también su finalidad, se aborda al distraído tran-seúnte y se lo invita a una conferencia o se le ofrecen servicios que no son tales, develando paulatinamente el verdadero carácter del grupo. Este develamiento paulatino, se lleva a cabo a medida que el sujeto va fortalecien-do los vínculos internos, en desmedro de los externos.

Realiza un dibujo sobre una de las características de los NMR.

CINCO PELIGROSAS SECTAS QUE ESTREMECIERON AL MUNDOEn las relaciones entre lo humano y lo divino no sólo existen las religiones. Reducidos grupos disidentes de las grandes iglesias y lunáticos mesías que subyugan a otros también se cultivan con devoción, aunque dentro de un aura de secretismo y oscuridad. La aparición reciente de una secta rusa con fundamentos islámicos que cria-ba a niños durante más de una década en celdas subterráneas es un caso mediático entre otros que han hecho estremecer al mundo exterior, con asesinatos masivos, torturas y suicidios como prueba de fe y compromiso. Repasemos algunos sonados casos:

AUM SHINRIKYO (VERDAD SUPREMA)Nació en Japón, en 1987, liderada por Shoko Asahara, su líder espiritual. Es famosa y mediática por haber perpe-trado un masivo ataque terrorista en 1995 con gas sarín, matando a 13 personas e hiriendo a unas 5 mil. Las creen-cias de esta secta se derivaban del budismo y practicaban principios del yoga: creían que a partir de su práctica, llegarían a tener una serie de superpoderes para reconstruir la sociedad materialista. Su líder y semidios, Asahara, hoy está condenado a muerte junto a otros miembros de la secta.

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LA FAMILIATras salir de prisión por una serie de delitos, el criminal estadounidense Charles Manson fundó “La Familia” en 1967, que actuaría en San Francisco y Los Ángeles (EE.UU.) junto a un grupo de seguidores. Autodenominado la reencarnación de Jesucristo, Manson pensaba que una guerra de razas entre blancos y negros sucedería en 1969 y que el mensaje se lo habían dado nada menos que los Beatles. Uno de los crímenes que se derivan de sus creencias es el macabro asesinato de Sharon Tate (pareja de Roman Polanski) y sus invitados en su residencia de Beverly Hills el 9 de agosto de 1969. Según el propio Manson, este se inspiró en el tema “Helter Skelter” para perpetrar sus crímenes. LLeva preso más de 40 años.

EL TEMPLO DEL PUEBLOSi bien esta secta empezó ayudando a los pobres en Illinois, Estados Unidos, las críticas en su contra por su secretismo mo-tivaron a su líder, el autoproclamado ‘reverendo’ James Warren Jones, a convencer a sus seguidores a formar “una sociedad perfecta” en las selvas de Guyana, en un pueblo que llamó Jonestown. Ellos tildaban al capitalismo de ser el anticristo y sostenían que solo el comunismo los salvaría. Pero todo se derrumbó cuando un parlamentario de Estados Unidos fue enviado a esta comunidad para investigar: a este lo mataron, y según Jones, su sociedad no podía continuar más. Ordenó a todo su pueblo a suicidarse: 900 personas y sus niños murieron envenenados.

EL MOVIMIENTO PARA LA RESTAURACIÓN DE LOS DIEZ MANDAMIENTOS DE DIOSFue formada en Uganda a finales de los 80 por la ex prostituta Credonia Mwerinde, quien dijo haber tenido una visión de la Virgen María e instaba a una visión estricta y literal de los mandamientos. Su barbarie se produjo cuando ocasionó la muerte de 350 miembros provenientes de distintas regiones de Uganda. Le habían prometido a su gente que el Apoca-lipsis llegaría el 31 de diciembre de 1999. Como no llegó, cambiaron la fecha al 17 de marzo del 2000 y aseguraron que la propia Virgen María bajaría a llevarlos. Una vez congregados los fieles y tras cantar himnos religiosos dentro de un templo cerrado, todo empezó a arder.

PUERTA DEL CIELOSe hizo mediática en 1997, cuando se hallaron en una lujosa villa en California (Estados Unidos) los cadáveres de sus 39 miembros. Se trataba, según aseguraron posteriormente los investigadores, de una religión ovni y estuvo liderada por Marshall Applewhite, un ex catedrático de música. Todos los integrantes creían ser extraterrestres y renunciaron a todas sus pertenencias y hasta se castraron. Según ellos, detrás del cometa Hale-Bopp (se pudo observar en 1997) pasaría una nave espacial que se llevaría a los miembros de la secta. Por ello, se envenenaron dejando “su cuerpo de alquiler” para enviar con la nave su “espíritu ovni”. Un video mostró a sus cadáveres en camillas, con dinero y zapatillas Nike nuevas.

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PLAN LECTORLa principal de las figuras del panteón Olímpico es Zeus, padre de los dioses y de los hombres, rey del Olimpo y administrador de la justicia. Zeus consiguió su trono derrocando a su padre, Cronos. Es el más poderoso de todos los dioses y los mantiene en orden con la amenaza del rayo. Cuando promete algo su palabra es poderosa, y si la acompaña con el gesto de su cabeza, hace temblar al Olimpo entero. Así fue como prometió a Tetis dar la victoria a los troyanos mientras Aquiles se negaba a pelear en la guerra. Fidias hizo de él una gran estatua en el templo de la ciudad de Olimpia, que los antiguos consideraron una de las siete maravillas del mundo antiguo.

Hera, su hermana y esposa, es la reina del Olimpo. Entre sus funciones está la de ser la protectora del matrimonio, pero no es una diosa amable. Siempre aparece celosa por las aventuras de su marido, y envidiosa del poder y los dones de los demás dioses. Fue humillada por Paris en el juicio de la manzana, y desde ese momento se convirtió en la principal enemiga de la ciudad de Troya. Según Zeus, “no le hubiera bastado ni siquiera comerse crudo a Príamo y a sus hijos”.

Otros dos hermanos de Zeus comparten el domi-nio del mundo. Hades es el dios de la muerte, go-bierna las profundidades de la tierra y es dueño de todas las riquezas del subsuelo: los metales y las piedras preciosas. El can Cerbero, un monstruoso perro de tres cabezas, vigila su palacio. A sus do-minios llegan todas las almas de los difuntos, con-ducidas por Hermes, quien las entrega a Caronte, para que en su barca atraviesen la laguna Estigia. Hades es celoso de sus súbditos; nadie regresa al mundo exterior una vez que ha entrado en el rei-no de los muertos. En el mundo de ultratumba los muertos son como sombras evanescentes, pálido recuerdo de lo que fueron en la tierra.

Poseidón, otro hermano de Zeus, gobierna sobre el mar y todos sus seres vivos. Tiene su palacio en el océano y reina en sus dominios con el poder caprichoso e imprevisible de su tridente. Él man-da la tempestad, en la que perecen los barcos, y también envía la calma. Es el padre del cíclope Polifemo y el peor enemigo de Ulises.

Afrodita es la diosa del amor y de la fecundidad. Nació de la espuma del mar fecundada por la sangre de Urano. El Céfiro la empujó hasta la isla Citérea, donde la recibieron con júbilo las Horas. Es la personificación de la gracia femenina, y del atractivo fascinante de la mujer

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hermosa; aunque también tiene sus defectos: es vanidosa, no trabaja y coquetea con el dios de la guerra, Ares. Es también la diosa de la fecundidad del mundo vegetal y animal: a sus pies crecen las hierbas y las flores. Fue la gran vencedora en el juicio de Paris y la mayor defensora de la ciudad de Troya y de sus héroes. A ella dedicó Safo algunos de sus más notables poemas.

El esposo de Afrodita es Hefesto, dios del fuego y artesano del Olimpo. Hefesto posee el talento del artista: es el orfebre de las joyas de los dioses y de la armadura de Aquiles. Su cojera la debe a la ira de Zeus que lo abatió a tierra partiéndole ambas piernas. A pesar de su cojera y de su pobre apariencia física, obtuvo la mano de Afrodita, que jamás lo ha respetado. Hefesto tiene también la tarea de escanciar los vinos en los banquetes olímpicos. Es hijo de Hera y en todas las disputas toma partido por su madre.

Ares es el dios de la guerra, hijo de Zeus y de su legítima esposa, Hera. Simboliza la muerte y el dolor, y goza con el saqueo y la destrucción. No conoce la ley ni el orden, y entre los inmortales, sólo Hades, a quien le envía constantemente las almas de los guerreros muertos en batalla, le tiene simpatía. Tampoco los mortales le rinden culto de buen grado. Afrodita, que desprecia a su esposo Hefesto, lo distingue con sus preferencias, y en una ocasión fueron ambos sorprendidos en el acto, lo que causó la risa de todo el Olimpo.

Atenea es la diosa de la inteligencia, nacida de la cabeza de Zeus. Es la protectora de la ciudad de Atenas y de todas sus ins-tituciones, un privilegio que alcanzó después de haber regalado a la ciudad el don del olivo, en competencia con Poseidón, que entregó a Atenas el don del caballo. Atenea es patrona de la guerra justa e inspira estrategias a los ejércitos; a pesar de eso desprecia a Ares por su injusticia e irracionalidad. Es también la guía de Ulises. A ella estaba dedicado el templo más noble de la Acrópolis de Atenas, el Partenón, y también las fiestas más importantes del calendario religioso del Ática: las Panatenai-cas, esculpidas por Fidias en su templo.

Apolo y Artemisa son hermanos nacidos ambos de una aventura de Zeus. Apolo nació en la pequeña isla de Délos, perse-guido por la furia de Hera. Destaca por su perfección física, la nobleza de su mirada y la claridad de su inteligencia. Es el dios de la adivinación y transmite sus oráculos a los peregrinos en el santuario de Delfos. En su templo se encontraba escrita la principal máxima de sabiduría de los griegos: “conócete a ti mismo”, que se interpretaba como un recordatorio de la distancia que separaba a los dioses de los hombres, y un llamado a no olvidar la propia condición de mortal. Es también el dios de la música, de la medicina y de la poesía, y preside el coro de las nueve musas en el Monte Parnaso.

Artemis es su hermana, y con él comparte su belleza y el resplandor de su mirada. Ama los lugares solitarios y la naturaleza virgen e indómita, como ella misma. Gusta sólo de la caza

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En los bosques sagrados, y es diestra con el arco y la flecha. Es la diosa de la virginidad, y muchas veces se presenta hostil y huraña. Tiene relación con la luna y su ciclo mensual, tal como su hermano Apolo lo tiene con el curso del sol. El templo que levantó la ciudad de Éfeso en su honor fue considerado por los antiguos como una de las siete maravillas del mundo.

Hermes es el dios protector de los caminos y el guía de los viajeros. Es también el dios de los comerciantes y fue el inventor de la balanza. Por designio de Zeus se convirtió también en el mensajero de los dioses. Entre sus tareas destaca la de acompañar las almas de los muertos hasta las regiones del Hades.

Diónisos es el dios de la vid y de la danza, del delirio, del entusiasmo y del éxtasis. Constituye el reverso de la claridad racional que representa Apolo, con quien comparte el santuario de Delfos. En torno a su culto surgieron celebraciones que con el tiempo constituyeron el primer origen de la tragedia y de la comedia…

1. Identifica los dioses del Olimpo.

2. Realiza su árbol genealógico según la lectura.

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