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AUTOR : OMAR BELLIDO VALDIVIEZO
ESPECIALIDAD: FILOSOFIA PSICOLOGIA Y CC.SS
DOCENTE: UNS
RENE DESCARTES1596 - 1650 Fundador de la
filosofía moderna
Filosofo científico matemático
Nació en la Haye Turena
Se centro en problemas de matemática y
filosofía
El catolicismo fue un gran influencia
En 1650 muere de una neumonía
Estructura de la Razón y el
MétodoRazón
Inteligencia
interesa
estructura
funcionamiento
aplicarlaCONOCIMIENTOS
VERDADEROS
PROVECHOSOS
CONOCIMIENTO
intuición deducción
Es una especie de LUZ O INSTINTO NATURA y
tiene por objeto las naturalezas
simples.
Es una sucesión de
intuiciones de naturalezas simples y de
las conexiones entre ellas.
Un concepto de la mente pura y atenta, tan fácil y distinto que no
queda duda sobre lo que pensamos
REGLA DE LA SINTESIS O COMPARACION:1.- Conducir con orden los pensamientos desde el mas simple al mas complejo.2.- Ordenar incluso a los que no se proceden de modo natural.
R. DE LA EVIDENCIA :1..-No captar nada como verdadero hasta no conocer con evidencia que es.2.- Evitar precipitaciones3.- Aceptar lo que se presente de forma clara y precisa
REGLA DE LA ENUMERACION:1.- Hacer recuentos completos seguros de no haber olvidado nada.2.- Repetir el análisis y la síntesis tantas veces como fuera necesaria para no tener ninguna duda.
REGLA DEL ANALISIS RESOLUTIVO:
1.- Dividir los problemas en las partes necesarias para resolverlas mejor.
REGLAS DEL METODO
DUDA METODICA
RAZGOS BÁSICOS
Metódica: no hay que confundirla con las dudas del escepticismo.
Es universal: pone en cuestión absolutamente todos los conocimientos.
Es hiperbólica o exagerada: con ello se quiere decir que es radical.
Es una consecuencia de la primera regla del método.
Tiene una vigencia en el tiempo.
La duda propiamente no descubre verdades nuevas, verdades en las
que no creyese al principio.
Es teorética, no práctica.
No se aplica a todas las creencias tomadas de una en una.
PASOS FUNDAMENTALES
1. Primer momento (la duda propiamente dicha): “pérdida del mundo”
a) duda de los sentidos
b) duda de la razón
c) conclusión de la duda
2. Segundo momento: descubrimiento del cogito
a) la proposición “pienso, luego existo” no puede dudarse en absoluto;
b) podemos aceptar que existimos, y que existimos como seres o cosas
pensantes.
3. Tercer momento: “recuperación del mundo”
a) primera parte: demostración de la existencia de Dios
la idea de un ser perfecto;
la imperfección y dependencia de mi ser
b) segunda parte: demostración de la legitimidad y objetividad de nuestras
facultades cognoscitivas
4. Conclusión general
Descartes compara el cuerpo de los conocimientos a un árbol cuyas raíces son de tipo metafísico, el tronco equivale a la física, y las ramas principales son las artes mecánicas,
cuya importancia está en que permiten disminuir el trabajo de los hombres, la medicina y la moral. La metafísica es
fundamental, pero añade que los frutos de un árbol no se cogen de las raíces, sino de las
ramas
METAFISICA DE RENATO DESCARTES:
Teoría de
las dos
sustancias:
La sustancia es aquello que existe por sí mismo sin necesidad de otra
cosa, es decir, es aquello auto subsistente
Descartes sostiene que él mismo es sólo una
sustancia pensante, dado que ni siquiera el
escéptico radical puede negar la existencia del
pensamiento, su negación sería un pensamiento más, mientras sí puede
mantenerse una duda sobre el cuerpo.
Descartes afirma que hay dos tipos de sustancia, la
infinita y la finita
La sustancia infinita es Dios, que es un ser perfecto o infinito, estas dos nociones
parecen equivalentes, tal como Descartes las
empleó. Tradicionalmente, se
considera que Descartes introduce a Dios en su metafísica como garantía de la verdad, pero esto da
lugar al profundo problema de la
circularidad, que Descartes mismo
señala en la «Carta a los Decanos y Doctores...»
por Dios entiendo una substancia infinita eterna,
inmutable, independiente, omnisciente,
omnipotente, que me ha creado a mí
mismo y a todas las demás cosas que existen, si es que
existe alguna. Pues bien, eso que
entiendo por Dios es tan grande y
eminente, que cuanto más
atentamente lo considero menos
convencido estoy de que una idea así
pueda proceder sólo de mí.
El problema del círculo
Este problema consiste en cómo saber que existe Dios, dado que
frente a un escéptico que está dispuesto a
poner en duda la evidencia, no
bastaría siquiera dar un alegato
completamente evidente.
Recuérdese cómo Descartes mismo advierte que para refutar a los ateos
no basta invocar un texto sagrado,
"Carta a los Decanos y Doctores..."