Autora: Mara Fernanda JustinianoUso interno

Maier, Franz Georg (1973), Las transformaciones del mundo mediterrneo, S III-SVII, (1 ed. en alemn, 1968), SXXI.

Estos 5 siglos representan hasta el da de hoy una fuente de perplejidad para la ciencia histrica. An no ha desaparecido de la conciencia de muchos el concepto de dark ages formulado por Gibbon: la imagen de siglos de caos semibrbaro, lleno de supersticiosa ignorancia y de sofocante letargo, de intrigas bizantinas, de horrores rabes y germanos, en los que se van salvando trabajosamente los ltimos restos de la cultura antigua, elementos de construccin de la futura Europa.La representacin de Gibbon de la poca, como medio milenio de destruccin, ya no es aceptada. En Occidente se reconocen comienzos creadores, en lugar de una cada catastrfica del mundo romano, se ve en estos tiempos una lenta edificacin de las bases del mundo medieval.

PeriodizacinLa polmica sobre los lmites entre la Antigedad y la Edad Media es, en el fondo, tan antigua como la misma ciencia histrica. Tres opiniones se impusieron al respecto en el siglo XIX: - la primera fechaba el comienzo de la Edad Media en el ao 324, ao en que Constantino,

primer emperador cristiano, se deshaca de sus rivales; - la segunda, en 395, fecha de la particin del imperio;- la tercera en el 476, coincidiendo con fin la cida del ltimo emperador romano Rmulo

Augstulo en manos de los brbaros. Tales fechas aisladas no pueden significar cesura alguna en el proceso histrico. No existe una frontera cronolgica puntual, sino que hablamos de zonas temporales donde se desarrollan en distintos ritmos grandes transformaciones sociales, econmicas y polticas.

Para Haller (1941), debemos acostumbrarnos a mirar los siglos del mundo antiguo tardo, de la Roma tarda y de la instalacin de los germanos hasta Carlomago y sus epgonos como una unidad.

Tambin se entienden estos siglos como una poca de transicin, el la cual continuaron subsistiendo los dos viejos modos de entender el problema:- Para Ferdinand Lot como el fin del mundo antiguo y el debut de la edad media.- Para Henry Pirenne como continuacin de la antigedad romana. Su tesis entiende que el

imperio no fue destruido ni barbarizado por los germanos y la Romania se conserv como un rea econmica y cultural que slo fue destruida por la invasin islmica, al interrumpir sta todo intercambio comercial entre Oriente y Occidente. Esta tesis fue violentamente discutida. Su teora queda refutada en sus puntos ms esenciales: las repercusiones econmicas de la expansin islmica no fueron tan terribles y graves como para ser consideradas la nica causa de ste proceso. Sin embargo ello no significa que sea errnea la visin fundamental de Pirenne, segn la cual las tradiciones romano-tardas slo desaparecen en el SVII con los merovingios y no con los visigodos

- Para Halphen como la agona de los elementos de la Antigedad tarda hasta finales del SVIII.

- Para StroHeker como la ltima fase de la Antigedad tardaO por el contrario- Para Dawson, Bark, Burns como la formacin del mundo occidental.- Para Dawson o Moss estos siglos representan uno de los problemas centrales de la

historia europea.- Burns ve en la crisis del sistema romano que ha dejado de ser flexible el camino que lleva

a la primera Europa.La verdadera causa de esta inseguridad puede establecerse fcilmente: constituye un falso planteamiento historiogrfico el querer establecer una clara frontera entre la Antigedad y la Edad Media, por ello se introducen conceptos como la Alta Edad Media y Antigedad tarda, para poder clarificar mejor estos procesos. Recordemos que las alternativas Antigedad y Edad Media, igual que el de transicin proceden del esquema de perodos humanista, con su divisin en tres partes de la Historia universal.

POR QU PODEMOS HABLAR DE UNA UNIDAD Y PECULIARIDAD DE ESTA POCA1) El mar Mediterrneo. La vida converge en las orillas del mare nostrum, convertido en

lago interior romano. Hacia all conducen las rutas comerciales; all se asientan los grandes centros de la economa y la cultura. El Mediterrneo es un rea econmica y espacio cultural. En estos siglos el centro de gravedad estar en Bizancio-Constantinopla que domina la poltica y la vida espiritual.

2) Durante siglos permanece como fuerza dominante la nueva estructura social del Imperium Romanun Christianum, ello incluso cuando la unidad de la soberna imperial se haba diluido hace mucho tiempo en el pluralismo del imperio bizantino, el califato y los reinos germnicos.

3) La forma tambin romano-tarda del dominio de las tierras (grandes fundos con campesinos ligados a la gleba, en poder de la nobleza), prembulo del sistema feudal.

4) La fe y la doctrina cristiana constituyen el impulso dominante de toda la poca. El cristianismo establece la escala de valores.

Ninguno de estos factores es por s mismo decisivo. La que da personalidad y unidad temporal a estos siglos son sus interrelaciones y las posteriores transformaciones. Las sociedades que se desarrollan en estos siglos poseen sus propios modos de vida, distintos del perodo medieval que no ha evolucionado sin rupturas.

III IV V VI VII VIII

235-284 Anarqua militar Tetrarqua

192:

mue

re C

mod

o

212

ciud

adan

a26

0 V

aler

iano

es d

erro

tado

por

Sap

or I

268-

270

Cla

udio

Gt

ico

270-

275

Aur

elia

no27

6-28

2 Pr

obo

III CRISIS EN LA POLTICA EXTERIOR- Fin de la Pax Romana y el ataque a las fronteras imperiales: guerra en dos frentes. Las

fuerzas militares del imperio, debilitadas por conflictos internos, no eran suficientes en ninguna parte. Nuevas y renovadas fortificaciones surgen hasta ahora en las abiertas ciudades. Con Aureliano (271) tambin tuvo sus murallas.

- al oriente con los persas- francos, alamanes, cuados y godos lograban penetrar en las provincias fronterizas del Rin y el Danubio- piratas sajones dominaban el Canal- flotas de godos y hrulos saqueaban al norte del Egeo- pictos en Escocia; blemmios en Egipto, bereberes al norte de frica vuelven a la anterior agresividad.

CRISIS EN LA POLTICA INTERIORLa defensa del imperio constitua el objetivo principal y por tanto comenzaron a primar los intereses militares.- 235-284: Anarqua militar

- Con Cmodo termin el absolutismo ilustrado del imperio adoptivo. El principado comenz a transformarse a grandes rasgos en una monarqu militar absoluta.- gobernaron tres docenas de emperadores soldados, procedentes en la mayor parte de las legiones- mandatos cortos, promedio dos aos y medio.- Casi todos los emperadores y pretendientes murieron de muerte violenta

En este absolutismo militar jug un papel decisivo la dinasta de los Severos- Tiende a completar la estructura estatal del imperio con la unificacin de la administracin y el status de ciudadano nivelado. Esto significa sumar un nuevo elemento de unificacin- El ejrcito se barbariza. Se modifica la estructura del ejrcito que acoge a un mayor nmero de brbaros. La espina dorsal de las reservas romanas pasan a integrarse con sbditos semiromanizados.- Los legados de la clase senatorial fueron sustituidos por oficiales de carrera, desapareciendo con ello la antigua estructura romana de mando- El ejrcito se transforma tnicamente y sociolgicamente, constituyndose en una va de ascenso social- Se imponen cambios en la tctica, organizacin y armas- Se constituye en cuerpos armados mviles que pueden asumir un papel poltico

Nueva posicin del emperador En los primeros tiempos del principado exista an un frgil tringulo de poder entre el emperador, el ejrcito y el senado.

- Ahora el senado se ve cada vez ms apartado del juego poltico. Sus atribuciones pasaron al consejo del emperador y ni siquierra asiente en el

nombramiento de los emperadores. Su funcin se reduce a aclamar las rdenes imperiales.- El sostn del poder lo constituyen las legiones. De esta manera el ejrcito se constituye en el fundamento absoluto de la soberana. As desaparecen los ltimos vestigios de lealtad al Estado con un ejrcito de mercenarios.- La vieja aristocracia romana se ve desplazada por esta nobleza de espada que proviene del ejrcito.- La militarizacin se extendi en la administracin civil, luego a la vida econmica, elaborndose un riguroso sistema de exaccin de impuestos y de reglamentacin de la economa imperial

La nueva posicin del emperador encontr su expresin en el culto a su persona y el ceremonial imperial. Si en los primeros siglos el emperador fue solamente magistrado y primer ciudadano, al menos en teora, ahora se convierte en seor absoluto del imperio. Este proceso alcanz su punto culminante con Aureliano que subi al trono como dominus et deus (seor y dios), gobernando en su inaccesible majestad por encima de los mortales.

CRISIS EN LA ECONOMA.La economa sufri gravemente las consecuencias de las constantes incursiones militares, de las guerras civiles y de las requisiciones. Las ciudades eran saqueadas y destruidas, las cosechas desvastadas y los ganados robados. La produccin agrcola y la actividad comercial disminuyeron intensamente a causa de la inseguridad general y del bloqueo de numerosas vas de comunicacin.Inflacin y alzas de precio.Probablemente la poblacin disminuy.Al mismo tiempo, las permanentes guerras civiles y defensivas hicieron cada vez mayores las exigencias fiscales y las requisiciones. Mediante medidas coercitivas, la burocracia intent expoliar los ltimos bienes del campo, con lo que naturalmente no se detuvo la decadencia econmica. Lo que originalmente se concibi como medidas de emergencia, sirvi de base a un nuevo planteamiento que contena los elementos ms significativos de la estructura social del S IV:- prestacin de servicios al estado por personas o ciudades- explotacin de los arrendatarios campesinos- formacin forzosa de trabajadores manuales y profesionales del transporte.El peso econmico comenz a desplazarse de las ciudades, en parte gravemente afectadas por la crisis, al campo. Estaba naciendo un sistema que significaba algo ms que un mero reparto poltico. Las medidas tomadas por los emperadores y las nuevas funciones de la burocracia tuvieron un papel decisivo en la vida social posterior, preparando aquellas profundas transformaciones de la economa y la sociedad, que alcanzaron su pleno desarrollo en el siguiente siglo.

CRISIS EN LAS MENTALIDADESLa religin politesta pagana y el mundo cultural clsico, estrechamente ligado a ella, fueron poco a poco sustituidos por nuevas formas religiosas de pensamiento. Los hombres de la poca comenzaban a poseer una sensibilidad religiosa. Fenmeno destacado fue la

penetracin de los cultos orientale, favorecida por el reclutamiento de parte de las tropas en Oriente.- El Mitra persa- Cibeles, frigia- Dios del sol de Emesa, Isis y Serapis- Sol invictus Aureliana 270- La teora de la gnosis en los territorios perifricos, con su rgido dualismo entre espritu y

materia, que fue adoptada por la gente culta.- Manifestaciones marginales de esta situacin fue la difusin de un brbaro sincretismo y

un auge de la astrologa, magia y hechicera.Las nuevas religiones eran, en oposicin a la tradicional, religiones monotestas de revelacin y salvacin. Respondan a las exigencias de los tiempos porque proporcionaban una seguridad religiosa y un contacto personal con la divinidad, prometiendo el conocimiento mendiale la iluminacin y la redencin a travs de la revelacin.Propugnaban una ruptura fundamental con el universalismo racional de la antigedad clsica greco-romana.Los cultos tradicionales estaban ligados al poder poltico. Las nuevas religiones eran extraas al estado pero podan actuar polticamente con un distanciamiento o acercamiento.

El cristianismoPara sus contemporneos era una tanta de las religiones orientales, con sus ritos secretos, prescripciones ascticas, fiestas y santos. A lo sumo llam la atencin por su rigurosa oposicin a las exigencias puramente formales del culto oficial. En sus mltiples comunidades, sobre todo en las de Oriente, pero tambin en Italia, Galia y frica comenzaron a crearse las bases de una ordenada jerarqua y organizacin.A excepcin de algunas sectas la Iglesia no se opuso sistemticamente al Estado. Pero su negativa a presentar las ofrendas prescritas por el estado, fundada en razones religiosa, desencaden abiertas persecuciones de Decio y Valerio. De las cuales surgi la iglesia mrtir.

BALANCE A FINES DEL S III- El poder militar logr atajar la desintegracin del imperio. La crisis poltica imperial se

supera y comienza un perodo de estabilizacin que se abre con Claudio Gtico (276) para concluir con Dioclesiano (284).

- Las incursiones germnicas se rechazaron victoriosamente.- A partir del ao 280 las fronteras del imperio pudieron ser afianzadas casi en los mismos

lmites del S II. - La decadencia monetaria y econmica no se super.- La situacin poltica interior sigui inestable y la posicin del emperador precaria.

Aureliano fue eliminado por una conjuracin de oficiales, Probo y Caro fueron asesinados.

- El absolutismo militar lleg a transformase en un orden estable.

ANTECEDENTES DE LA CRISIS

- Para Franz Georg Maier se encotraban en la interaccin de los factores y conflictos polticos y sociales; el factor originante o, al menos, acelerador fue la situacin de la poltica exterior.

S IV

Dominado

Preponderancia de la economa agraria, decadencia de las ciudades, ruralizacin del imperio

Iglesia

triunfante

2 tetrarqua

303

pers

ecui

n a

los c

ristia

nos

305

Dio

cles

aino

abd

ica

313

Edic

to d

e M

iln

324

Con

stan

tino

330

Con

stan

tinop

a ca

pita

l

378

Val

ente

ven

cido

en

Adr

ian

polis

379

Teod

osio

381

Con

cilio

de

Con

stan

tinop

la

395

Div

isi

ndel

impe

rio

RESULTADO DE LA CRISIS1. El Imperium Romanum Christianum. Una nueva forma de vida a la autocracia se le suma

el cristianismoLos creadores de las nuevas formas de vida del Imperium Romanum Christianum fueron Dioclesiano y Constantino. Si bien en la reorganizacin del imperio y la sociedad muchas decisiones fueron tomadas por Dioclesiano y continuadas por Constantino. Pero este ltimo fue el nico responsable del reconocimiento del cristianismo y de su vinculacin con el Imperio. La historiografa cristiana reconocer esto con el nombre de Constantino el Grande.

Los cuarenta aos que van desde el 284 hasta el 324 se caracterizaron por luchas internas por el poder y por combates defensivos en las fronteras, aunque la presin de las tribus haba cedido momentneamente.En el 293 Dioclesiano crea el sistema de tetrarqua con el fin de neutralizar los posibles pretendientes al trono y para repartir la inmensa carga de las tareas pblicas y fiscales.

Dioclesiano Augusto de Oriente Galerio Csar

Maximiano Augusto de Occidente Constancio Cloro Csar

La primera tetrarqua funcion bajo la autoridad indiscutida de Dioclesiano, quien fue un pragmtico, con fe ciega en Mitra y la astrologa y el verdadero emperador. Esta tetrarqua proporcion al imperio una poca de relativa tranquilidad. Constancio y Galerio pasaron a ser augustos.La segunda tetrarqua abri paso a intensas luchas civiles y se impone el hijo de Constancio, Constantino, que derrota a las legiones italianas. Las victorias fueron ganadas por inspiracin divina. Los augustos Constantino y Licinio se convirtieron al cristianismo. En el ao 324 Licinio es obligado a abdicar y despus se lo ejecut como enemigo del Imperio. La tetrarqua fue una solucin transitoria. Constantino alcanz la monarqua universal bajo la forma de Dominado, que adquiri ahora validez jurdica.En el nuevo aparato imperial, de poder centralizado, con una burocracia y ejrcito profesional, el ciudadano era ya slo un sbdito, cuyo principal deber consista en trabajar y servir al Imperio para su mantenimiento. Tras haber perdido su libertad poltica, entregaba ahora su libertad social y econmica para asegurar el orden y supervivencias colectivas.Este absolutismo imperial, de carcter autocrtico-oriental, y la burocracia centralizada, y el sistema fiscal constituyeron los puntales del Imperio bizantino hasta el momento de su cada. Tambin los futuros reino germnicos recogieron la herencia del Imperio dioclesiano-constantineo, as como las decisiones de Constantino en el plano religioso.

El emperador era la nica fuente de poder y del derecho, gobierna con autoridad ilimitada. Desaparece la ficcin jurdica-constitucional del principado imperial como estado de excepcin continuamente prorrogado.El Senado y los funcionarios senatoriales asumen funciones puramente representativas, aunque mantienen su prestigio e influencia. El poder militar se fortalece y se le retira al Senado el poder de crear emperadores.El ejrcito sigui siendo el fundamento decisivo del poder, pero el orden jerrquico del Dominado lo sustray de la arbitrariedad de las legiones. Aparece una nueva legitimacin de la autoridad imperial: el ejercicio de la soberana en virtud del derecho divino, de la divinidad de los cristianos. La identificacin del emperador conlo divino no era nuevo en Roma.Evidentemente el cristianismo no poda identificar al emperador con Dios, pero su legitimacin y autoridad moral las reciba de El. El carisma de la soberana y del poder emanaba de la gracia divina. A partir de aqu se desarrollaron tanto en la teologa cristiana como en la fe popular las representaciones del emperador como sustituto de Cristo en la Tierra, donde tena la misin de realizar el orden divino.

Se reorganiz la administracin imperial:1. Se desarroll un gigantesco aparato burocrtico directamente subordinado al emperador.

Se distinguen 4 grandes sectores: a) la administracin central, b) administracin regional, c) el ejrcito y d) la corte. Haba 4 prefectos (virreyes) en Galias, Italia, Iliria y Oriente. Adems se crearon 17 dicesis y 120 provincias. Bajo el control de un vicaro imperial y por separado estaban administradas Roma y Constantinopla.

2. Con fuerte diferenciacin de los derechos y deberes de cada funcionario3. Tom fuerza la polica secreta como instrumento de control de la opinin pblica.

Se reorganiz el sistema tributario :Dioclesiano cre la posibilidad de calcular con exactitud los ingresos del fisco y con ello elaborar un presupuesto imperial. Se extiende el impuesto de la annona cobrado en especie a los propietarios de tierra. Se extiende la rigurosidad de su cobre.

Ejrcito:Sigue teniendo un poder decisivo. Persiste la situacin a la defensiva y el emperador era su comandante en jefe, de quien estaban subordinados los jefes militares. Se introduce como novedad la caballera acorazada.

CONSTANTINO Y EL CRISTIANISMOA principios del SIV el cristianismo era an una de las tantas religiones de salvacin de origen oriental. Pero hacia la mitad del siglo, la Iglesia se haba convertido en una de las fuerzas vivas de la poca, de extraordinaria influencia en todos los aspectos de la vida social. La religin antigua haba sido una forma de religiosidad poltica. El culto a determinados dioses estatales era una funcin necesaria para la sociedad organizada. La fe cristiana obligaba a rechazar el sacrificio a divinidades oficiales, por lo que se les consider que ponan en peligro la ayuda divina al imperio, tan necesitado de ella en poca de crisis. Aqu residi la causa de las persecuciones a los cristianos. Sin embargo los cristianos slo representaban una minora. Las medidas anticristianas se iniciaron en el 302. En el ao 303 comenz la persecucin general con prohibicin de culto, detencin de clrigos, destrucciones de iglesias, quema de libros sagrados, sacrificios forzosos, ejecuciones. Galerio en el 311 promulga un edicto de parcial tolerancia que refleja el reconocimiento que la destruccin del cristianismo era imposible como as tambin su lealtad religiosa. El edicto obligaba a los cristianos a realizar algo a lo que nunca se haban negado: rezar a su Dios por la permanencia y bienestar del Imperio.El Edicto de Miln confirma los trminos de Galerio. Pero para el posterior desarrollo de los acontecimientos exista una diferencia fundamental entre que la nueva fe fuese tolerada por el Imperio junto a las dems religiones a que el soberano hacindola suya la favoreciese decididamente. De ah la extraordinaria significacin de la decisin personal de Constantino.Durante mucho tiempo domin en el campo historiogrfico la brillante tesis de Jacob Burckhardt segn la cual Constantino sera en definitiva un poltico irreligioso y amoral, para quien el reconocimiento del cristianismo constitua un acto de fro clculo, con el que utilizaba la nueva fe como fermento espiritual para la renovacin del imperio.Esta tesis resulta insostenible pues significa atribuir a Constantino una visin demasiado proftica sobre las posibilidades del cristianismo. Constantino posea una especie de predisposicin religiosa y busc con denuedo la seguridad de la fe. Fue adepto en sus inicios del Sol invicto, luego al monotesmo ligado al culto de Apolo. En el ao 312 ante las puertas

de Roma orden luchar a sus soldados con el anagrama de Cristo puesto en sus estandartes. Gobern como un decidido cristiano. Sus monedas mostraban emblemas cristianos, sus leyes favorecan a los cristianos, intervena en los intereses polticos y religiosos de la actividad eclesistica. Cuando muri se lo enterr en el mausoleo junto a la Iglesia de los Santos Apstoles en Constantinopla.La simple equiparacin jurdica abri a la Iglesia enormes posibilidades de desarrollo. La poltica religiosa de Constantino aceler la cada del politesmo pagano y el retroceso de las religiones reveladas orientales. Se inicia entonces un proceso intenso de expansin del cristianismo. Sin embargo los viejos cultos subsistieron. El paganismo se redujo cada vez ms a un pequeo grupo de gente culta y a las zonas campesinas menos desarrolladas. Ya por el nmero de fieles, la Iglesia se convirti en un factor de poder junto al emperador, al ejrcito y a la administracin. A esto se aadieron medidas imperiales en su favor: los obispos obtuvieron el derecho de fallar juicios inapelables, las comunidades podan aceptar legados testamentarios y constituir patrimonios propios, el domingo cristiano fue reconocido como fecha imperial. La Iglesia a travs de las donaciones se fortaleci econmicamente a la par que los obispos aadan peso poltico a los cargos eclesisticos.Todava en el siglo IV, Roma segua siendo el centro venerable de las viejas tradiciones paganas, mientras que el centro de gravedad del cristianismo se encontraba en Oriente. Constantinopla, la nueva Roma era la capital del Imperio Romano Cristiano.

a. Ordenamiento eclesisticoEl espritu de cuerpo y la estricta organizacin de la Iglesia no tuvo parangn con las dems religiones orientales. El clero estaba rgidamente organizado y el culto no se hallaba ligado Imperio. Esta situacin favorecida por los privilegios dados por Constantino.Otro factor importante fue el hecho de que su estructura organizativa fue hbilmente uniformada con la administracin estatal. Independencia y solidaridad interna, juntamente con el apoyo de las organizaciones polticas, constituyeron la base del xito y la supervivencia de la Iglesia.La Iglesia era una iglesia episcopal: el elemento central del ordenamiento eclesistico lo constitua la autoridad del obispo, emanado del principio de sucesores de los apstoles. La ciudad y su regin de influencia formaban la jurisdiccin del obispo, cuya base de poder descansaba en su autoridad docente y espiritual, en la potestad jurdica sobre el clero y las propiedades eclesisticas. En el Norte de frica haba 300 sedes episcopales.Sobre stos estaban los obispos metropolitanos, cuyas jurisdicciones coincidan muchas veces con los jurisdicciones provinciales.El concilio de Nicea estableci la zona de influencia de los grandes patriarcados o iglesias madres de fundacin apostlica: Alejandra, Antioqua, Roma, Constantinopla, Jerusaln, Calcedonia. El rango especial de estas sedes episcopales no slo dependa de su importancia como centros religiosos, sino tambin en el hecho de estar enclavadas en puntos neurlgicos de la administracin imperial. Se aceptaba la igualdad de rangos de los obispos. Las cuestiones dogmticas y teolgicas eran debatidas en las Asambleas de obispos: Snodos.Por intervencin de Constantino se cre el snodo general o concilio ecumnico, asamblea que reuna a todos los obispos cristianos para deliberar y tomar conclusiones sobre cuestiones litrgicas, dogmticas y jerrquicas de la Iglesia universal.

El concilio era convocado y presidido por el emperador. Esta Iglesia de los obispos era una, santa, catlica y apostlica que comprenda a todos los hombres y que conservaba la tradicin apostlica de la fe.

b. Jerarqua, comunidad y monacatoLos privilegios de obispos y clrigos hacan atractivo el estado sacerdotal, incluso en las clases sociales ms elevados. La fuerza de la iglesia del SIV devino devino de que muchos de sus principales telogos e influyentes polticos provenan de los grupos dirigentes del imperio. Frecuentemente se abandonaban prometedoras carreras de la administracin civil para introducirse en la jerarqua eclesistica. Como en la antigedad pagana la estrecha correlacin entre el mundo poltico y religioso constitua un hecho indiscutible. San Ambrosio (Miln) hijo de alto funcionario del imperio, San Agustn (354-430). (Hipona) hijo de una familia curial.En Oriente es central la figura de Basilio quien fund monasterios en las extensas posesiones de su familia y regul con precisin la vida monacal que deba ofrecer la posibilidad de meditacin y recogimiento a la ya mundanizada Iglesia de su poca. El nacimiento del monacato, como tercera fuerza junto al clero y los laicos fueron factores que incidieron en el cambio de la funcin social de la Iglesia. A diferencia de los eremitas y anacoretas el monacato basiliano busca ms que la automortificacin una vida del agrado de Dios, apartada del mundo. El elemento culto esta ausente an en el monacato del SIV y constituye una creacin posterior, debida a Benito de Nursia, alrededor de 480 hasta 547 aproximadamente.En el monacato se manifest una culta corriente de opinin del cristianismo de la poca que protestaba contra el apoderamiento de este mundo de la Iglesia triunfante, en s constituye una protesta contra el modo de vida de este imperio cristiano. Su propagacin gan pronto una gran consideracin espiritual entre la poblacin, como la forma ms perfecta de vida cristiana y como una especie de sustitutivo del martirio.La transformacin de la capa dirigente indica, en sentido vertical, las nuevas posibilidades de la Iglesia en la sociedad. Simultneamente se produce la extensin horizontal con el crecimiento de las grandes masas de la poblacin imperial.

Se plantean aqu dos interrogantes:1. Por qu se produce en el SIII un cambio en la actitud religiosa que hace abandonar el

politesmo tradicional por las religiones orientales, en las que la promesa de redencin personal y de una vida individual despus de la muerte esta condicionada a elevadas exigencias ticas?

2. Por qu el cristianismo, de modo tan sorprendente gana la preeminencia de estos cultos, a primera vista emparentados?

Amiano Marcelino, historiador pagano contemporneo, lo explica porque el cristianismo era superior a las sutilezas esotricas de los neoplatnicos, a la confusin sincrtica de algunas religiones de misterios, por su claro monotesmo, y la promesa de resurreccin.

ECONOMA Y SOCIEDADTras los grandes movimientos polticos y religiosos, se produjo una genreal transformacin de la estructura social del imperio. Va surgiendo una nueva sociedad estratificada, con una economa estatal centralizada, en cuyo marco aumenta la propiedad latifundista.

Esta estructura social es en muchos aspectos fruto de la evolucin de las tendencias sociales del Siglo III. Sin embargo existen diferencias.

Con el constante crecimiento del ejrcito y de la burocracia como consecuencia de las guerras defensivas del SIII, el Imperio hubo de afrontar crecientes necesidades financieras, al tiempo que se produca un retroceso en la produccin, la desvalorizacin de la moneda, y por consiguiente la disminucin de los ingresos fiscales. Agricultura, artesana y comercio se vean daados por las guerras, las luchas civiles y las requisiciones.La creciente presin de los impuestos tuvo consecuencias ruinosas para todos los estamentos sociales. Las consecuencias econmicas de las incursiones de los brbaros y de las guerras civiles del SIII, se perciben con claridad en las Galias, una de las provincias de Occidente ms rica y productiva, pero tambin de las ms vulnerables, que exportaba vino y cermica a frica y Siria.Constantino y Dioclesiano llevaron adelante reformas con un claro sentido pragmtico. sta itrodujo extraordinarias innovaciones y cambios de enorme trascendencia para la antigedad romano tarda.La poltica fiscal: elev an ms el aumento de los impuestos y la explotacin de los sbditos. A la annona que tena que subvenir diariamente el mantenimiento de 300 a 400 mil soldados y medio milln de burcratas se le sumaron los impuestos de produccin y todo un sistema de tributos en especies y de prestaciones personales. Contemporneos nos dejan esta visin: la poblacin es reunida en la plaza del mercado y, aplicando tormentos o haciendo que los nios denuncien a sus padres, se fijan impuestos exorbitantes. Los nios son entregados a la esclavitud o a la prostitucin para reunir las sumas demandadas. Mediante privilegios se garantiz la exencin del pago de los impuestos a la Iglesia y al clero, pero tambin a muchos miembros de los grupos altos, sobre todo a los terratenientes. Eximidos los grupos superiores del pago de impuestos, el peso fiscal se carg sobre las clases productoras propiamente dichas, quienes debieron recurrir al prstamo con elevado inters. Como consecuencia de esto se intensific la regresin de los ingresos.Ya en el SIII, sobre todo en Egipto, se difundi un nuevo tipo de evasin del sistema tributario: la huda al desierto, no para dedicarse a la contemplacin, sino para evitar a los recaudadores

Regular las prestaciones de servicios:El remedio universal aplicado fue asignar a cada sbdito su puesto de trabajo para controlarlo mejor y que este provea al mantenimiento del imperio. Ya en el siglo III apareci un amplio sistema de prestaciones de todo ndole (munera), destinado, sobre todo a satisfacer las necesidades del ejrcito y de las grandes ciudades: para obras pblicas, para mantenimiento y alojamiento de tropa y de los funcionarios estatales, para el transporte de los cereales, para el cambio de caballos del correo estatal, etc.Las corporaciones gremiales existentes desde haca mucho tiempo (collegia), fueron sometidas al control del Imperio y se lleg a conformar una especie de red estatal de aprovisionamiento y transporte.Entre los grupos sociales ms ligados a su oficio se encontraban los colonos. En realidad el colono slo dependa de su seor y nicamente estaba obligado a prestar determinados servicios, pero, en inters de la poltica fiscal, para asegurar la continuidad en el pago de los

impuestos y la realizacin de las prestaciones, se les vincul jurdicamente a su puesto de trabajo.La reaccinGrupos enteros intentaron escapar de estas obligaciones. Tales tentativas se hicieron masivas en el llamado movimiento de los patrocinios (patrocinium potentorium). El sometimiento al poder protector de los altos funcionarios civiles y militares. Puesto que los altos funcionarios eran tambin terratenientes, termin por convertirse en una constante la extensin del poder protector del latifundista a labradores libres de los alrededores. Para escapar de las contribuciones y de los brutales mtodos con que a menudo se realiza su recaudacin, labradores libres o pueblos enteros entregaban sus posesiones al terrateniente, del que a su vez, las reciban en ocasiones algo aumentadas como arrendatarios, asegurndose en contrapartida la proteccin de estos seores.El paso del patrocinium, que convirti a los labradores en colonos, fue en realidad, un intercambio de obligaciones contra terceros, pero resulta significativo que la dependencia de los terratenientes se considerase ms suave.De ah que el patricinio de bienes se extendiese no slo a los labradores sino tambin a los oficios artesanales. La fuerza de atraccin y la proteccin que ofrecan las grandes propiedades condujo, a finales del SIV, a una masiva huda de las ciudades al campo.Ya en el SIII comenz una lenta transmutacin del centro de gravedad econmico desde las ciudades hacia las grandes propiedades agrarias. Esta fue por sus repercusiones sociales y polticas, la consecuencia de estes proceso de transformacin que ms intensamente influy en el futuro. En este proceso se entrecruzan dos movimientos opuestos. Por una parte, se observa un retroceso del papel econmico del Imperio. Situaciones crticas en las que se interrumpieron las comunicaciones interiores, condujeron en muchos casos a la fortificacin y simultneo empequeecimiento de las ciudadesEstaba en marcha una transformacin de la estructura econmica, que condujo a una preponderancia de la economa agraria y convirti a las grandes propiedades rurales, favorecidas por las posibilidades de inmunidad frente a los impuestos y por la seguridad de las inversiones en autntico sostn de las clases dirigentes del imperio.La gran propiedad agraria pas a ser una unidad econmica, al incorporar formas de produccin, que originariamente fueron propias de la ciudad; determinadas actividades de la manufactura pasaron a formar parte de la explotacin rstica. Las grandes villas no produca para cubrir las propias necesidades, sino tambin las regionales, los mercados dependientes del fundus no slo comercializaban la produccin agrarias sino tambin los productos de alfarera, tejedura, fragua, panadera, carnicera. El fundus que segn Paladio, ahorraba el camino de la ciudad a los campesinos- constitua una unidad econmicamente autrquica.

Esto no implic una transicin a una economa no monetaria, aunque nos encontramos ante un retroceso en determinadas regiones donde las comunicaciones y la especializacin regional de la produccin contribuan a ello.La gran propiedad agraria aparece por consiguiente desde el SIV como el factor dominante de vastas regiones del imperio. El poder de la nobleza imperial se apoyaba, econmicamente en las propiedades rurales. La aristocracia senatorial viva en el campo. En manos de las grandes familias se encontraban extenssimas e innumerables posesiones, las ms de las veces en distintas provincias del Imperio.

Esta evolucin tiende hacia un sistema econmico basado en pequeas unidades autrquicas. De l derivan organizaciones polticas, que se asientan sobre la propiedad y el seoro de la tierra: la gran masa de la poblacin vive en el campo en rgimen de semilibertad. Los grupos dominantes son sostenidos econmicamente por la produccin de esta poblacin servil. Esta estructura econmica compleja a la que se suman las actividades artesanales y comerciales ser el germen para que cristalicen en Occidente las condiciones bsicas de la Edad Media.

La SOCIEDAD romano tarda se dividi en dos grupos extremos:Potentes y humiliores

Potentes: provenan en parte de las familias de la vieja nobleza senatorial y latifundista, de los militares de alta graduacin y funcionarios. No es ninguna casualidad que el gobierno imperial luchase constantemente, aunque sin resultados contra la extensin de los latifundios de los magnates. En las grandes posesiones fueron apareciendo paulatinamente milicias privadas, un sistema judicial autnomo y crceles propias. Se edificaron iglesias. El gran latifundio formaba as una unidad autnoma en los planos econmico, fiscal, jurdico y religioso. Sin embargo todava no podemos hablar de feudalismo.

Humilioris: los esclavos perdieron la significacin econmica y su nmero se vio reducido. Su posicin se acercaba a los campesinos semilibres, cuyo nmero se redujo de manera constante. La presin fiscal obligaba a los campesinos a buscar una proteccin eficaz en las grandes propiedades rurales y, finalmente, la necesidad de expansin de los latifundios, con su continua bsqueda de una fuente segura de mano de obra motivaron el que muchos campesinos se hicieran colonos, en parte voluntariamente y en parte forzados por las circunstancias. La entrega jurdicamente formalizada (precario) de la propiedad converta al campesino en colono de las grandes propiedades rurales.

El cisma arriano

Las migraciones brbaras: germanos y sasnidasFue el gran problema del siglo IV y el que le sigue.Los hunos, pueblo de jinetes nmadas del Asia Central, fueron la fuerza que desencaden la sbita transformacin de la situacin poltica y estratgica exterior. Procedentes de la zona fronteriza noroccidental de China, se haban puesto en marcha hacia Occidente en el SI, empujaron los grupos tribales germanos del este y del oeste, comprendidos entre el mar Bltico y Negro y los lanzaron contra las fronteras del imperio.La presin de los hunos se inici sobre los godos. El reino ostrogodo fue derribado, los visigodos, tras diversas negociaciones con la parte oriental del Imperio se asentaron en las fronetes como foedarati, obligados a prestar servicio militar. Los godo foederati, alamanes y hunos derrotaron a Valente en Adrianpolis.Por primera vez se resenta profundamente la fe en la solidez, seguridad y eternidad del imperio.Teodosio liber la regin de los Balcanes, reorganiz el ejrcito. De ahora en adelante los germanos lucharon en ambos bandos en todas las guerras contra los brbaros.El otro frente en peligro era el de los persas. El conflicto interno de los sasnidas impidi que estos avanzaran en su agresiva poltica exterior, que haba avanzado sobre Siria.

Teodosio, Augusto de Oriente, en el 379. Impuls la decididamente la unidad religiosa bajo la ortodoxia elaborada por el concilio de Nicea. Arremeti contra el paganismo y no se invisti del cargo de pontfice mximo. Reprimi el paganismo y en el ao 393 tuvieron lugar por ltima vez los juegos olmpicos. Su otra gran realizacin fue el restablecimiento de la unidad imperial. Ello incidi en que se resolviese el problema de sucesin. Muri en el 395 en Miln. En realidad dividi el poder y no el imperio.En Constantinopla reinaba Arcadio de 17 aos y en Miln, Honorio de slo 11. La separacin de Oriente y Occidente es el rasgo fundamental del siglo. Las Romas del Este y el Oeste se procuraron sus propios aparatos estatales. En el siglo V se confirma y consolida la divisin ya presente en dcadas anteriores.Con el fin de la dinasta teodosiana comenz en Occidente la desintegracin definitiva.

La expresin invasin de los brbaros, en sentido clsico, como ataque de germanos y hunos al imperio, da una idea ilimitada de una acontecimiento que suele englobarse como un fenmeno migratorio general.

EL PELIGRO GERMNICOOfrece dos aspectos distintos: el del ataque militar directo y el de las migraciones del interior del imperio. La penetracin de los germanos en el ejrcito y en los altos cargos del imperio jug un papel decisivo en la poltica interior del S. V.Los soldados y generales germnicos no pretendan, en modo alguno, la destruccin del imperio. La marcha de las tribus germnicas se haba perfilado claramente ya en los ltimos aos del SIV. En las fronteras del Rin se encontraban las tribus de los francos; en Wser los sajones; en Schleswig-Holstein, los anglos; en la cuenca del Elba, los suevos.Las cuencas del Rin y del Danubio, los alamanes. En la actual Hungra los burgundios, vndalos y alanos.Los visigodos haban penetrado en la provincias imperiales del Norte de Grecia. Tras ellos se encontraban los ostrogodos y los hrulos.No exista ningn mando unificado entre ellos. Eran tribus que se enfrentaban entre s. Los ataques eran limitados y de fuerzas locales. Podan contar entre 25 a 90 mil hombres, de los cuales una quinta parte era apta para el combate.La autntica ruptura de la lnea de frontera se inici a principios del siglo V. Hasta el ao 425, cay sobre las provincias occidentales un verdadero alud de tribus germanas. En diciembre del 406 se rompi definitivamente la rontera del Rin. Los vndalos y a continuacin los alanos y los suevos, que bajo la presin de los hunos cruzaron el ro helado durante la noche de San Silvestre. No hubo una resistencia organizada. Las tribus se lanzaron al saqueo de las Galias, convirtiendo en botn, sin hacer distinciones, ciudades fortificadas, pueblos aislados, iglesias.El imperio intent responder diplomticamente. Entre el 395 y el 476 se concertaron ms de 100 pactos. La ocupacin germnica se produjo en casi todas partes de una manera nominal, como asentamientos regulados. El mantenimiento de las formas jurdicas no cambiaba,En el 429 80000 vndalos pasaron a frica. Conquistaron Cartago y constituyeron el primer reino independiente.

Los visigodos invaden Italia. Alarico conquista Roma en el 410. No se ensaaron con el saqueo de la ciudad, pero este hecho tuvo una repercusin enorme sobre los contemporneos.

El asentamiento se llev a cabo segn el principio de la tertia hospitalitas. En el imperio romano tardo, hospitalitas, era el trmino tcnico utilizado para el alojamiento de las tropas, que permita al soldado utilizar la tercera parte de las casa que se haba asignado. Este sistema se sigui usando para el asentamiento permanente de los foedarati germnicos, al recibir el soldado germnico la tercera parte aproximadamente de una propiedad en usufructo permanente.En realidad se produjo una expresin parcial de los propietarios romanos. Finalmente los visigodos se establecieron e reino independiente en Tolosa.

Por la misma poca anglo y sajones se establecieron en Britania alrededor del 400.

Por los aos 30 la zona de soberana real del Imperio Romano de Occidente se reduca a Italia, Sicilia, pequeas partes de frica y determinadas regiones de las Galias.

Fue una alianza entre germanos y romanos que detuvo el avance de los hunos al mando de Atila. Fueron derrotados definitivamente en los Campos Catalunicos (Champaa). Finalmente en el 453 muere Atila y con ello se desintegra el gigantesco imperio huno.

En la regin del Jura francs se asentaron por el 443 los burgundios que formaron un reino autnomo.

En el ao 481 Clodoveo tom el poder sobre una parte del reino franco. Por intrigas y asesinatos someti por asesinato e intrigas a toda la Francia central y septentrional. De esta manera se ciment las bases del reino merovingio franco.

En el 476 el gobierno de Rvena neg concesiones de tierra al ejrcito. Las tropas aclamaron como rey a su comandante el godo Odoacro. ste depuso a Rmulo Augstulo. Bizancio lo reconoci y le dio el ttulo de patricius. En el 488 el emperador Zenn desvi a Occidente al Ostrogodo Teodorico quien consquist Rvena en el 493. Teodorico se convirti en dueo y seor de Italia, aunque en principio slo fuera como patricio, lugarteniente del emperador de Occidente.

A finales del SV del Imperio Romano slo quedaba como realidad poltica el Imperio Romano de Oriente. Pero como idea poltica, el imperio romano no haba desaparecido an. Los soberanos germnicos seguan buscando en el emperador de Bizancio una legitimacin de su poder. Teodorico era patricio. Clodoveo se hizo revestir cnsul.

La invasin de los brbaros transform las tierras comprendidas entre el Danubio, Escocia y el Sahara. En lugar de un imperio mediterrneo unitario, apareci un sistema poltico pluralista; un mundo de estados, constituido por los reinos germnicos, sucesores del Imperio de Occidente.

POR QU DEL OCASO DE OCCIDENTEFue un complejo proceso poltico y social en el que rpidamente se manifest la interaccin de diversos factores. Se trata de toda una serie de causas parciales y de factores, que, estrechamente ligados entre s, condicionan la temporal debilidad defensiva de Occidente y

su consiguiente cada. La desintegracin poltica interior contribuy decisivamente al triunfo de los ataques germnicos. La desaparicin del Imperio Romano de Occidente fue, pues en ltima instancia, un acontecimiento poltico, tanto por sus causas como por su desarrollo; un acontecimiento poltico, naturalmente, que no se explica tan slo por la situacin poltica exterior. Intervinieron conjuntamente fuerzas poltica-sociales interiores y exteriores. Pero en su violento final, aunque lento y condicionado por diferentes factores, jug un papel desintegrador decisivo el diluvio arrollador de los pueblos germnicos y hunos.

IMPERIO ROMANO DE ORIENTESVI

518

Just

inia

no

518

Just

inia

no

533

Cod

ex Ju

stin

ianu

s

590-

604

Papa

Gre

gorio

el G

rand

e

Tambin llamado el siglo de Justiniano. Bizancio y su emperador siguen considerndose a s mismos como herederos de la totalidad del imperio romano. La permanencia de la idea imperial contribuy a garantizar la cohesin en un imperio como el bizantino, tnicamente heterogneo. En el ao 533 se codific el Codex Justinianus, que se convirti no slo en la tradicin jurdica bizantina sino en un elemento fundamental en la evolucin jurdica de toda la Europa hasta la poca moderna.

LOS REINOS ROMANO GERMANICOSLos reinos romano germnicos se encontraron en sus comienzos ante los mismos problemas fundamentales, provocados por el choque con las formas de vida del imperio. La herencia romana forz a los germanos a salir de su mundo tribal para acceder a un mundo regulado por entidades estatales.Los germanos no vinieron como colonos, sino como seores. En la mayor parte de los reinos surgidos tras la invasin de los brbaros apareci inicialmente una estructura estatal dualista, en la que germanos y romanos vivan segn sus propias instituciones.

La oposicin entre minora dominante y sbditos se agudiz a causa de un motivo ms: casi todos los germanos eran arrianos, mientras que los antiguos sbditos del imperio se mantenan en la fe catlica.El latifundio en sus formas romano tardas, con sus relaciones de dependencia, mtodos de cultivo, sigui mantenindose como sistema econmico. Los nuevos possessores germnicos administraban sus fincas del mismo modo que sus vecinos romanos. De ah que el grupo de viejos y nuevos seores se unieron con relativa rapidez.

Reinos1- Vndalos en frica 429-5342- Los ostrogodos en Italia 493-5533- Visigodos al sur de Francia y Espaa 466- 711-7134- Los burgundios, en Saboya 490-5375- El reino franco de los merovingios 486-

Los reinos romano germnicos surgidos del encuentro con el Imperio constituyeron en su propio ordenamiento, estructura social, formas econmicas y cultura, un tipo caracterstico. Comn a todos estos reinos, con excepcin del franco, constituyen una estructura estatal dualista, marcada por la divisin entre catlicos y arrianos.Los germanos constituyen minoras que son incapaces de destruir la romania y sustituirla por algo nuevo. Las viejas formas de vida subsisten bajo los nuevos reyes, aunque slo en parte. La sociedad y la cultura, as como tambin el orden administrativo del imperio romano-tardo se muestran inusitadamente resistentes en su lento proceso de degeneracin.

6. Irrupcin de los lombardos. A finales de siglo se establece un nuevo reino en la Italia septentrional y media. Mientras que en la pennsula se consolid en Liguria, Venecia, Rvena, Roma, Calabria, Sicilia la supremaca bizantina. La fundacin del reino lombardo tiene una significacin histrica que va ms alla de las confrontaciones con el exarcado bizantino de Rvena. Este traz una barrera espiritual y poltica en la Italia meridional, que en modo creciente, aisl a los merovingios de la influencia bizantina.

EL ASCENSO DEL PAPADOPara la iglesia oriental, de los SIV y V el papa no era ms que el patriarca de Occidente. Sin embargo en esta poca se perfilan dos etapas en el camino hacia el papado, como poder real. Condicin previa importante fue el cambio de posicin que se oper en la Iglesia de occidente en sus relaciones con el Estado. Entre la mitad del SV y la mitad del VI el patriarca de Roma perda su jurisdiccin sobre los patriarcados y arzobispos de Miln, Rvena.La irrupcin de los lombardos trajo consigo la unin dogmtica con Rvena y Miln, aunque fueron confiscados bienes territoriales de la Santa Sede en territorio lombardo.Pero se abra tambin la posibilidad de la independencia poltica del papado romano de los lombardos y de los bizantinos.

SVIII

Es el siglo de la conquista rabe-islmica.El Islam transformar la situacin poltica global y a largo plazo. Su influencia transformar la economa del mundo Mediterrneo, Occidente y Bizancio. El imperio sasnida sucumbi al podero rabe.Arabia antes de Mahoma622 hgiraLa doctrina religiosa del islam fue sistematizada en el Corn:

1. La fe incondicional en Dios, expresada en el credo, No hay ms Dios que Allah y Mahoma es su profeta.

2. La oracin ritual, recitada cinco veces al da3. El reparto de limosna, luego transformado en impuesto para los pobres.4. El ayuno desde la aurora has el ocaso durante el mes del ramadn.5. La peregrinacin una vez en la vida a la Meca.

La Meca se convirti en el centro espiritual y permanente del islamismo.Tanto Bizancio como Persia subestimaron la plena significacin del resurgimiento de Arabia. Entendan al Islam simplemente como una nueva divisin cismtica de la cristiandad.Hasta Mahoma Arabia era una regin cuyos destinos lo decidan los poderosos imperios vecinos, a quienes les interesaba el acceso a las rutas que comunicaban con el lejano oriente. Vivan en la pennsula los beduinos organizados en federaciones de tribus, que eran seores del desierto. El beduino es slo leal con los miembros de su tribu y con el sayyid que domina la tribu. Desprecia tanto al habitante de la ciudad como al campesino rabe y por eso consideraba tener derecho al saqueo de las ciudades y tierras frtiles.En algunos casos los beduinos haban pasado a formas de vida sedentaria. Como en Yahtrib, luego Medina, o La Meca, que era el centro comercial y religioso. A comienzos del SVII, Arabia era de hecho un espacio muerto en el plano poltico. Las unidades polticamente ms fuertes estaban aprisionadas en la esfera de la soberana de las grandes potencias. Desde este espacio aparentemente vaco en el 632 inesperadamente se puso en movimiento el proceso de conquista rabe-islmico.El comienzo de este movimiento aparentemente destinado a modificar el curso de la historia mundial, fue un acontecimiento aparentemente privadolMahoma perteneca a una rama de la familia de la familia de los Quayrasies, venida a menos. Se adscribi al monotesmo y separ su doctrina de las viejas tradiciones. Su predicacin daba respuestas claras a los problemas latentes. Moiss y Cristo no eran falsos profetas, sino profetas que no conocan an la verdad plena o bien fueron sus seguidores los que falsearon la prdica original. En el 622 la Hgira . En el 630 La Meca fue ocupada. Mahorma muri en el 632. Luego de su muerte sus seguidores dan inicio a la expansin islmica.1 contra el Imperio Sasnida en el651. As termina la historia del antiguo imperio persa que pudo sobrevivir durante 12 siglos, salvando la breve etapa de conquista de Alejandro Magno.2 contra las provincias orientales bizantinas. En el 633 marcharon sobre Palestina, luego Siria, Egipto en el 640.3 le sigui el frica bizantina en el 647Constantinopla empezaba a desempear un nuevo papel histrico: hasta el SXV, tendra que mantenerse a la defensiva, con fases cambiantes de expansin y reduccin territoriales.

El califa Omar (634-644) fue el verdadero fundador del gran imperio rabe. El principio organizativo del califato primitivo fue teocrtico. La meta era asegurar la integridad religiosa de la umma, la comunidad rabe.En la tierra conquistada se superpuso a la poblacin indgena una capa dirigente rabe, que inicialmente vivi junto a las capitales antiguas de las provincias en campamentos militares. Pronto la rgida separacin entre la casta guerrera privilegiada y los rabes y la poblacin sometida. La distribucin de las tierras a quienes hubieran adquirido mritos particulares en las luchas del califato hizo surgir una capa social similar a la nobleza terrateniente bizantina, cuyos seores en su mayor parte haban huido.Omar fue asesinado en el 644. Fue elegido Otman (644-656), tambin de la familia de los Quraysies. Un grupo insurgente design en el 656 a Al, hijo poltico de Mahoma. Este grupo no tuvo predicamento en su momento. Al fue mas importante despus de muerto. Sus seguidores hasta el da de hoy se llaman shiitas. Con la muerte de Al el Islam se escindi en dos grandes corrientes cargadas de conflictos: el sunnismo y el shismo.

POR QU DEL XITO RABE1. La imposibilidad de seguir sosteniendo a la umma en constante crecimiento2. Los rabes fueron beneficiados por el viejo conflicto este-oeste. La debilidad

momentnea de los grandes contricantes facilit considerablemente la expansin.3. Las diferencias religiosas como los monofisistas y judos colaboraron y dieron abierto

apoyo. Es importante recalcar que los rabes no perseguan la conversin de los nuevos sbditos. De esta manera su trato era ms generoso que el dado por Constantinopla.

4. La nueva fe con su desprecio fatalista por la muerte les confera al mismo tiempo fuerza de choque y capacidad para resistir. La meta no era la conversin religiosa, sino la soberana de los creyentes sobre aquellos.

5. Slo el Islam capacit a los rabes para hacer, de una comunidad religiosa rabe, un imperio universal mediterrneo microasitico con una religin universalista. La transfomacin de unas doctrinas religiosas y ticas e una idea poltica condicion la supervivencia, la grandeza y el xito del Islam.

LA DINASTA OMEYA 661-750 El califato ya se haba convertido en una dignidad dinstica y hereditaria. La guerra martima se prolong. Constantinopla fue sitiada tres veces.En el 649 fue ocupada Chipre654 por primera vez la flota bizantina es derrotadaLlegaron hasta la India, sus lmites estaban en la parte oriental de Irn, el nudo de Pamir y el Turquestn.Cartago cay definitivamente en el 698. El Norte de Africa se convirti en una provincia autnoma.En las primeras dcadas del SVIII el reino visigodo sucumba. En el 732 Carlos Martel, mayordomo merovingio detena con xito en la batalla de Poitiers a los rbes.

OCCIDENTE En Occidente una sociedad simplificada deba afrontar exigencias diferentes. No existe ya la amenaza exterior. De la fusin de la sntesis de las tradiciones germanas, cristianas y romanas surgir una sntesis. Tres fuerzas determinan la evolucin: los lombardos, el reino

merovingio y el papado. Se comienzan a perfilar las primeras formas del mundo europeo medieval.