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RESPETO A LA VIDA
El respeto a la vida es el mayor de los respetos. Para ello es necesario contar con
un concepto amplio del término 'vida'. La vida es lo más valioso para cualquier
ser humano. La vida se ve vulnerada por la enfermedad y eventualmente por la
muerte (el cese de la vida).
Una de las principales preocupaciones de los profesionales de la salud es
lógicamente la vida: su preservación, mantenimiento y cuidado. El respeto es difícil
de entender para quien no lo ejercita. Es una cualidad que nace de la empatía.
Ahora bien, el respeto empieza por uno mismo.
La vida humana está por encima de todo y de todos. Según el desarrollo de la
conciencia de la humanidad de hoy, ningún argumento puede justificar que se
lesione o se pierda, o se interrumpa, la vida plena de todo hombre y mujer.
En el mundo actual, cada persona normal y decente, experimenta un gran rechazo
a las agresiones a la vida humana. Vengan de donde vengan o se justifiquen
manipulando los más elaborados argumentos. Nada justifica la muerte infligida o
permitida, directa o indirectamente, a una sola persona, ni siquiera la violación de
una sola de las dimensiones corporales, morales y espirituales de la más humilde
o desconocida persona humana.
2. Respeto a la vida humana
La dignidad humana ha de entenderse sobre todo como un don. De no ser así la
igualdad entre los hombres no tendría ningún fundamento. Los hijos no son un
objeto al que se tiene derecho, no son un producto. La persona humana sólo
puede entenderse como un don, pese a sus defectos, porque si no se entiende
así se cae en su interpretación utilitarista, en la indiferencia o en el desprecio
para con ella. No se pueden producir hombres porque esto hace que se puedan
manipular como objetos. Las técnicas de fecundación artificial no respetan la
unidad del aspecto unitivo y procreativo de la sexualidad humana. Con el
pretendido fin bueno de dar un hijo a quien no puede tenerlo se fabrican
hombres, “hombres afortunados”, ya que sólo a alguno de varios embriones
saldrá adelante; los demás quedarán congelados con el inhumano nombre de
embriones sobrantes. El ser humano en sus primeros estadios de vida queda
relegado injustificadamente e indignamente a la condición de objeto. Con esto
ya hemos llegado a lo que Lewis veía venir al escribir su obra “La abolición del
hombre”. Los embriones son seres humanos por tener un programa de vida que
despliega actos humanos y tiene ya la capacidad de hacer otros más adelante;
es algo parecido a lo que le ocurre a un enfermo grave.
Con mayor motivo se puede llamar la atención contra la práctica del aborto
voluntario que supone la supresión de la vida del feto. Su internacional
legalización supone una huida del estudio y debate de qué es con precisión y en
qué se ha de manifestar legalmente el respeto a la dignidad de la persona
humana.
La clonación de embriones humanos con fines terapéuticos supone un paso
más en la fabricación de embriones pero además considera a estos seres
humanos -¿qué son si no?- como un banco de tejidos. El hombre se está
convirtiendo en un objeto para el hombre. En ciertos aspectos se trata de algo
peor que la esclavitud, donde al menos había la posibilidad de mantener la vida.
A los que consideren exageradas estas reflexiones se les pueden ofrecer
muchos argumentos biológicos, filosóficos y morales. Algunos aparecen a lo
largo de estas páginas. Ahora diremos sólo dos cosas de sentido común: En
primer lugar cualquiera de nosotros hemos pasado por idéntico estado
embrionario. Por otra parte si no se respetan y valoran las etapas de la vida
humana de mayor dependencia y necesidad es difícil valorar y respetar el resto
de la vida humana.
Por falta de respeto a la vida humana el año 2003 puede pasar a la historia,
según testimonios todavía no confirmados, por el nacimiento de los primeros
niños clónicos. Estos niños han sido producidos; no son consecuencia del amor
entre el hombre y la mujer. Son fotocopias genéticas en un proceso gravemente
deshumanizador. Son personas producidas por una irresponsabilidad brutal
respecto a sus cuerpos y a su proceso de identidad personal.
RESPETO A LA VIDA, ¿POR QUÉ?
Vidas humanas expuestas a toda suerte de manipulaciones
En el mismo ADN un embrión humano está ya presente toda la constitución de
la persona: sistema nervioso, brazos, piernas, incluso el color de sus ojos. Y en
el momento en que está compuesto sólo de tres células, inmediatamente
después de la fecundación, el individuo es ya único, rigurosamente diferente de
cualquier otro. Nunca se ha dado antes y no se dará de nuevo nunca más; es
una novedad absoluta. Como ha escrito JéromeLejeune.
El embrión es un ser vivo; y procede del hombre; por tanto, el embrión es
un ser humano. De ahí deduce que no puede considerarse propiedad de
nadie.
Sin embargo, en los últimos años se ha desarrollado toda una industria basada
en los embriones humanos. Y aunque muchas veces -no todas- se busque con
ello fines más o menos dignos de elogio, se trata de una práctica éticamente
reprobable, por varias razones, todas de bastante peso.
Quizá una primera podría ser que, en el intervalo que va desde la fecundación
en la probeta hasta el trasplante, el hijo queda privado de la protección natural
de la madre y, por tanto, expuesto a toda suerte de manipulaciones, gran
tentación a la que el hombre no se resistirá (no se ha resistido) mucho tiempo
Por otra parte, para conseguir un implante válido se necesitan varios embriones.
Los que no hayan sido utilizados, serán congelados y conservados en ese
estado intermedio entre la vida y la muerte, en espera de que alguien se quiera
quedar con ellos, o bien hasta ser destruidos después de un tiempo, a menos de
que sean ofrecidos a la investigación como cualquier animal de laboratorio. ¿Es
esto congruente con la dignidad humana?
En este último supuesto, entramos en lo desconocido y en el horror. ¿A qué tipo
de manipulaciones genéticas pueden llegar a ser sometidos? ¿Quién lo podrá
evitar?
Una cuestión inexcusable
Algunos reconocen que el embrión es un adulto en potencia, necesitado de
cierto respeto, sí, pero apenas hacen nada por protegerlo. Utilizan la expresión
en potencia como una curiosa pirueta del lenguaje, puesto que manipular un ser
humano en potencia es manipular un ser humano, de la misma manera que
manipular un bebé -es un adulto en potencia- es también manipular a un ser
humano
El hecho de que un ser humano esté aún en proceso de formación no atenúa un
ápice la responsabilidad de eventuales manipulaciones, sino más bien lo
contrario: tiene el agravante de ser la violación de un indefenso.
Para llegar a unas normas éticas seriassobre la vida humana, es necesario
precisar qué es el hombre
Y ahí acaba siempre por plantearse una cuestión inexcusable: una de dos, o el
hombre es digno del máximo respeto -y más cuando está comenzando a existir
bajo la forma misteriosa y frágil de un embrión-, o no es más que un
conglomerado de partículas, en cuyo caso no hay objeción alguna a que se
manipule para un supuesto provecho y mejoramiento de la especie, como se
hace con los animales o las plantas
Quizá corresponda a la presente generación, por el momento histórico actual,
pronunciarse con vigor sobre la esencia misma del hombre. Defender aquello
que lo hace diferente de los animales. Condenar las prácticas que pretenden
manipularlo desde su concepción, o incluso antes, actuando sobre sus células
reproductivas
No se trata de ciencia-ficción ni de pesadillas apocalípticas. La programación de
abortos para trasplantes de células fetales mediante vivisección, el alquiler de
vientres maternos, la utilización industrial de embriones, la clonación, la
implantación de embriones humanos en animales para la gestación, la creación
de híbridos de células animales y humanas, etc., son problemas hoy muy reales,
como reales son las serias consecuencias que tienen y pueden tener más
adelante para el hombre
Quizá se acuse a las normas éticas de que limitan la investigación y entorpecen
el progreso de la ciencia. Pero nunca esa justificación será excusa para dejar
campo libre a que una multitud de manipuladores se entregue a las experiencias
más degradantes
3. EL ABORTO:
El aborto es una manera de terminar un embarazo. Algunas veces, un embrión
o feto deja de desarrollarse y el cuerpo lo expulsa naturalmente, lo que se
conoce como un aborto espontáneo. Una mujer también puede elegir poner fin a
un embarazo mediante un aborto inducido. El aborto o Interrupción Legal y
Voluntaria del Embarazo (ILVE) es el procedimiento donde se busca terminar
de manera consciente con un embarazo en curso. Muchos países son
restrictivos sobre estas prácticas, lo que hace que algunas mujeres recurran a
interrupciones o abortos de forma ilegal e insegura, poniendo en grave peligro
su vida y su salud. El aborto, legal o ilegal también daña física y
psicológicamente a la mujer y hasta puede acarrearle la muerte, en cambio,
según la OMS, en los países donde las mujeres tienen acceso a servicios
seguros, la probabilidad de muerte como consecuencia de un aborto o
interrupción es de 1 por cada 100.000 procedimientos.
La Real Academia de Obstetricia de Inglaterra ha informado que las
probabilidades de problemas psiquiátricos graves y permanentes después de un
aborto pueden alcanzar hasta el 59% de las madres. La Organización Mundial
de la Salud por su parte informa que las mujeres que se practican abortos por
razones psiquiátricas son precisamente las que corren mayor riesgo de
problemas mentales una vez realizado el aborto. Otros estudios muestran que
las mujeres que se han practicado un aborto por razones de violación, incesto,
salud, etc., tienen aún más probabilidades de sufrir problemas emocionales y
psiquiátricos severos que las que se lo han practicado por razones
socioeconómicas.
Consecuencias del aborto:
Consecuencias físicas:
Esterilidad.
Abortos espontáneos.
Embarazos ectópicos.
Nacimientos de niños muertos.
Trastornos menstruales.
Hemorragia.
Infecciones.
Shock.
Coma.
Útero perforado.
Peritonitis.
Coágulos de sangre pasajeros.
Fiebre /Sudores fríos.
Intenso dolor.
Perdida de otros órganos.
Muerte
"Mi médico no me contó que podría tener una abundante hemorragia y una
infección que me podría durar semanas, como así fue. Tampoco me dijo nada
sobre la posibilidad de que me extirpasen el útero (histerectomía), tal como me
hicieron ocho meses más tarde", dijo una de las víctimas del aborto.
Trastornos emocionales:
Llanto/ Suspiros.
Insomnio.
Pérdida de apetito.
Pérdida de peso.
Agotamiento.
Tragar constantemente.
Nerviosismo.
Disminución de la capacidad de trabajo.
Vómitos.
Trastornos gastrointestinales.
Frigidez.
Efectos psicológicos:
Culpabilidad.
Impulsos suicidas.
Sensación de pérdida.
Insatisfacción.
Sentimiento de luto.
Pesar y remordimiento.
Retraimiento.
Pérdida de confianza en la capacidad de toma de decisiones.
Inferior autoestima.
Preocupación por la muerte.
Hostilidad.
Conducta autodestructiva.
Ira/ Rabia.
Desesperación.
Desvalimiento.
Deseo de recordar la fecha de la muerte.
Preocupación con la fecha en que "debería" nacer o el mes del nacimiento.
"Nadie me dijo nunca que viviría con esta decisión durante el resto de mi
vida...Han pasado varios años pero mi pena continua."
Intenso interés en los bebés.
Instintos maternales frustrados.
Odio a todos los relacionados con el aborto.
Deseo de acabar la relación con su pareja.
Pérdida de interés en el sexo.
Incapacidad de perdonarse a si misma.
Sentimiento de deshumanización.
Pesadillas.
Ataques / Temblores.
Frustración.
Excusas para abortar:
No podemos mantener al bebé en este momento
Nuestros padres se enojarían y estaríamos desilusionados y hasta podrían
echarnos de la casa
Si tenemos este bebé no vamos a poder terminar la secundaria, ni
podremos ir a la universidad
El padre del niño o de la niña no va a ayudar
No tenemos el dinero para cuidar a un bebé
3. LA PENA DE MUERTE:
La pena de muerte, pena capital o ejecución consiste en provocar la muerte a
un condenado por parte del Estado, como castigo por un delito establecido en
la legislación; los delitos por los cuales se aplica esta sanción suelen
denominarse «delitos capitales»
La muerte de criminales y disidentes políticos ha sido empleada por
algunas sociedades en un momento de su historia, tanto para castigar el crimen
como para suprimir la disidencia política. Actualmente la pena de muerte ha sido
abolida y penalizada en casi todos los países. En muchos países donde aún se
aplica la pena de muerte, se usa como un castigo para crímenes de asesinato.
Excusas para la pena de muerte:
Del mismo modo que el cirujano debe amputa el brazo para impedir que la
infección se extienda al resto del organismo, así también se debe eliminar al
delincuente que es un miembro corrompido de la comunidad para evitar que
contamine al organismo que es la sociedad (Santo Tomás)
Es la única pena justa para determinados delitos atroces (asesinato,
violación de niños, traición a la patria...), sobre todo los que privan a otros
de sus vidas, que son bienes irremplazables. Quien a hierro mata, a hierro
muere.
Es la única pena que da cierto consuelo o satisfacción a los parientes de los
asesinados por el que va a ser ejecutado, que merecen un mejor trato que
el que se vaya a dar al criminal.
La pena de muerte previene nuevos delitos y asusta a los posibles futuros
autores de los delitos castigados con ella más eficazmente que otro tipo de
penas, previniendo esos delitos que otros tipos de pena que infunden
menos miedo a los criminales.
La pena capital es más barata que mantener encerrado de por vida al
criminal condenado a costa de la sociedad víctima de sus crímenes.
En su contra puede argumentarse que es un castigo inhumano y cruel, que con
la ejecución del reo no se resarce a la víctima o a sus familiares del daño
infringido, que el castigo tiene más de venganza y odio que de reparación o
Justicia
4. LA EUTANASIA:
Define la eutanasia como aquella "acción del médico que provoca
deliberadamente la muerte del paciente". La eutanasia se puede realizar por
acción directa: proporcionando una inyección letal al enfermo, o por acción
indirecta: no proporcionando el soporte básico para la supervivencia del
mismo. Sin embargo, tiene un significado más específico que es procurar la
muerte sin dolor a aquellos que sufren.
Los sistemas de salud actuales, en un correcto afán por proteger la vida,
establecen que moral y legalmente se debe hacer todo lo posible por salvar una
vida. Pero la aplicación de este principio no es tan sencilla como parece cuando
se trata de pacientes incurables o cercanos a la muerte.
Excusas para la eutanasia:
No considerar digna una muerte lenta y llena de dolores, sabiendo que la
enfermedad no tiene cura.
Ver cómo se va deteriorando la salud y como se pierde las capacidades
más básicas, además de dejar sin vida propia a las personas que están
alrededor, mientras los dispositivos médicos lo permitan, una situación con
fecha de caducidad.
Si se tiene que morir si o si, mejor hacerlo cuando se quiera, despidiéndose
de quienes amamos y dejando un mejor recuerdo a los que se quedan, no
sólo una imagen de deterioro.
¿Por qué hay que obligar a alguien a padecer dolor y sufrimiento cuando ya
se sabe cuál será su final?
Conclusiones
Si bien es cierto vivimos en un mundo que cada día crece a pasos
agigantados, no solo en población, sino también en desarrollo cultural,
social, económico y tecnológico. Pero, sin duda alguna, esta última área
–la tecnología- ha sorprendido descomunalmente a todos con cada
invento que muchas veces resulta ser un fracaso. Los avances
tecnológicos se han desarrollado tanto que, se podría decir que vivimos
en un mundo que en el futuro será gobernado por él. Con todo lo anterior
queremos llegar al punto de analizar la situación de estos personajes
que son capaces de solucionar problemas o quizá tratar de resolverlos,
sin embargo, muchas veces, en su intento, fracasan porque sobrepasan
la línea entre lo que se debería hacer y no. Decimos que fracasan porque
muchas veces nos invitan a actuar de manera que vayamos contra
nuestros principios.
Por tanto, la vida de todo ser humano ha de ser respetada de modo
absoluto desde el momento mismo de la concepción, la tecnología se
desarrolla día a día para facilitarnos nuevas formas de vida, creemos que
no debería excederse en su práctica al tratar, fraudulentamente de
cambiar el mundo.
La investigación biomédica debería plantear sus propios límites, así
actuar de acuerdo a la ética profesional.
