Resumen Del Libro de Octavio Paz

7/16/2019 Resumen Del Libro de Octavio Paz

http://slidepdf.com/reader/full/resumen-del-libro-de-octavio-paz 1/9

Introducción

No son pocos los escritores, es decir: novelistas, cuentistas, periodistas, poetas, guionistas, dramaturgos y todo aquel que se gana la vida con la palabra, quienes opinan que la obra de Octavio Paz, fue la mayoraportación de las letras mexicanas del siglo pasado. Su obra extensa; nunca carente de interés, a menudo

sorprende por su claridad narrativa. Cultivó la poesía y el ensayo, pero, como una novela bienestructurada, su obra nos platica algo. Nos lleva de la mano por el camino de la reflexión y la pregunta,del amor y la duda, de la vida y la muerte. Es precisamente, el carácter analítico de su obra, el factorfascinante de su prosa. “El Laberinto de la Soledad”, es un estudio del mexicano , no del criollo ni elmestizo, no del indígena, ni el descendiente de padres o abuelos extranjeros, no del chilango o el

jalisquillo, tampoco del jarocho ni del norteño: sino de todos ellos y muchos más. Su vigencia esimpactante.

Contiene ocho capítulos y un apéndice en los cuales recorre la historia de México. Sus momentossimbólicos y dramáticos. Su lectura es un deleite.

Capítulo uno.

El Pachuco y otros extremos.

Es curioso como inicia Paz su ensayo: habla sobre el adolescente y su asombroso descubrimiento de símismo, que lo lleva por conclusión, a una consciente soledad en el mundo. ¿Qué somos y cómo realizaremoseso que somos? La adolescencia, ese preciso momento en que tomamos conciencia de nuestro ser, escomparado por el autor con los pueblos “en trance de crecimiento”. El México pos revolucionario, dejó unpaís en etapa reflexiva que necesariamente lo llevó a la autocontemplación. Fue entonces, cuandoafloraron distintos niveles históricos que convivían, o se enfrentaban, en un mismo presente. México,estaba hecho de distintas razas, además de las diferentes lenguas, que ya de por sí marcaban una brechapor entender.

Fue en la ciudad de Los Ángeles donde Octavio Paz comenzó su análisis, comparando precisamente algringo promedio, con más de un millón de mexicanos que ahí radicaban.

Mexicanos que no se mezclan y que se autonombran Pachucos . Es decir, “Bandas de jóvenes generalmente

de origen mexicano, que viven en las ciudades del sur, que se singularizan por su vestimenta conducta ylenguaje” . Personas que no quieren volver a su origen mexicano, pero que tampoco quieren pertenecer alsistema americano. El Pachuco, según Octavio Paz, “Es uno de los extremos a los que puede llegar elmexicano”. Siempre marginal, al Pachuco le gusta irritar a la sociedad, entonces, y sólo entonces, el

Pachuco encuentra su lugar en el mundo y por lo tanto, su razón de ser. Se siente libre de romper lasreglas, de conocer lo prohibido, en pocas palabras, de desafiar al sistema.

Entonces el Pachuco se sabe distinto y por ello, se sabe solo.

Paz niega el supuesto complejo de inferioridad que caracteriza al mexicano. “Sentirse solo no es sentirse

inferior sino distinto”, de hecho, la soledad no es una ilusión, es la vida contemplada con los ojos abiertos.La soledad del mexicano, tiene sus raíces en su profundo sentido religioso, y en la muerte, la compañeraperfecta de la vida. Sólo en México se rinde culto a la muerte pues se sabe dadora de vida.

La historia de México es la búsqueda de su origen: indigenista, hispanista, afrancesado; México, quiere“volver al centro de la vida de dónde un día, en la conquista o en la independencia, fue desprendido”.



Capitulo Dos

Máscaras mexicanas.

Varias son las facetas del mexicano, ser singular que sin embargo, “ siempre está lejos, lejos del mundo y

de los demás. Lejos también de sí mismo.” Capaz incluso de hacer uso del silencio, además de la palabra,como un instrumento de defensa.

Y a propósito de la palabra, el poeta reflexiona sobre el poder real que la palabra misma ejerce sobre elmexicano. Conceptos como “rajarse”, revelan el grado de machismo que todos llevamos dentro. ¡Puto el

que se raje! Otro ejemplo, que sólo en México existe, es el albur. Lenguaje secreto, ingenioso, de fuertesconnotaciones sexuales que agrede, reta, y finalmente, termina por demostrar nuestro carácter cerradofrente al mundo.

El mexicano usa máscaras para proteger su intimidad, no le interesa la ajena y por lo tanto, el círculo dela soledad se vuelve a cerrar. L a manera instintiva en la que consideramos peligroso a todo lo querepresenta lo exterior, tiene su razón si revisamos la historia de nuestro país. Las derrotas se sufren con

dignidad. Lo anterior, subraya el autor: “No carece de grandeza”. Mención aparte sería el caso de la mujer mexicana. Mujer cuyo recato tiene que ser a toda prueba. Lavanidad masculina, heredada de los indígenas y los españoles, se regodea bajo la sumisión, económica,moral y social de la mujer. “En un mundo hecho a la imagen del hombre, la mujer es sólo un reflejo de lavoluntad y querer masculinos”. Desde luego, que el centro de atención de la mujer es su sexo: “oculto,

pasivo. Inmóvil sol secreto”.

Sin embargo, también se está consiente de que la mujer, la tierra, representa la continuidad de laespecie, el orden, y la dulzura. De nada sirve lo anterior, el machismo necesita mujeres impersonales parasubsistir. Se respeta el concepto de la madre, de la mujer abnegada pero no de la persona: la mujer comoprotagonista de su historia. Por ello, refranes, canciones populares y conductas cotidianas, aluden al amor

como falsedad y mentira si la protagonista “deja” al hombre, quien por su parte, encuentra consuelo en losbrazos del alcohol. Una mentira más que pudo ser verdad.

Las máscaras del mexicano, sus mentiras, reflejan sus carencias, lo que fuimos y queremos ser. Sinembargo, de tantas posturas y tantas mentiras terminamos simulando lo que queremos ser, -la referenciaa la obra El Gesticulador de Rodolfo Usigli no es gratuita- Ignorando nuestra condición, estamoscondenados a representar una verdad ficticia, ajena a la realidad. El ejemplo que usa el autor es enverdad desconcertante: De niño, escuchó un ruido y al preguntar quién era, una sirvienta recién llegada lecontestó: “No es nadie señor; soy yo”. Alguien se vuelve nadie y sin embargo, está presente siempre.

Capítulo tres.

Todos santos, día de muertos.

La contradicción forma parte del mexicano. “Cualquier pretexto es bueno para interrumpir la marcha del

tiempo” y las Fiestas populares, resultan el desagüe idóneo para tal efecto. Durante las Fiestas populares,

desde el grito de independencia hasta el día de la raza, el mexicano se siente completo, seguro. La razónes sencilla, en ese instante, en ese presente, “el pasado y el futuro al fin se reconcilian”.



En todos los rincones de México existen sus Ferias y tradiciones, aún en los más miserables. Los ricos, laminoría que no es pueblo, no festejan, sus reuniones son frías y ni por equivocación se faltan los modales.“Las Fiestas son el único lujo de México”.

Y una vez más, el círculo de la soledad se cierra. El mexicano derrocha esperando que el derroche mismoatraiga a la abundancia y si no la atrae, por lo menos se aparenta.

Lo importante es que, durante la Fiesta, “todo pasa como si no fuera cierto, como en los sueños”. La gente

se burla del clero, de las instituciones, del ejercito y hasta del mexicano mismo.

Uno de los festejos que más llama la atención: es el día de muertos. Ya desde antes de la llegada de losespañoles, los indígenas creían que la vida se continuaba con la muerte, y de hecho, la vida misma sealimentaba de la muerte. Nada más privilegiado en vida, que ser sacrificado para los Dioses. Mientras quepara los cristianos la muerte es la antesala a otra vida, para los aztecas, la manera de participar fundirsecon las fuerzas creadoras. Para los aztecas, ni la vida ni la muerte les pertenecía, todo era un capricho delos dioses. La religión y el destino, trazaban la vida de sus hijos. “La conquista de México, seríainexplicable sin la traición de los dioses, que reniegan de su pueblo”.

Actualmente, Paz señala, “todo funciona como si la muerte no existiera”, se exalta la salud con drogasmilagrosas en un siglo donde también hubo campos de concentración. Para el mexicano moderno, la muerteha dejado de ser tránsito, ahora es su amor más permanente, su juguete favorito.

Dos autores mexicanos refiere Paz en este capítulo: José Gorostiza y Xavier Villaurrutia, autores deMuerte sin fin y Nostalgia de la muerte respectivamente. Ambos poetas, a su manera, pretenden quitarlela máscara a la muerte, la Muerte Original, la que fue antes de la vida. La entraña materna.

Capítulo cuatro.

Los hijos de la Malinche.

Paz abre el capítulo, con una dura crítica al capitalismo. Sistema económico o modo de producción (segúnMarx) donde la condición humana es rebajada hasta sus últimas consecuencias. El individuo se vuelveobrero, número de fábrica prescindible. Produce mercancía que el mismo consume. Se disuelve en la masa

y entonces cobra significado. Ahora pertenece a una clase. Luego, volviendo a aterrizar en tierrasmexicanas, el autor sorprende con una frase demoledora. “El mexicano no quiere o no se atreve a ser el

mismo” Demasiados fantasmas lo habitan: la conquista, la colonia, la independencia, las guerras contraFrancia y Estados Unidos “nuestro buen vecino”, demasiados abandonos por parte de l os dioses. Sinembargo, los mexicanos tenemos una manera de exorcizar a nuestros demonios. Un grito es suficientepara afirmarnos ante lo exterior, ante los demás: ¡Viva México hijos de la Chingada! Y ¿quién es laChingada?, ¿a quién o quienes se dirige tal grito de guerra? No es casual por supuesto, que el 15 deseptiembre, aniversario de la independencia, todo México, embriagado de seguridad y orgullo, lo grite. Ytampoco es casual que la figura materna, por un lado falsamente respetada, sea el blanco de la agresión.

La Chingada, es la mujer abierta, violada, es el resultado del conquistador, penetrando por la fuerza a lamujer indígena. Sin embargo, los hijos de la Chingada son los otros, los no mexicanos, los malinchistas.



La Malinche, encarna al mito, nadie en México le perdona su colaboración con el invasor y también, nadieen México negaría a la Virgen de Guadalupe su lugar como madre suprema de todos los mexicanos; seresprovenientes de la soledad “fondo de dónde brota la angustia y que empezó el día en que nosdesprendimos del ámbito materno y caímos en un mundo extraño y hostil”. Tonantzin, la virgen india, es lamadre que vino a cuidarnos de nuestra orfandad.

Y Así, la Chingada y la Virgen de Guadalupe, ambas figuras pasivas, representan el amor -odio delmexicano hacía sí mismo.

Al gritar, ¡Viva México hijos de la Chingada! Continuamos gritando nuestra voluntad de cerrar los ojos alpasado.

Capítulo cinco.

Conquista y colonia.

Al llegar los españoles al nuevo continente, encontraron una civilización perfectamente estructurada:Mesoamérica. La próxima Nueva España comprendía el centro y sur de el actual México y parte decentroamérica, además, se encontraba poblada con distintas culturas peleadas entre si y con enemigocomún: los últimos pobladores del Valle de México, los Aztecas

La agricultura, el uso del maíz, el juego de pelota, y los sacrificios humanos, eran rasgos característicosde todos los pobladores de Mesoamérica. Y todos también, se regían por un sistema teocrático y militar.Dentro del mismo culto, los dioses Tláloc, Tezcatlipoca, Huitzilopochtli, Mixcóatl etc, contemplaron sinduda, la llegada del invasor.

Al arribo de los españoles, todos los pueblos sometidos por los Aztecas, vieron una posible liberación, porello, muchos o no oponían resistencia, o se dejaban llevar por la indiferencia. Algunos más, como losTlaxcaltecas se aliaron incluso a Cortés. La meta, Tenochtitlan. Sin embargo, Moctezuma, emperadorAzteca, (sabía o creía saber) que una era cósmica estaba por terminar, para dar paso a otra más. Todosesperaban el regreso de Quetzalcóatl, la serpiente emplumada que juró regresar. Moctezuma recibe aCortés con presentes, y Cortes, con un puñado de hombres, la mayoría aventureros, realizó la conquistamás absurda de la historia. Los signos, las profecías se habían cumplido y los dioses le dieron la espalda asus creyentes. Ningún pueblo se habrá sentido tan desamparado como ellos. Cuauhtémoc se enfrenta alinvasor, pero se enfrenta sabiendo de antemano su derrota.

“Si México nace en el siglo 16 hay que convenir que es hijo de una doble violencia imperial y unitaria; la delos Aztecas y la de los Españoles”.

España era por ese entonces una nación medieval, que tomó su lugar en la Europa renancentista, gracias asu “descubrimiento”.

Posteriormente, el catolicismo se convierte en el corazón de la Nueva España y los indígenas, consientesde su orfandad, abrazan al Cristo ensangrentado, al Cristo humillado pues de alguna manera, ven uncertero reflejo de su realidad. Hay que hacer notar, que la decadencia del catolicismo europeo coincideprecisamente con está época.



La Nueva España, no sobresalió por un arte, mito o pensamiento originales. No poseemos a ningúnreformador o místico de importancia. Pero es quizás Juana de Asbaje o Sor Juana Ines de la Cruz, lafigura más representativa de la colonia. Poeta, monja Gerónima, autora dramática y profundamenteadelantada a su tiempo. Feminista antes de las feministas, lectora de Platón y Aristoteles, Sor Juanarepresenta la más pura reflexión intelectual. Cree en Dios, pero siempre busca una explicación racional delas cosas y es precisamente, en un mundo donde sólo las afirmaciones puras y las negaciones puras pueden

existir, donde queda fuera la duda y el examen. “Su doble soledad, de mujer e intelectual” la coloca comola primer mujer moderna de México.

Capítulo seis.

De la Independencia a la Revolución.

La independencia de la Nueva España, es tan ambigua como la conquista. No es una independenciapropositiva en ideas, no hay postulados ni ideas universales. Los caudillos, es decir los sacerdotes, no

tienen una idea clara de que hacer. Su única virtud, es que escuchan de cerca al pueblo. La independenciasudamericana inicia con San Martín y Simón Bolívar. Se crean estados y promulgan leyes. En la NuevaEspaña, se luchaba por liberar a los criollos de la burocracia peninsular pero, no se pretendía cambiar lasestructuras económicas ni sociales. Los ecos de la Revolución Francesa y la Norteamericana seescuchaban por todos lados. Los insurgentes vacilan entre la independencia total, o formas modernas deautonomía. La guerra inicia por los abusos de la burocracia española contra los latifundistas. Pero más alláestaba también el abuso de los latifundistas hacia sus campesinos. “No es una rebelión de la aristocraciacontra la metrópoli, sino del pueblo contra la primera”. Hidalgo termina con la esclavitud, Morelos repartelos latifundios, pero, la iglesia y los grandes propietarios buscan ayuda en la Corona Española. Hidalgo,Morelos y Mina, sucumben ante la alianza. Entonces, un hecho inesperado sucede. En España, los liberalestoman el poder, transforman la monarquía en constitución y amenazan seriamente los intereses del clero.En México, la iglesia y los grandes propietarios, temiendo quizá una reacción en cadena, buscan a los

insurgentes vivos y ¡consuman la Independencia de la Nueva España! Sin embargo, se hereda el viejo orden español sin la visión futura de una sociedad moderna. Apareceentonces, la imagen del dictador hispanoamericano con su primera impresión: la del libertador. Las nuevassociedades se formaban por militares ansiosos de repartirse el botín. En México mientras tanto, apareceuna constitución, copia de Europa y Estados Unidos que pasaban por una realidad muy distinta a lanuestra, es decir: la revolución Industrial. Esta constitución ligeramente liberal y democrática, era, porun lado inaplicable, y por el otro, ocultaba nuestra realidad histórica por completo.

“La mentira política, se instaló en nuestros pueblos casi constitucionalmente”

La rueda de la historia se precipita, el Virreinato se transforma en Imperio Mexicano con un Emperador:

Iturbide. Efimero y ridículo. Todos esperan que con un cambio de leyes la situación cambie y, como enEuropa, aparecería una nueva clase social: la burguesía. Las facciones se pelean entre sí, lo cualaprovechan los norteamericanos para quitarle a México ¡más de la mitad de su territorio! por medio deAntonio López de Santa Ana. “El arquetipo del dictador latinoamericano” Los conservadores se arman,Benito Juárez responde con la Reforma; separa iglesia de estado. Nuevamente, los conservadores pidenayuda al extranjero. Napoleón III manada otro emperador Maximiliano de Habsburgo. A su vez fusiladopor el liberal Juárez. La Reforma consume la independencia. Y entonces aparece la constitución de 1857.Libertad de enseñanza promulgada. El autor evita la auto complacencia y agudamente observa “LaReforma funda a México negando su pasado, rechaza la tradición y busca justificarse en el futuro”.



Finalmente, la esperada aparición de una burguesía mexicana, es decir, una clase social pudiente yproductiva, jamás apareció. México era un país agrario muy ajeno al occidente industrializado. En cambiosurge una casta latifundista que reniega del progreso. Muerto Juárez, el poder está a merced de loscaudillos; Porfirio Díaz, militar de corte liberal asume el poder. Una nueva máscara se pone México, ahorade estilo afrancesado y pretendidamente sofisticado. Los indígenas son desplazados de sus tierras, seabre la economía al capital norteamericano. México –que nació endeudado como país- se endeuda más.

Aparentemente México progresa, se construyen los ferrocarriles, se estimula el comercio e industriasmodernas. Díaz recibe el nuevo siglo y de repente, cumple 33 años en el poder.

La Revolución mexicana, tampoco tuvo precursores ideológicos conscientes de la verdadera situación delpaís. De los más radicales, los hermanos Flores Magón, que militaron desde el exterior del país, pocoqueda en las reformas de los trabajadores. Francisco I Madero, un místico convencido, resumió el cambioque, según él, México necesitaba: “Sufragio Efectivo no reelección” los males del país se debían a laeterna presencia del general Díaz y sus “científicos” en el poder. Madero, de cuna terrateniente, no se

daba cuenta de la naciente clase obrera mexicana y de la explotación de los caciques hacia loscampesinos. Doroteo Arango, mejor conocido como Pancho Villa y Emiliano Zapata, ambos surgidos delpueblo mismo lo entendían. Aún así, sus limitaciones se hacían evidentes. Los lideres revolucionarios seamparaban en sus respectivos planes para cambiar las estructuras políticas y económicas del pueblo.

Desterrado el viejo general, Madero asume el poder. Nada cambia. La situación política se complica puesdesde el norte, un golpe de estado, perpetrado por Victoriano Huerta se consume. Madero y Pino Suarezson fusilados. Villa, Zapata, Alvaro Obregón y un viejo porfirista Venustiano Carranza, forman susbandos, la guerra civil entre los lideres revolucionarios deja un saldo trágico pues de alguna manera,todos mueren a manos de todos y a la postre, se convierten en mitos populares. “Villa cabalga todavía enel norte, en canciones y corridos; Zapata muere en cada feria popular; Madero se asoma en los balconesagitando la Bandera Nacional; Carranza y Obregon viajan aún en aquellos trenes revolucionarios, en un ir yvenir por todo el país. Todos los siguen: ¿a dónde? Nadie lo sabe. Es la revolución, la palabra mágica, lapalabra que va a cambiarlo todo y que nos va a dar una alegría inmensa y una muerte rápida”.

Capítulo siete.

La “Inteligencia” Mexicana.

Octavio Paz define de la siguiente manera a la “Inteligencia” mexicana: “ sector que ha hecho delpensamiento crítico su actividad vital” aunque señala que la obra de esta “Inteligencia” no se encuentra

del todo en libros, sino mas bien en su influencia en la obra pública. Y es José Vasconcelos, el fundador dela educación moderna en México, el primero en citar. Miembro del grupo Ateneo, Secretario de EducaciónPública que pretende continuar la obra de Justo Sierra: ampliar la educación elemental y perfeccionar laenseñanza superior. Vasconcelos funda sus principios educativos en la tradición. La nueva educación, anotaPaz, “se funda en la sangre, la lengua y el pueblo”. El filósofo y escritor, nutre su proyecto con la

revolución, colaboran poetas, escritores, pintores, artistas en general, que como Vasconcelos, siente alperiodo revolucionario como la verdadera cara de México. Emergen las artes populares, los muros sonpara los muralistas y se fundan escuelas en todos los rincones de México. La literatura mexicana,reflexiona sobre la conquista y el pasado indígena, y los autores más atrevidos en la reciente revolución.

Había que levantar al país y quién mejor que los intelectuales para hacerlo. Los caudillos se allegaron degente de estudios, y muy pronto: los poetas estudiaron economía, los novelistas se hicieron abogados yejemplos por el estilo.



Por supuesto que no todos los miembros de la “Inteligencia” colaboraron; algunos incluso se opusieron al

régimen y como en el caso de Manuel Gómez Morín y otros, fundaron el partido de oposición. El AcciónNacional.

Otros miembros de la “Inteligencia” que por su impacto nombra el autor serían: Samuel Ramos, autor deEl perfil del hombre y la cultura en México , primer estudio del mexicano y antecedente directo de El

laberinto de la soledad , Jorge Cuesta, quien dedica su obra a indagar el sentido de nuestras tradiciones,Daniel Cosío Villegas, fundador del Fondo de Cultura Económica, Textos de todo tipo al alcance de todos,José Gaos, exiliado español y filósofo, Alfonso Reyes, escritor apasionado, poeta crítico y ensayista,quien pretendía “Buscar el Alma Nacional” Leopoldo Zea, historiador, y algunos más de tipo político.

Concluye Paz, “exceptuando la revolución hemos vivido nuestra historia como un episodio de la del mundoentero. Nuestras ideas, así mismo, nunca han sido nuestras del todo, sino herencia o conquista de lasengendradas por Europa” Sin embargo, sostiene “el mundo moderno ya no tiene ideas” México, a partir de

su conquista, fue influenciado por las ideas liberales, que como el mundo mismo, se tenían que actualizar.La diferencia histórica de una Europa: vanguardia de las artes, las guerras, las ideas y el pensamientofilosófico, con un México nacido de la violencia y cursando un tiempo histórico distinto, fue lo sucedido.

Pero a partir de la Revolución, México y el mundo viven al día. “Con un futuro por inventar”.

Capítulo ocho.

Nuestros días.

Antes de continuar con el estudio del libro, quiero recordarte que fue escrito en 1950, es decir y perdónla redundancia a mediados del siglo pasado. Continuemos.

“La revolución no a hecho de nuestro país una comunidad o siquiera una esperanza de comunidad”. Sin

embargo, como todas las revoluciones del mundo, -la de México fue la primera del siglo veinte- ninguna haterminado satisfactoriamente su labor. ¿y cual sería el punto culminante de una revolución? El autor noscontesta: “ En primer termino, liquidar el régimen feudal, transformar el país mediante la industria y la

técnica, suprimir nuestra situación de dependencia económica y política y, en fin, instaurar una verdaderademocracia social”. Ahora bien, la historia va a la par para todos, el planeta, unificado desde la expansión

imperialista, enredó por completo las economías de todos los países. Desde luego, unos beneficiados yotros no. “Lo conquistado hay que defenderlo todavía”

Particularmente, en México, el crecimiento demográfico, no previsto por los primeros gobiernos, sepresentó como una máscara que esconde el actual desequilibrio. La reforma agraria por su parte, cuentatodavía con millones de campesinos en extrema pobreza; principal causa de braceros en Estados Unidos.La industria y los centros de producción son insuficientes para absorber la demanda de trabajo en lasciudades. Ahora bien, si bien el General Lázaro Cárdenas al expropiar el petróleo y el ferrocarril entreotros impulsó la economía interna del país, también es cierto que tocó fibras muy sensibles,económicamente hablando, del vecino país del norte.



Con la industrialización del país, surge la clase obrera, aquella que según Marx “lleva el curso de la

historia”. En México, esa clase obrera y mediana burguesía, surge desde las entrañas mismas del poder.Primero se apoya a Venustiano Carranza –buen momento para recordar que también fue gobernadorporfirista- luego a Alvaro Obregón y finalmente a Plutarco Elías Calles. El estado desde entonces haprotegido las organizaciones sindicales. La burguesía por su parte, se alió directamente con el gobiernoasí, el banquero se convirtió en senador o diputado. Desgraciadamente, carecemos de una industria básica

por la sencilla razón de que somos un país productor de materias primas. Entonces, dependemos de losgrandes capitales que imponen condiciones cual viejos conquistadores. También carecemos de unaindustria pesquera, el turismo y los dólares equilibran, sensiblemente, la economía pero nada más. Pazpropone: “La inversión de capitales públicos ya sea en prestamos gubernamentales o por medio de las

organizaciones internacionales”. Y más adelante continua: “Podríamos hacer más si nos unimos a otros

pueblos con problemas semejantes a los nuestros” incluye África y los países asiáticos.

Sorprende la visión y crítica de Paz hacia los países comunistas y la “cristalización” de la “Dictadura del

Proletariado” encarnado por la entonces Unión de Repúblicas Soviéticas y Socialistas. Su caráctervisionario es evidente. Finalmente el autor nos hace reconocer que “muy pobres son nuestros

instrumentos intelectuales, hemos pensado muy poco por cuenta propia. Pero somos nosotros losequivocados, no la historia” Aunque también nos recuerda “Somos por primera vez en nuestra historia,

contemporáneos de todos los hombres” .

Apéndice.

La Dialéctica de la soledad.

“El hombre es el único ser que se siente sólo y el único que es búsqueda de otro”. Para el Nóbel Mexicano,la soledad lleva irremediablemente a la conciencia. Nacemos y morimos solos. Pero también somos capacesde traspasar nuestra soledad mediante el amor como “elección, libre elección acaso de nuestra fatalidad,

súbito descubrimiento de la parte más secreta y fatal de nuestro ser”. Las relaciones amorosas estánviciadas por culpa de la sociedad, misma que impide la libre elección. La mujer es presa de su imagen;impuesta por una sociedad básicamente masculina. Tampoco el hombre puede elegir, el primer contactosexual del niño ocurre con la madre y/o hermanas. De modo que un carácter simbólico de incesto, estápresente en nuestro erotismo. Se elige por confusión, por belleza o conveniencia; por creer que “no hayde otra”, o por que “se me va el tren”. Lo cierto es que la gran mayoría de mexicanos, y mexicanas, piensan

al final de su existencia: “Y pensar que he perdido los mejores años de mi vida con una mujer que no erami tipo” frase de Swan citada por el propio Paz.

Para la sociedad, el amor equivale a tener hijos pues la familia, es el primer reflejo de la sociedad. Ladoble moralidad aterriza directamente en el concepto del Matrimonio, es decir la naturalezaconservadora de la pareja. Al amor garantizado constitucionalmente.

El verdadero amor es antisocial y revolucionario, y es precisamente en la adolescencia, en dónde seexpresa en su forma más pura y contradictoria. La adolescencia no implica únicamente soledad sino “los

grandes amores, el heroísmo y el sacrificio”.

El ensayo cierra con una unas últimas reflexiones sobres las Ferias, las Máscaras y algunas constantesque acabas de leer. Espero haberte hecho el paro y te invitó a acercarte a la obra de Octavio Paz.



Pá que te luzcas.

Octavio Paz Lozano, nace en la ciudad de México en el año de 1914. Estudia en la

facultad de Derecho de la UNAM. En 1931 publica sus primeros poemas y ensayos en elNacional y en la revista Barandal. Su obra, abarca además libros sobre poética,antropología, arte, historia, biografía, y crítica política y literaria. Ha sido traducido amás de 30 idiomas entre los que se encuentran el Estonio, el Alabes, el Islandes y elMalayalam.

En 1935 conoce a Los Contemporaneos. Posteriormente, y sin dejar jamás de escribir,realiza funciones diplomáticas en varias partes del mundo. En Francia, traba amistad conel grupo de los surrealistas. En 1949 publica lo que a consideración del propio Pazresulta su primer libro: Libertad bajo palabra , al año siguiente, El Laberinto de la soledad aparece por primera vez y para siempre. Algunas de sus más importantes obrasserían: El arco y la lira, Piedra del sol, Salamandra, Postdata, Sor Juana o las trampas de la fe . Fundador de las revistas literarias Plural y Vuelta . Embajador de la India de 1962

a 1968, renuncia al cargo en protesta por la matanza del 2 de octubre. Este acto es bienrecordado por el México moderno. Entre los reconocimientos que ha recibido se encuentran: el Príncipe de Asturias, el

Cervantes, el Alexis, y en 1990 el Nobel de Literatura “ por su escritura apasionada y de

amplios horizontes, caracterizada por una inteligencia sensual, y la integridad de su

humanismo” . Muere en la ciudad de México el 19 de abril de 1998. Su último actopúblico fue la asistencia a la inauguración de la fundación que lleva su nombre.

Documents

Resumen Del Libro de Octavio Paz