El poder de la mediocridad (Gastn Zenteno Vsquez)*Marco social de la educacin70' --> Cambios en las sociedades latinoamericanas en los mbitos cultural- ideolgico y espiritual, influidos por el neoliberalismo y la globalizacin de la economa.--> Neoliberalismo |-> Trasciende la esfera econmica, pasando a la cultural, desintegrando la antigua forma dialctica de percibir el mundo (realidad/magia, optimismo/fatalidad) y convierte a la cultura en una de "mercado, exacerbando el individualismo y el pragmatismo con objetivos concretos y reales (se elimina la dialctica que inclua lo mgico y azaroso).Desconoce la multidimensionalidad de la condicin humana (H. Marcuse), haciendo de la cultura algo fro e insensible (se elimina el aspecto emocional del hombre) --> cultura del desafecto--> El habitante latinoamericano comienza a desesperarse ante el fracaso de los proyectos sociales y de realizacin personal en los sectores populares.--> En Chile, la dictadura militar implanta el sistema neoliberal con todas sus consecuencias econmicas, sociales y culturales, dejando al habitante chileno desesperanzado y decepcionado. Sumado a esto, se encuentra el desmembramiento del tejido social, que se desarrolla a travs de acciones punitivas sistemticas en contra de toda organizacin, ya sea poltica, tnica o poblacional, utilizando los allanamientos como medida principal. --> A nivel educacional, se desarticul el sistema educacional implantado durante el Estado Docente (concepto de cooperacin solidaria de la comunidad social), bajo el argumento de la descentralizacin y subsidiariedad de gestin.--> En la actual "democracia representativa" se sigue manteniendo este sistema educacional, negando la posibilidad de un rearticulamiento del tejido social (niega la participacin ciudadana consciente y responsable).*Algunas concepciones educativas--> Toda esta desarticulacin social desemboca en la percepcin de una existencia voltil, sujeta a la "economa de mercado", que repercute en la conformacin, tanto de la educacin como de la familia tanto ncleo social.--> Concepciones conductistas y cognitivista dejan de lado el aspecto afectivo de la educacin, enfocndose solo en lo racional del conocimiento. En este sentido, se deja de lado algo que fue desgarrado (el afecto) y este ha terminado por deformar el sentimiento, perdindose el valor intrnseco del sentimiento y se enmarca en la lgica individuo-pragmtica de la ganancia.*La accin pedaggica al interior de la escuelaM. Ponty --> "Antes bien las experiencias (nuevas) son vividas que percibidas". Es decir, antes de estructurar los estmulos, estos se "vivencian" en estado puro.--> La nocin piagetiana de "asimilacin" es posterior a esta vivencia. Esta asimilacin se da relacionando la nueva experiencia con actividades anteriores. En el mbito escolar, no se puede ni se debe descontextualizar la existencia del estudiante ni de su familia.Esta digresin terica permite planificar estrategias y metodologias de accion pedagogica ms eficaces como acciones remediales en casos especiales.Gracias a esto, es posible fijar un principio en el cual se debiera orientar toda accin de la unidad educativa: realizacin de la identidad de los estudiantes, ya sea enajenada, enajenante o ninguna de las dos.Si las escuelas y liceos no son conscientes de sus propios procesos y propsitos, pueden llevar a sus estudiantes a la enajenacin y el fracaso.--> Las unidades educativas deben responsabilizarse de esto y buscar una autonoma frente a las imposiciones ideolgicas deformantes, inclusive del MINEDUC, que plantea "libertad" en la definicin de los principios y objetivos del quehacer educativo (se debe evitar caer en la lgica cosista y mercantil).*La familia como factor social relativo--> La familia como la "unidad bsica de la sociedad". En ella se sintetiza el progreso econmico, tecnolgico,cultural y moral de la sociedad, determinando las estructuras individuales de los sujetos y desarrollando el sentido en ellos.--> Se normalizan todos los tipos de familia (tradicional, homoparental, monoparental, etc.) con el fin de ocultar la desintegracin familiar y la degradacin social.El origen de estas familias es tanto tnico (mapuche principalmente),rural,capitalino perifrico, etc., donde se evidencia un alto porcentaje de hambre, miseria y deterioro econmico. Estas familias, al estar en condiciones de subsistencia, estn subyugadas a la determinacin de un sistema economico e ideologico que sienta sus bases en el modelo de "libre mercado", lo que genera que las relaciones sociales se establezcan de manera deformada, donde los comportamientos giran en torno al arribismo, oportunismo, individualismo egosta e insensibilidad social.Toda esta construccin social repercute y se reproduce en el sistema educacional impuesto desde la dictadura de Pinochet.--> Las ideologas intervienen en la construccin social e individual del hombre, otorgndole un marco de comportamiento social, privado y pblico.--> Bajo todo este aparataje externo al que deben enfrentarse las familias y los individuos, se hace difcil pensar en una autodefinicin de las concepciones emocionales, valricas y morales por parte de ellos, siendo la escuela la escuela la que deba otorgar una formacin solidaria y consciente que ayude a identificar en los estudiantes y sus familias los aspectos de radical importancia para el aprendizaje humano que son la disciplina y del afecto.--> Esta identificacin nos ayudar a instalar la seguridad emocional y la percepcin imitativa de la voluntad resolutiva de sus padres en el desarrollo del carcter y la personalidad de los estudiantes. Tambin nos permitir constatar cuales son los grados de falencia en cada estudiante y as poder establecer estrategias que contribuyan a resolver las dificultades y carencias individuales.La unidad educativa

La unidad educativa es inherente a la sociedad, a la estructura de su sistema econmico e ideolgico. Esta est condicionada a su vez por la llamada economa social de mercado, la cual va de la mano con la subvencin econmica de un Estado que confunde el trmino libertad educativa con la libertad de negociar con la educacin de la nacin.*cuestionamiento de posibilidades de inclusin de etnias (ejem. mapuche, aimaras) en precarias condiciones Se les asla al igual que como con los estratos ms bajos y sectores perifricos luego se intenta imponer un sentido de unidad y patriotismo Segregacin racial, tnica y social (clase social)Falsa libertad educativa, camuflada con posibildad de eleccin de malla curricular, principios y objetivos que adems deben ser agregados a los contenidos mnimos exigidos.Se desvalora tanto a los estudiantes como a los profesores, estos ltimos muchas veces caen tambin en la desvaloracin de los primeros.

Contradiccin entre formas de control del comportamiento en el aula (llamado de atencin, anotacin negativa, citacin apoderado y suspensin de clases- este ltimo es incompatible con la visin econmica ya que alumno ausente de clases es igual a menos dinero para el dueo o corporacin duea del establecimiento-.) por esto el alumno se ver impune, por un lado, lo que evidentemente no traer los resultados esperados, sino que probablemente los contrarios adems el estudiante notar que no es ms que un objeto que permite ingresos cuestionamiento de la importancia humana vs importancia econmica por ende cuestionamiento de parte del alumno a la autoridad del profesor (enemistad) Todo esto se muestra contrario al clima esperado en el aula, por lo tanto, afecta directamente con no solo el desarrollo acadmico del nio, sino que tambin con su formacin autodisciplinaria, responsable, y en el sentido del esfuerzo y toma de decisiones.

Forzamos a los nios a asistir a clases y los mantenemos encerrados en las escuelas para aislarlos de posibles malas influencias exteriores, pero a su vez los llenamos de otras malas influencias que existen dentro del contexto escolar.Ausencia de calidez y afecto en el aula,hay que recordar estamos tratando con nios.Principio de supervivencia del ms fuerte.Privilegio del respeto y disciplina por autoridad en vez de una disciplina inteligente la cual busca ganar el afecto de los nios y jvenes para captar su atencin, respeto, disciplina y ganas de aprender.Afecto como principal valoracin, la ms ntima y profunda. Se debe generar un ambiente de amor entre educando y educador Reconocen en sus relaciones con los espacios los valores de pertenencia como sus semejanzas y diferencias individuales; en este reconocimiento definen su fe y esperanza que consisten en la construccin de un proyecto de vida a realizar, en que los valores y la bsqueda de la identidad prefiguran un futuro a realizar por propia voluntad. Qu pasara si no existiera este espacio; si experimentan vivencias traumatizantes? Cmo ser la respuesta de los jvenes que internalizan esto en sus valores? Casa materna(referente organizacional) : aqu se constituyen ensueos y esperanzas profundas que dan origen a intimidades profundas de la existencia. Si esto no est, se origina la intimidad superficial de una existencia limitada, intranscendente, que no ha fijado en s mismo sentimientos con significacin y sentido esencial, limitando a lo insignificante la propia existencia presente. Esto tambin se impone desde el exterior: con las significaciones y relaciones con los espacios, como tambin con el olvido de ensueos y recuerdos, y adems la negacin del afecto del amor humano, instalando el conformismo y el desgano.Sin manifestaciones de ensoaciones y recuerdos gratos el sentimiento esencial no es profundo. Esto mismo configura el conformismo o desinters radical en las definiciones polticas-econmicas que se expresan en el no estar ni ahDesafecto = frustracin del ser, y del deber ser. Hace de la existencia un algo ftil y precario-La sociedad y educacin formal e informal como organizaciones institucionales solo enfatizan, material y culturalmente, un conductismo chato, mecanicista, que desconoce la multiplicidad de significaciones generalmente negativas, que los espacios familiares sintetizan y desarrollan en la constitucin del afecto y el sentimiento de amor humano. Ms an, el centro principal de poder que define y orienta la educacin y la cultura se dispone a establecer las condiciones para la contraccin (reduccin) de los espacios naturales que se requieren para el despliegue y esparcimiento de sus necesidades psicomotrices y de recreacin despus del desarrollo de las actividades acadmicas e intelectuales en las unidades educativasLa dominacin clasista de la psiquiatraComo vemos, existe un sinnmero de factores que convergen en funcin de desestabilizar, desestructurar, destruir el afecto, el propio, el familiar, el social.QU hace que la educacin no se haya ocupado y no se ocupe de la carencia de afecto? La DOMINACION, la necesidad clasista de dominacin del sistema, consciente de esto la psicologa y la psiquiatra. La psiquiatra es la expresin terpica de una clase que omite el conocimiento que puede ayudar a restaurar el afecto de un pueblo. Porque si se lo restaura o se reconstruyese se producira el fundamento bsico para la liberacin, el fundamento prolongado, sostenido de la sobrevivencia de la especie y sociedad.La educacin solo menciona las enfermedades llamadas psiquitricas, afirmndose que pertenecen al mbito de competencia, no de los educadores. Si analizamos la sintomatologa de las enfermedades mentales en nuestro pas, se repite un sntoma en algunos casos explcitamente y en otros deduciblemente a partir de determinada conceptualizacin. Se refiere al trastorno o no desarrollo del afecto. La carencia de este habr de determinar la posibilidad de constituir algn tipo de trastorno mental. Esquizofrenia. Sntoma: trastorno de la afectividad. Hay una separacin que siente respecto no solo a las personas, sino de s mismo. Presenta una voluntad dbil debido a que la motivacin fundamental que genera la voluntad es la dimensin afectiva, los sentimientos estn debilitados, pues han sido frustrados. Sin esta motivacin, sin afecto y sin autovaloracin es imposible alcanzar la disciplina para alcanzar un objetivo., Anorexia nerviosa. Se requiere de afecto ya que es la base para la formacin de la identidad personal, autoestima y autovaloracin. El apetecer de esta belleza es la manifestacin prolongada de un estado de carencia afectiva vivenciada en la niez. Hay una profunda alteracin de la identidad, en que se gua por la inseguridad afectiva.Mujer. Nuestra cultura hace nfasis en el desarrollo exclusivo de la belleza del cuerpo, imponiendo que la mujer tiene valor y se le pareca bajo un concepto que reduce la feminidad a una mera percepcin de la belleza fsica. Es reducida la realizacin de una condicin que no la proyecta mas all de ella misma, hacia la realidad social en su condicin espiritual; es reducida a un puro parecer meramente decorativo. Depresin. Autoestima y autoconfianza reducidas, se expresan en rabia, culpa, soledad, insatisfaccin por logros, son consecuencias de profundas carencias afectivas desde la niez. Se reduce la condicin humana a un mero mecanismo cuando se afirma que las enfermedades como la esquizofrenia y psicopatas podrn ser prevenidas mediante la manipulacin gentica como si fueran manifestaciones de un simple tema biolgico. Esto obedece a la expresin ideolgica que niega la condicin psquica y espiritual del sujeto humano. Tanto la produccin de conocimiento como la hegemonizacin de l constituyen el poder, la dominacin. La reconstruccin del afecto tambin requiere la deconstruccin de esta dominacin. La psiquiatra tendra que introducirse y asumir el afecto. La reparacin de este significara la constitucin de una sociedad sustentada no solo en la igualdad social, sino en un principio ms profundo y humano: el principio de SOLIDARIDAD SOCIAL, que obliga a la responsabilidad con el otro, aqu y ahora.La psiquiatra no dejar de estar atrapada porque quienes la ejercen no dejan de ser funcionales al sistema., ellos tambin estn atrapados por la insensibilidad y el desafecto. La denuncia por parte de estos, en un caso hipottico, podra prevenir a la poblacin de los males de esta poca. La educacin que se postula es aquella que busca internalizar en las conciencias y ser integra de nios y jvenes un sentimiento sustentado materialmente de fuerte y responsable seguridad en si mismos. Esto solo es posible con el afecto expresado en una solidaridad real y evidente; solidaridad como principio fundante de todo quehacer social y cultural; solidaridad como principio fundante y rector de la organizacin y estructuracin de todo el estado nacional. El afecto y los trastornos emocionales y de aprendizaje Hay un nexo entre lo biopsicologico y lo social: el afecto. Trastornos de aprendizaje y/o lenguaje: debido a trastornos emocionales y afectivos.SDA. Hay un 80% de ellos que apuntan a una profunda alteracin emocional afectiva.La distorsin, omisin o negacin del afecto originar consecuencias en el sujeto, y por tanto, en el orden social, porque cualquiera de estas formas de negacin constituye la negacin del mismo individuo. Fenmenos biolgicos relacionados con la negacin/distorsin del afecto: Temor, rabia, dolor -> problemas gastrointestinales Sndrome de dficit atencional, trastornos de lenguaje y de aprendizaje -> tensiones negativas emocionales fuertes y persistentes. Las realidades biolgicas y psquicas constituyen un todo insoluble.No estar ni ah: disposicin general frente a la sociedad y a la vida, y que se trata en verdad de una disposicin emocional reproductiva del tipo de dominacin social que se tiene en la actualidad.Hay comportamientos delictuales y psicopticos que pueden obedecer a una prolongada y constante distorsin del sentimiento bsico de la propia estimacin, dada una sociedad que deforma, desmotiva, frustra, manipula, miente y es insensible a la condicin afectiva.Con el afecto, se prefigura la constitucin en el alma de este de los sentimientos ms nobles y transitivos hacia sus iguales. Prepara y eleva el amor del sujeto por sobre sus necesidades materiales inmediatas fortalecindolo en su nimo y voluntad, y trascendindolo por sobre su mera individualidad para identificarse con aquello ms profundamente humano, lo SOLIDARIO, de lo responsable consigo mismo y con el otro. El desafecto, indiferencia o el desamor prolongados solo originan la frustracin del sentimiento amoroso y posibilita el nacimiento y definicin de resentimiento y el apego inconsciente a necesidades e intereses egostas y de sentido puramente biolgico, o la ansiedad por el poder y la consecucin por cualquier medio de los medios de subsistencia .