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8/16/2019 Resúmen ESTUDIO DEL HOMBRE de Ralph Linton, Capítulos
v-VIII.
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Karen Dennis Pacheco Luna.Antropología social II semestre.
Particularismo Histórico. 17/mayo/1
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Sesión 13: Cultura y personalidad en Ralph Linton.
“ESTUDIO DEL O!"RE#
. Los cimientos !e la cultura.El antropólogo Linton
comienza describiendo la principal cualidad del ser humano como
tal,
que es obtenida gracias a la transmisión generacional de: ideas,
hábitos y técnicas de la
sociedad en la que el individuo se desarrolla. De otra orma,
esta acumulación y transferencia
de lo ya mencionado, ha sido un atributo e!clusivamente humano
que eectivamente se
desglosa a partir de su propio instinto animal:
" En el caso de los insectos# e$empli%cando a las sociedades de
abe$as&hormigas, queda
demostrada su conducta instintiva y automática, que logra con
é!ito satisacer sus
necesidades en su lucha por la e!istencia.
" En el caso de los vertebrados# e$empli%cando a la sociedad
humana, demuestra que ésta ha
desarrollado capacidades y aptitudes particulares que la han
llevado a un aprendizaje
particular# en tanto que sus adaptaciones conductuales también
orman parte del proceso de
mutación y selección natural.
" La sustitución del instinto por el aprendiza$e como principal
determinante de la conducta
debió haber sido un proceso largo y gradual, en relación con la
vida de los progenitores y sus
descendientes.
" Es la transmisión de la conducta adquirida, el proceso que
aculta a cada generación del ser
humano para asimilar los hábitos de la generación
precedente.
" 'ara los mam(eros, la conducta total del individuo está
integrada por tres partes: la
conducta instintiva ) la conducta de la e!periencia individual )
la conducta aprendida de
otros individuos# esto como venta$a superior en su lucha por la
e!istencia, siendo posible el
desarrollo de una serie de patrones de
conducta susceptibles a modi%caciones de generación
en generación.
" Es el caso de los homo sapiens, en el que tal *herencia
social+ e!ige la ormación de
modalidades ocales particulares segn sea el caso# siendo
determinada como cultura: en el
que la herencia social es (ntegra de la humanidad, donde una
cultura equivale a la modalidad
particular de cada sociedad.
I. Los aspectos característicos !e la cultura.
" Es el lengua$e, el principal elemento del progreso
cultural# simbolizando y haciendo
asociaciones entre determinadas ideas -en grupos de sonidos,
siendo as(, por lo menos desde
hace un millón de a/os. El pensamiento es traducido a
palabras y rases, implicando cierta
actividad muscular que es impulsada hacia los órganos
especializados de la fonación ) comoprincipal *instrumento de
comunicación+ que transmite ideas, e!periencias, conductas,
cultura0 y que hace posible llevar una vida social
organizada.
" La escritura, elemento que surgió apro!imadamente hace 1,222
a.3., y delimita al lengua$e
en palabras.
" La cultura -herencia social, como elemento que adquiere doble
unción:
a 4dapta al individuo dentro de su sociedad.b 4dapta al
individuo dentro de su ambiente natural.
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5iendo algunas de las unciones de los tres elementos
mencionados, el surgimiento de un
desarrollo paulatino de: costumbres, tradiciones, normas, leyes,
religiones, instituciones,
conductas, etc. impl(citos en la cultura.
II. La socie!a!.'ara el ob$eto de estudio de Linton,
nombra a la sociedad como * todo grupo de gentes que
han vivido y trabajado juntos durante el tiempo suciente para
organizarse y considerarse
como una unidad social, con límites bien denidos” , en la
cual:
" La agrupación de individuos es la base de toda sociedad
-como materia prima para su
desarrollo.
" E!iste un interés común, que rente a determinados est(mulos
-acontecimientos se
traducen di. reacciones.
" 5u transormación comienza por una división de
actividades incluye dos procesos
undamentales:
a La adaptación y organización de la conducta de los individuos
que componen la
sociedad.b El desarrollo de una conciencia grupal, como
sentimiento de unidad ) esprit de corps”
-como unidad psicológica y emocional que asegura reacciones
emotivas comunes.
" La adaptación mutua entre la conducta y actitud individual
permite al grupo ser un todo
funcional.
" Los individuos que componen una sociedad no de$arán de
conservar su car!cter
independiente.
" La educación comienza al momento de nacer, adquiriendo
una serie de hábitos
subconscientes y adaptados a la sociedad ) pautas
culturales que implican conductas que son
aceptadas y generan reciprocidad.
" Los patrones ideales se basan en un supuesto de
condiciones constantes, mientras que las
condiciones reales son in%nitamente variables y entonces la
oportunidad para que un patrónideal se e!prese es casi
imposible.
" 5e rige por un sistema social -a nivel psicológico donde
e!iste un agregado de individuos
que generan un plan para la sociedad, y su relación con ésta
como un ente uncional de
potencialidades divididas en partes.
" 5urgen con"ictos sociales que se dividen en dos
grupos:
a 3omo con6ictos entre el individuo7sociedad.b 3omo con6ictos
entre racciones de la sociedad -lucha de clases.
III. "status y #unción.
El autor nos dice aqu( que el término estatus mantiene un doble
signi%cado:
8 En abstracto, es una posición dentro de una pauta determinada#
cada individuomantiene un estatus conorme a un nmero de patrones
que cumple, de un con$unto de
derechos y deberes sociales.9 3omo suma total de los estatus que
ocupa el individuo en sociedad# representa su
posición ante ésta.
ientras que una unción representa el aspecto din!mico de
un estatus que un individuo
mantiene y lo ocupa en relación con otros estatus# as( el
individuo e$ecuta una unción. 5iendo
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inherentes ambos conceptos, su distinción radica por un interés
académico, y sin embargo,
también e!iste un doble signi%cado para el término:
8 Donde todo individuo realiza una serie de unciones que se
derivan de sus pautas
culturales.9 Donde se realiza una unción general que representa
la suma total de aquellas
unciones dadas, determina lo que el individuo hace por su
sociedad y lo que espera de
ella.
" 'ara los individuos, el estatus y la unción representan las
actitudes7conductas que deben
asumir si es que desean participar en la e#presión
e#terna de las pautas sociales.
" ;educen a términos individuales los patrones ideales para la
vida social, constituyendo
modelos organizacionales congruentes con los demás individuos
que conorman a la sociedad.
"
