8/18/2019 Resumen Fi1 2da Practica
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LAS TENDENCIAS SENSIBLES
LA DINAMICA COMO PERFECCION VITAL
Toda forma es un principio activo que determina una
tendencia “apetito” (tradición aristotélica)
hacia la propia plenitud o perfeccin !ital"• El apetito en
un ser vivo es la tendencia a la propia perfección (apetito
natural- escolástica). El ser
vivo se distiende hacia una plenitud de desarrollo:
crecimiento.
• El ien (plenitud) como lo conveniente para una cosa
• Apetito el#cito (los que poseen conocimiento) es la
inclinación que se si!ue del conocimiento de
los ienes conocidos previamente.
Tendencia $acia un %ien &en&i%le mediante
e&timacin
Tendencia $acia el %ien captado intelectualmente mediante la
ra'n pr(ctica ) la !oluntad"
• BIEN se le llama a la inclinación proveniente de la captación
intelectual
• BIEN *TIL O BIEN SENSIBLE se le llama al que si!ue del
conocimiento sensitivo.
CARACTERISTICAS DEL INSTINTO
• "nstinto se le llama a la inclinación hacia el ien #til.
• "nstinto como la mediación co!noscitiva e impulso $ motora de
las funciones ve!etativas ásicas:
autoconservacion % reproducción.
• El instinto presenta & caracter'sticas: tendencia complea
(intervienen las funciones locomotoras %
co!noscitivas) innata (no adquirida por el aprendi*ae)
universalidad especifica (por el hecho que
proviene de la naturale*a especifica) estale (conducta
permanente % estale) % automática (el
animal actua sin tener conocimiento refle+ivo de la finalidad de
ese instinto).
•
El homre posee un conocimiento consciente % refleo del fin de
ese instinto además es capa* deproponerse fines con independencia
de los instintos puede de este modo educarlos.
• ,as tendencias sensiles pueden ser innatas (instintos) o
adquiridas (hailidades adquiridas). e
diri!en a satisfacer las necesidades más ásicas de la
conservación % reproducción % se dividen
en: los deseos % los impulsos.
• El deseo: captación de los valores dados en el presente
inmediato de la sensiilidad. e diri!e al
ien presente satisfacción como carácter placentero %a que
implican la posesión de lo apetecido.
• ,os impulsos: captación de los valores en el pasado % en el
futuro se!#n los articula la
sensiilidad. e diri!e al ien dificil que e+i!e apartar los
ostáculos que se interponen entre el
sueto % el ien sensile.
• El impulso nace del deseo pero superior a él.• El dinamismo de
las tendencias humanas e+i!e armoni*ar % completar los deseos con
los
impulsos.
, /,T"0"11 1E , TE21E20" 3452
• El homre es lire es decir que sorepasa el comportamiento
instintivo mediante su ra*ón %
voluntad. El dominio que la voluntad tiene sore los instintos
(conservación reproducción
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a!resividad etc.) es 6pol'tico7 (la voluntad eerce sore las
potencias sin anularlas) % no
6despótico7 (potencias motoras: ra*os piernas etc dominio
directo % automatico dichas
potencias se suordinan al poder de la voluntad).
• El homre puede no ser esclavo de sus instintos si los educa
adecuadamente.
• 3omre 8 circuito aierto decisiones lires.
• nimal 8 circuito cerrado % automático.
• El n#mero de percepciones de realidades que pueden tener
interés para el homre es
potencialmente infinito.
• El homre es capa* de captar el valor oetivo de la realidad
• 4na ve* captado al!o de interés para el homre la respuesta a
ese est'mulo no es inmediata ni
automática sino que permanece el circuito aierto para dar o no
dar respuesta a ese est'mulo.
• En el homre no están determinados los medios para satisfacer
los fines ioló!icos.
• ,as finalidades no instintivas a las que el homre es capa* de
diri!irse pueden constituirse
tamién en oeto de tendencia mediante una inclinación llamada
háito
• En definitiva en este nivel instintivo es posile identificar
la peculiaridad de la persona humana
porque posee un dominio sore sus potencias % facultades.
5ientras que en el animal los instintos
presuponen la vida ioló!ica % están al servicio de ella
(autoconservación % reproducción) en el
homre se advierte un proceso distinto: mantenerse en la vida
está en función de al!o más
elevado de ma%or importancia a lo que el homre se diri!e de modo
lire. ,os instintos no
modelan la conducta humana de modo cie!o sino que más ien
parecen estar a disposición de la
persona.
EL +OMBRE ANIMAL RACIONAL
El homre es un animal inteli!ente % lire. /ara /ascal es la
unión de dos incó!nitas : cuerpo vivo
% esp'ritu que forma un solo ser.
El homre presenta una sin!ular'sima constitución suetiva: sueto
(interior) lo que sueta todo lo
e+terior la cara oculta tras las apariencias.
• el homre es sueto porque ao su fachada corporal esconde una
interioridad no deducile de su
e+terioridad ioló!ica.
• Según Julián Marías la vida humana posee el superlativo de la
interioridad, hasta el punto de que no se
puede conocer íntegramente a nadie
•
