ESCUELA DE SOCIOLOGÍA

Teoría Sociológica III

Informe de Lectura N°1: Fragmentos de la primera parte de “La ideología alemana”. De Carlos Marx y Federico Engels. En TERÁN,

Oscar. Sociedad e Ideología.

Profesor:

Molinari, Tirso

Alumno:

De la Cruz Oriundo, José Eduardo

Código:

12150197

C.U. 8 de abril de 2015

Resumen

En este extracto de La ideología alemana, Marx cuestiona la concepción de conciencia. Sostiene que esta, en la filosofía alemana, ha partido de la imaginación para explicar lo terrenal; cuando lo apropiado (desde su propuesta) es partir de la vida material y el proceso de organización de la vida lo que imprime la conciencia humana. Afirmar que la conciencia humana se explica por la imaginación, el cielo, en la metáfora usada por el autor, implica una intención nada inocente.

Desde una perspectiva evolucionista, Marx elabora una cadena de premisas sobre el papel de la división del trabajo. Nos refiere la organización tribal, donde no reconoce una especialización más allá de las relaciones de reproducción de la especie, para llegar a una etapa más compleja de tipo feudal. Es en esta etapa que el hombre ya ha realizado una división del trabajo porque se remarca la diferencia entre la vida del campo (con su modo de producción) y la de la ciudad. Esto se justifica en la medida en que el hombre ya no es más propietario de su fuerza de trabajo ni de sus medios de producción. De esta manera, aparece el trabajo como una relación entre los dueños de los medios de producción y aquellos que deben vender su fuerza de trabajo para subsistir.

Hasta este punto no se ha mencionado el desarrollo de los medios de producción en relación a los avances tecnológicos. Marx nos dice que este proceso se convierte en trabazón de una época. La revolución industrial ha desplazado al trabajo humano de la fabricación de mercancías. Esto implica que la división del trabajo sigue disgregando a los hombres. Podemos reconocer, como consecuencia de ello, una clase trabajadora, proletaria, y otra que se dedica al comercio, burguesa.

Si en épocas primitivas existía cierto consenso sobre un interés común, el contexto último analizado por Marx deja en claro la desaparición o la justificación de un tipo de interés común. Todo esto se consolida en el proceso de formación del estado. A su vez, habrá un grupo que tendrá más capacidad de imponer sus intereses.

También se propone una manera de hacer Historia en cuanto análisis. Al respecto, propone relacionar las formas y medios de producción de cada época para entender las relaciones que devienen de estas. Finalmente nos habla del comunismo. Se refiere a este como una instancia esencialmente económica, donde el hombre podrá ser realmente libre. Desde su idea sobre un hombre obligado a especializarse para mantener su existencia, Marx entiende que se llegará a una etapa en que no se sienta dicha necesidad. Encuentra la manera más directa para llegar a esta a través de la revolución. Entiende que las revoluciones anteriores no han trascendido a lo económico,

que sería el corazón del cambio, y por ello se mantiene un orden que divide a la sociedad en los estratos antes mencionados.

Comentario

El texto contiene una gran riqueza en cuanto análisis filosófico de la conciencia. Cuando se afirma que la conciencia no se explica por ideas abstractas sino por hechos de la vida, nos aclara la intencionalidad de una clase para justificar un modo de vida, la explotación de una clase por otra. La salida a dicho traspié es el análisis histórico de la sociedad. Algo que ha sido llevado hasta límites radicales por muchos marxistas. En esto la discusión persiste respecto al determinismo económico en el marxismo.

Llama la atención la concepción no aclarada respecto a la revolución. Se entiende las consecuencias de esta pero no la forma en que se dan o el papel de la violencia. Adicionalmente, hay que cuestionar que las revoluciones que Marx comenta han tenido una protagónica violencia pero no han cambiado las formas económicas (no han trascendido a esa dimensión). Entonces cabe la posibilidad de que la revolución pase por otras dimensiones del tipo social o tecnológica.

Desde una perspectiva histórica, ¿cómo se entiende una revolución que logra cambios en un modelo económico? ¿Qué ejemplos de la historia universal nos pueden hablar de ello? Tal vez el paso del feudalismo al capitalismo esté revestido de ella pero hay que considerar la importancia de la religión en cuanto se habla de conciencia en épocas pasadas.