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Resumen del texto
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MALLEUS MALEFICARUM
(El Martillo de los brujos)
El martillo de los brujos fue escrito en el año de 1486 por Heinrich Kramer y
Jacobus Sprenger y es el resultado final de la investigación realizada sobre los
delitos de brujería de las provincias del norte de alemania, ya que ambos fueron
nombrados inquisidores con poderes especiales, por la bula papal de Inocencio VIII,
para realizar dicha investigación, texto que después de su publicación se convierte
en la principal herramienta para detectar brujas y herejes, enjuiciarlas y castigarlas
en nombre de Dios y para el bienestar de la santa iglesia.
Los autores Kramer y Sprenger redactan su obra en forma de interrogantes
quienes seguidamente bajo argumentos basados en obras de filósofos, hechos y
citas bíblicas le dan respuesta a su interrogante para afirmar o negar su pregunta.
Para el desarrollo de la obra estos autores consideran necesario saber sobre:
la brujería, el demonio y el permiso de Dios. En cuanto a la existencia de la brujería
manifiestan que hay autores que afirman que la brujería no existe, al igual que la
magia no existe y que ella solo está en la imaginación de los hombres que atribuyen
efectos naturales, cuyas causas no son conocidas, a la brujería y a los hechizos.
Otros por el contrario reconocen que los brujos existen pero declaran que la
influencia de la magia y los efectos del sortilegio son puramente imaginarios y
fantásticos, y existe un tercer tipo de escritores que sostienen que los efectos que
según se dice causan los hechizos mágicos son por completo ilusorios y fantasiosos,
aunque pudiera ser que el diablo asista a algunos brujos. De lo anteriormente dicho
Kramer y Sprenger después de una vasta argumentación concluyen que de acuerdo
a los Cánones de la santa iglesia que es opinión muy cierta y católica afirmar que
existen encantadores y brujos quienes, con la ayuda del diablo y en virtud de un
pacto con él establecido, son capaces, puesto que Dios permite que se produzcan
males y daños verdaderos, lo cual no excluyen también que pueden causar ilusiones
fantásticas y visiones por medio de algún arte extraordinaria y peculiar.
Seguidamente después de afirmar sobre la existencia real y no imaginaria de la
brujería, consideran necesario conocer si las personas que sostienen que las brujas
no existen deben ser consideradas como herejes o si se las tiene que considerar
como gravemente sospechosas de sustentar opiniones heréticas, y en opinión de los
autores del texto consideran que etas personas son herejes.
Determinada la existencia de la brujería y considerados herejes a los que
niegan la existencia de la misma, se cuestionan el por qué de la existencia de
numerosos brujos en el frágil sexo femenino, en mayor proporción que entre los
hombres y es aquí en donde se cometen las peores aseveraciones, afirmaciones y
discriminación en contra de las mujeres ya que con base a citas bíblicas, y obras
teológicas llegan a aberrantes conclusiones tales como: todas las malignidades son
poca cosa con la de una mujer; los muchos apetitos de los hombres los llevan a un
pecado, pero el único apetito de las mujeres las conduce a todos los pecados; y otras
más conclusiones y afirmaciones argumentan que la causa natural es porque son
mas carnales que el hombre, ya que resulta claro sus muchas abominaciones
carnales, debido a un defecto en la formación de la primera mujer, ya que fue
formada de una costilla curva, es decir, la costilla del pecho, que se encuentra
encorvada, por decirlo así, en dirección contraria a la de un hombre. Por la mujer
entro el pecado al mundo y en conclusión dicen: toda brujería proviene del apetito
carnal que en las mujeres es insaciable, por lo cual para satisfacer sus apetitos, se
unen inclusive a los demonios motivo por el cual no es de extrañar que existen mas
mujeres que hombres infectadas por la herejía de la brujería, y a consecuencia de
ello es mejor llamarla la herejía de las brujas que de los brujos ya que el hombre
deriva del grupo poderoso y exclaman una bendición a Dios diciendo: bendito sea el
altísimo quien protegió al sexo masculino de tan gran delito pues él se mostro
dispuesto a nacer y sufrir por nosotros, y por lo tanto concedió ese privilegio a los
hombres.
Así mismo su estudio abarca sobre las características o cualidades que hacen
que indudablemente una mujer sea bruja, a la cual concluyen que son aquellas
mujeres que tienden a la infidelidad, la ambición y la lujuria, cualidades que se
inclinan más que otras a la brujería, las que más que otras se entregan a estos
vicios. Y para ello según bula papal existen siete métodos por medio de los cuales
infectan de brujería el acto venéreo y la concepción del útero. Primero, llevando las
mentes de los hombres a una pasión desenfrenada; segundo, obstruyendo su fuerza
de gestación; tercero, eliminando los miembros destinados a ese acto; cuarto,
convirtiendo a los hombres en animales por medio de sus artes mágicas, quinto,
destruyendo la fuerza de gestación de las mujeres; sexto, provocando el aborto y
séptimo, ofreciendo los niños a los demonios, aparte de otros animales y frutos de la
tierra.
Seguidamente el texto trata sobre los métodos por medio de los cuales se
obra la brujería y de cómo puede eliminársela auspiciosamente y para ello inicia con
la interrogante sobre quienes de nada sirve el poder de las brujas y después del
análisis correspondiente llegan a la conclusión que a quienes no afecta el poder de
su brujería es a quienes administran la justicia pública contra ellas, o las enjuician en
cualquier condición oficial pública, así mismo quienes según los ritos tradicionales y
santos de la iglesia, hacen empleo legal del poder y la virtud que la iglesia, por sus
exorcismos proporciona en la aspersión del agua bendita, la aceptación de la sal
consagrada, el transporte de los cirios bendecidos el día de la purificación de nuestra
señora, de las hojas de palma en el domingo de ramos y los hombres que de tal
modo se fortalecen, actúan de tal manera que los poderes de los demonios quedan
disminuidos y por último quienes de distintas e infinitas formas son bendecidos por
los santos ángeles.
En cuanto a los métodos por los cuales los demonios, por intermedio de las
brujas atraen y engañan a los inocentes para el crecimiento de sus horrendas artes y
compañía utilizan el cansancio por la provocación de enormes pérdidas en sus
posesiones temporales; los deseos y placeres de la carne; el tercer método sería la
tristeza y la pobreza estos son según Kramer y Sprenger algunos de los muchos
métodos que las brujas utilizan para aumentar su número, así mismo como
resultado de su investigación determinaron que existen tres tipos de brujas a saber:
las que dañan pero no pueden curar, las que curan pero por algún pacto extraño con
el diablo no pueden dañar y las que dañan y curan. Entre las que dañan se destaca
una clase en especial que puede ejecutar todo tipo de brujerías y encantamientos,
que abarcan todo lo que las otras cada uno por separado pueden hacer, tales como
tienen la costumbre de comer y devorar a los niños de su especie, provocan granizo
y graves tempestades y rayos; causan esterilidad en los hombres y animales; ofrecen
a los demoños o matan de otras maneras los niños que no devoran; pero es común
en todas ellas practicar la copulación carnal con los demonios. Ahora bien, el método
de protección utilizada por las brujas es doble, uno es una ceremonia solemne como
un voto solemne y el otro es privado y puede ser hecho al demonio a cualquier hora,
a solas.
Ahora bien en otro de los apartados del texto tratan de desarrollar el tema
referente a los métodos de destrucción y curación de la brujería, para lo cual inician
con la interrógate: ¿Es legal eliminar la brujería por medio de otras brujerías o por
cualquier otro método prohibido? A la que inmediatamente responden que no es
legal ya que no es lícito usar la ayuda de los demonios debido a que este acto
implicaría apostasía respecto de la fe.
Señalan que el método común que se practica para anular un encantamiento,
aunque sea ilegal, es que las personas hechizadas recurren a las mujeres sabias,
por quienes son curadas con mucha frecuencia y no por los sacerdotes y exorcistas
de manera que la experiencia demuestra que esas formas de efectúan con la ayuda
de los demonios por lo tanto no puede ser legal curar de este modo un
encantamiento, si no que se debe soportar el mal con paciencia.
Al respecto citan a Santo Tomas y San Buenaventura ya que en el libro IV,
dist, 34 dijeron: que los hechizos son permanentes porque no tienen remedio
humano; pues si existe es desconocido para los hombres o es ilegal. Ellos
interpretan estas palabras en el sentido que esos males son incurables, alegan a la
vez que aunque Dios proporcionara un remedio forzando al demonio y este pudiese
eliminar su maldición de un hombre y el hombre quedara curado, esa cura no sería
humana, por lo tanto si Dios no efectúa la cura, no es lícito que el hombre la busque
de alguna otra manera.
Continúan con el desarrollo del tema ampliando sobre las formas de cómo
eliminar los males o enfermedades causadas por la brujerías y encantamientos para
lo cual dicen que es posible a través del intermedio de otra bruja y otro hechizo o sin
la ayuda de otra bruja pero mediante ceremonias mágicas e ilícitas para lo cual dicen
que existen cuatro formas completamente ilícitos de hacerlo siendo el primero:
siendo este ilegal tal como se indico anteriormente tanto respecto del agente como
del remedio mismo, y puede lograrse a través de dos maneras o con cierto daño para
quien efectuó el hechizo o sin daño alguno pero con ceremonias ilícitas; el segundo
tipo de cura practicada por las brujas que eliminan un hechizo exige una vez mas un
pacto expreso con el demonio pero no va acompañado de un daño a otra persona; el
tercer tipo de remedio es el que se emplea mediante ciertas ceremonias
supersticiosas pero sin daño para nadie y no por medio de una bruja confesa y por
último el cuarto método establecen que los canonitas coinciden en parte con algunos
de los teólogos, se dice que no es nada peor que ociosa y vana ya que solo es
supersticiosa y no hay pacto ni abierto ni tácito con el demonio en cuanto a la
intención u objetivos del paciente.
Y como parte final de la presente obra desarrollan los remedios que prescribe
la santa iglesia contra los demonios íncubos y sócubos, ya que anteriormente se dijo
que humanamente no era posible curar los daños causados por la brujería a menos
que las brujas sean desarraigadas por entero por los jueces o por lo menos
castigadas. Entre los métodos aceptados por la iglesia para la cura va a depender
de acuerdo del tipo del mal sufrido como por ejemplo se desarrollan los remedios
prescritos para los hechizados por una limitación de la capacidad de engendrar, para
quienes por artes prestigitatorias han perdido su miembro viril o en apariencia fueron
transformados en formas de animales, para quienes padecen de obsesiones debido
a algún encantamiento, los exorcismos lícitos de la iglesia para toda clase de
enfermedades y dolencias debidas a la brujería y el método de exorcizar a quienes
estan embrujados así como los remedios prescritos contra los negros y horrendos
daños con que los demonios pueden afectar a los hombres. Todo ello lo desarrollan
con base a argumentos bíblicos, obras y hechos.