Resumen Rafael Echeverría

8/12/2019 Resumen Rafael Echeverra

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Introduccin alDerechoGua 02


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Rafael echeverria


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Sociedad y derecho:

Etimologa de la palabra derecho

En latn, derechose diceius o jus

Voz castellana trae consigo otra palabra Directum:

Lo enderezado, lo recto, lo que va hacia el fin, lo justo.

En romano droit

En francs Diritto

En italianoDireito

En portugus Drept o Derept en rumano.

Derechoen su acepcin jurdica se halla en escritos desde el siglo XI

La palabra ius o jus da origen a palablas como:

Justo, juzgar, jurdico, y sus derivados.

Concepto de Norma y clases:

Norma: Una lnea o criterio, sea de pensamiento o accin, que uno adopta pors mismo o recibe de otro, especialmente superior, y en ambos casos en razn

del valor en razn del valor implicado en la lnea o criterio, aunque no siempre

conocido por el que sigue la norma.


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Clases de normas

Normas de

trato social

Normas

religiosas

Normas

morales

Normas

juridicas

Son las reglas que

deben seguir laspersonas para una

mejor convivencia, a

las que se deben

ajustar las

conductas, tareas y

actividades del ser

humano.

Mandato dirigido a

todos los sereshumanos que viven en

sociedad y mediante el

cual, bajo amenaza de

sancin, se les

conmina a observar

una determinada

conducta positiva o

ne ativa

Imponen conductas

al hombre, de hacero de no hacer, con la

finalidad de lograr un

mundo humano

mejor, pero en el

caso de las normas

religiosas con una

meta trascendente:

recibir el premio a

sus buenas

acciones en la vida

ultra terrenal, otambin all, el

castigo

correspondiente.

Imponen conductas,

pero no son externasal sujeto, sino

autnomas, dadas por

la propia conciencia de

cada uno.

Reglas tcnicas: Encomparacin con las normasestas se limitan a establecer los medios idneos para conseguir

un fin prctico determinado. No hay un deber ser, sino que un Tener que para obtener un fin prctico.
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Ontologa del lenguaje (Rafael Echeverra.)

-El supuesto de que el lenguaje describe la realidad no hace comnmenteconsiderar la afirmacin

-Lo mismo sucede cuando hablamos de personas

Ej:Jorge Fanta es profesor de la universidad Bolivariana (Hecho)

Jorge Fanta es el mejor profesor de la universidad bolivariana (juicio de valor)

Cambia el contenidoHecho-juicio de valor:Actos lingsticos.

Ej2: El profesor Fanta mide 1 metro 80

El profesor Fanta es bueno

La medida es objetiva

-Debemos abandonar la antigua interpretacin de que el lenguaje describe la

realidad,EL LENGUAJE ES ACCIN.

-Esto implica dos acciones diferentes, y esta diferencia solo puede advertirsecuando miramos el lenguaje como accin.

-Cada vez que hablamos nos comprometemos con la comunidad a la cualhablamos, ya que todo hablar tiene eficacia, lo cual cambia el mundo y loposible.


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5 actos lingsticos fundamentales

-Afirmaciones

-Declaraciones

-Promesas

-Peticiones

-Ofertas

Implican compromisos sociales

Recapitulacin de las afirmaciones

Las afirmacionesson actos lingsticos en los que describimos la manera decmo observamos las cosas.

-Se somete a un mundo ya existente

-Es el lenguaje de los fenmenos o los hechos

-Pueden ser verdaderas o falsas

-Cuando hacemos una afirmacin, se espera que podamos proporcionar

evidencia de lo que estamos diciendo

-Operan dentro de un determinado espacio de consenso social

-Estos consensos pueden alcanzarse por acuerdo o ser resultado de una

tradicin

-Dentro de la comunidad legal, lo que es aceptado como evidencia puedevariar de un pas a otro

-Por lo tanto lo que se considera verdadero en una comunidad puedecambiar segn el consenso social

- Es siempre un asunto de consenso social

-Los consensoscambian con el tiempo, lo que la gente considera verdaderoo falso, dentro de una determinada comunidaden un momento histricodado


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Los juicios

-Con ellos el mundo cambia, cambia para quienes aceptan el juicio emitido y de

all en adelante su identidad tambin

-Pertenece al acto lingstico bsico llamado declaracin, la cual generamundos nuevos

-Cuando hacemos una declaracinnos comprometemos a su validez, ya quesostenemos tener la autoridad para hacer esta declaracin

-Las declaraciones pueden ser validas o invalidas, de acuerdo al poder que

tenga la persona para hacerlas

-Los juicios son como veredictos, tal como sucede con las declaraciones

-creamos con ellos una realidad nueva, realidad que vive en el lenguaje

-Si no tuviramos el lenguaje, la realidad creada por los juicios no existira

-Los juicios son ejemplos importantes de la capacidad generativa del lenguaje

-Los juicios siempre viven en la persona que los formula

Ej: Si yo enjuicio la msica rock

Claramente no me gusta ese tipo de msica

Hablo sobre mi mismo

-Aun si hemos otorgado autoridad a alguien para emitirlos, podemos tener

nuestra propia opinin, siempre hay lugar para la discrepanciaencomparacin con las afirmaciones

-Son declaraciones, pero no toda declaracin es un juicio, ya que muchasson formuladas por la virtud de la autoridad que conferimos a otros para

hacerlas

-Los juicios son un tipo particular de declaracin, su eficacia social reside en la

autoridad que tengamos para hacerlos

-La gente continuamente est emitiendo juicios

Los juicios pueden ser, fundados o infundados, de acuerdo con su relacin con

alguna determinada tradicin o la forma como se relaciona con el pasado

-Los juicios son el ncleo de identidad de una persona


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-Cuando se emite un juicio sobre alguien, formamos su identidad, laafectamos

- Los juicios son una referencia al pasado

-Tambin hablan acerca del futuro

Ej:Si el profesor Fanta llego tarde la primera y la segunda clase,

Lo enjuiciaremos de impuntual, creyendo que siempre llegara tarde

-Gracias a esto podemos entrar al futuro con menos incertidumbre y mayorseguridad de manera efectiva

-Anticipa nuestras acciones o las de otras personas

-Los seres humanos somos animales que enjuician

-El aprendizaje nos permite realizar acciones que no podamos efectuar en el

pasado, con ello desafiamos los juicios que tenemos sobre nosotros mismos

Ej:Como al profesor Fanta lo enjuiciaron de impuntual

Comenz a llegar temprano a todas las clases

Cambiamos nuestro juicio sobre el

-Aprendemos del pasado, modificamos nuestro comportamiento

-Como el futuro puede ser diferente al pasado, debemos tratar nuestrosjuicios como seales temporales que someteremos a revisionesconstantes

-Los juicios conectan el pasado, el presente y el futuro(estructura detemporalidad)

-No solo actuamos de acuerdo a como somos, sino que tambin de acuerdo a

como actuamos

-Cuando modificamos nuestras acciones, modificamos nuestra identidad


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Como se fundan los juicios

Llamamos fundamento a la forma en que el pasado puede utilizarse para

juicios que nos apoyen efectivamente en tratar con el futuro, conectan con las

tres instancias de la estructura de la temporalidad: pasado, presente, futuro

Dividimos el proceso de fundar juicios en 5 condiciones bsicas:

1)-Siempre emitimos juicios, por o para algo

-Visualizamos el futuro en el cual nuestro juicio abrir o cerrara

posibilidades

-Segn nuestro juicio, algunas acciones sern posibles, otras no

-Cuando hacemos juicios de comportamiento, lo hacemos por una

accin que anticipamos del futuro

-El por o para algo es una dimensin esencial en los juicios

2)-Cada vez que emitimos juicios se coteja con un conjunto deestndares de comportamiento para juzgar el desempeo de los

individuos

- Los estndares utilizados para emitir los juicios provienen de

tradiciones que nos dicen que esperar

3)-Cuando emitimos juicios, lo hacemos dentro de un dominioparticular de observacin

-Hablamos de dominioscuando podemos identificar reas de inters enlas cuales especificamos la posibilidad de quiebres recurrentes

-No apuntan hacia una entidad existente

-Son censos sociales o convenciones sociales que nos ayudan a actuar

de manera efectiva

-Determinan que el juicio sea ms o menos infundado


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4)-Se logra fundar un juicio al proveer afirmaciones en relacin a lo queestamos juzgando

-Cuando disponemos de afirmaciones, nos permite medir respecto de

algn estndar en un dominio particular de observacin, podemos

generar juicios

-Dependiendo del juicio que formulemos, de necesitara mas o menos

afirmaciones para fundarlos

5)-la cantidad de afirmaciones que somos capaces de proveer parafundar un juicio no garantiza que lo consideremos bien fundado

-Recomendamos revisar los fundamentos del juicio contrario para fundar

un determinado juicio

-Frecuentemente consideramos un juicio sobre nosotros mismos u otros,

solo para darnos cuenta que mas delante de que haba muchas ms

instancias apuntando al juicio contrario

Recapitulacin

1) La accin que proyectamos hacia el futuro cuando lo emitimos2) Los estndares sostenidos en relacin a la accin futura proyectada3) El dominio de observacin dentro de la cual se emite el juicio4) Las afirmaciones que proporcionamos respecto a los estndares

sostenidos

5) El hecho de que no encontramos fundamentos suficiente parasustentar un juicio

A los juicios que no satisfacen estas 5 condiciones losllamamos juicios infundados.


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La doble cara de los juicios

-Toda accin revela el tipo de res que lo ejecuta. Es lo que el 2do principio de

la odontologa del lenguaje reconoce como Actuamos de acuerdo a como

somos

-Cada vez que decimos algo, revelamos quienes somos. Incluso cuando

procuramos engaar a los dems con respecto a cmo somos.

-Comnmente pensamos que al emitir un juicio solo estamos enjuiciando

aquello de lo que el juicio habla

-No siempre percibimos cuanto de nosotros se rebela al emitirlo

-No existe otro acto lingstico que permita, como lo hacen los juicios, revelar

nuestra alma

-Doble cara: Una mira hacia el mundo, la otra mira hacia el ser que somos

-Los juicios siempre hablan de quienes los emiten

Los juicios y el dominio de la tica

Anteriormente dijimos que los juicios tienen la capacidad de orientarnos y

reducir la incertidumbre

-Los seres humanos no pueden vivir sin conferirle sentido a la existencia

-Los seres humanos estn en una crisis de sentido llamada nihilismo

-tica, la definiremos como el terreno en el cual tomamos posicin sobre elsentido de la vida, para buscar el bien vivir(sentido de la vida)

-Los seres humanos son morales por excelencia, que no pueden prescindir del

imperativo de conferir sentido a sus vidas y por lo tanto de conferirles valor

-Desafo por definir aquellos a lo que se le confiere o no valor

-Sin la capacidad de emitir juicios , el ncleo de la existencia estara vacio

-Las virtudes, son aquellos juicios que, dentro de una particular comunidad, seselecciona como lo que aseguran la mejor convivencia de sus miembros

-y los vicios, son una clase de acciones que contravienen la educadaconvivencia social que se asocia con la degradacin de la vida


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Juicios y forma de ser

Los juicios tienen un impacto directo con la vida personal de cada uno y

nuestras formas de ser, y nos referiremos en especial a 3 dimensiones en

La primera, se refiere a aquellas personas que se caracterizan por vivir dejuicios ajenos, y que por lo tanto no constituyen como centro generador a los

juicios que rigen su propia existencia.

A esto se le llama condicin de la inautenticidad

-Delega a los dems la autoridad para emitir los juicios que le importan

-Nada los deprime ms que recibir un juicio negativo

-Vivir en la inautenticidad es una condena permanente de sufrimiento, ya que

es imposible resolver todo al alrededor

-La lgica de sus actuaciones est orientada en complacer a otros, por lo tanto

sus vidas pasan a estar dirigidas por fuerzas que no controladas y que son

resultantes de los variados juicios que recibe

La segunda,es aquella que consiste en tratar a los juicios como afirmaciones,si hacer distincin entre ambos

-Se cierra la posibilidad el aprendizaje y la transformacin

-Tratan a un juicio diferente como errneo

La tercera,se refiere a quienes viven sin ser capaces de distinguir entre juiciosfundados e infundados

-Gran dificultad para disear el futuro

-Viven en interpretaciones mgicas y la vida por lo general se les trasforma en

un misterio

-Sus propias incapacidades de generar juicios los lleva a posturas de

resentimientoo sino en optimismos ficticios


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Ms all del bien del mal

-Los humanos cuando emiten los juicios , no suelen hacer ms que repetir los

juicios que encuentran a la mano, sin examinarlos criticamente

-Nuestros juicios espontneosposeen la condicin de la inautenticidad

-El ser humano que logra acceder a todo su potencial de libertad, es aquel que

se somete su existencia al rigor de la autenticidad

Los juicios y el sufrimiento humano

Los juicios son la raz del sufrimiento humano, para entender esto es

importante distinguir entre, fenmeno del dolor y fenmeno del sufrimiento

-Por dolor,entenderemos que es un fenmeno que tiene fundamentalmenteraces biolgicas y que afecta nuestro sistema nervioso

-Por sufrimiento, entenderemos por nuestra tradicin que alude a una suertede dolor del alma, que surge de las interpretaciones que hacemos sobre lo que

nos acontece y descansa en los juicios que los acontecen

Una cuestin de confianza

El juicio de confianza

-De no haber confianza no tengo posibilidad de construir una relacin establecon los dems, ninguna relacin humana desarrollarse sin confianza

-Esto resulta de un juicio que hacemos sobre los dems, podemos incluso

habla de autoconfianza, o de la confianza que tenemos de nosotros mismos

-Confiabilidad:Relacin a la competencia general que alguien tiene,simplemente de cumplir una promesa y que tiene la competencia para hacer lo

que prometi

-La confianza, es un juicio que se ve comprometido en todos y cada uno de los

actos lingsticos que realizamos

-En en la confianza tiene que haber respeto por el otro, respeto en que laconvivencia social nos brindamos los unos a los otros en cuanto

personas


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Hacia una tica fundada en el respeto

El respeto, es eljuicio de aceptacindel otro como un ser diferente a mi,legitimo en su forma de ser y autnomo en su capacidad de actuar, aplica la

aceptacin de la diferencia, la legitimidad, la autonoma de otro en nuestraconvivencia

-Disposicin de concederle a otro espacio de legitimidad

-Es una precondicin del lenguaje y de toda forma social

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