REVISTA-CIENCIAS-SOCIALES ESG74.pdf

8/18/2019 REVISTA-CIENCIAS-SOCIALES ESG74.pdf

1/23

REVISTA DE CIENCIAS SOCIALES

“NETZAHUALCÓYOTL”

MARZO-ABRIL 2016

Legados prehispánicosen San José del Progreso.

La cultura Mixteca en elMunicipio de Tututepec.

¿Por qué es importante saber Historia

Los afromexicanos.

¿Qué de importante tiene la cultura Mixteca?

¿Qué importancia tiene la

iedra de san Vicente

SAN JOSÉ DEL PROGRESO,TUTUTEPEC: Un lugar

entre historia milenaria y

la verde vida del limón.


2/23

EDITORIAL

H oy más que nunca las Ciencias Sociales

tienen que participar activamente en el

proceso educativo, el nivel de secundarias

propone asumir el compromiso: nosotros

los docentes buscar los mejores caminos

para lograrlo.

La diversa realidad en la que

desarrollamos la práctica educativa

permite recuperar del contexto un

conocimiento dinámico que bajo la

percepción del estudiante se

transformará en profundas reflexiones.

De este modo el comprender nuestras

sociedades contribuye a resolver los

problemas del presente y a orientar

nuestras futuras acciones.

DIRECTORIO

ESC. SEC. GRAL.“NETZAHUALCÓYOTL”

MTRA. YOLANDA LUCÍA VÁSQUEZ AVENDAÑO

SUPERVISORA DE LA ZONA ESCOLAR 025

ALVARO LOZANO TOLEDO

DIRECTOR

JOSÉ LUIS MEZA CISNEROS

COORDINADOR ACADÉMICO

ACADEMIA DE

CIENCIAS SOCIALES

CRUZ ORTIZ MATA

SUSANA MEZA CARRILLO

MARIO CABRERA VICTORIA

MARÍA DE LA LUZ NICOLÁS

ENRIQUETA GÓMEZ GARCÍA

NANCY OFELIA TOSCANO ESCUEN

PAULA FRANCISCA SANTIAGO MENDOZA

RESPONSABLE DE DISEÑO

ROSARIO HERNÁNDEZ VENTURA


3/23

Afromexicano.

El término afromexicano es utilizadopara identificar a los mexicanos deascendencia africana.

Los pobladores originarios migraronde manera forzada, en calidad deesclavos.

Los afromexicanos seubican principalmente enlas zonas costeras y en lospoblados a las orillas de losríos.

San José del Progreso Villa deTututepec de Melchor Ocampo sehace presente la culturaafrodescendiente se explica porun conjunto de elementos que vanmás allá del color de la piel. Sernegro significa muchas cosas en un

primer acercamiento puede decirseque existen diversos factores queidentifican a una persona negra: latextura del cabello, el lugar denacimiento, vestimenta, laalimentación, música, etc.

Los integrantes de los pueblosnegros también se distinguen por losapellidos ya que se encuentranalrededor de 10 familias en lacomunidad: Magadan, Marín,Toscano, Bernal, Liborio, Roque,Peña, Escuen, Mariche y Bacho.

Las ocupaciones en esta bellacomunidad sus principales fuentes

de empleo de los pueblos costeñosson la pesca, la recolección decopra, ganadería, especialmente enlas actividades relacionadas con laproducción de leche o queso asícomo también la corta del limón.

A partir del 2015, INEGI decidiócontar a los mexicanos negrospor una fuerte presión queejercieron los activistas e

intelectuales argumentando quelos afromexicanos no seidentifican con los gruposindígenas ni los mestizos entodos los ámbitos, racial ycultural.


4/23

Legados

prehispánicos en

SAN JOSÉ DELPROGRESO.

Nuestros propósitos son revisar:

Testimonios arqueológicos dela época prehispánica.

Vestigios arqueológicos delperiodo prehispánico.Principales señoríos de laépoca prehispánica.

En la localidad de San José del Progreso,

Villa de Tututepec de Melchor Ocampo, (En

el estado de Oaxaca)

La comunidad antes mencionada se dice

que los primeros pobladores de esta región

de la costa que hoy ocupa nuestro estado,

aparecieron dos grandes culturas, Mixteca y

Zapoteca, posteriormente estos grupos

humanos se extendieron en gran parte de

esta región en localidades como: Charco

Redondo y Río Viejo, donde en estas aldeas

o ranchos se encontraron vestigios

arqueológicos.

En la comunidad de San José del Progreso,

este testimonio de la época prehispánica

llamado Piedra de San Vicente, se ubica al

noroeste de la población mencionada, por

la altitud a la que se ubica;

aproximadamente 150 metros en la cima de

la montaña, este lugar pudo haber sido

ocupado por los mixtecos que ocuparon la

zona como un gran mirador, dominando

desde esta posición los cuatro puntos

cardinales.

La piedra es una plataforma de

aproximadamente 6 metros de ancho por

30 metros de largo y desde esta se divisagran parte de la planicie costera. En la parte

inferior de esta piedra hay un banco (hueco)

donde se observan una serie de pinturas

prehispánicas.


5/23

SEÑORÍOS O CACICAZGOS

(750 -1521 D.C.)

Después del abandono de los llamados

centros urbanos, que corresponde al final

del periodo clásico, estos señoríos fueron

convertidos en pueblos indios que

conservaron su organización políticamente

en pequeñas ciudades estado, denominadas

por los arqueólogos, señoríos o cacicazgos,

los cuales eran gobernados por un cacique,

término que se utilizó porque tuvieron bajo

su influencia y dominio a otros pueblos con

centro en el municipio de Tututepec.

En la población de Tututepec en el siglo XI

d.C., bajo el liderazgo del rey mixteco y

conquistador señor venado que quiere decir

“Garra de jaguar”

En 1522 Tututepec fue conquistada por losespañoles bajo el mando del conquistador

Pedro de Alvarado.

CÓDICE


6/23


7/23

San José del Progresoentre la verde vida dellimón

San José del Progreso selocaliza en el Municipio villa deTututepec de Melchor Ocampo(en el estado de Oaxaca SanJosé del Progreso del Estadode Oaxaca México y se encuentraen las coordenadas GPS:Longitud (dec): -96.685556 Latitud (dec): 16.684722 La localidad se encuentra a unamediana altura de 1580 metros

sobre el nivel del mar.Está a 40 metros de altitud

Población en San José del

Progreso

La población total de San Josédel Progreso es de 3976personas, de cuales 1206 sonmasculinos y 1315 femeninas.

Edades de los ciudadanosLos ciudadanos se dividen en1081 menores de edad y 1440adultos, de cuales 247 tienen másde 60 años.

Habitantes indígenas en San

José del Progreso

10 personas en San José delProgreso viven en hogaresindígenas. Un idioma indígenahablan de los habitantes de másde 5 años de edad 9 personas. Elnúmero de los que solo hablan unidioma indígena pero no hablanmexicano es 0, los de cualeshablan también mexicano es 8.

Estructura social

Derecho a atención médica por elseguro social, tienen 1187habitantes de San José del

Progreso.

Estructura económica

En San José del Progreso hay untotal de 554 hogares.De estas 480 viviendas, 85 tienenpiso de tierra y unos 25 consistende una sola habitación.332 de todas las viviendas tieneninstalaciones sanitarias, 198 sonconectadas al servicio público,

467 tienen acceso a la luzeléctrica.La estructura económica permitea 6 viviendas tener unacomputadora, a 149 tener unalavadora y 415 tienen unatelevisión.

Educación escolar en San José

del Progreso

Aparte de que hay 280analfabetos de 15 y más años, 79de los jóvenes entre 6 y 14 añosno asisten a la escuela.De la población a partir de los 15años 285 no tienen ningunaescolaridad, 1056 tienen unaescolaridad incompleta. 169tienen una escolaridad básica y104 cuentan con una educaciónpost-básica.

Un total de 83 de la generaciónde jóvenes entre 15 y 24 años deedad han asistido a la escuela, lamediana escolaridad entre lapoblación es de 5 años.

Tradicionalmente el Estado deOaxaca, se ha caracterizado por

http://www.nuestro-mexico.com/Oaxaca/San-Jose-del-Progreso/http://www.nuestro-mexico.com/Oaxaca/San-Jose-del-Progreso/http://www.nuestro-mexico.com/Oaxaca/San-Jose-del-Progreso/http://www.nuestro-mexico.com/Oaxaca/San-Jose-del-Progreso/http://www.nuestro-mexico.com/Oaxaca/http://www.nuestro-mexico.com/Oaxaca/http://www.nuestro-mexico.com/Oaxaca/San-Jose-del-Progreso/http://www.nuestro-mexico.com/Oaxaca/San-Jose-del-Progreso/http://www.nuestro-mexico.com/Oaxaca/San-Jose-del-Progreso/http://www.nuestro-mexico.com/Oaxaca/San-Jose-del-Progreso/


8/23

estar entre los principales Estadosproductores de cítricos,principalmente el limón. El 78% desu producción se localiza en laRegión de la Costa, en el municipio

de San Pedro Tututepec, zona en lacual se encuentran ubicadas variasplantas que benefician este frutopara obtener principalmente aceiteuno de los productos esenciales yde primera necesidad, cuyo procesode producción implica la generaciónde desechos de cáscara.

Cada año civil se están cosechando

2,500 Toneladas, Actualmente partede este desecho es exportado aDinamarca y Estados Unidos, enesta comunidad se puede decir ellimón es la primer fuente económica.

A pesar de problemas decontaminación del suelo y mantosfriáticos, que inclusive se manifiestanen el olor y sabor del agua

proveniente de los pozos cercanosasí como la sobrepoblación de faunanociva.

En este trabajo se presenta comoalternativa para el aprovechamientode dichos residuos, la obtención depectinas, cuyas bondades fueronexperimentadas a nivel laboratorioentre varios cítricos y posteriormente

a nivel piloto utilizando un reactor de50 lts. de capacidad, dentro de lasinstalaciones del Instituto Tecnología

SAN JOSÉ DEL PROGRESO, SanPedro Tututepec, Oax.- Laproducción y comercialización dellimón criollo entró nuevamente en

auge en comunidades de estamunicipalidad y del vecino SantiagoJamiltepec, ante la reducción de lamosca prieta y el incremento en elprecio en el mercado.

Las huertas repletas detrabajadores, los vehículos quetransitan por las diferentes calles deeste pueblo, rumbo a lasempacadoras muestran el repuntedel cítrico que está repercutiendo enel circulante de la economía local.

El subsidio de estas personas fue elmaíz posteriormente el ajonjolí y l

algodón esto se alternaba en losaños a los cuarenta se trabajaba elalgodón con maquina industrialdebido a que unos laguneros,pusieron unas maquinarias,propiedad de unos españoles quellevaba de apellido Calleja, lamaquinita era para separar la plumacon la semilla esto se dio hasta losaños ochenta, después se sembró el

cacahuate pero debido a la falta decomercio, es que el campesinopensó en la siembra del limón, eneste mismo año se empezó asembrar limón, que fue e quegeneraba más economía, debido aque del limón se utiliza todo lacascara el aceite y limón verde yamarillo, en el 74 trasportaban el

limón cajas su trasporte era víaacuática, debido a la inquietud y lanecesidad de los productoresiniciaron los empresarios a poner lasindustrias de limón, por ver lainquietud de las personas y sumotivación por la siembra el


9/23

gobierno les apoyo con una fábricade limón, llegaron a tener suspropias fabricas para no trasportarlo,hubo ocho y hasta la fecha el limónen las e inicio de año civil tiene

buen precio después baja de preciouna caja a llegado a costar 600pesos y lo más bajo precio quecuesta es a 30 .00, el ganado de resse inició en la llegada de un español,lo del ganado nunca fue subsidio delos habitantes habrá en el pueblocomo diez ganaderos productores deleche y carne, lo que le beneficia a

San José es que tiene terrenos deriego, y su presa lo ayuda y loscanales

“Las pectinas son un tipo deheteropolisacáridos. Una mezcla depolímeros ácidos y neutros muyramificados. Son el principalcomponente de la lámina media de

la pared celular y constituyen el 30% del peso seco de la pared celularprimaria de células vegetales. Enpresencia de agua forman geles.”


10/23

Crónica de unproyecto

anunciado:Arqueología en laEscuelaLos estudiantes de segundos gradosen coordinación con los profesoresde Historia Universal, formaronequipos para poder desarrollar:

El Proyecto: “Laarqueología en la

Escuela” La finalidad de la arqueología comociencia social es facilitar y acceder ala comprensión e interpretaciónmediante la descripción del modo devida de sociedades a través deltiempo, es un buen acompañante dela Historia; así mismo, es un recursoy estrategia que en Secundaria nospermite acercar la ciencia para eldominio de los estudiantes, en SanJosé del Progreso, Tututepec; verlodesde el punto de vista presentistasugiere que gran parte de lapoblación cree que el espacio dondeactualmente habita les pertenece, y

eso es un hecho aceptable, pero,desde el punto de vista histórico, lacomunidad está en un asentamientoprehispánico perteneciente a uno delos señoríos mixteco más poderososde la región y del estado de Oaxaca(Señorío IV ), por ahora centramos su

atención, en comentar que en laEscuela Secundaria“Netzahualcóyotl”, en un lugarespecífico se han encontrado restosde piezas arqueológicas que conmucha probabilidad corresponde alas etapas denominadas horizontesculturales, por lo cual, surge talproyecto para responder en partea una necesidad pedagógica, deesta manera, los estudiantesconcluyen que fortalecerá laidentidad o el acercamiento acomprender la cultura ancestralcómo una parte viva dentro del

corazón de la comunidad.

Nuestra crónica:

Se integran equipos, cada equipotiene una función primordial a

EXPLORACI N


11/23

realizar, y un espacio definido dondetrabajan.

El equipo de exploración, sonalumnos responsables que con

mucho cuidado se encargan deescarbar y explorar hasta encontraruna pieza arqueológica, bajotécnicas básicas de segmentación yregistro, en este equipo tambiéncolaboran 2 personas más que seencargan de auxiliar a losexploradores pasándole losmateriales.

El equipo de reproducción o copiadoelaborar las figuras, a valorar losresultados de cada uno de losmateriales que se han elaborado laspiezas.

El equipo de dibujo o clasificaciónson los únicos que trabajan dentrodel aula dibujando las piezas quehan encontrado el equipo deexploración, ellos son los que seencargan de clasificar las figuras portamaño y color y dibujarlas similar ala original

El equipo de reproducción, hatrabajado por las tardes elaborandolos materiales con los que se hace lacopia de la figura original como:cerámica fría y la técnica de vaciadocon cemento blanco.

Cada uno de los integrantes debe elaborar una figura odibujo.

La finalidad de este proyecto eshacer un museo en la escuela con lasfiguras elaboradas por el equipo dereproducción, y las figuras originalesencontradas por el equipo deexploración guardarlas en un lugarseguro donde no puedan extraviarse

para preservar la memoria históricadel lugar.

Después de haber realizado losobjetivos en cada equipo, se daráuna exposición en el pórtico delplantel escolar para enfatizar a lacomunidad estudiantil que el proyecto“La arqueología en la escuela”, es unprimer momento hacia la

conformación de un museo escolarpara que todos disfruten de la historiade nuestros ancestros.

EQUIPO DEREPRODUCCIÓN

EQUIPO DE DIBUJO


12/23

La exposición para elmuseo, los primeros pasos

Restos arqueológicosencontrados


13/23

Cultura mixteca en el

asentamiento del

municipio de Tututepec.

Tututepec (nombre derivado del

náhuatl Tōtōtepēc, que significa

Cerro de los pájaro, traducción del

nombre mixteco Yucu Dzaa, que

significa Cerro del pájaro), fue la

capital del Señorío o Cacicazgo de su

nombre, el centro político más

potente del Período Postclasico

Tardío (1100 – 1522), siendo la únicazona de la Mixteca nunca sometida a

los aztecas en el momento de la

Conquista castellana.

El nombre actual es Villa de

Tututepec de Melchor Ocampo. Sus

coordenadas son 16°08′ N 97°36′ O.

Desde el Preclásico, la costa de

Oaxaca estuvo ocupada por pueblos

de habla zapotecana. En contraste,

las variedades costeñas del mixteco

parecen haberse separado del resto

de las hablas de la Mixteca Alta haciael siglo X u XI de nuestra era, de

donde se infiere que la presencia de

los mixtecos en la costa es

relativamente tardía. A la luz de

estos datos y del análisis de los

objetos arqueológicos encontrados

en la región, es probable que la

identidad lingüística de los

habitantes del valle del bajo río

Verde durante el Preclásico y elClásico haya sido zapotecana,

desplazados desde el centro de

Oaxaca. Si bien las relaciones entre

el valle del bajo río Verde y la

Mixteca Alta no están

completamente descartadas por

cuestiones de vecindad geográfica, la

presencia de los mixtecos en la

región de la Costa es producto de

una colonización tardía. El

movimiento masivo de los mixtecos

a las poblaciones de La Costa

ocasionó un cambio en las relaciones

de poder en estas comunidades. Los

pueblos zapotecanos, como los

chatinos, quedaron bajo el dominio

político de las élites mixtecas. Los

cacicazgos mixtecos de La Costa

poseían, por ello mismo, una

población multiétnica como el caso

de Tututepec. Si bien esta localidad

tuvo ocupación anterior al

Posclásico, presenta indicios de un

crecimiento demográfico

espectacular entre los siglos IX y X,

relacionado precisamente con la


14/23

migración mixteca desde las tierras

altas. A partir del siglo XI, Tututepec

jugaría un papel fundamental en la

historia mixteca, al ser la primera

sede de Ocho Venado, señor mixteco

que habría de dominar un territoriode más de 40 mil kilómetros

cuadrados después de unificar

numerosos estados hostiles, ya

venciéndolos militarmente, ya

estableciendo alianzas políticas con

ellos.

Figurillas sedentes de la Costa de Oaxaca.Esta región fue colonizada por los mixtecos

durante el Posclásico temprano

mesoamericano y fue el escenario del

florecimiento de Yucu Dzaa (Tututepec).

Cacicazgo de Ocho Venado

La fragmentación política del pueblo mixteco

en la época prehispánica fue una constante

que trascendió los siglos. Sin embargo, entre

los siglos XI y XII de la era común, numerosos

señoríos en las tres Mixtecas forman una

unidad bajo el dominio de Ocho Venado-

Garra de Jaguar (en mixteco, Iya Naacua

Teyusi Ñaña; Tilantongo, 1063-1115). Este

personaje es fundamental en la historia

posclásica de Mesoamérica, no sólo por el

poder que adquirió en la Mixteca, sino por

las relaciones que estableció con otros

pueblos, especialmente con los nahuatlacas

del centro de México.

Ocho Venado nació del segundo

matrimonio de Cinco Lagarto-Dzahui

Ndicahndíí, sacerdote del Templo del

Cielo que se encontraba en

Tilantongo (en mixteco, Ñuu Tnoo

Huahi Andehui). Se encontraba, por

tanto, fuera de la línea sucesoria al

trono del señorío de Tilantongo.

Gracias al prestigio obtenido en las

campañas militares —de acuerdo

con el Códice Nuttall, la primera de

ellas ocurrió en 1071, cuando Ocho

Venado tenía ocho años de edad—,

Ocho Venado ocupó en 1083 el

trono de Tututepec (mixteco:

Yucudzáa), en el valle del bajo río

Verde, cerca de la costa del Pacífico.

Posteriormente, Ocho Venado selló

una alianza con los toltecas, de

quienes recibió el rango de tecuhtli

en Ñuu Cohyo.

El día 13 lagarto del año 7 casa (1097), Ocho

Venado se entrevistó con Cuatro Jaguar que

fue un importante aliado en su ascenso al

poder.


15/23

Ocho Venado y Cuatro Jaguar concretan su alianza el

día 13 lagarto del año 7 casa, en un ritual en el que

ofrecen codornices como ofrenda.

Piezas arqueológicas de

la cultura Mixteca.

Artesanías elaboradas

por los alumnos en

comparación de las

originales.


16/23

¿Por qué esimportante saber

Historia?

¿Qué de importantetiene la culturamixteca?

¿Qué importanciatiene la piedra de

San Vicente?

Antes de todo, hay que saber que fueMesoamérica. Según la RAE Mesoamérica es esto:

Mesoamérica.Denominación Geo-histórica que

designa la parte de México y AméricaCentral en que se desarrollaron lasgrandes culturasprehispánicas: «Cuando elconquistador español llegó en el

siglo XVI , encontró en Mesoamérica

un conjunto de rasgos culturales más

o menos bien establecidos y con

muchos elementos

comunes» (MtzPeñaloza Arte [Méx.1981]).

Pero para los historiadores fue más

que el territorio que ahora ocupa lamitad sur del actual México,Guatemala, El Salvador, Belice eloeste de Honduras y Nicaragua.

Fue una de las seis cunas decivilización temprana del mundo. Enla cual se desarrollaron distintos

pueblos dentro de un mismoterritorio.

Y todas estas diferentes culturas deMesoamérica poseían elementos encomún en diversos ámbitos como elarte, las creencias religiosas, latecnología y la arquitectura.

Algunas de estas característicascomunes eran el sedentarismo, el

cultivo de maíz, el juego de pelota, elsistema de numeración con basevigesimal, el politeísmo, el uso delcalendario de 260 días, los sacrificioshumanos y el sistema de escriturabasado en pictogramas.


17/23

Aunque los pueblos identificadoscomo mesoamericanos son diversos, sepueden incluir los pueblos pertenecientesa la cultura maya, mexica (tambiénllamada azteca), olmeca, zapoteca,

teotihuacana, tarasca y mixteca.

Ahora que ya sabemos que fueMesoamérica, podemos pasar a lasiguiente pregunta, “Por qué o quétiene de importante la culturaMixteca”, que como vimos antes fue

uno de los pueblos que tuvieron susasentamientos en el territorioMesoamericano, cuyas característicasveremos más afondo en las siguientespáginas

La Cultura Mixteca, fue un pueblo quehabitó en el Sureste de México, lo másimportante que se ha conservado de sucultura son códices ilustrados, que

contienen información de caráctergenealógico e histórico.

El territorio que poblaron suele dividirseen tres regiones: la Mixteca Alta, zonamontañosa al oeste de Oaxaca; laMixteca Baja, una árida llanura al norte

de Oaxaca, al sur de Puebla y al este deGuerrero; y la Mixteca de la Costa, cálidallanura tropical junto a la costa del

Pacífico.

Concretamente Oaxaca fue una de lasregiones mesoamericanas de mayorprofundidad histórica. A lo largo deaproximadamente 3 000 años, en eseterritorio se desarrollaron varias culturas,dos de las cuales, la mixteca y la


18/23

zapoteca, se encuentran entre las másimportantes de Mesoamérica por sulongevidad y el alcance de sus

aportaciones.

Hoy en día, esa extraordinaria diversidadcultural se refleja en los numerososgrupos étnicos que aún pueblan laentidad, en lo que de hecho constituye elconglomerado indígena más numerosodel país, con una notable variedad delenguas, así como de costumbres ycreencias con raíces prehispánicas.

De las ciudades originarias en lasnarraciones de la época colonial se citantres ciudades de la Mixteca Alta comolugares originarios del pueblo de lacultura mixteca.

La ciudad más mencionada, tanto lostextos coloniales como en los códicesilustrados anteriores y posteriores a la

conquista, es Apoala, en la Mixteca Altanororiental.

El segundo lugar originario se describecomo una llanura situada entre lasciudades de Tilantongo y Achiutla, en laMixteca Alta central. Durante el períodoprehispánico, esta última debió ser unimportante centro ceremonial.

El tercer lugar es Sosola, en la Cañadade Cuicatlán, junto al borde oriental de laMixteca Alta. El símbolo de esta ciudadaún no ha podido ser identificada en loscódices.

Estos tres lugares originarios están

situados en la Mixteca Alta o muy cercade ella, aunque la leyenda de Achiutladice que quienes se instalaron aquívenían del noroeste. Sin embargo,ninguno de los códices contiene escenasde una inmigración hacia la actual regiónmixteca, como sucede con los aztecasen el valle de México o los nahuas enPuebla.

Los mapas de principios de la épocacolonial también ponen de manifiestoeste carácter autóctono. En la mayoríade ellos, por ejemplo en el Lienzo deZacatepec, de Mixteca de la Costa, semuestra el territorio de una única ciudad,rodeada de símbolos que expresan losnombres de sus lugares fronterizos. Igualque en los códices ilustrados de lacultura mixteca, el campo visual se

localiza en una zona muy limitada. Algosimilar revelan las exploracionesarqueológicas y las fuentes del períodocolonial.


19/23

Ronald Spores, que ha investigado enambos campos, llegó a las siguientesconclusiones: “El universo de los antiguos

mixtecas estaba constituido, en primer lugar,por el cielo arriba, la tierra abajo y elhorizonte visible… No sentían ningún interéspor el mundo más allá los mixtecas. Escierto que entablaron relaciones económicascon otras regiones de Mesoamérica, pero lasacciones políticas, en cambio, se limitaban ala región, condicionadas por la situacióngeográfica….”

Ahora hablaremos concretamente delCerro San Vicente y la Costa de Oaxaca, que es una región que se caracteriza porgrupos de colinas bajas, profundas

hondonadas, ríos y llanuras. El clima escálido y húmedo, con una densavegetación semi-tropical, y un suelo fértilque permite el cultivo del maíz, frijol,limón, mango, y otras cosechas.

Hoy, la geografía humana estáconformada por indígena-mestizos,afromestizos, blancos, y por unapoblación indígena de alrededor del

30%, que pertenece a los gruposlingüísticos amusgo, mixtecos, chatinos,zapotecos y chontales.

Se ha sugerido que los pueblosresponsables de las rocas pintadas dePiedra San Vicente y los monumentosesculpidos del área del Río Verde eran

hablantes del chatino, aunque el área hasido clasificada casi en su totalidad comomixteca (la Costa Mixteca).

La Piedra San Vicente, se encuentralocalizada inmediatamente al norte yarriba del sitio de San José del Progreso,en la Municipalidad de Tututepec, Distritode Juquila, de la costa oaxaqueña. Elimportante centro posclásico de

Tututepec, que ejerció control políticosobre esta área en su momento deapogeo, se encuentra aaproximadamente 10 kilómetros hacia elnoreste. La costa está a menos de 10kilómetros de distancia.

La Piedra San Vicente propiamentedicha, es una loma rocosa blancuzca, lacual, al aparecer desde abajo como unainmensa piedra, da su nombre al sitio.

Entre las sociedades prehispánicasestratificadas de esta región, estos


20/23

potenciales períodos de sequíasdesastrosas daban lugar a actos ritualesde los que se encargaban los

especialistas en religión y los líderescomunitarios. Los rituales de estanaturaleza aparecen en los códicesmixtecos y han sido registrados en lasetnohistorias coloniales. A pesar de quealgunas ceremonias tenían lugar dentrode los centros mismos, parecería que enla mayoría de los casos los ritualesrelacionados con la lluvia se realizabanen sitios ubicados en lo alto de lascolinas sagradas, como es el caso dePiedra San Vicente.

Las pictografías de Piedra San Vicenteaportan una sólida evidencia de queestos santuarios, ubicados en lo alto delos cerros, eran territorio tanto de lasélites como de los pobladores comunes.El grado de variación en cuanto acontenido, estilo y ejecución de estaspinturas, refleja en mayor medida lasartes populares, pertenecientes a unespectro relativamente amplio de lapoblación.

Las gentes del pueblo de San José delProgreso relataron que durante lasépocas de escasez de lluvias o de

ausencia de éstas, se hacen procesionesal Cerro San Vicente con "la virgen". Unavez que la procesión llega a la cima delcerro, se celebra una misa y se danofrendas de copal y alimentos para pedirque llueva. Se nos ha dicho que la difícilcaminata colina arriba es parte delproceso de la rogativa, una especie deofrenda.

En lo más profundo de las mentes de lospueblos actuales, tanto de la comunidadmás recientemente establecida en SanJosé del Progreso como la del pueblomás antiguo de San Pedro Tututepec,Piedra San Vicente conserva su estatusde lugar sagrado. En realidad, todavía serealizan procesiones a la cima de lacolina para rogar por agua durante losperíodos de escasez de lluvia o desequía. En este sentido, la importanciadel sitio en cuanto documento cobratodavía una mayor relevancia.


21/23

La colina misma es un monumentoperdurable a las antiguas creencias yprácticas culturales. Las rocas pintadas

corresponden a secuencias rituales deeventos relacionados con dichascreencias y prácticas. Más aún, elcontenido de estas pinturas no sólo esun registro de datos míticos e históricos,sino que a su vez contiene la marca delas gentes, en su sentido más amplio.

Bibliografía:“Ritos, Sacerdotes y atavíos de los Dioses”1958 - Bernardino Sahagún

“Arqueología de la Mixteca”

2009 - Michael Lind

“Las Pictografías de la Piedra de San Vicente, en

la costa de Oaxaca, México”

1996 - Heather S. Orr

VALORES COMUNITAROSEN LA PRACTICA ESCOLAR

La vida escolar debe ser una prácticacotidiana de valores; la existencia de unreglamento permite una convivencia

armónica ¿pero en realidad quienescumplen en una comunidad escolarestas normas? entendiéndose como unacomunidad escolar a todos lostrabajadores, estudiantes y padres de

familia. Cada uno de nosotros puededetenerse a pensar lo que ocurre ennuestra escuela desde la hora de

entrada, durante las clases, en loshomenajes, en los recesos y la salida¿Quién cumple y quién incumple? Laeducación que inicia en el hogar serefuerza en la escuela y se proyecta a lacomunidad, debe de permitirnosreflexionar sobre el papel que tenemosen la casa, escuela y en la comunidad.El adolescente debe aprender a respetara cada una de personas con las queconvive, primero siendo responsable,tolerante, solidario pero sobre todo justo,porque nuestra escuela es pluricultural,por eso debemos predicar con el ejemplode respetar desde nuestro cuerpo hastala naturaleza.

LA NATURALEZA

FUENTE DE INGRESOS EN SAN

JOSÉ DEL PROGRESO

Como el limón, que es una de laproducción fuerte en la comunidad y quetodos debemos conocer las propiedadesque contiene, las enfermedades quecura.

Pero sobre todo cuidar la reforestaciónal no utilizar químicos que además de

dañar el medio ambiente daña nuestrasalud, por lo que se recomienda usarabono orgánico (naturales).


22/23

quí estamos

!

Hacer

Historia, es

reconocer la

Historia.

Hallazgo arqueológico en

la secundaria

“Netzahualcóyotl”

El montaje de

la expo.

Dibujos

digitalizados.

Espacio de

los Estudiantes


23/23

BUZÓNCALLE NIÑOS HEROES S/N

COL. REFORMA.

SAN JOSÉ DEL PROGRESO, VILLA DE TUTUTEPEC.

TEL. 954 54 1 90 51

SECUND RI S

GENER LES

Documents

REVISTA-CIENCIAS-SOCIALES ESG74.pdf