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Órgano informativo de los procesos populares Bogotanos.
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2da. Edición 2013
¡Por la dignidad del trabajador!
Eje Histórico
2
El origen del Primero de Mayo
La feliz idea de instaurar un día de fiesta proletaria
para lograr la jornada laboral de ocho horas nació en
Australia, donde ya en 1856 los obreros habían
decidido organizar un día completo de huelga, con
mitines y entretenimiento, como una manifestación a
favor de la jornada de ocho horas. Se eligió el 21 de
abril para esa celebración.
Al principio los obreros australianos pensaban en
una única celebración, aquel 21 de abril de 1856. Pero
como esa primera celebración tuvo un efecto muy
fuerte sobre las masas proletarias de Australia,
animándolas con ideas agitadoras, se decidió
repetirla todos los años.
Efectivamente: ¿Qué podría proporcionarles a los
trabajadores más coraje y fe en su propia fuerza que
un paro masivo, decidido por ellos mismos?
¿Qué podría proporcionarles más valor a los
eternos esclavos de las fábricas y de los talleres que el
reconocimiento de su propia gente?
Por eso, la idea de una fiesta proletaria fue
rápidamente aceptada y comenzó a extenderse de
Australia a otros países, hasta conquistar finalmente
todo el mundo proletario.
Los primeros en seguir el ejemplo de los obreros
australianos fueron los norteamericanos.
En 1886 se fijó el 1º de mayo como el día de la
huelga universal. Ese día, 200.000 trabajadores
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abandonaron sus lugares de trabajo y exigieron la
jornada laboral de ocho horas. Más tarde, la policía y
el hostigamiento legal impidieron por muchos años
la repetición de esa gran manifestación.
Sin embargo, en 1888 restablecieron su decisión y
fijaron el 1º de mayo de 1890 como el día de la
siguiente celebración.
Mientras tanto, el movimiento obrero en Europa se
había fortalecido notablemente. La expresión más
poderosa de este movimiento ocurrió en el Congreso
Internacional Obrero de 1889. En ese Congreso, al
que asistieron 400 delegados, se decidió que la
jornada de ocho horas debía ser la primera
reivindicación. El delegado de los sindicatos
franceses, el obrero Lavigne de Burdeos, propuso
difundir esa reivindicación en todos los países
mediante un paro universal. El delegado de los
trabajadores estadounidenses llamó la atención de
sus camaradas sobre la decisión de ir a la huelga el
día 1º de mayo de 1890, por lo que el Congreso fijó esa
fecha para la fiesta proletaria universal.
Los obreros, al igual que treinta años antes en
Australia, pensaban solamente en una única
manifestación. Ese 1º de mayo de 1890 el Congreso
había decidido que los trabajadores de todos los
países se manifestarían juntos por la jornada de ocho
horas. Nadie había hablado de repetir la celebración
en años siguientes. Naturalmente, nadie podía
predecir el enorme éxito que tendría esa idea ni la
rapidez con que sería adoptada por la clase obrera.
Sin embargo, fue suficiente celebrar el 1º de mayo tan
sólo una vez para que todos comprendieran y
sintieran que debía convertirse en una institución
anual y permanente.
El 1º de mayo significaba establecer la jornada de
ocho horas. Pero aún después de haber logrado este
objetivo, ese 1º de mayo no fue abandonado. Mientras
continúe la lucha de los obreros contra la burguesía y
la clase dominante, mientras todas las exigencias no
hayan sido satisfechas, el 1º de mayo continuará
siendo la manifestación anual de esos reclamos. Y
cuando lleguen días mejores, cuando la clase obrera
del mundo haya logrado su objetivo, es probable que
la humanidad entera también celebre el 1º de mayo,
honrando las amargas luchas y los sufrimientos del
pasado.
Rosa Luxemburgo (Febrero 1894)
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Un breve esbozo de los diálogos de paz entre el gobierno nacional y las Farc-ep
Marquetalia 27 de mayo de 1964.
16.000 hombres de las fuerzas militares se
dirigen a la zona conocida por los campesinos
tolimenses como Marquetalia, ubicada en el
norte del Tolima y llamada a ser recuperada por
el gobierno nacional, a sangre y fuego.
Esta ha sido reconocida como la operación
militar con más capacidad de fuerzas puestas en
combate en la historia de Colombia, la operación
Marquetalia, dirigida y coordinada con los
agentes norteamericanos encargados de ejecutar
en América latina el llamado plana LASO (Latin
American Security Operation) e impulsados por
algunos senadores conservadores como el
reconocido, Álvaro Gómez Hurtado, el cual
dirigiría la represión a los campos colombianos
en los cuales según este, se encontraban las
llamadas “Repúblicas independientes”.
De esta forma exigiendo al gobierno de
Guillermo León Valencia (1962- 1966) también
perteneciente al reaccionario partido
conservador, que ordene desde la presidencia de
la república, el ataque militar a las zonas de
influencia independentistas y comunistas del
país.
Generando así una persecución constante del
gobierno nacional a los campesinos organizados.
Lo cual visibilizaría las paupérrimas condiciones
sociales en las que estos se encuentran y
llevarían a que después de esta fallida operación
militar, se formaran en los campos, ciudades y
montañas colombianas los primeros frentes
guerrilleros de la ya conocida guerrilla de las
Farc (Fuerzas armadas revolucionaria de
Colombia).
Es así como tras la formación y conformación de
distintas guerrillas colombianas y el avance del
movimiento popular y social en Colombia, que al
día de hoy podemos decir, que: el conflicto
político, social y armado se ha venido
agudizando, por lo tanto la lucha de clases se
ha desarrollado de tal manera que la guerra
prolongada por la toma del poder, hoy nos
anuncia los ya 50 años de la confrontación
armada más prolongada por algún grupo
guerrillero en la historia latinoamericana;
demostrando que el conflicto en Colombia es
vigente y aún mantiene en velo a las altas esferas
del poder, que ya derrotadas moralmente
intentan dialogar con los que por años han sido
llamados y juzgados por ellos mismos, como
“terroristas”.
En los avatares políticos y sociales de la historia
de Colombia, encontramos múltiples pactos,
llamados y acuerdos entre las fuerzas
insurgentes y el gobierno Colombiano, los cuales
nos muestran las inmensas esperanzas de paz
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que se han tenido a lo largo de la historia de
Colombia.
Pero esta paz no ha sido posible y los múltiples
intentos por conseguirla han dejado al país
cubierto de sangre nueva, que soñó la
democracia plena y garantizada para los hoy
cuarenta y dos millones de colombianos; esta
lucha intensa por una cantidad masiva de
personas anegables que dejaron su vida por ver a
Colombia caminar por otros rumbos, nos deja
un sinfín de ejemplos, los cuales debemos
estudiar y recordar para no cometerlos como lo
hicimos en el ayer.
Hoy en Colombia sabemos que la democracia
debe ser exigida desde la movilización social y
que la participación popular en los procesos
políticos, sociales y de dialogo, debe ser un
imperativo para la conciliación entre dos sectores
históricamente enfrentados.
Así es que nos remitimos veintinueve años atrás
en nuestra historia, en donde encontraremos la
primera acción contundente de paz, puesta en la
mesa por la insurgencia de las Farc.
“Las FARC-EP ordenarán el cese al fuego y demás
operativos militares a todos sus frentes en el país,
a partir del día 28 de mayo de 1984 a las 00:00
horas, fecha que podrá posponerse, como
máximo, hasta por dos meses, si fuere necesario.
La orden de que antes se habla se mantendrá
indefinidamente si el señor Presidente de la
República, doctor Belisario Betancur,
corresponde a este gesto efectivo de paz con una
orden semejante suya, dada a todas las
autoridades civiles y militares bajo su
jurisdicción, en la oportunidad debida”.
Este primer intento de paz, ejecutado con el
gobierno en curso de Belisario Betancur Cuartas
(1982- 1986), el cual en su campaña electoral
habría prometido pacificar al país a tal punto de
no derramar una sola gota de sangre en su
mandato, inicia su presidencia con intentos
acelerados de acuerdos con las diferentes
guerrillas del país, entre las cuales se destacan:
Los acuerdos de la Uribe, Meta con las Farc, Los
acuerdos de Corinto, Cauca con el M-19 y los
acuerdos de Medellín, Antioquia firmados con el
Epl.
Y a su vez por las Fuerzas armadas
revolucionarias de Colombia, que a partir de
estos acuerdos conformaría su primera fuerza
política legal, dándole vida en el año de 1985, a la
tan aclamada en la actualidad Unión Patriótica,
este un partido pluralista, democrático y
patriótico, que demostraría a su vez la fuerza que
política que tenía para la época la izquierda
colombiana y la capacidad de movilización
popular que las Farc-Ep mantenían en el
territorio nacional.
Demostrando así que otro camino era posible y
que la lucha por la democracia que proponían las
fuerzas políticas de la insurgencia podrían
funcionar.
Pero la arremetida fascista no se haría esperar, y
el contraataque violento contra los líderes de la
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unión patriótica se aproximaba, galopando con
sus balas y motosierras inhumanas, que
asesinaron vilmente a 3.000 de sus militantes, e
instaurando de esta forma el miedo como escudo
protector de la barbarie cometida, esta fue y será
una época negra que no olvidaremos los
patriotas colombianos, los hijos de la historia.
Así es como fueron asesinadas cuarenta personas
en Segovia, Antioquia (1988), Jaime Pardo Leal,
candidato presidencial para las elecciones de
1986 (reemplazando a Jacobo Arenas), José
Antequera Antequera, Manuel Cepeda Vargas,
Bernardo Jaramillo Ossa, segundo candidato de
la UP para las elecciones de 1990, entere muchos
y muchas que murieron en las manos de las
fuerzas oscuras del estado (el Paramilitarismo).
De esta forma una vez más el estado colombiano,
demostraba al igual que el 6 de junio de 1957 con
el asesinato de Guadalupe Salcedo, que la lucha
por la democracia en Colombia solo se podía dar
al son del fusil, es así que hoy no podemos juzgar
a esos hombres y mujeres que caminan los
montes nocturnamente. Pues la guerrilla
también llora sus muertos y lucha por su
memoria; es por esto que en estos actuales
diálogos de paz que se desarrollan en la Habana
Cuba, no permitiremos que se nos aleje del
proceso.
A sabiendas que es con el acompañamiento
popular, que garantizaremos que estos diálogos
no sean la continuación de más derramamiento
de sangre, de hombres y mujeres con voluntad
de cambio.
San Vicente del Caguan, 14 de octubre de 1998
Llegan las vísperas del siglo XXI y la guerrilla
más vieja del continente, decide nuevamente
aceptar los acercamientos con el gobierno del
entonces presidente Andrés Pastrana (1998-
2002).
Tras unos acuerdos para iniciar el proceso de
dialogo, reconciliación y reconstrucción
nacional, el gobierno y la insurgencia pactan
despejar un territorio el cual será en extensión
semejante a suiza; así que es san Vicente del
Caguan el territorio escogido para iniciar las
conversaciones, las cuales tendrían unos matices
políticos y estratégicos que pondrían
nuevamente en jaque al movimiento guerrillero
y popular en el país.
Pues mientras se intentaba negociar con el
gobierno de Andrés Pastrana, que haría de la
propaganda mediática de los medios de
comunicación, su arma letal para deslegitimar el
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proceso, este organizaba con los Estados Unidos
un plan desestabilizador y anti democrático
como diría Pardo leal, que traería muerte y
miseria al territorio nacional, este plan lo
conoceríamos más tarde como Plan Colombia.
El cual iniciaría como un apoyo económico de los
Estados Unidos a Colombia en la guerra contra el
“narcotráfico”, pero que en realidad sería un plan
gestado en el marco de la aún vigente doctrina de
seguridad nacional, que permitiría traer al
territorio nacional agentes norte americanos que
entrenarían al ejército colombiano, para dar fin a
la lucha anti insurgente que se desarrolló con
intensidad en las décadas del 70’ y el 80’ en
América latina, lucha que al inicio del nuevo
siglo se mantenía y se mantiene en Colombia.
Así es que la seguridad en San Vicente del
Caguan, territorio manejado por la guerrilla,
empieza a ser riesgoso para la vida e integridad
de los negociadores de las Farc, lo que generaría
en el lanzamiento de los diálogos el 7 de enero de
1999, lo que llamaran posteriormente la silla
vacía, pues el comandante en jefe de las Farc,
Manuel Marulanda Veles, no se presentaría
debido a las escasas medidas de seguridad con
las que se contaban en ese momento,
impidiendo que su participación se diera aquel
día.
Nuevamente la incomprensión de los medios
saldría a flote y la opinión publica repudiaría
aquel acto, lo cual pondría en su inicio las
primeras trabas para las posibles negociaciones
de paz entre los dos actores históricamente
confrontados.
El Caguan, no es más que una estrategia del
gobierno nacional para re armarse y como lo
dijimos anteriormente poner en jaque a la
insurgencia colombiana, que en los caminos del
conflicto hace cambios drásticos militarmente
para mantenerse en pie y no claudicar en su
lucha que es ya histórica.
Y la cual no podremos deslegitimar, pues es y
será la respuesta a las condiciones de pobreza
miseria y desigualdad en las que históricamente
Colombia se ha visto sumergida.
Nuevamente Colombia se encuentra en dialogo,
son los recuerdos de Marquetalia, la Uribe y el
Caguan, los que afloran nuevamente en el
debate nacional, por ello nosotros no podemos
ser inferiores a nuestro momento histórico y
respondemos a la historia de Colombia con este
breve articulo expositivo, que muestra el como
vemos en lo político y en lo histórico el conflicto
político, social y armado, que se prolonga en
nuestra patria, así demostrando que la existencia
de este es vigente. Y que es solo como lo
demostramos el 9 de Abril del presente año, que
podremos dar solución a este arduo conflicto, es
en la movilización popular y en la participación
política, que Colombia entenderá que las causas
generativas de este conflicto aún son vigentes.
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"nos proponemos cambios. Si esos cambios se
van dando pues van perdiendo vigencia las
armas. Porque las armas han tenido una
vigencia, en un determinado momento, Como
han venido siendo en este periodo, porque se
han negado todos aquellos derechos a la
reforma. Si se hubieran hecho reformas,
seguramente las armas no tendrían vigencia"
Brigada Julio Antonio Mella
Eje Económico
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Análisis coyuntural del proceso económico de nuestro país
Las políticas económicas internacionales regidas por el banco
mundial manipulan la soberanía y la autonomía de los estados,
frente a la toma de decisiones que le competen, fortaleciendo la
economía para el desarrollo de países “potencia” y afianzando el
sistema capitalista y neoliberal por medio de estrategias de
saqueo a recursos naturales como las multinacionales.
Tomamos en cuenta que una multinacional es una de las formas
más organizadas y poderosas en todo el planeta para obtener
riquezas, produciendo así más del 10% del Producto Interno
Bruto (PIB). Para comprender la influencia que ha causado el
ingreso de multinacionales en Colombia debemos enmarcarlo en
el contexto de la globalización y con este la vía libre que se le da a
las empresas para que se expandan por el mundo.
Cada vez es más frecuente la firma de Tratados de Libre Comercio
(TLC), que en el papel representan desarrollo y un sinfín de
beneficios para los trabajadores colombianos y pequeños
empresarios, pero como es bien sabido, el papel lo aguanta todo,
y en la práctica el baile es a otro precio. Los países ricos alaban las
ventajas del libre comercio y piden a países como Colombia que
abra su mercado y permita el ingreso de capital, bienes y
manufactura, pero lo que realmente debemos cuestionar es
¿Quién se lleva la mayor parte de la tajada en estos negocios? Es
claro que las multinacionales que se rigen por la ley del más
fuerte, pisoteando la soberanía nacional, o el pueblo colombiano
explotado, en condiciones precarias de trabajo, los pequeños
cultivadores arrasados por el mercadointernacional y por el
olvido del gobierno colombiano. Y Hablamos de multinacionales
que pisotean la soberanía ya que históricamente esta ha sido la
actividad preferida de las multinacionales en Colombia, lo
podemos ver a inicios del siglo XX cuando fueron masacrados en
1928 más de 3.000 bananeros junto con sus familias, al iniciar
una serie de protestas contra la transnacional que desencadenó
en una huelga que inicio el 11 de abril y que termino el 6 de
diciembre cuando el ejército asesino a sus compatriotas para
cuidar los intereses de la multinacional UnitedFruitCompany.
Y es que en un país como Colombia, que se encuentra ubicado en
el deshonroso segundo lugar con mayor desplazamiento del
mundo después de Sudan, y cifras que rodean los 4.000
desaparecidos, torturados, asesinados por fines políticos,
detenciones arbitrarias y ejecuciones extrajudiciales al año.
Encontramos que el gobierno hace presencia solo en lugares
donde los recursos naturales son de gran interés para las
multinacionales encargadas de explotarlos obviamente a
cualquier precio, por eso la presencia del gobierno no está
representada por leyes claras para proteger los recursos y al
pueblo colombiano, sino por el siempre peligroso ejército
colombiano y sus inseparables hermanos, los paramilitares, por
esta razón no es una casualidad que los lugares de mayor
desplazamiento coinciden con los de mayores recursos
estratégicos atractivos para la inversión extranjera, en el
Putumayo y en Caquetá, que disponen de petróleo; en el Chocó,
la región con un mayor índice de biodiversidad del planeta,
donde se está arrasando la selva para cultivar la palma africana y
utilizar su aceite como combustible; en Cali, con el agua; en
Arauca y Casanare, con grandes reservas de petróleo; en el sur de
Bolívar, con las minas de oro; en La Guajira, con las mayores
minas de carbón del país. Producto de estas dinámicas, estos
lugares del país se encuentran totalmente militarizados, y en
estas regiones se producen la mayoría de violaciones a los
derechos humanos. De esta manera queda en evidencia que las
consecuencias generadas por las multinacionales, no sólo pasan
por el nivel económico, sino que permean todas las esferas de la
vida en Colombia, siendo las principales causantes de
condiciones labores precarias.
Según cifras del DANE en febrero del 2013 se reportó un índice de
11,8% de desempleo en Colombia, Esta tasa equivale a 2’712.000
colombianos, 7.000 menos que en el mismo lapso del 2012 señalo
el DANE al dar a conocer la cifra y así mismo el número de
ocupados fue de 20’293.000 para un aumento anual del 106.000.
Pero esto son meras cifras, porque al salir a la calle y ver las
condiciones laborales de las personas, y si es que un puesto en la
calle puede llamarse trabajo digno, donde deben pasar
incomodidades, y pocos tienen un acceso a salud, a educación, a
pensión.
¿Acaso nos vamos a quedar en las cifras y vamos a dejar de exigir
dignidad laboral? Cuando nuestros campesinos están labrando la
tierra y al ser desplazados por la violencia generada estatal, y al
llegar a las ciudades deben limitarse a trabajo en las calles, a la
limosna, e incluso el hurto, porque las posibilidades que hay son
1
0
muy pocas, la competencia laboral es gigante, hay que tener
muchos estudios, experiencia laboral, etc. A lo que ni siquiera un
recién egresado puede atender, y debe regalar sus esfuerzos por
un sueldo miserable solo por “ganar experiencia laboral”.
El problema del desempleo va más allá de las personas sin
ocupación, hay problemas más a fondo, como la falta de
oportunidades académicas, ya que no hay programas de
capacitación de fácil acceso, y las pocas que hay son dadas a
pocas personas por la falta de información, de igual manera los
entes reguladores en el campo laboral no están funcionando
como debería ser, pues todavía vemos empresas donde existe
acoso laboral, donde no se respetan los derechos de los
trabajadores, y no se paga el sueldo merecido por lo laborado,
están pagando una mísera a costa de la necesidad del pueblo,
todo para generar un mayor lucro he incrementar el capital.
Evidentemente hay un desequilibrio en la economía del país, el
simple hecho de que la sociedad Colombiana este divida por
estratos sociales, que clasifican numéricamente el lugar social de
las personas, donde definen una serie de características que
influyen en la interacción de la personas en la sociedad.
Por otro lado hay unas pocas familias adineradas, dueñas de
empresas, canales de televisión, que manejan a su antojo el
presente y el rumbo del país, claro está que sin desobedecer
nunca las ordenes de los “patrones” yanquis; mientras tanto a
diario mueren niños por desnutrición, familias enteras son
desplazadas de sus tierras por la avaricia de poseer, de dominar,
las condiciones de trabajo (cuando lo hay) son precarias, el
acceso a la educación superior gratuita cada vez se vuelve más
lejana para los jóvenes de sectores populares, estos y un montón
de aspectos problemáticos que quedan por nombrar son muestra
de que es contradictoria la economía mundial y que por lo tanto
hace profundamente contradictoria la economía nacional.
Son estas razones las que le dan peso a nuestros argumentos, que
se traducen en transformar el rumbo del país.
Y es por esto que somos conscientes que la marcha del día del
trabajador debe ser esa fiesta de la rebeldía, pues al ver las
condiciones tan precarias de empleo en la nación y las
insuficiencias de vida, es en donde nos debemos encontrar con
los diferentes sectores sociales y los millones de desempleados
para exigir las condiciones de empleo digno, de ¡vida digna!
Así es que la plataforma política del Colectivo libertario de
acción popular analizando la coyuntura y el proceso histórico que
han adelantado diferentes sectores sociales por plantear y poner
en marcha una verdadera reforma agraria, estipula la idea de la
colectividad como base de cualquier replanteamiento agrario:
Para profundizar en lo que estipulamos las bases de la reforma
agraria que se dio en lo que fue la revolución rusa liderada por
Lenin debemos definir una categoría trascendental como lo es la
colectivización: La liquidación de la propiedad privada fue la
gran promesa del socialismo en aras del bien social. En el siglo
XIX, la propiedad privada fue considerada el principal obstáculo
en la vía de la felicidad universal. De las versiones del socialismo,
el marxismo llegó más lejos y suprimió la propiedad privada
reemplazándola por la propiedad social.
La liquidación de la propiedad privada en la agricultura se
enmarcó en los moldes generales marxistas. El mundo rural era la
una de las preocupaciones detentaba Marx, Engels y Lenin,
debido a la poca industrialización encontrada en los bastos
campos improductivos de los principales países europeos, pues
mientras los obreros fabrilizados en las ciudades industriales
morían de hambre la basta burguesía terrateniente ostentaban
inmensos latifundios que no cumplían su función principal, la
producción de alimento.
Es así que la aniquilación de la propiedad privada agrícola fue de
carácter urgente en los primeros brotes revolucionarios del
mundo, y como ejemplos claros tenemos nuestra revolución
cubana, la revolución china y la gran revolución de octubre en
Rusia (sobre la cual enfatizaremos en algunos aspectos).
1
1
De esta forma tras la expropiación de la propiedad rural y/o
agrícola en Rusia, se llevó a cabo la denominada colectivización;
las primeras fórmulas de este tipo llevando el nombre de colhoz
en la ex Unión Soviética, Granjas Agrícolas Colectivas y desde
1960, en Rumania, Cooperativas Agrícolas de Producción.
Antes que la revolución soviética tuviera su auge más importante
ciento treinta de los ciento cincuenta y nueve millones de
habitantes trabajaban en el sector agrícola y el ochenta por ciento
de esta población eran explotados por los denominados Kulaks
(Burguesía Rural) y a pesar de esto la falta de maquinas
rudimentarias hacia que la Rusia Zarista tuviera la producción
más baja en su principal producto que eran los cereales y el trigo.
En el momento en que llega la revolución a esta nación el estado
decide darle elección libre a los campesinos del modus operandi
de las tierras que se les iban a entregar; Estos tomaron la decisión
de repartir las hectáreas de una manera igualitaria. Lenin y el
partido comunista desde un principio estaban orientados a que al
campesinado trabajara estas hectáreas en cultivos colectivos pero
sin embargo respetaron la decisión que se había tomado.
Al pasar algunos meses se concluía que ni la producción agraria
había avanzado ni los campesinos habían suplido todas sus
necesidades básicas teniendo en cuenta que aunque las tierras ya
eran de su propiedad las herramientas no lo eran y tenían que
pagar costos elevados de las herramientas de manufactura como
las sembradoras y los arados.
El veinticinco de noviembre de mil novecientos diez y siete se
toma la decisión de que toda la maquinaria agrícola se fabricaría
en el país y pasaría a disposición del estado, de esta manera se
suplieron algunas necesidades que estaban sufriendo los
campesinos pero la producción crecía de una manera muy lenta.
Siguiendo correctamente los postulados del partido comunista y
de Lenin, los soldados desmovilizados que habían combatido en
los primeros frentes de la guerra civil y los campesinos más
pobres decidieron agrupar las tierras y de esta manera vivir
modestamente, los resultados no se hicieron esperar la
producción de estas familias subió el veinte por ciento en pocos
meses.
Inmediatamente esto el estado abrió préstamos a las haciendas
colectivas donde muchas familias los acogieron vivenciando los
resultados de las primeras asociaciones colectivas.
Estas sociedades colectivas no solo se regían en la parte
económica si no en la parte socio-cultural, académica y política
en donde los campesinos se interesaban por los postulados
literarios de los líderes de la revolución, continuamente
plasmaron estatutos y normas creadas por ellos mismos
estableciendo un horario académico y un horario de trabajo de
producción.
“El objetivo fundamental de la comuna es la libertad, igualdad y
fraternidad de hechos y no de palabras”
Colectivo Libertario de Acción Popular
Eje Social
1
2
Marcha Patriótica como movimiento político y social
Al referirse a la historia de lo que es y significa un movimiento político y social como lo es Marcha Patriótica, es necesario que desde allí (desde la historia) determinar el sentido y el inicio de este escenario de esperanza para el pueblo colombiano.
Es así, que Marcha Patriótica está en la realidad histórica del país, un país que todavía refleja la memoria de hombres, mujeres y hechos que repercuten en la memoria de los que aún no la olvidamos, pues es recuperando este sentido colectivo del recuerdo, en el que hemos imprimido todas nuestras fuerzas, ya que el recordar hace parte de esa construcción de lo que renovaremos.
Es por esto que desde su nacimiento, este movimiento político y social, se ha caracterizado por la pluralidad de realidades, que nos permite reconocer en cada espacio de lucha a todos esos seres que han dejado su vida y legado a lo largo y ancho del extenso territorio colombiano.
A partir de este legado histórico y las consecuencias políticas con las que ha contado el país, Marcha patriótica lanza su proclama por la paz y la reconstrucción política nacional el 21, 22 y 23 de abril de 2012 y es así como se le da inicio a la marcha popular por la segunda y definitiva independencia, que acompañada de la mano campesina, indígena, negra y obrera, como también la de los tantos corazones
comprometidos con la patria Bolivariana, y con la idea firme y justa de lograr un país con un proyecto de estado-nación claro y consolidado, se ha logrado articular a diferentes sectores sociales que han aportado a la construcción de movimiento social, además a fortalecer lazos políticos con los y las colombianas.
Y es por esta gran movilización de las bases populares que ha logrado el movimiento, donde la oligarquía derechizada nacional atenta mediáticamente contra Marcha Patriótica, la cual ha sido objeto de ataques tanto mediáticos (informativos), como de persecuciones y señalamiento por parte de la fuerza pública a sus líderes, lo que ha ocasionado el asesinato de líderes comunales como lo es el caso de “ALVARO QUEGUAN (asesinado el 26 de abril del 2013) un destacado dirigente y actualmente vicepresidente de la Junta de Acción Comunal de la vereda de Mugui, integrante de la asamblea de delegados de la Asociación de Juntas Comunitarias de los Ríos Mira, Nulpe y Mataje - ASOMINUMA, integrante de la Coordinación Departamental Nariño del Proceso de Unidad Popular del Suroccidente Colombiano - PUPSOC y del Movimiento Político y Social Marcha Patriótica- Nariño.”1
1 Nariño l Asesinado líder campesino, Domingo, 28 Abril 2013,
http://www.marchapatriotica.org/
13
Mostrando así nuevamente el establecimiento, que las vías democráticas en Colombia son negadas y reducidas por las fuerzas desestabilizadoras y perniciosas que no quieren la paz en el territorio nacional, “lo que denunciamos es que sean utilizadas desde afuera y desde adentro. Las fuerzas armadas, para cumplir una función desestabilizadora, anti democrática y de incitación contra el derecho político que tenemos todos los colombianos de expresar nuestra opinión”2, de esta forma demostrando con estos actos de violencia contra el pueblo, que la marcha patriótica ha logrado desestabilizar el panorama político actual, poniendo en desvelo los intereses de la burguesía nacional que ve como aumentan a diario los colectivos barriales y las asociaciones campesinas en el país.
Esto demuestra el trabajo que se ha desarrollado y que se desarrolla a en las veredas, barrios y caseríos, lo cual permite hacer un balance positivo de la situación política que se gesta en pro de esa nueva Colombia que estamos construyendo juntos hombres y mujeres que no olvidamos las rieses y matices de este conflicto que se ha extendido hasta la actualidad.
2 Jaime Pardo Leal, Dirigente político de la Unión patriótica,
Asesinado por las mafias estatales el 11 de octubre de 1987.
Es por esto que la plataforma política del movimiento político y social, nos permite identificar cuáles son las soluciones parciales que el pueblo colombiano debe reponer para iniciar un proceso hacia la reconstrucción política de la nación, lo que permite que los que conforman esta segunda independencia, crean fielmente en la transformación real del país, así mismo multiplicar esta idea ha sido lo que ha permitido un trabajo constante con las comunidades, las cuales por medio de la comunicación, la cultura, la educación popular y derechos humanos, han logrado un grado de conciencia política y de clase, que permite pensarse el país y adquirir en su transformación el compromiso político y la convicción verdadera para llegar un día ante el altar de nuestra patria y decir que hemos cumplido.
Colectivo Amauta
Eje de Educación
14
La Educación como un arma de Liberación de Los Pueblos Oprimidos
“…Los maestros deberían brindar a los alumnos la oportunidad de
cuestionar diferentes lenguajes o discursos ideológicos tal y como se
desarrollan en una serie de textos y materiales. Esto es importante por
unas cuantas razones. Una pedagogía crítica necesita en primer lugar
validar e investigar la producción de lecturas diferenciales. Al hacerlo,
se estimula a acometer la tarea teórica y práctica de cuestionar sus
propias posturas teóricas”.
Paulo Freire. Alfabetización: Lectura de la palabra
y lectura de la realidad.
Los modelos de educación en Colombia están enmarcados
bajo una línea de mercado y se rigen bajo el modo de
producción imperante, en este caso el capitalismo. El
discurso de este modo de producción está basado en la
competitividad y la producción de bienes en donde el
consumo de los mismos predomine con el fin de generar
más ganancia, para tal fin todos los espacios donde el
hombre se desarrolle deben ser modificados. Uno de estos
espacios es el de la Educación, la cual ya no está basada en
forjar seres transformadores de su realidad social,
económica, política y cultural concreta sino en seres que
estén dispuestos al trabajo y a la producción.
Esto se puede ver reflejado en la última reforma a la
educación que el gobierno nacional busca aprobar hace ya
dos semestres, pues es una reforma enmarcada bajo los
parámetros de la competitividad y la formación de seres en
carreras más técnicos y tecnológicos que pudieran
responder a lo que está establecido en el modo de
producción imperante, una reforma en donde no se tiene
en cuenta la formación a campesinos, afros o indígenas,
en los campos en donde ellos se desarrollan
habitualmente. Por el contrario, la educación en nuestro
país debe estar enmarcada bajo parámetros donde se tome
en cuenta el contexto político y social en el cual el país está
inmerso, pues llevamos una guerra interna de más de 50
años y los contenidos en las escuelas siguen
descontextualizados. Un nuevo modelo de educación en
nuestro país deberá tener contenidos donde se haga
referencia al acontecer histórico de nuestra patria, con el
fin de garantizar que los estudiantes conozcan la verdadera
historia que hemos venido viviendo. Un nuevo modelo de
educación debe ser incluyente, una escuela en donde
quepamos todos sin importar proveniencia, raza, género o
clase social etc.
A partir de esta problemática en Colombia se han venido
desarrollando diferentes propuestas alternativas en cuanto
a educación, con el fin de que esta sea más incluyente y
transformadora, es así que desde las bases se construyen
procesos hacía la educación popular y la pedagogía crítica,
en las que se hace énfasis en la realidad, viéndola y
analizándola desde una mirada emancipadora para poder
transformarla.
Desde las universidades, los barrios, el campo, la escuela
se está luchando por una educación que valla mas allá de
un aula de clase, es entender la educación como un arma
de liberación de los pueblos oprimidos. Es por esta razón
que el Estado colombiano temiendo que su discurso
hegemónico de sumisión se vea transgredido, ha venido
buscado eliminar estos procesos de educación alternativa
por medio de la violencia política, que por años ha sido la
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respuesta de las oligarquías frente a las exigencias de las
clases populares, además actualmente el mismo Estado ha
incorporado otros mecanismos de represión a través de los
medios de comunicación, en los cuales se busca engañar y
maquillar las problemáticas del país, como la pobreza, el
desempleo, la falta de acceso a la educación y a la salud,
como consecuencia de las acciones de las guerrillas
colombianas. Por otro lado y por medio de la realización
de algunas novelas (no hay necesidad de nombrarlas
porque creo que todos las conocemos) que muestran la
vida de algunos narcotraficantes del país, asesinos de
corbata y paramilitares se muestras estos como las
víctimas del conflicto Colombiano, logrando de esta
manera alterar la memoria de las personas y se creando
una idea imaginaria de lo que es Colombia haciendo a un
lado a las víctimas del terrorismo de Estado, ocultando las
verdaderas razones del desempleo y de la pobreza que no
son más que la consecuencia de una deuda externa que
tiene al país hipotecado, a una corrupción por parte de las
clases dominantes que se alimentan con el hambre de los
de abajo.
Teniendo en cuenta este panorama la educación
actualmente se ha visto permeada por estas influencias
haciendo que los estudiantes no estén empapados de la
realidad social del país volviéndolos seres con una falsa
conciencia ante su contexto y ante las problemáticas
cotidianas que circundan el país pero no solo los
estudiantes son los que caen en estas dinámicas de
sometimiento y alienación, los maestros han olvidado cual
debe ser su papel, no solo el de funcionar y responder a un
sistema educativo sino el de cuestionarse otros aspectos
que inciden en este, porque el maestro también debe estar
empapado de los antecedentes causas y consecuencias del
conflicto que vive el país y parase desde allí para hacer que
sus estudiantes no solo aprendan contenidos teóricos sino
que los relacionen con la realidad, con el fin de que ellos
vayan forjando un pensamiento crítico y transformador.
La escuela no debe estar al servicio y los intereses del
Estado sino que debe brindar herramientas concretas para
la construcción de una sociedad más igualitaria, justa,
democrática que busque la paz con justicia social.
Colectivo Siembra.
Eje Ambiental
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La resistencia por la existencia
“Ante el orden necrófilico del capital, resistencia
biofila de los pueblos”
Carlos Jaime Fajardo
Llegar a caracterizar las dinámicas de
intervención de una transnacional minera de
forma integral se hace indispensable para lograr
relacionar elementos concretos que se presenten
en el contexto social, político, económico y
cultural. El caso de la Anglogold Ashanti es un
ejemplo del modo de percepción que se tiene del
desarrollo social, de sostenibilidad, de la relación
de hombre-naturaleza y así mismo de un modelo
económico depredador que hace parte de una
disputa ética, moral e ideológica de cómo
configurar una perspectiva de sociedad, de
mundo y de relaciones orgánicas con el entorno.
La AGA y su intervención en Antioquia es un
consecuente reflejo de lo anteriormente
nombrado, por lo pronto se intentara dar un
esbozo de lo que converge en este escenario de
disputa e intereses por la tierra y el territorio.
Gramalote, Antioquia
Se ubica en San Roque, a 120 Km al nororiente de Medellín y a 280 Km al nororiente de Bogotá, compromete 3 corregimientos (providencia, cristales, san José de Nus) gramalote un lugar dotado de bienes ambientales, no le queda más que llevar la desdichada fortuna de ser intervenido por un proyecto minero (extracción de oro) por la Empresa transnacional que bajo sus lógicas de miseria y hambre, de la forma más nefasta promete un desarrollo integral, es decir lleno de trabajo, vías y oportunidades, pero la realidad es otra, hemos visto en otras experiencias cómo esta trasnacional a generado un impacto ambiental preocupante, ni siquiera se piensa cómo puede llegar a afectar la vida humana, sin separarla de su sentido dialectico de la naturaleza pura de la cual devenimos, es entonces donde surgen inquietudes de como la subsistencia y el desarrollo de toda la vida humana y los no humanos está ligada a los intereses de actores que no se piensan límites a la hora de llegar afectarla.
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¿Limites?
Estos actores no se plantean límites ni principios, ni siquiera se pensar de forma adecuada la existencia humana, enmarcándolo un poco a la realidad colombiana podríamos decir que el estado Colombiano “ abrió las piernas”, le abrió las puertas a la forma más absurda de extracción de nuestros bienes ambientales, sin ninguna retribución verdadera, estos impactos no dejan más que el vientre destrozado de la tierra que nos da de comer, es decir una ecosfera que nos pone de ante mano el problema de la tierra y por tanto nos incumbe directamente, lo agudizante del caso es que el Estado se declare con silencio cómplice ante la situación y no plantee límites de responsabilidad social verdadera y unas obligaciones de retribución con todas las especies afectadas; preguntamos entonces que el Estado ¿hasta dónde condena el accionar y la responsabilidad con los particulares que generan impactos de imposible solución?.
Los actores (Estado, AGA) inmersos en esta película de terror, no solo piensan cómo afectar determinado lugar geográfico, sino que también piensan como desligar a las especies comprendiendo el extenso del entorno de la vida humana, de su realidad concreta; Gramalote es un ejemplo cercano de como desde junio del 2011 se inició el proceso de negociación y como la misma gobernación de Antioquia ha sido cómplice de esta bárbara afectación, de cómo algunos habitantes bajo esa alienación social respaldan el proyecto sin repensar siquiera en que se están autoproclamando una puñalada a la vida orgánica, y por otro lado otros si postulan su voz de resistencia, es decir en algunos no se forjaron vínculos consientes de la situación y lo actores sacan provecho de estos sectores mínimamente enceguecidos, además el control por parte del Estado es ineficientes para ejercer regulación de la minería y esto causa de forma agresiva el crecimiento de la minería informal en
Antioquia y éste se convierte en un elemento de captación de mano de obra para la AGA.
El oro representa el 5% de las exportaciones de Colombia y Antioquia produce el 75% del total de la producción colombiana, esto sería cifras alentadoras donde se siguieran los procedimientos adecuados, pero no vemos que las afectaciones son mucho más altas y que las regalías que quedan para la región son una miseria a comparación de los daños causados del terrorismo extraccionista.
El principio del cambio, son los principios
Una solución clara es plantear límites mirando la afectación verdadera donde se apliquen normas generales que sean optimas a la hora de aplicarlas en la realidad, es decir reconocer que en el caso de “ambiente” tenemos derechos ambientales, éstos no están separados de nuestras obligaciones, se debe establecer de modo consiente responsabilidades de formas compartidas, es decir desde una solidaridad, una colectividad que conozca y reconozca verdaderamente las otras especies, y otras responsabilidades de forma particular los cuales serían estos actores que violentan la existencia de la vida como componente esencial de la armonía social integral.
Reflexiones del Grupo de estudio “Extracción Económica, Bienes Ambientales
y Acción Comunitaria”
Universidad Pedagógica Nacional
Eje Cultural
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El papel contra hegemónico de la cultura popular
La cultura popular en el proceso revolucionario mundial, ha tenido un papel fundamental, dado a que es un arma ideológica de construcción colectiva que permite afianzar las relaciones raizales con las masas trabajadoras, tanto de la urbe como del campo.
Así generando procesos organizativos que permiten identificar los problemas neurálgicos del conflicto histórico, con el que aquellas comunidades han tenido que enfrentarse; y permitiéndose de esta forma analizar históricamente cuales han sido esas matices políticas, económicas, sociales y culturales, que han generado esta pugna entre clases (la lucha de clases).
Entendiendo que es esta lucha de clases, la principal forjadora y constructora de dichos aparatos ideológicos, que intervienen la cultura popular y la ponen al servicio del capital, haciendo de esta, el folklore pagado por la burguesía nacional y extranjera que convierten en valor de cambio, la forma histórica de relacionarse de los “raizales de nuestro territorio”3. Es así como la cultura hegemonizada por estas fuerzas dominantes, pasa a ser un elemento de “estas culturas
3 Para Orlando Fals Borda, Colombia se ha caracterizado
históricamente por contar con cuatro grupos originarios (raizales) en la composición histórica de sus relaciones sociales y culturales, entre los que encontramos: Indígenas, Campesinos colonos, Artesanos y Afros.
reaccionarias que sirven al imperialismo y a la clase feudal, y deben ser barridas. De otro modo, no será posible construir ninguna nueva cultura. Sin destrucción, no hay construcción; sin contención, no hay flujo; sin reposo, no hay movimiento. La lucha entre la nueva cultura y las culturas reaccionarias es una lucha a muerte”4
Por ello consideramos fundamental, lo contra hegemónico en nuestros procesos sociales, pues estos son esa contención y ese reposo que generan movimiento, movimiento popular, el cual es el órgano que mediante las luchas constantes por la conquista de una nueva democracia, permite el reconocimiento de esa tradición cultural aborigen y campesina, que ha sido degradada por esa cultura del consumo capitalista.
Y es que es, mediante su rescate que nuevamente será puesta a los pies de sus creadores, las clases populares y trabajadoras de nuestro país, haciendo de este elemento un elemento nuestro, que permita generar otras maneras de pensar el mundo y construirlo.
Demostrando de esta forma, que esta lucha a muerte no es solamente una lucha enmarcada en lo ideológico (súper estructural), si no que va más a ya de un somero cambio de la percepción de la cultura como identidad de los pueblos, por el contrario esta transformación permite así mismo de forma dialéctica, que se desarrolle la lucha histórica por el poder de los desposeídos y empobrecidos del mundo, generando así la transformación de la estructura social impuesta por los determinantes históricos del capitalismo.
Colectivo La voz de los sin voz
4 Obras escogidas de Mao Tse-Tung, Tomo II, Sobre la nueva
democracia, pag 384, cultura de la nueva democracia.
De Interés
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Cine Club
TIERRA COLORADA
(Brigada Julio Antonio Mella)
¡TE ESPERAMOS!
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PELICULA
DIRECTOR FECHA LUGAR HORA
LA BATALLA DE EUSKALDUNA.
(Lucha Obrera 1984).
José Angel Pascual. (España)
VIERNES 17/05/2013
ESCUELA NORMAL SUPERIOR NUESTRA SEÑORA DE LA PAZ
CALLE 28 SUR #29-27. (BARRIO
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3:00 PM LA CUADRILLA (2001).
Ken Loach. (Inglaterra)
JUEVES 23/05/2013
V DE VENDETTA. (2005)
James McTeigue. (Alemania)
JUEVES 30/05/2013
ROJO AMANECER
(1989). FOGATA CIERRE DE
CICLO.
Jorge Fonds. (México)
VIERNES 07/06/2013
CASA DE LA
JUVENTUD ANTONIO NARIÑO
CALLE 17 SUR No 18-49 (RESTREPO)
4:00 PM
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ACTA
En nombre de quienes lavan ropa ajena (y expulsan de la blancura la mugre ajena).
En nombre de quienes cuidan hijos ajenos
(y venden su fuerza de trabajo en forma de amor maternal y humillaciones).
En nombre de quienes habitan en vivienda ajena
(que ya no es vientre amable sino una tumba o cárcel).
En nombre de quienes comen mendrugos ajenos (y aún los mastican con sentimiento de ladrón).
En nombre de quienes viven en un país ajeno
(las casas y las fábricas y los comercios y las calles y las ciudades y los pueblos
y los ríos y los lagos y los volcanes y los montes son siempre de otros
y por eso está allí la policía y la guardia cuidándolos contra nosotros).
En nombre de quienes lo único que tienen
es hambre explotación enfermedades sed de justicia y de agua persecuciones condenas
soledad abandono opresión muerte.
Yo acuso a la propiedad privada de privarnos de todo.
ROQUE DALTON