Revista DMA – AMPLIAD LA MIRADA: ENCUENTRO (Marzo – Abril 2015)

REVISTA DE LAS HIJAS DE MARÍA AUXILIADORA

AMPLIAD LA MIRADA: ENCUENTRO

2015Año LXII Mensul n.3/4 Marzo/Abril

Poste Italiane SpA Spedizione in Abbonamento Postale D.L. 353/2003 (conv. in L. 27/02/2004 n° 46) art.1, comma 2 - DCB Roma

4EditorialEl hilo verde del encuentro

5Primerplano6La Paz es el caminoLa Paz en Oriente Medio

8Mujeres en contextoMujeres de alegría

10Cultura ecológicaHacia algo nuevo

12Hilo de AriadnaDetrás de las máscaras

Primerplano

Profundizaciones

pedagógicas bíblicas

y educativas

15DossierEncuentro

27En búsqueda28Don y culturasUn sentido para la vida

Ampliad la mirada

En búsqueda

Lecturaevangélica

de los hechoscontemporáneos

dmaRevista de las Hijasde María AuxiliadoraVia Ateneo Salesiano 81

00139 Roma

tel. 06/87.274.1 • fax 06/87.13.23.06e-mail: [email protected]

Directora responsableMariagrazia Curti

RedacciónMaria Helena MoreiraGabriella Imperatore

ColaboradorasMaria Americo • Julia ArciniegasPatrizia Bertagnini • Mara BorsiCarla Castellino • Piera Cavaglià

Maria Antonia Chinello Anna Rita Cristaino • Emilia Di MassimoDora Eylenstein • Palma Lionetti Anna

Mariani • Adriana NepiMaria Perentaler • Loli Ruiz Perez Debbie Ponsaran • Maria Rossi• Eleana Salas • Martha Séïde

Giuseppina Teruggi

2REVISTA DE LAS HIJAS DE MARÍA AUXILIADORAdma damihianimas

sumario

30La PalabraEmaús:huellas de desánimo

32Carisma y liderazgoAcogerse y perdonarse en la Fe

35Una mirada sobre el mundoUn viaje largo cuanto un sueño

37Comunicar38Vida consagradaComunicación y vida fraterna

Comunicar

Informacionesnoticias novedades

del mundode los media

40Vídeo La sal de la tierra

42LibroUna vita che irradia luce

44MúsicaGreen music: la música a sostén del planeta tierra

46CamilaHabía una vez… el coloquio

n.3/4 Marzo Abril 2015Tip. Istituto Salesiano Pio XIVia Umbertide 11, 00181 Roma

ASSOCIATAUNIONE STAMPA PERIODICA ITALIANA

Traductorasfrancese • Anne Marie Baud

giapponese • ispettoria giapponeseinglese • Louise Passero

polacco • Janina Stankiewiczportoghese • Maria Aparecida Nunesspagnolo • Amparo Contreras Alvareztedesco • ispettoria Austria - Germania

EDICIÓN EXTRACOMERCIAL

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Via Ateneo Salesiano 81, 00139 Roma

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AMPLIAD LA MIRADA: ENCUENTRO

2015Año LXII Mensul n.3/4 Marzo/AbrilPoste Italiane SpA Spedizione in Abbonamento Postale D.L. 353/2003 (conv. in L. 27/02/2004 n° 46) art.1, comma 2 - DCB Roma

peranza lúcida y fecunda que nos colocasiempre en movimiento a favor de la vida.Crea lazos de solidaridad y lucidez para sa-nar heridas abiertas por los conflictos, porla guerra, por la violencia, por el no respetode la dignidad humana, generando una cul-tura de la paz.

El encuentro es una experiencia de co-cre-ación, alianza con Dios Trinidad. De ahí nace algo nuevo construido por muchasmanos, el creador y nosotros, en su rica ex-presión de un Dios encarnado. Encarnadoen el rostro de los niños y de los jóvenescon los que nos ponemos en camino, fir-mes en la esperanza, anclados en la alegríagenuina del Evangelio.El encuentro es contemporáneamente ho-rizonte, camino y meta. Como horizontenos hace ver y abrazar realidades diversas.Como camino está entretejido de escucha,diálogo, búsqueda, entendimiento, comu-nicación, comunión. Como meta mantienenuestros pasos al ritmo de los pasos deDios. Hay que seguir el soplo fecundo desu Espíritu que nos lleva a periferias inespe-radas. “Nos invita a dejarnos conducir porel Espíritu, renunciando a calcular y contro-lar todo, y permitiendo que Él nos ilumine,guíe, dirija y nos empuje adonde él quiere.El Espíritu Santo sabe bien lo que se necesi-ta en cada época y en cada momento” (cf. Carta a los consagrados Scrutate nº 16).

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El hilo verde del encuentro

Maria Helena Moreira

El horizonte que se abre con “Ensanchad lamirada. Con los jóvenes, misioneras de es-peranza y de alegría”, es en sí portador deuna invitación ¡al encuentro!El encuentro toca la tierra sagrada del otro yabre a la sensibilidad que se traduce en es-cucha y reciprocidad. El encuentro, interesaa la persona y, por lo tanto, es rebuscado in-teriormente y hace mover nuestros pasoshacia el otro, hacia la acogida de una formade pensar distinta, hacia las sorpresas queirrumpen en el compartir existencial.

Cuando hacemos la opción de caminar conlos jóvenes, abiertos a nuevos caminos y anuevas frecuencias y sintonías, se descubreun flujo de conexiones comunicativas, quenos recuerda el calor, la empatía y la fuerzade la palabra de Jesús. Hay una proximidadexpresada en su compasión, en la bondad,en los gestos de inclusión, en el otorgar laesperanza a cada cual. Toca la realidad delpueblo en el encuentro de sus ansias másprofundas. El encuentro cotidiano con Élnos capacita al diálogo que nos transformarecíprocamente, nos da las capacidades pa-ra emprender juntos un camino, hacia lasperiferias existenciales y geográficas dehoy, como nos invita el Papa Francisco.El encuentro es un hilo verde porque den-so de esperanza, un hilo que teje nuestrasrelaciones abiertas y recíprocas, capaz deacercar y conducir a la humanidad en tornoa un proyecto de vida fundado en la justicia,la igualdad, la ética, la transparencia, elamor. El encuentro es portador de una es-


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Profundizaciones

pedagógicas bíblicas

y educativas

miento de los primeros grupos rebeldes, em-pezó la guerra civil. El régimen obtuvo algunas victorias importan-tes, también gracias a las ayudas de sus alia-dos: Irán y el movimiento Hezbollah, que des-de el Líbano envió tropas adiestradas y provi-siones. La oposición, en cambio, se dividió. Laparte más moderada, cuya fuerza principal esprecisamente el Ejército Libre Sirio, goza deun cierto apoyo internacional. Pero los mode-rados, además del gobierno, han de combatirtambién contra los grupos de rebeldes islámi-cos más extremistas, y en particular contra elISIS convertida en una de las formaciones mi-litarmente más fuertes dentro de la oposición.

Egipto. El 30 de junio de 2012, después de vio-lentos choques y numerosos heridos, Moha-med Morsi de los Hermanos Musulmanes,asume la Presidencia de Egipto. Desilusión ydescontento aumentan por la difícil situacióneconómica mientras se intensifican las protes-tas en el Cairo por los nuevos poderes queMorsi se ha atribuido como “guardián de la re-volución egipcia”. El 26 de diciembre de 2012,Egipto tiene una nueva Constitución, redacta-da por los Hermanos Musulmanes, que esmuy contestada por las oposiciones porqueno tutela suficientemente los derechos civiles.El 3 de julio el jefe de las fuerzas armadasegipcias, Abdul Fatal Khalil Al-Sisi, anuncia lasuspensión de la Constitución. El gobierno loasume el jefe de la Corte Constitucional conel que cuenta Egipto para poner fin a los con-flictos.

Israel y Palestina. El conflicto que estalló en ju-lio de 2014 es sólo el último, de muchos, entre

Los Países que componen Oriente Medio en estos últimos años han sido perturbados por oleadas destructivas de terrorismo, hundidos en un caos de guerras civiles, luchas de diversos títulos, heridos, divididos, desorientados, en busca de seguridades, de reestabilización, de paz.

Las razones de un conflictoCon una cadencia casi cotidiana, los mediosde comunicación social informan sobre cuan-to acaece, pero no siempre sobre cuáles sonlas causas del conflicto. He aquí un cuadro deconjunto de los acontecimientos históricosque, con el tiempo, han determinado la situa-ción actual en Oriente Medio.

Irak, es uno de los países más inestables. El Es-tado Islámico de Irak y de Siria (ISIS) – grupoextremista islamista – ha asumido el controlde ciudades enteras.Con la invasión estadounidense de Irak en2003 fue destruido, en poquísimo tiempo, to-do el aparato estatal del país: ejército, buro-cracia y policía. El refuerzo del ISIS y de otrasmilicias sunitas, el aumento de las violenciassectarias entre sunitas y chiítas y la debilidadde las estructuras estatales iraquíes explicanel caos general en el que las naciones árabes,una tras otra, han quedado implicadas.

Siria. La mayoría de la población siria es suni-ta, pero el país está guiado por Bashar al As-sad, chiíta. El 15 de marzo de 2011 miles depersonas bajaron a la plaza en Alepo y Damas-co para pedir la democracia. Con las primerasdeserciones de las fuerzas armadas y el naci-


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ino La Paz en Oriente Medio

Lina Abou Naoum

Israel y Hamas, la organización política y para-militar palestina, creada en 1987 y que tienecomo objetivo la destrucción del Estado he-breo. Israel teme una Palestina independienteque pueda transformarse en un País hostil yaliarse con los vecinos árabes de Oriente Me-dio. A preocupar a Tel Aviv está también el po-der que Hamas podría conquistar en la WestBank, cuyos habitantes son de etnia árabe ycon preponderancia musulmanes, en la estelade cuanto ha ocurrido en Gaza.

Líbano. Desde el comienzo de la crisis siria,Líbano ha acogido alrededor de dos millonesde refugiados además de los casi ochocien-tos mil prófugos palestinos ya presentes enel País. La emergencia humanitaria y las ten-siones sociales y políticas que se han incre-mentado con la situación en Siria, peligran

de hacer explotar el País en un caos ulterior.El desarrollo del Isis y la amenaza de las siglashihadistas operantes en Siria y en Irak, son unpeligro para un tercer frente en el País de losCedros. La situación en Líbano es difícil: crisispolítica para la elección del Presidente de laRepública, cargo que por Constitución com-pete a un cristiano maronita; rol de Hezbollah– el movimiento chiíta libanés – que ha dividi-do la comunidad libanesa; enemistad de Isra-el con el Partido filo iraní que en 2006 destru-yó el País…De todo esto surge con evidencia que escomplicado entender en qué dirección se de-senvuelve la crisis actual. Oriente Medio estáviviendo los años más dramáticos de su histo-ria y poco ha quedado de los sueños de aque-lla que era llamada “la primavera árabe”.


Deseo de PazHablar hoy de PAZ en Oriente Medio es difí-cil, parece algo imposible. ¿Es pesimismo?No, es la cruel realidad de Naciones ahora yaen la búsqueda afanosa de identidad y estabi-lidad.Es verdad que hay intereses mundiales enjuego: la carrera a la adquisición de la ener-gía, de la materia bruta, del petróleo, delgas… y también el comercio de las armas, dela adquisición de mercados, del regreso a laguerra fría de las Potencias internacionales,de la búsqueda afanosa de soluciones a lascrisis económicas mundiales con menoscabode pueblos enteros hambrientos de paz. La ignorancia y la pobreza agravan todavíamás la situación y no dejan entrever un futu-ro distinto. No se pueden contar los mártiresinocentes, los refugiados, los sin techo, loshambrientos, los desocupados… Es una si-tuación trágica que pone de rodillas a gobier-nos frágiles y poco creíbles.La inspectoría FMA de Oriente Medio JesúsAdolescente comprende seis Naciones (noestá en Irak), pero tiene ya dos FMA iraquíes.

Vive las complejidades y atrocidades decuanto acaece día a día. Muchos familiares denuestras Hermanas han perdido sus domici-lios y parientes han sido asesinados, entre loscuales el joven Habib Mardo de veintisieteaños, hermano de Sor Jeandark, fallecido enHama, ciudad siria.Nuestra comunidad de Alepo hace 4 añosque está cerrada. La “primavera árabe” se hatransformado en un “tsunami sangriento”, uninvierno largo, frío; las poblaciones temen alos grupos terroristas que siembran miedo,ensanchan su poder, adquieren armas, inci-tan a la Jihad, a islamizar ¡a todos!“Os matarán y creerán ¡que dan culto aDios!”. Es la Palabra que resuena en el cora-zón de los cristianos que huyen de TierraSanta.Queremos construir la Paz, ser aquel signode esperanza, de cercanía, en estos tiempostan difíciles, donde la palabra de orden esdesconfianza. Como salesianas creemos en laeducación como camino a la Paz, porque sólo“Buenos creyentes y honrados ciudadanos”sabrán ser Bienaventurados constructores ¡depaz!

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rebral está cableada de forma distinta, perocon una complementariedad sorprendente(Nacional Academy of Sciences of USA, 2013).Más bien que la superioridad de los hombressobre las mujeres o de las mujeres sobre loshombres, sus diferencias están hechas paracomplementarse recíprocamente como enuna relación sinérgica. Sor Teresa Benedictade la Cruz (Edith Stein), brillante fenomenó-loga, dijo que las mujeres están más inclinadasa prestar atención a toda la persona insertaen el propio ambiente, mientras que los hom-bres tienden a estar desprendidos, y lo quecrean son proyectos de trabajo. Ella subrayóque esta complementariedad se convierte enuna fuente de enriquecimiento.¿No ha habido nunca una época en la que lasmujeres y los hombres han vivido en una ver-dadera complementariedad? Marija Gimbutas,famosa antropóloga en la UCLA (University ofCalifornia, Los Ángeles), asombró al mundocon sus descubrimientos que revelan una cul-tura antigua que floreció en Europa entre el6500 y el 3500 a.C. Ella explica: “Este fue un pe-ríodo duradero de notables creatividades yestabilidad, una época privada de conflictos.Las mujeres eran seres vivientes iguales y qui-zás más obsequiadas porque el templo eraadministrado por mujeres. Pero era una so-ciedad equilibrada, las mujeres no eran tanpoderosas hasta usurpar todo lo que era mas-culino. Los hombres estaban en su justa posi-ción, haciendo el propio trabajo y tambiénellos tenían un justo poder”.En una existencia complementaria, la vida es-taría empobrecida sin la aportación del otro.En nuestro mundo en el que las mujeres están

Mujeres de alegría

Debbie Ponsaran

Cada vez es más claro el deseo del Papa Fran-cisco de dar mayor espacio a la presencia fe-menina en el Vaticano también gracias al re-ciente nombramiento de cinco mujeres teó-logas en la Comisión Teológica Internacional.Y el Papa ha promovido a las mujeres tambiénen su encuentro con los jóvenes filipinos enManila el 18 de enero pasado, cuando dijo:“Las mujeres tienen mucho que decirnos enla sociedad de hoy. A veces somos demasiadomachistas, y no dejamos espacio a la mujer.Pero la mujer sabe ver las cosas con ojos dis-tintos de los hombres. La mujer sabe hacerpreguntas que nosotros hombres no logramosentender”.La actora Emma Watson, convertida en emba-jadora de Naciones Unidas para las mujeres,ha lanzado oficialmente la próxima fase de lacampaña #HeforShe de las mujeres de Nacio-nes Unidas (www.heforshe.org) durante elWord Economic Forum 2015 el 23 de enero enSuiza. La campaña HeforShe es una iniciativapara la movilización de los hombres sobre laparidad de género. El hashtag #HeforShe hasido utilizado por 1,2 millardos de personas ymás de 200.000 hombres, ya han suscrito sucompromiso entre los cuales el arzobispo an-glicano Desmond Tutu, activista sudafricanode los derechos humanos, y el príncipe delGalles Harry, y el número está destinado a cre-cer.

ComplementariedadDiversos estudios están demostrando quehombres y mujeres comparten sólo el 10 porciento de sus rasgos de personalidad (Man-chester University, 2012). La conformación ce-


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todavía luchando para expresar su auténticafemineidad, es difícil ignorar el hecho de quemuchos de los dones femeninos son pocoapreciados. Un ejemplo es la “relacionalidad”por la que las relaciones con los demás sonmás importantes que el individualismo. El va-lor de la comunidad está por encima de la em-presa que busca intereses individuales. El sertiene la precedencia respecto al hacer. Muchosestudiosos afirman que la relacionalidad estáestrechamente unida a la receptividad de unamujer, a partir de su estructura morfológica.Las mujeres han sido creadas con un espaciovacío dentro de sí mismas. El seno materno,que está destinado a recibir a otro. Y quienno se convierte en madre físicamente, lo haceespiritualmente gracias a su huella psicológica.Por lo tanto, la mujer está orientada hacia larecepción y el alimento de la vida, la aperturaal otro, la empatía, y posee una profunda ne-cesidad de compartir la propia vida con losdemás. Esta “relacionalidad” es fuente de ale-gría pura ¡para una mujer!

¡Alegraos!

La alegría de una persona consagrada nace dela “relacionalidad” con Dios. En línea con losarquetipos antiguos, la “relacionalidad” es eldon de la mujer a la humanidad. Es innata enella. Es su contribución más valiosa si la socie-dad le permitirá emplearla libremente, sinmiedo de ser etiquetada como necesitada, dé-bil y vulnerable.Esta “relacionalidad” se explica en las relacio-nes interpersonales y para una religiosa signi-


fica una vida con Jesús, que encuentra, por lotanto, su natural expresión en el servicio a losotros.En la carta, “Alegraos”, se refiere la primerapregunta que el Papa Francisco plantea, y essobre la alegría: “Siempre donde están los con-sagrados, los seminaristas, las religiosas y losreligiosos, los jóvenes ¡hay alegría! Es la alegríade la vivacidad, la alegría del seguir a Jesús.Pero ¿dónde nace la alegría?”.

He aquí lo que han respondido algunas fma.“El motivo de mi alegría es mi vocación.Cuanto más voy adelante en los años, mássiento dentro de mí la vida y la alegría. La vita-lidad interior y la fidelidad creativa hacen na-cer la vida en los otros”. Sor Jurga Jagminaité(Lituania).

“La alegría de una persona consagrada nacedel encuentro cotidiano con Dios, con todassus sorpresas” Sor Lupe Erazo (Ecuador).

“El motivo de mi alegría es Dios mismo. El meenseña que la verdadera alegría está en el con-sagrar mi propia vida y ofrecerla por los otros”.Sor Zrinka Majstorovic� (Croacia).

“La pertenencia a Dios es el motivo de mi ale-gría. Esto me refuerza en la opción que he he-cho de dar mi vida a los jóvenes en el Institutode las FMA” Sor Nuha Aboud (Israel).

Diversos son los motivos de mi alegría comoconsagrada. Jesús es el motivo más profundo;saber que Dios me ama, pertenecer a una fa-milia totalmente de María”. Sor Teresa Kam-suan (India).

“El motivo de alegría es la ‘llamada’ a ser total-mente para Jesús. Otro motivo es acompañara las personas en el camino hacia el encuentrocon Dios” Sor Marian Canseco (México).

Hay un modo del todo femenino para expresarla alegría y es el caracterizado por la ternura,por el fervor, por la vivacidad y ¡la inclusiónde los demás!

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censo, sin embargo son todavía 805 millo-nes las personas crónicamente subalimen-tadas, alrededor de una persona sobre nue-ve sufre el hambre, según la nueva relaciónde Naciones Unidas.Por otra parte, hay quien muere por moles-tias de salud unidas a una alimentación in-correcta y demasiado alimento (alrededorde 2,8 millones de muertes por enfermeda-des unidas a obesidad y sobrepeso). Ade-más cada año, alrededor de 1,3 mil millonesde toneladas de alimento se despilfarran.Por este motivo hay que encontrar un equi-librio entre disponibilidad y consumo de laspersonas (cf. http://www.expo2015.org/it).

Expo Milán 2015, ¿qué es?

Es la exposición universal que Italia hospe-dará desde el 1 de mayo al 31 de octubre de2015 en Milán. Es el evento más grande quenunca se ha realizado sobre la alimentacióny la nutrición. Representa la ocasión en laque los Países mostrarán lo mejor de laspropias tecnologías para dar una respuestaconcreta a una exigencia vital: lograr garan-tizar alimento sano, seguro y suficiente paratodos los pueblos, en el respeto del Planetay de sus equilibrios. En este sentido, elevento se presenta como una plataforma deconfrontación sobre el tema de la alimenta-ción. Se propone estimular la creatividad delos Países y promover las innovaciones paraun futuro sostenible.

Las cifras de la Expo Milán 2015

El evento, de alcance mundial se caracteriza

Hacia algo nuevo

Martha Séïde

“Queremos dejar a la espalda un mundo en el que el hambre y el derroche conviven, en el que la producción de biocarburantes y cebos no tiene en cuenta la escasez de agua y alimentos, en el que la obesidad en un País contrasta con la desnutrición en otro” (Ricardo Valentín).

Esta afirmación trata del protocolo de Milánpropuesto por la Fundación Barilla Centerfor Food and Nutrition, confirma, por unaparte, la realidad de las insostenibles para-dojas de nuestro tiempo sobre alimento ynutrición, y por la otra, reclama a los ciuda-danos que creen algo nuevo para cambiarruta, y para construir un modelo de consu-mo y producción sostenible, capaz de re-conciliar el respeto para el Planeta con elbienestar físico y económico de sus habi-tantes.

Paradojas de nuestro tiempo

Entre los Objetivos de Desarrollo para elMilenio, establecidos por Naciones Unidaspara el siglo XXI, en primer lugar está el par-tir en dos el porcentaje de personas que su-fren el hambre. Una mirada sobre la situa-ción actual a nivel mundial hace percibir uncierto progreso en la reducción del hambrecrónico en el curso de los años. Explica larelación de la Organización para la Alimen-tación y la Agricultura de la ONU (FAO), 63Países en vías de desarrollo han alcanzadoel objetivo y otros seis están en el buen ca-mino. A nivel global, si el dato está en des-


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por su naturaleza coral y que implica. Heaquí las cifras para hacerse una idea. Áreaexpositiva: 1,1 millones de metros cuadra-dos. Participantes: 143 Países. 3 organizacio-nes internacionales implicadas. 13 organiza-ciones de la sociedad civil. 5 Pabellones“corporativos” es decir, empresas privadasinterlocutoras clave en el debate mundialsobre los retos unidos a la alimentación y ala comida. Más de 20 millones de visitantesesperados.

Signo de esperanza

En este mundo de contrastes, la Expo Milán2015 constituye un signo de esperanza. Eltema elegido parece dar voz a este grito decambio: “Alimentar el Planeta, Energía parala Vida”.El tema afronta el problema de la nutricióndel hombre en el respeto de la Tierra en laque vive. “Después de habernos alimentadodurante milenios, el planeta Tierra necesitaalimento, hecho sobre todo de respeto, ac-titudes sostenibles, aplicación de tecnologí-as avanzadas y visiones políticas nuevas, pa-ra identificar un equilibrio diverso entre re-cursos y consumos”. Comprende cuatroáreas temáticas declinadas a través de losprincipios de conocimiento e interacción,factibles gracias a la aportación de las nue-

vas tecnologías. Éstas se configuran comouna verdadera y propia red que interactúaen las cosas del mundo, haciendo compren-der que es importante conocer y perfeccio-nar cada fase de la cadena alimenticia, por-que de cada una de ellas depende el éxitodel proceso entero.

La educación alimenticia

La educación alimenticia se presenta en es-te cuadro como una tarea urgente a realizar.Por un lado es vista como instrumento parala toma de conciencia de uno mismo, de lapropia fisiología y del conjunto de las pro-pias exigencias; por otro lado abre al cono-cimiento de las dimensiones sociales, eco-nómicas y culturales de la experiencia delalimento, de su falta, de sus significados yde sus tradiciones.

La familia salesiana en la Expo Milán 2015

La familia salesiana está entre las 13 organi-zaciones de la sociedad civil participantesen este acontecimiento. Será representadapor Don Bosco Network (DBN), federaciónmundial constituida por ocho ONG salesia-nas, fundada en 2010 cuya visión, misión yacción se basa en los valores y los principiosexpresados por la tradición salesiana de so-lidaridad con los pobres. Ésta entiende daruna contribución significativa para la educa-ción de los jóvenes sobre las problemáticasrelativas a la pobreza y a la nutrición. Todas las comunidades salesianas en elmundo están invitadas a contribuir al esfuer-zo educativo y formativo común que desdesiempre señala su trabajo y que se promove-rá desde DBN, para crear un impacto real enel público. La acción educativa de DBN den-tro de la Expo Milán 2015 tendrá lugar conworkshop participativos, focus group temá-ticos, mesas redondas, muestras temáticas yseminarios, con un particular focus sobrelos jóvenes (http://www.expo2015.org/it)

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Según DBN el hambre y la malnutriciónestán lejos de ser sólo una cuestión deproducción alimenticia o de disponi-bilidad de alimento. Éstas se dirigendirectamente al derecho a la vida, alacceso a una instrucción de calidad, alagua y a la salud, a condiciones eco-nómicas equitativas. En esta visión, elderecho a una alimentación adecuadapuede garantizarse sólo mediante unacercamiento olístico a los derechoshumanos en correlación entre sí.

LUZCONTRA

ractuando continuamente entre sí, dan ori-gen al comportamiento y al estilo de unapersona: el Es, el Ego y el Super Ego. El Es,con su reserva de pulsiones y de energíaspsíquicas, es la instancia inconsciente quefavorece el descargarse de las tensiones. Noposee una organización suya; su tarea prefe-rente es la de satisfacer las pulsiones. El Ego- la zona de la conciencia – orienta el com-portamiento humano en su adecuarse a mo-dalidades socialmente aceptables. El SuperEgo expresa las exigencias de la realidad so-cial y está constituido por representacionesinternas de valores tradicionales e ideales dela sociedad, fruto de cuanto cada persona harecibido en la infancia por la educación reci-bida de las personas significativas.

La estima de sí mismo

Una función específica del Ego es la cons-trucción de la estima de sí mismo que, si espositiva, ayuda a desarrollar un sentido favo-rable. Diversamente, puede limitar el equili-brio del crecimiento y la persona puedeconstruirse una imagen alternativa acepta-ble. La estima de sí mismo corresponde a laimagen que la persona tiene o siente de símisma. Se estructura gracias a la interaccióndel yo ideal y del yo actual y también en fuer-za de las relaciones con el mundo externo.Aspectos maduros e inmaduros dan forma ala estima de sí mismo. Si, al juzgarse a sí mis-mo y el mundo, el juicio emotivo es másfuerte que el reflexivo, entonces la estimade sí peligra ser inmadura: “siento así, por lotanto es así”. En tal caso, se tiene en cuenta

Detrás de las máscaras

Giuseppina Teruggi

Elisa me ha mostrado con satisfacción el don de las colegas con ocasión de su cumpleaños: una bolsa que en un lado lleva bien visible el letrero: “Lo que cuenta no es ser ALTOS, sino es-tar a la ALTURA”. Un regalo – me ha dicho – entre los más gratos, que leacompaña siempre. Elisa es auténtica,brillante en las relaciones con los demásy en su trabajo, tiene una buena estima de sí misma. Sin embargo, en la adolescencia tuvo problemas para aceptarse a causa de la estatura muy baja. Ahora es una mujer feliz, competente, dedicada a los otros, muy amada por su hacerse cargo de sus problemas, por el entusiasmo y el optimismo.

Interacciones

La evolución de la persona no sigue esque-mas preconstituidos. Cada cual, en el reco-rrido de su crecimiento a menudo se en-cuentra ante finales inesperados y constatala diferencia entre los sueños y la realidad,por lo que continuamente ha de medirsecon la distancia entre lo que quisiera ser y loque efectivamente encuentra que es. Es unreto acogerse y saberse valorar ¡de formaauténtica!Sigmund Freud elaboró una teoría de la es-tructura de la personalidad globalmenteacogida por psicólogos e investigadores,aún con modulaciones diferentes. Sostieneque la psique humana está constituida portres componentes fundamentales que, inte-


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un único aspecto de la personalidad: lossentimientos dicen la verdad, pero a menu-do es una verdad parcial. Si en cambio la es-tima se basa en la opción de juzgar racional-mente, ésta será equilibrada, madura y pro-gresiva. En la situación en la que no acontece unabuena integración de la propia imagen, seproduce una baja estima de sí mismo, quepuede desencadenar varios síntomas comosaltos de humor e inestabilidad; dificultadpara conciliar yo ideal y yo actual, sentimien-to de vacío, con incapacidad a percibirse re-alísticamente como una totalidad; falta deempatía. Cuando el Ego es juzgado emotiva-mente de forma rígida, se crea una repercu-sión negativa también respecto de los de-más. En efecto, se sabe que si una personaaprende a aceptar los propios límites, sabeaceptar también los de los demás.No se puede vivir sin alguna estima de símismo y sin confrontación con los otros. Pe-ro ¿cómo confrontarse realísticamente conlos demás? A veces se busca la escapatoriade asumir formas no auténticas porque me-nos gravosas o porque de alguna manerasalvan la propia imagen. Se actúa así cuandosomos incapaces de una confrontación ver-dadera, madura, flexible. La estima de sí mis-mo viene entonces construida en formas de-fensivas que impiden ver de forma objetivala realidad. Es una estima de sí defensiva, éxi-to de “mecanismos de defensa”, es decir, deestrategias que tienen la tarea de salvaguar-dar la estima de sí mismo de amenazas quela pueden disminuir.

Génesis de los estilos defensivos

Los psicólogos hablan de los “mecanismosde defensa” como funciones del Yo que tie-nen la finalidad de proteger a la persona delos requerimientos excesivos del Es. Son ela-borados en el curso de la infancia cuando sepresenta una amenaza procedente del mun-do interno o de la realidad externa. Éstos se

estructuran dentro de una relación, por lotanto son ínter subjetivo e implican siempreuna comunicación al otro. Se convierten eninadecuados cuando comprometen la capa-cidad de relaciones equilibradas y la valora-ción objetiva de la realidad: Con estas for-mas inadecuadas acontece una distorsión: larealidad como es percibida por el individuono es la realidad compartida por todos. Los mecanismos defensivos constituyen, seacomo fuere, estrategias de protección utili-zadas por el Ego para garantizarse una segu-ridad, para evitar el ansia y mantener unapropia integridad psicológica. Teniendo unaimportante función de adaptación, a menu-do entran en juego en condiciones norma-les, y tienden a influenciar el carácter y elcomportamiento de la persona.Ya desde los primeros meses de vida, el ni-ño activa defensas para protegerse del do-lor. No teniendo los instrumentos para do-minar y tolerar la realidad, él se la inventa,la transforma y la “niega” con la fantasía. Esayudado en esto por los adultos, que paraél crean las más bonitas fábulas; hacen queentre en un mundo donde los prados sonmás verdes que los verdaderos, las florestienen colores más variopintos… Un mun-do en el que prevalece la justicia, la valen-tía, el final feliz donde todos “vivieron feli-ces y contentos”. Estas invenciones tienenun valor defensivo y, en cuanto funcionan,tienen un valor apropiado.

¿Qué formas defensivas?

En general, se cree que sin formas defensivasla persona estaría en poder de pulsiones ypeligros y el único éxito sería la aniquilación.No existe un cuadro compartido por todossobre su naturaleza. Sin embargo podemosadmitir hipótesis de algunas formas de “de-fensas maduras” que favorecen el equilibriode la persona en orden a la estima de sí mis-ma, sin comprometer su autenticidad. Otrasson expresiones defensivas más o menos


El principio de realidad

En el adulto las defensas del Ego entiendenatenuar la fatiga del vivir y evitar sensacionesdesagradables y dolorosas. A veces puedenser una verdadera cobertura de la realidad,una “máscara” que se asume para hacer mástolerable la vida.A menudo las formas de defensa se conside-ran algo negativo, para salvarse en algún mo-do con menoscabo de las relaciones con losdemás. Sin embargo, en realidad estructu-ran la personalidad y son necesarias para undesarrollo sano. Algunas de ellas se hacenpatológicas sólo cuando asumen un carácterrígido y comprometen la flexibilidad, la ar-monía y la adaptación de la persona. Sobretodo cuando impiden relaciones interperso-nales auténticas.Ciertamente algunos mecanismos defensi-vos llevan al peligro de falsificar la realidad.Es exactamente lo que sucede en la infanciacon las fábulas, pero en este caso la falsifica-ción entra en el control consciente del adul-to, que gradualmente ayuda al niño a enten-der que lo que se le ha narrado es fantasía. Pero al adulto, ¿quién le dice que las falsifi-caciones de la realidad no son verdaderas?Es el mismo adulto que se lo ha de decir,confrontándose honradamente con la ver-dad, con las propias ilusiones, con lo no au-téntico. Y se confronta consigo mismo deforma eficaz cuando decide sustituir el prin-cipio de placer con el principio de realidad.El primero tiende a la satisfacción de los pro-pios gustos a cualquier coste y de forma in-mediata; el segundo conoce la espera y con-siente la satisfacción de las necesidades rea-listas. El principio de realidad es la capacidadde colocarse de forma verdadera, auténtica,sin máscaras, ante la situación que se estállamado a asumir. Y conduce a afrontarla res-ponsablemente y a estructurar una persona-lidad sana.

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negativas y pueden hacer no auténticos has-ta propasarse en patologías neuróticas o psi-cóticas.Tiene función de adaptación la anticipación:nos imaginamos una situación ansiógena yse piensa en las varias formas para resolver-la. Es como anticipar en la fantasía un eventoreal (por ej: sostener un examen) y diluir suintensidad. El humorismo es una actitud de-fensiva eficaz, porque cuando se autoironi-za sobre los propios límites, allí se hacenmás ligeros. La sublimación hace de formaque deseos y pulsiones inconscientes nodeseables sean encanalados de forma acep-table. Una equilibrada reprensión permiteanular conscientemente pensamientos osentimientos inaceptables. Se recurre a laauto-observación cuando, dada una situa-ción angustiosa, la persona la observa direc-tamente e intenta hacer que surjan todossus aspectos, no escondiéndose nada; estemecanismo revela capacidad introspectiva.La identificación es un proceso mental in-consciente mediante el cual una persona ad-quiere características propias de otra perso-na, asume sus rasgos, cualidades, comporta-mientos.Entre las formas inadecuadas hago una alu-sión a la remoción, que elimina de la con-ciencia deseos, fantasías inaceptables comosi no existieran. La formación reactiva es latransformación de un deseo o impulso ne-gativo en su opuesto. Con el sentido de om-nipotencia y la idealización la persona afron-ta las situaciones como poseyera poderesespeciales y fuera superior a los demás. Laproyección lleva a atribuir a otros un aspectopropio creído negativo, por el que el sujetopuede considerarse inmune criticándolo enotros. Difundido el mecanismo de la racio-nalización, cuando se da una justificación ra-cional y plausible para reducir el ansia de unfracaso; es una “mentira” inconsciente, diri-gida a la desvalorización de algo extraño auno.


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Ampliad la mirada

Ampliad la mirada

vicio, no bastaba para hacerme sentir ver-daderamente en camino y notaba, en cam-bio, cuanto la escucha de la Palabra deDios, el domingo o durante los retiros, jun-ta a la oración me hacían estar mejor. Sen-tía que aquellas rociadas de luz que detiempo en tiempo se filtraban en mi vida,podían encontrar estabilidad si frecuenta-ba más a menudo los sacramentos (Confe-sión y Eucaristía) y me dejaba plasmar coti-dianamente por la Palabra de Dios.Así empecé a pedir en la oración esta gra-cia al Señor, que no tardó en hacerse pre-sente a través de las mediaciones con lasque quiere manifestarse cuando libremen-te le consentimos que entre en contactocon nuestro corazón. Así fue para mí y medejé encontrar por Él a través de muchosconsagrados/as o seglares comprometidos,que me han ayudado a madurar en la fe.Este camino gradual de discernimiento meha liberado de muchos miedos y me ha he-cho creer cada vez más en mí misma hastallegar a considerarme un Don grande deDios.Un crecimiento exponencial en las relacio-nes, sobre todo en mi familia y en el cami-no universitario son sólo algunas de lasmanifestaciones de mi cambio interior.Acogerle a Él me ha llevado necesariamen-te a la raíz de mis deseos, purificando mu-chas necesidades superfluas que molesta-ban y relajaban mi existencia. Es con mucha naturalidad que, después deconfrontarme con quien me ha guiado enestos años, he hecho la elección de em-

Encuentro

Mara Borsi, Gabriella Imperatore

El encuentro entre nosotros, el encuentro con Don Bosco y Madre Mazzarello y con otros testimonios de la fe y del servicio al prójimo, el encuentro con otros muchachos/as que comparten nuestros mismos valores, el encuentro con Dios, se realiza sólo cuando hay una total atención al otro y la vida transcurre y se transmite de una persona a la otra.

Un encuentro sorprendente que cambia la vidaEl encuentro con Dios es siempre algo mis-terioso y transformante. Páginas inolvida-bles como la de Moisés delante de la zarzaardiente o de San Pablo en el camino deDamasco nos lo recuerdan. Es el encuentrodecisivo con Él que transforma la existen-cia, la cambia, la llena y da valentía para rea-lizar un proyecto de vida fundado y orienta-do por su amor. Pero cada uno vive este en-cuentro de forma absolutamente personal.No hay reglas preestablecidas. En efecto,Dios se hace encontrar de muchas formas.Entre las muchas posible, hemos elegidonarrar algunos testimonios, los de Georgia,Isabel y María Laura.

Georgia: “Mi vida ha cambiado mucho,desde cuando, hace siete años empecé laexperiencia de servicio como animadoraen el oratorio Don Bosco, entrando encontacto con los más pequeños y a vecestambién con los más pobres. Pero, despuésde algún tiempo, la sola dimensión del ser-


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prender el camino de la consagración ini-ciando el período de verificación y orienta-ción en el Instituto de las Hijas de MaríaAuxiliadora. La considero una sencilla res-puesta a un gran don que el Señor ha que-rido hacerme, un primer paso del caminoque sólo Él sabe donde me conducirá. A míno me importa conocerlo, lo que en cam-bio cuenta verdaderamente será lograrmantener los ojos del corazón siempreabiertos, para amar y reconocer en cadapaso y en cada instante de mi corta o largavida, aquel a quien amo…el Señor Jesús.En este camino de discernimiento me estáayudando la comunidad de las Hijas deMaría Auxiliadora en la que vivo como as-pirante desde hace casi dos meses.El espíritu de familia, propio de todas lascasas salesianas, me ha hecho sentir desdeel inicio en ‘casa’. Un clima de serenidad yde sencillez que encuentra la fuente pri-maria en la oración y naturalmente desem-boca luego en el servicio cariñoso hacia losmás pequeños.

Comparto esta bellísima experiencia conotras dos jóvenes aspirantes en compañíade Sor Gabriela que nos ayuda a orientareste camino humano y espiritual. Las con-diciones para transcurrir un período profi-cuo de mi existencia están todas, ahora es-tá en mí abandonarme para escuchar a tra-vés de sus mediaciones la voz de Dios”.

Isabel: “Todo tuvo inicio en 2013 cuando,inscrita en el primer año de Universidad,tuve que contar con un nuevo ambiente,una nueva autonomía didáctica, un grannúmero de exámenes por hacer, muchotiempo libre a gastar de la mejor forma po-sible y el gran deseo de participar en los 10días de campamento estivo con los mucha-chos de la escuela secundaria propuestopor mi parroquia. Decidí, pues, compro-meter todas mis energías para terminarpronto todos los exámenes para poder vi-vir una experiencia única con los jóvenes.Tuve éxito y en julio de 2013 partí feliz y de-seosa de hacer protagonistas a cada uno deaquellos pequeños. En aquellos días char-


can cumplir tal tarea con la única intenciónde amar a los jóvenes y acompañarles en elcamino de la salvación, iniciando por el di-fundir una sincera alegría, un sentido de fa-miliaridad y un verdadero deseo de paraí-so. Este estilo de vida no puede sino atraerhaciéndote decir: ‘yo también como ellos’.”

María Laura: “El primer verdadero encuen-tro con Jesús en mi vida tuvo lugar duranteuna confesión en el verano después delexamen de tercero de enseñanza media; adiferencia de las otras confesiones vividashasta aquel momento, aquel día me perca-té de la Presencia real de Jesús en el sacra-mento que apenas había vivido y, sin en-tender bien cómo y porqué, nació dentrode mí el deseo de conocer a Jesús más afondo. Al inicio busqué tenerlo lo más po-sible “escondido”, pero después de un añoy medio se había hecho fuerte de tal formaque ya no podía no seguir aquella Voz quepedía formar parte de mi vida de todos losdías. En el momento en que de verdad dejéentrar a Jesús en mi corazón poco a pocomuchas cosas cambiaron a partir de lasmás sencillas, como el compromiso en elestudio, mi comportamiento con los ami-gos y en familia, y después de poco con laayuda de mi guía espiritual, empecé a parti-cipar todos los días en la celebración Euca-rística y a vivir con regularidad la confe-sión, como sacramento que cuida y curacontinuamente. El encuentro con Jesús meha hecho, luego, descubrir con el tiempo elsueño que Dios ha puesto en mi corazón,es decir poder dar a los jóvenes, sobre to-do a los más pobres, el Gran Amor recibidoy hoy seguir este sueño está cambiando ca-da vez más radicalmente mi vida.Desde septiembre estoy viviendo la expe-riencia del período de verificación y orien-tación en la comunidad fma de Bolonia pa-ra intentar entender si el Señor me está lla-mando a seguirle más de cerca, siguiendo

lando y confrontándome con una mamáanimadora me pusieron en el oído una sa-na inquietud que no me abandonaría yadurante todo el verano: “¿Es posible que túno estés llamada al matrimonio sino a otracosa?”. La pregunta me trastornó, era laúnica cosa que no quería oír que me dije-ran y ahora que me la habían dicho meobligaba a reflexionar, a responder, a bus-car en lo más profundo una respuesta ver-dadera, no tanto para aquella que me inte-rrogaba a la cual le había dicho en seguidaque no, sino para mí misma. Jesús ¿quiénera para mí? ¿Quién era Él y quién era yo?De aquí tuvo inicio un camino extraordina-rio de búsqueda fundado en la confianzaen Dios, alimentado por el deseo de descu-brir el proyecto que Él tiene sobre mí. Escomo rehusar un regalo, el don de graciaque ya está puesto en cada uno de noso-tros y sólo espera ser conocido por noso-tros mismos, desde mi mucha increduli-dad, desde los miedos y ansias al descubri-miento del ser inmensamente amados.Las respuestas surgen despacio, a medidaque me dejo amar y tocar por la grandezade Dios; se comprende que Él es verdade-ramente importante y que todo es pocoante su plenitud, para nosotros viva y mani-festada en los jóvenes.Ahora gracias a la comunidad de Boloniahe podido comprender la importancia dela educación como formación integral de lapersona: elegir, querer y desear la felicidadde los jóvenes con el fin de su realización.Si en un primer momento consideraba aleducador como un huraño e indeseablepersonaje, hoy me siento transformada porel encuentro con Don Bosco y Madre Maz-zarello. La educación es cosa del corazón, eimplica aprender a vivir, a convivir, a buscarlo bello y lo verdadero. No conociendo larealidad salesiana, me quedé muy asom-brada por la preciosidad de la tarea educa-tiva y por el cuidado con el que todos bus-


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el carisma salesiano. La vida comunitariano es siempre sencilla, pero me está ayu-dando mucho a vivir alegrías y dificultadescon una mayor serenidad, porque tengo elconocimiento de que no estoy sola en elcamino, sino de estar siempre sostenidapor la comunidad. Viviendo codo a codocon las otras dos jóvenes en búsqueda co-mo yo, Georgia e Isabel, y con Sor Gabriela,estoy descubriendo la belleza de compartirtodas las pequeñas (grandes) cosas de locotidiano, sabiendo compartir con ellastambién el mismo amor por Jesús y el mis-mo deseo profundo de dar la vida a Él y alos jóvenes”.

Un encuentro que se convierte en espacio para los demásEl encuentro con Dios es inseparable delencuentro con las personas hacia las que Élnos envía. El amor pone en pie, pone en ca-mino, es ansioso de comunicarse. Sor Ga-briela Savoia comparte la vida con las jóve-

nes en búsqueda y custodia el don de unavida transformada por el encuentro con Je-sús y con las jóvenes.

Sor Gabriela: “Mi vida ha crecido en calidade intensidad, en cuanto la confrontacióncon estas jóvenes es una ulterior llamada aser ‘instrumento’ y ‘mediación’ del amor deDios.El acercamiento inicial fue aquel de sentir-me inadecuada ante lo que el Señor estabaactuando en su vida, me preguntaba quétenía que decir y hacer; estando con ellas yviviendo los momentos de oración y decompartir de forma menuda en los mo-mentos ordinarios de la jornada, entendíque precisamente el espíritu de familia esel valor añadido y lo que las jóvenes dese-an de nuestras comunidades.Por consiguiente para mi es “ahí estar yser” con aquella mirada y corazón atentopar ayudarlas a leer los signos de la presen-cia de Dios en su vida y al mismo tiempo,


Una vez en Bolonia oí hablar del Ciofs-FPpor los asistentes sociales, me pareció algointeresante y así me inscribí. El centro deformación profesional ayuda a muchosmuchachos, es un ambiente muy tranquiloy los profesores te valoran ayudándote acrecer en la autoestima. En estos dos añoshe adquirido un fuerte sentido de respon-sabilidad y de colaboración tanto en la es-cuela como en los ‘stage’ laborales. En elprimer ‘stage’ tuve problemas con clientespoco educados, arrogantes y presuntuo-sos, yo mismo fui “poco acogedor” peroluego todo fue bien. A veces pienso queciertos encuentros en situaciones difícileslogran cambiarte la vida y te abren hacianuevos horizontes de felicidad”.

“Me llamo Bruna, de pequeña sufrí mu-cho; tenía un padre muy violento que me

para mi vida personal, es volver a motivar-me y consolidarme cada vez más profunda-mente en mi vocación, antes bien, osaríadecir que gracias a esta experiencia estoyconociéndome cada vez más y ¡la finalidadde nuestra misión!”.

La fuerza de un encuentro Los jóvenes en nuestros ambientes educa-tivos realizan encuentros que son auténti-cos recorridos de cambio, a veces rescatan-do los valores recibidos de la familia, otrasveces cumpliendo un fatigoso camino dedescubrimiento de sí mismos. Muchos lle-gan no sólo fragmentados sino hasta ‘pul-verizados’ por fracasos, abandono y graciasa la propuesta y al ambiente educativo enel que están insertados encuentran la fuer-za de cambiar, de volver a encontrar el sen-tido de la vida y la confianza y la esperanzaen un futuro distinto. He aquí los testimo-nios de algunos adolescentes que frecuen-tan el Centro de Formación Profesional(Ciofs-FP) en Bolonia.

“Soy Pablo, en este momento estoy bastan-te bien es un período tranquilo vivo en Bo-lonia desde hace tres años; tuve que aban-donar mi pueblo de origen porque allí haymucha criminalidad organizada y no hayfuturo para nadie. Ahora frecuento un cur-so de recuperación de años en el Ciofs-FPde Bolonia. Cuando me suspendieron en laescuela estaba en un momento difícil, fue-ra de todo esquema, mis padres estaban encrisis, se estaban separando y yo estabamuy triste y enfadado. Si no hubiera estadola escuela en aquel momento seguramentehabría terminado en algún giro extraño, elambiente escolar me ayudó en un pueblo,como el mío, corrompido y con peligro dedelincuencia y micro criminalidad. A uncierto punto en lugar de pudrirme comolos otros me fui, quizás escapé del proble-ma, no lo sé.


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pegaba tanto a mí como a mi madre y a mihermano. Mi madre después de un pocotuvo la valentía de denunciar a mi padrepor violencias y no sólo, así lo arrestaronbajo mi mirada y la de mi hermano. Pero,por desgracia, el juez declaró que mi ma-dre no estaba en grado de cuidar a sus hi-jos, porque no tenía una casa ni un trabajo.Así me llevaron a una familia y luego a lasHermanas en un instituto en Viareggio.Después de dos años mi madre finalmenteencontró una casa donde vivir conmigo ymi hermano, en Medicina, un pueblo en laprovincia de Bolonia, en casa de las Her-manas. Allí recuerdo que dividíamos el pi-so con otra familia, pero no me interesabaquien fuera, lo importante era estar fina-mente de nuevo con mi madre. Fue unamujer que sufrió mucho, pero fue fuerte ypara mí fue y sigue siendo un grandísimopunto de referencia. A ella creo que he dedarle muchísimo. Ahora frecuento un curso de formaciónprofesional en el Ciofs y gracias a esta ex-periencia formativa he encontrado mi pa-sión, el arte que siempre he amado. Desdepequeña siempre me ha gustado dibujar ycada vez que lo hacía me parecía entrar enun mundo completamente distinto deaquel en el que vivía. Siento que esta expe-riencia me está cambiando y ayudando acicatrizar muchas heridas, aquellas másprofundas que me han entristecido en al-gunos momentos de mi vida”.

“Me presento, soyGlori Jubaida, tengo die-ciocho años y vengo de Bangladesh. Tengoun hermano cinco años mayor que estudiaen la Facultad de Farmacia, la mamá trabajaen el hospital y mi papá en pastelería. Mifamilia es un punto de referencia impor-tante, son personas que me han enseñadomucho en la vida y me han ayudado a al-canzar mis objetivos. Recuerdo que cuan-do era pequeñita mi problema era el color

de la piel oscura. En Bangladesh una mujeres considerada bella cuando tiene la pielclara y los cabellos lisos, pero yo soy todolo opuesto y por lo tanto casi todos losbengalíes se reían de mí por el color de mipiel. Lloraba mucho, me sentía fea y eramuy insegura. Pensaba que la belleza era lomás importante, pero mis padres me hanenseñado que cuenta poco la belleza queno quedará para siempre, porque todosnosotros envejeceremos y lo que quedaráes lo que eres, como te comportas con laspersonas, tu gentileza, el modo de hablar ysobre todo el respeto hacia los demás. Sóloahora entiendo qué querían decirme; ser


En cada encuentro verdadero se expe-rimenta el misterio de la vida, el miste-rio del otro y el misterio de Dios, por-que lo que acontece es un libre don. Elencuentro es el lugar en el que nos en-contramos y reencontramos en los re-tornos de lo cotidiano y de la propia ypersonalísima historia de vida. A menu-do, es suficiente tener abierta la puertadel propio corazón, para que el otroentre. Si Dios tiene que ver con la vidade cada cual, entonces, cada cual tieneque ver con la vida de los demás. Cadaencuentro que tenemos deja una hue-lla en nosotros y en el otro, con tal deque escojamos establecer el contacto yrealizar el encuentro. Un encuentro¡puede cambiar tu vida! ¿Estoy dis-puesta a ponerme en juego en una rela-ción de tú a tú con los jóvenes? ¿Cómoadministro y cuido esta relación?A nivel comunitario ¿cómo nos deja-mos interpelar por los cambios de losmuchachos? ¿Nos damos cuenta o esta-mos de tal forma concentradas ennuestras dificultades de gestión de lasobras, en los conflictos de relación quenos cuesta dejarnos provocar por suspequeñas victorias?


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da mujer no quiere decir sólo ser bella exte-riormente, sino ser una persona que tienevalores, esto es lo que diferencia en estemundo.Cuando pienso en la palabra “escuela” loprimero que me viene a la mente es el des-pertador por la mañana. Nunca hubierapensado que un día seguiría un curso deformación profesional, estaba del todo fue-ra de mi mente. El ambiente que frecuentome da la oportunidad de hacer experien-cias positivas y me está ofreciendo muchasposibilidades de crecer y mejorarme. Porejemplo la experiencia del ‘stage’ me ha he-cho entender como es el mundo del traba-jo. Durante el mismo he encontrado perso-nas que me han animado y valorado. Sien-to que siempre he dado lo máximo en el‘stage’ y también en la escuela, porque am-bos son dos cosas fundamentales. Al térmi-no del curso, después de la calificación,

pienso que seguiré estudiando y frecuen-taré la escuela, porque quiero sacar el di-ploma y contemporáneamente haré tam-bién el trabajo part-time que he conquista-da gracias al ¡stage’.”

Pablo, Bruna y Glori Jubaida han explicadosus experiencias respecto a los distintosmundos y ambientes conocidos, desde laescuela al mundo del trabajo, de la familiaa la sociedad, a los amigos tejiendo relacio-nes y viviendo encuentros verdaderos, au-ténticos. La familia queda el lugar seguroen el que refugiarse, no obstante los pro-blemas, las heridas; los amigos son los queacogen y sostienen, la escuela acompaña yorienta hacia horizontes nuevos.Por sus opciones, surgen sus caracteres,sus esperanzas: la bondad, la valentía, eloptimismo, la libertad, la capacidad de es-perar y no rendirse, la necesidad de ser re-conocidos, la confianza…Los jóvenes buscan a quien es capaz de po-nerse al lado, quien está más atento a supersona más bien que a las exigencias ge-néricas de la educación. Don DomenicoRicca, salesiano y capellán de la cárcel demenores Ferrante Aporti de Turín, afirma:“El educador es el hombre de la normali-dad que sin acciones espectaculares sabe‘estar en medio’ de los jóvenes poniendoen acto dos gestos importantes: la urgenciade la intervención y el proyectar largas soli-daridades”.“No tengáis ‘miedo de los jóvenes’, ellostienen confianza en vosotros, se encuen-tran bien y se sienten en casa. Sed, comoellos lo esperan, hermanas y madres llenasde compasión, ricas de sabiduría para diri-gir, responsabilizar, llenas de esperanza pa-ra animar, alimentar la visión de un futuromás positivo para todos”, ha sido la llamadade los seglares en el CG XXIII.

[email protected]@cgfma.org

OBJETIVOS DE DESARROLLO DEL MILENIO

AGENDA POST 2015

HACER UNIVERSAL LA INSTRUCCIÓN

PRIMARIA

La formación escolar básica es un derecho humano. Muchas regiones en vía de desarrollo han hecho progresos

hacia una escolarización primaria universal, pero 115 millones de niños

están aún excluidos de la escuela.Más de la mitad de éstos son niñas

y hay una ulterior desproporción numérica en África subsahariana y en Asia del sur.No sólo: retiros, suspensos y una generalizada mala calidad de la instrucción llevan a muchos de los que frecuentan

la escuela a no obtener las cualidades necesarias para una alfabetización cumplida.

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PORQUE ¡LA INSTRUCCIÓN

ES LA CLAVE

DE NUESTRO FUTURO!

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…AHORA ES EL MOMENTO ¡DE CAMBIAR!PRIORIDAD:

LA ESCUELA ¡EN EL PRIMER LUGAR!


AGENDA POST 2015

Lecturaevangélica

de los hechos

contemporáneos

versa reestructurando la escala de las nece-sidades. Gratuidad es atención a la dimen-sión personal de las relaciones, más allá delas tareas, en la familia, en la escuela, en elmundo del trabajo. La gratuidad afirma laprioridad de las necesidades cualitativas (re-conocimiento recíproco, acogida, bienestarinterior) respeto a aquellas cuantitativas (ca-rrera, objetos, bienestar económico).Es necesario caminar con los jóvenes parasuperar la actitud del homo economicusque nunca encuentra a nadie porque sólove sus intereses. Orientar a los jóvenes aaprender que existir no significa conquistar,excluir, acumular, sino que es recibir, gozar,compartir para la libertad y el bien de losdemás. Ésta es la verdadera prioridad.Los ambientes educativos en los que vivi-mos con y para nuevas generaciones son lu-gares en los que es posible educar y educar-se a la gratuidad, a la cultura del sermás quea la del tener. En estos ambientes se puedeaprender desde niños y desde adolescentesa declarar en los hechos que la persona hu-mana vale más por lo que es que por lo que posee. Niños y jóvenes gradual-mente educados a la hermandad, al com-partir, a la generosidad, al sacrificio, a travésde gestos concretos, pequeños, cotidianos,serán los jóvenes y adultos capaces de sen-tido crítico y de contraponerse a una socie-dad que ha puesto en el centro el provechoy la eficiencia como modelos interpretativosde la existencia.

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Un sentido para la vida

A cargo de Mara Borsi

Concienciar a los jóvenes para consolidar actitudes de gratuidad quieredecir en primer lugar llevarles a descubrir la raíz de la insatisfacción. Desposar la lógica existencial del tener,de la posesión, del repliegue egocéntri-co para con uno mismo no satisface.

Dos actitudes ante la vida crean malestar: laactitud de quien se siente aplastado por loabsurdo y no se mueve en dirección alguna,es la de aquel que se deja poseer vertigino-samente por las experiencias y las vive deforma compulsiva para no contar con el lí-mite y la finitud. Contra el sentido del ma-lestar y el desencanto que engendran acti-tudes posesivas o esquizofrénicas, la gratui-dad permite recuperar un sentido a la vida.La exigencia de gratuidad es exigencia desentido, de algo o de alguien por el que gas-tar la vida, de una opción de fondo que abraa una esperanza que no decepciona. Por es-to es importante hacer conscientes a los jó-venes de una filosofía de la vida como“don” más que como “conquista”.El “sí a la vida no puede ser una actitud inge-nua, ni un reto al absurdo sin que se vea unaposibilidad de victoria. Para un cristiano el“sí a la vida” es aceptación del límite perotambién de la victoria radical sobre el mal,sobre el sufrimiento y sobre la muerte ofre-cida gratuitamente en la resurrección de Je-sús.

Una nueva escala de necesidades

En primer lugar la gratuidad recuerda la ins-tancia de vivir la existencia de una forma di-


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La palabra a los jóvenes

Soy Ariana Olivares y pertenezco al Vi-des USA. He llevado a cabo el serviciode voluntariado en Ecuador, la mayorparte del tiempo lo he transcurrido enla asistencia a las Hermanas ancianassoportando el trabajo de la enfermeraFMA, pero he tenido también otras ex-periencias.Ecuador es un país muy bello, perotambién está oprimido por la pobreza ypor la injusticia. Siento que puedo de-cir que he buscado hacer cada día todolo que podía. Cuando veía una necesi-dad, intentaba salir al paso. Cuando es-taba tentada de evitar las pequeñas co-sas, me esforzaba para estar atenta a losmás pequeños detalles.El Vides USA con su propuesta formati-va me ha enseñado a tomar la iniciativa,a ser creativa en la misión, a intentarresponder a las necesidades reales dela comunidad. Cuando vi que en la en-fermería faltaban instrumentos médi-cos indispensables, busqué las ayudas,recibí una donación y así compramos loque hacía falta. La enfermera aprendióa usar aquellos instrumentos que antesdesconocía. Como grupo de volunta-rios logramos cambiar un poco las co-sas. Las Hermanas ancianas estabancontentas, vieron que las quería. Cadadía busqué hacer sentir a las personascon las que vivía que eran amadas.

Transcurrir el tiempo con otros volun-tarios me ha permitido compartir, en-trecruzar mi historia con la de los otrosde forma bella, sencilla y descubrir queel lazo que nos ha unido ha sido el de-seo de darnos.Las hermanas mayores me han dadouna hermosa lección sobre qué es elamor incondicional. He compartidosus necesidades, sus fatigas y me handejado entrar en su vida, en su dolor.Las hermanas mayores me han demos-trado que no hay límites para lo que elamor puede hacer. Cuando Jesús nospide que nos cuidemos de los necesi-tados y de los marginados, no da con-diciones.He aprendido a conocerme. Esto ha si-do un don maravilloso. Cada día hecrecido algo más. He entendido mejormis límites. Me he quedado sorprendi-da de como he sido capaz de dar pasospara superarlos.El voluntariado Vides me ha preparadoa afrontar la vida cotidiana con valentíay confianza. Superar los propios lími-tes, las fatigas de la vida cotidiana es unreto que estamos llamados a afrontarcada día. Lo que he aprendido por laexperiencia vivida es creer que este re-to es un don también para ti y para elmundo.

Le contestaron: — Lo de Jesús de Nazaret,que era un profeta poderoso en obras y pa-labras ante Dios y ante todo el pueblo. 20Lossumos sacerdotes y nuestros jefes lo entre-garon para que lo condenaran a muerte, y locrucificaron. 21¡Nosotros esperábamos queél fuera el liberador de Israel!, pero ya hacetres días que sucedió todo esto. 22Es verdad que unas mujeres de nuestrogrupo nos han desconcertado; ellas fueronde madrugada al sepulcro, 23y al no encon-trar el cadáver, volvieron diciendo que se leshabían aparecido unos ángeles asegurándo-les que él está vivo.24También algunos de los nuestros fueron alsepulcro y encontraron todo como habíancontado las mujeres; pero a él no lo vieron.

Lectura: El texto en sí mismo

Notar la actitud de Jesús, que no evade, sinoque plantea el problema: interroga, invita aexpresarlo objetivamente (¿cuáles son loshechos?). Ello permitirá abrir el corazón ylos sentimientos.Los discípulos: se dejan interrogar, se dejanayudar:Cómo vieron a Jesús, qué imagen se forja-ron de él (Cf. Mc 8,27-28 y par.).Cómo vieron la pasión y crucifixión de Jesús(Comparar con Hch 3,14-15; 4,10-14).Qué actitud/sentir tienen ahora (comentarel v. 21).Cómo percibieron los primeros anunciosde la resurrección (comparar vv. 22-24 conMc 16,9-13).Comentar la frase conclusiva: v. 24b, tenien-

Emáus: huellas de desesperanza Eleana Salas

Ambientación

Una Biblia grande; sobre la Biblia un crucifi-jo y cerca el cirio pascual. Por el suelo, alrededor de la Biblia, retazosde periódicos con noticias de hechos la-mentables.

Invocación al Espíritu Santo: Espíritu San-to ven, ven en el nombre de Jesús.

Sólo Lucas nos narra este hecho y pone enlabios de los discípulos el intenso lamento,que nos permite acercarnos a la crisis de lasprimeras comunidades cristianas: A Jesús lomataron en la cruz, como un criminal, aun-que era inocente; como subversivo, aunqueera hombre de paz. ¿Cómo anunciar que unCrucificado es el Salvador esperado? Además, Jesús era el Maestro-rabí: encon-trarse con él, escucharlo, vivir con él, le dioun vuelco de luz a sus vidas. Pero ahora élno está: todo se ha derrumbado.Intentemos acercarnos al corazón profun-damente entristecido de esos dos discípu-los.El Desconocido comparte el camino conellos y los escucha en silencio.

Lucas 24,19-24

El texto es proclamado con claridad por unlector o lectora.Cada participante vuelve a leer el texto.Luego se podría hacer resonancia de las fra-ses más significativas.19Jesús preguntó: — ¿Qué cosa ha sucedi-do?


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do en cuenta v. 14: “Jesús en persona se lesacercó”.

Meditación: El texto para nosotros, hoy

Jesús plantea el problema: lo “pone sobre eltapete”, como había hecho antes (Cf. Mc3,1-3). ¿Qué actitud tengo/tenemos frente alos problemas? Hay gente que prefiere eva-dir: no saber, que no le hablen de ello; otrosse dejan invadir por el temor o por la violen-cia; otros tomar fuerza para asumirlo convalentía. ¿Cuál es mi/nuestra actitud? ¿Cuáles son los temores, los problemas, eldolor, la preocupación, en este momentode mi vida? Me lo leo en el corazón, me lodigo, lo verbalizo interiormente. Puedotambién preguntarme: ¿qué es lo que meestá paralizando, angustiando?, ¿qué es loque temo?¿Permito que mi servicio pastoral se tiña denegativismo y desesperanza?

Oración

En silencio dialogamos con el Señor a partirde este texto:

Le expreso al Señor mis penas, sufrimien-tos, temores…Pido largamente la fuerza de fe y esperanzapara asumir todo desde la cruz resucitadade Jesús…Pido el don de unir clarividencia y paz, for-taleza y dulzura…Compartimos alguna resonancia de nuestraoración.

Contemplación – Compromiso

No basta estudiar y orar la Palabra de Dios;es preciso que vaya germinando en nuestravida.¿Qué actitudes me sugiere este pasaje paraafrontar las dificultades?¿Cómo podríamos expresar mejor en comu-nidad la fortaleza y esperanza frente a losdesafíos y dificultades pastoral?

Oración Final

Por el camino de Emaús, un peregrino ibaconmigo; no le conocí al caminar, ahora sí, enla fracción del pan.

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los sentimientos de Jesús. Un camino deinterioridad nos ayuda a releer con luci-dez y valentía nuestra historia, intentandodescubrir la mano salvadora de Dios quesana las heridas para que podamos serefectivamente en la misión educativa la“que nos permite transparentar el amorde Dios y reflejar la bondad materna deMaría” (C 14).Aquí se juega el compromiso de conver-sión de cada persona, la disposición a sa-lir de sí mismo y de ensanchar la miradade las periferias, que habitan el propiocorazón y que están presentes tambiénen la comunidad, a las del mundo juvenil.De fundamental importancia es la tareade la animadora de la comunidad, llama-da a “crear en la casa ese clima evangélicoque ayuda a sentirse en familia” (C 164), y“promueva relaciones fraternas auténti-cas” (C 52) que favorecen la superación,en la caridad, de aquellos inevitables con-flictos inherentes a la condición humana. A veces peligramos comprometer energí-as personales y comunitarias en la gestiónde conflictos que, en cambio, podríanafrontarse con realismo, humildad, diálo-go y acogida incondicional de la diversi-dad. El Papa Francisco advierte: “El conflic-to no puede ser ignorado o disimulado.Ha de ser asumido. Pero si quedamos atra-pados en él, perdemos perspectivas, loshorizontes se limitan y la realidad mismaqueda fragmentada. Cuando nos detene-mos en la coyuntura conflictiva, perde-mos el sentido de la unidad profunda de

Acogerse y perdonarse en la feMaria Américo Rolim

El CG ha advertido fuertemente la exigencia de “formarnos a una leadership adecuada a los tiempos”, capaz de actuar “un estilo de animación y de gobierno que, a partir de una lectura creyente de larealidad, sepa orientar con claridad el proyecto de resignificar la vida consagrada, la presencia y las obras a la luz del carisma salesiano, en fidelidad a nuestra Regla de vida”(Actas CG XXIII, 31).

Comunidades testimonios de misericordiaNuestra espiritualidad está caracterizadapor relaciones interpersonales humaniza-doras, profecía que se hace hoy, alternati-va a la situación de intolerancia en una so-ciedad necesitada de reconciliación y depaz. En este contexto la acogida recíprocay el perdón están entre los pilares basila-res que sostienen la casa que evangeliza.La vida consagrada está llamada a vivir enun estado de reconciliación, testimonioviviente de la misericordia de Dios.Tarea de cada FMA y de toda la comunidades penetrar a fondo en la propia humani-dad y en la de los otros, revisar los crite-rios de juicio sobre las personas y sobre lavida, con el conocimiento de la propia fra-gilidad y la humildad de quien sabe siem-pre volver a empezar (Actas G XXIII, 33).Una relación de acogida en la fe requiereun corazón libre de resentimientos queimpiden amarse y amar a los demás con


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la realidad”. (Exhortación apostólica Evan-gelii Gaudium nº 226).

El Amor: el secreto de Mornese

Efectivamente Madre Mazzarello ofrece laclave para superar el conflicto en el per-dón y en el espíritu de acogida recíproca:“La que ama a Jesús, va de acuerdo con to-das” (C 49, 6). Mornese se convirtió en casadel amor de Dios, porque la primera co-munidad, animada por una madre sabia yhumilde, hizo de este principio su proyec-to de vida. Sólo si Jesús es efectivamente“el corazón de la casa” (Cf. C 40) somos ca-paces de superar, en la fe, las fatigas queproceden del vivir y trabajar juntas. La Ma-dre exhorta a sus hijas al conocimiento dela propia fragilidad: “Debes vencerte a timisma, si no todo se hace pesado e inso-portable” (C 64, 5); a la caridad verdadera amedida del corazón de Jesucristo: “Amaosentre vosotras con verdadera caridad…”(C 49, 2), “…aquella caridad propia de Je-sús, la cual nunca le saciaba de sufrir pornosotros y quiso padecer ¿hasta cuando?”(C 26,4 cf. it); a la comunión en las diferen-cias enraizada en Jesús: “Pongamos todas

empeño en ejercitarnos en la verdaderahumildad y caridad, soportando mutua-mente nuestros defectos” (C 52,2). “Vernosy acercarnos a cada instante al Corazón Sa-cratísimo de Jesús” hace que brote la ora-ción de las unas por las otras “así nuestroscorazones estarán siempre unidos” (C 22,1cf. it).A quien anima a la comunidad propone elconocimiento de cada hermana en su indi-vidualidad: “Me parece que si la sabéis en-tender todo irá bien. Así de las otras, cadacual tiene sus defectos; hay que corregir-los con caridad, pero no pretender que es-tén sin ellos y que se enmienden de todoen una vez, esto no, pero con la oración, lapaciencia, la vigilancia y perseverancia, po-co a poco se logrará todo. Algunas vecespara tener en cuenta muchas pequeñeces,luego se dejan pasar las cosas grandes.Hay que estudiar las naturalezas y saberlastomar para salir bien, hay que inspirarconfianza” (C 25, 2-3 cf. it).

Momento privilegiado para expresar laacogida recíproca y el perdón es el colo-quio” (C 34). Como Madre Mazzarello, endiálogo con las hermanas, sentada en la es-calera o al lado del pozo, la animadora en-contrará el camino para llegar a cada her-mana intentando ayudarla en el procesode evangelización ante todo de la propiacasa-corazón para potenciar su ser misio-nera con los jóvenes, “caminando conellos por los caminos de la santidad” (C 5).Acojamos el augurio del Papa Francisco: “Sea este año de la Vida Consagrada unaocasión para gritar al mundo con fuerza ytestimoniar con alegría la santidad y la vita-lidad presentes en la gran parte de los quehan sido llamados a seguir a Cristo en la vi-da consagrada” (Carta Apostólica del PapaFrancisco a todos los consagrados con oca-sión del Año de la Vida Consagrada, nº 1).

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tán al servicio de muchas familias de emi-grantes que viven en Port Chester.Las dos parroquias salesianas, la Holy Ro-sary y la Corpus Christi comparten el traba-jo a favor de quien llega. La Holy Rosarycuidándose sobre todo de los aspectosunidos a los documentos y al trabajo; laCorpus Christi, ofreciendo sostén culturalen el campo de la educación no sólo de losniños, sino también de los padres, graciasa la escuela de las FMA.Y esto gracias también a una red de cola-boración que ve trabajar juntas a muchasmadres, ahora ya integradas en el barrio.Esto es cuanto nos explica Sor KarenDunn, fma, inspectora de la inspectoríaSan Felipe Apóstol (EE.UU.): “Llamamosmadrinas a este grupo de madres. Junto anosotras, han estado en grado de alcanzare identificar a muchas familias en situacio-nes difíciles y a través de encuentros fami-liares, haciéndoles sentir a gusto, poco apoco han sido introducidas en la escuela,para facilitar la inscripción de sus hijos ennuestra escuela”.

En un clima de familia

La escuela FMA es un lugar donde se ofre-ce a los niños la posibilidad de integrarse,de estudiar, de encontrarse en un ambien-te familiar. No sólo los niños, sino el ente-ro núcleo familiar son seguidos y acompa-ñados. Es todavía Sor Karen que nos dice:“Las Hermanas de la comunidad aquí tra-bajan juntas para coordinar los distintosrecursos, para hacer frente a los compro-

Un viaje largocuanto un sueñoAnna Rita Cristaino

Al dejar la casa, la familia, la propia histo-ria, las propias raíces, en suma todo lo quequiere más y de lo que se ha alimentadohasta aquel día, el emigrante apuesta porun futuro mejor, invierte en una posibili-dad nueva de existir. Está también dispues-to a arriesgar la vida, para dar forma a estesueño. Su viaje es una concentración desentimientos, dramas y esperanzas, convalentía afronta los riesgos a correr para in-tentar enderezar la propia suerte y la pro-pia vida. Son muchos los que sueñan unfuturo mejor, un lugar en el mundo dondepoder crecer, encontrar el propio camino,rescatarse de la pobreza, de la guerra. Esta-dos Unidos desde siempre son la metaambicionada de quien sueña libertad, dequien espera que, con audacia y voluntad,pueda reconstruirse una vida. EE.UU. sonla nación que más que todas se ha forma-do por la integración de pueblos y cultu-ras. Muchos lo han logrado, muchos llega-dos con nada, con el trabajo y la tenacidad,han logrado recortarse un lugar propio enel mundo. He aquí porque aún muchos delos que viven en situaciones de indigencia,de falta de libertad, o que están en guerra,deciden arriesgarlo todo para ir a una na-ción que puede ofrecerles nuevas posibili-dades.

En red

Corpus Christi-Holy Rosary School es la es-cuela de las FMA que colabora con dos pa-rroquias animadas por hermanos salesia-nos. FMA y SDB de forma diversificada, es-


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misos financieros, para mantener la escue-la que trabaja para la educación de los jó-venes. La Universidad de Nôtre Dame enIndiana nos da asistencia y nos sostiene enel dar a conocer la escuela y busca ayudaspara la población de emigrantes de la zo-na. La Arquidiócesis de Nueva York nosayuda también financieramente, los ami-gos de las Hermanas Salesianas y las mis-mas fma aquí, junto a la Familia Salesianaen toda Port Chester, ponemos juntos losrecursos a favor de los jóvenes. En la Parro-quia Holy Rosary y en la del Corpus Christiparticipamos en las necesidades espiritua-les de los niños y de sus familias”.El trabajo de las FMA no es sólo el acadé-mico. Para ellas es importante crear un cli-ma de familia que haga sentir acogido alque llega. Esto facilita la integración y daconfianza.Y son muchas las historias de muchachos,que todavía niños, han tenido que afrontar

riesgos y sufrimientos. Historias de quienha tenido una infancia no sencilla, durantela cual ha tenido que sufrir la lejanía de lospropios padres, que se fueron precisa-mente para buscar caminos que les permi-tieran un futuro mejor. Historias como lasde Paul y Luis.

Las historias de Paul y Luis

He aquí lo que recuerda Paul: “Estaba enEcuador y mis padres me telefoneaban amenudo para preguntarme cómo estaba ysi todo iba bien. Estuve en casa de miabuelo y un año, durante el tiempo de lasvacaciones, me dijeron que querían queyo hiciera un viaje. Así con un primo de pa-pá fuimos al aeropuerto para coger unavión. En realidad no me dijeron dondeiba, así cuando cogí el avión y desembar-camos en Perú, empecé a hacer preguntas,estaba un poco nervioso, porque no sabíaqué estaba haciendo en Perú”.


su hijo llevando en el corazón el sufrimien-to de aquel niño lejano: “Mi marido llegóaquí el primero cuando yo estaba en el sex-to mes de embarazo, vino a buscar un futu-ro mejor para nosotros. Cuando Luis teníasólo quince meses, yo también tuve quepartir, dejando a mi hijo con mi madre.

El tiempo transcurría y nosotros no podía-mos volver porque mi marido y yo no tení-amos los documentos y si salíamos de Esta-dos Unidos no hubiéramos podido entrarde nuevo. Pasaron diez años para tenerlosy volvimos a nuestro País cuando Luis teníaonce años. Nos encontramos y mi maridovio a su hijo Luis por vez primera. Pasaronotros tres años antes de poder llevar a Luisa Estados Unidos. Mi hijo ahora intenta en-tender, y yo sólo pido a Dios que un díaLuis pueda comprender el porqué noso-tros vivimos aquí. Para él la relación connosotros no es fácil, por eso me dije: “Lopongo en un lugar donde pueda escucharla Palabra de Dios, donde él pueda apren-der a tener siempre al Señor en su cora-zón, para que un día él pueda comprenderlo que yo he hecho por él como mamá”.

De historias como éstas hay muchas, pordesgracia, no todas tienen un final feliz.Quien llega a Port Chester y tiene la posi-bilidad de conocer a las FMA y a los otrosmiembros de la Familia Salesiana que tra-bajan juntos, encuentra una oportunidadde rescate. Son asistidos para las cosas deprimera necesidad, y se les ofrece la oca-sión de aprender, de crecer, de integrarse,sin olvidar nunca la riqueza de la culturade origen. En algunos momentos, sobretodo para los jóvenes, los adolescentes, sehace difícil tener clara la propia identidad.Ya no son Brasileños, Peruanos, Coreanos,pero todavía no son Estadounidenses. Per-tenecen a ambos. Son únicos.

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Las etapas sucesivas fueron Honduras,Guatemala y México. Todas fatigosas y lle-nas de peligros. Con cambios de destinoimprovisados, traslados durante la noche,sin saber donde íbamos. Con el grupoque de reducía. La última etapa fue Texas.

“Vinimos en un autobús, - recuerda Paul –pero después de tres días nos cogieron atodos. Llamaron a mis padres y les dijeronque estaba allí y ellos empezaron a gritarporque pensaban que yo sería expedidohacia atrás, pero al día siguiente llegaron.He de ser honrado… cuando llegaron noles reconocí en seguida eran como perso-nas extrañas; no la he reconocido, perocuando dijo que era mi madre empecé allorar. Habían pasado diez años sin verla.Aquel fue el día más feliz de mi vida”.

También Luis vivió sus primeros años sinlos padres, en casa con los abuelos:“Cuando llegué no sabía hablar inglés, pe-ro aquí Sor Karen y los profesores me ayu-daron mucho.Aquel año frecuentaba el octavo grado. Enun primer momento no entendía a losprofesores, pero algunos amigos me dije-ron: “Te acostumbrarás a esto, ves adelan-te”. He tenido un buen amigo, él tambiénllegó de otro país. Sor Karen nos entregóun programa apto para aprender a hablar,escribir y otras cosas… Cuando vine aquíno conocía a mucha gente, me sentía solo.En un primer momento sentía que habíaperdido a mis amigos, mi País, mi abuelacon la que viví durante casi 13 años. Habíaperdido a todos… Ahora estoy compro-metido en la escuela, a nivel local, y tengonuevos amigos que me han ayudado a su-perar los momentos difíciles. Estoy agra-decido de verdad por cuanto la escuela ylos amigos han hecho por mí”.

Beatriz, la mamá de Luis, ha vivido 13 añossin tener la posibilidad de tener con ella a


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Informacionesnoticias nove

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del mundode los media

un ambiente relacional desmaterializadogracias a los propios dispositivos. La “cone-xión/desconexión fácil” corre el riesgo deser el paradigma de los lazos humanos; seestá contemporáneamente juntos y solos;las interacciones cara a cara a menudo soninterrumpidas y “puestas en pausa” por lallegada de llamadas y mensajes, desapren-demos a tolerar el silencio, la soledad connosotros mismos o sencillamente las ausen-cias temporáneas de cobertura de red. Y, noúltimo, el peligro muy real que “sucumbi-mos al ‘despotismo de los dispositivos’,” esdecir, haciéndonos servidores de las máqui-nas que hemos construido y caemos en elhechizo de la tecnología que “es seductoracuando lo que ofrece encuentra nuestrasvulnerabilidades humanas”.

La fraternidad: espacio del misterio y lugar de la Presencia

San Pablo escribe a los Romanos: “Y la espe-ranza no falla, porque el amor de Dios ha si-do derramado en nuestros corazones por elEspíritu Santo que nos ha sido dado” (Rm5,5). Es el descarte que vivimos entre el mis-terio y la vida cotidiana, el reto de pasar de la“vida en común” a la “gracia de la fraterni-dad” porque la caridad de Dios nos habita ynos constituye tales.Papa Francisco lo repite a menudo: “Hacemucho mal verificar como en algunas comu-nidades cristianas y hasta entre personasconsagradas, se da espacio a diversas formasde odio, división, calumnia, difamación, ven-ganza, celos, deseo de imponer las propiasideas a cualquier coste, hasta a persecucio-

Comunicación y vida fraternaMaria Antonia Chinello

En un tiempo en el que conectarse/desconectarse en los y por los ambientes de la comunicación digital es fácil, estamos llamadas a superar la tentación de regular también las relaciones fraternas en el parámetro del “login/logout”. Las comunidades religiosas son teofanía de la presencia del Señor Resucitado: viven una vida totalmente entregada a Él y respiran,por la red de comunicación que son, las relaciones entre nosotros, con los hermanos y las hermanas.

Falsas equivalencias

Los dispositivos digitales prometen unasuerte de “comunión tecnológica”, para usaruna expresión de Sherry Turkle, en cuantoofrecen espacios accesibles de encuentro,abiertos, donde también los “controles” sonfácilmente engañosos, donde es posible “nosentirse nunca solos”. Son un refugio, unamediación respecto al encuentro con elotro, que siempre debe tener en cuenta unporcentaje de incógnita para las reacciones,las fatigas, los límites, el contexto, las pala-bras y los gestos. Es fácil conectarse y acce-der, confirmar o seleccionar: basta un clic oun toque en las pantallas. Pero es igualmen-te fácil, desconectarse con propia discre-ción. Zigmunt Bauman las llama “modalidadrelacional login/logout”.De tal modo, la copresencia física peligra noser más garantía suficiente para la comuni-cación, si cada cual se desconecta de la si-tuación de proximidad, desplazándose en


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nes que parecen una implacable caza debrujas. ¿A quién queremos evangelizar conestos comportamientos? […] Nadie se salvasolo, es decir, ni como individuo aislado nicon sus propias fuerzas. Dios nos atrae te-niendo en cuenta la compleja trama de rela-ciones interpersonales que comporta la vidaen una comunidad humana” (EG 100, 113). Elentusiasmo y la sonrisa con la que acoge-mos su magisterio cotidiano de los gestos yde la palabra, no pueden no desquiciarnos yempujarnos a ir en profundidad, más allá dela sencillez del lenguaje.Nuestras comunidades son una red de mu-jeres o mujeres en red, es decir, en comuni-cación, con algunas características típica-mente femeninas. Es allí donde nos recono-cemos, en la trama de la fraternidad, abiertasal encuentro, en la convivencia festiva de lasdiferencias, en el clima del diálogo que esamistad y servicio, en el converger unidas enuna misión común.

La fraternidad: terreno para custodiar y curar

La red de la fraternidad es el tejido para cus-todiar las alegrías y las esperanzas, curar lasfatigas y los sufrimientos nuestros y ajenos;atención a las relaciones, a los encuentros,escucha, diálogo, generosidad, hospitalidad,cuidado del bien común, compartir, corres-ponsabilidad son los ingredientes esencia-les de la existencia comunitaria abierta co-mo estilo de vida. Es la fuerza humanizadoradel Evangelio que sostiene y es atestiguadaen la fraternidad vivida en comunidad.Una fuerza que requiere ponerse en la es-cuela de la Palabra y sentarse a la mesa y re-conocer a Cristo al partir el pan, transfigurarla vivencia a veces gris de lo cotidiano en elhorizonte del amor, comprometernos en unserio camino de formación, que comprendela puesta al día también en aquellas cienciashumanas que pueden ayudarnos en nuestramisió[email protected]

Testimoniosvivientes de unamor sin límites“Este mundo, hoy más que nunca, ne-cesita ver en vosotros hombres y mu-jeres, que han creído en la palabra delSeñor, en su resurrección y en la vidaeterna, hasta el punto de comprometersu vida terrena para testimoniar la rea-lidad de este amor, que se ofrece atodos los hombres. […] Esta gracia ¿noes para el hombre de hoy como un so-plo vivificante venido del infinito, comouna liberación de sí mismo, en la pers-pectiva de una alegría eterna y absoluta?Abiertos a tal alegría divina, renovandola afirmación de las realidades de la fe,e interpretando cristianamente a su luzlas necesidades del mundo, vivid ge-nerosamente las exigencias de vuestravocación. Ha llegado el momento deatender con la máxima seriedad a unarectificación, si hay necesidad de ello,de vuestras conciencias y también a larevisión de toda vuestra vida para unafidelidad más grande” (Pablo VI, Ex-hortación apostólica Evangelica testifi-catio, 53).

de quién eran.Pero lo conocípersonalmente hace sólo 5 años. Nos citamos en su despacho parisino y, a con-tinuación, empezando a hablar de fotografíadescubrimos nuestra “pasión común”. Luego,un día, me pidió que tomara en consideraciónla idea de unirme a él y a su hijo Juliano paranarrar la enorme aventura que habían compar-tido. Cuanto más hablábamos, más me dabacuenta de que tenía que “desaparecer” y quetenía que dejar la escena enteramente a Sebas-tiâo mismo y todavía más a sus fotografías. Su obra tenía que hablar ella sola”. Por lo tanto,el film nació de este encuentro, pero está co-dirigido por el hijo que, habiendo acompaña-do al padre en todos sus viajes puso a disposi-ción una vida entera de imágenes, entrevistas,conversaciones, backstage amazónicos, africa-nos y árticos del padre. Viajero irreducible, haexplorado 26 países y ha concentrado el mun-do en imágenes blancas y negras de una senci-llez sublime y una sobriedad magistral. Fotó-grafo humanista, Salgado ha narrado la avidezde millones de buscadores de oro brasileñoshundidos en la más gran mina a cielo abiertodel mundo. Ha denunciado los genocidiosafricanos, ha inmortalizado los pozos de pe-tróleo incendiados en Oriente Medio, ha ates-tiguado los oficios y el mundo industrial, haperdido la fe por los hombres delante de loscadáveres amontonados en Ruanda. Y así in-merso en la realidad que narra, hasta quedarpor ello profundamente turbado. La atenciónde Sebastiâo es para las personas, para suscondiciones de vida/trabajo. Las recoge conimágenes en blanco y negro que parecen ver-daderamente dar cuerpo al hecho que la foto-grafía significa dibujar con la luz. Los suyos sondibujos ‘estallan’ literalmente, inundan de

LA SAL DE LA TIERRAdi Wim Wenders, J. Ribeiro SalgadoGB, IT, FR 2014

Mariolina Perentaler

La obra maestra de Wenders para “retratar conla luz” las obras maestras de Sebastiâo Salgado.De Cannes a Roma, imperdible – sintetiza la ex-perta valoración de V. Sammarco. Un trabajo es-crito de verdad con la luz y a admirar en silencio.Magníficamente inspirado por la potencia de lafotografía del fotógrafo viviente más grande,ecologista y humanista, “Il sale della terra” es undocumental poderoso. Traza el itinerario artísti-co y humano del fotógrafo brasileño y está co-di-rigido por Wim Wenders y Juliano Ribeiro Salga-do, hijo de Sebastiâo: una experiencia estéticainolvidable. Alternando la historia personal delartista con las reflexiones sobre su oficio, el do-cu-film - premiado el mayo pasado en Un Cer-tain Regard en Cannes - tiene una respiraciónprofunda y cósmica a la vez, una oración quedialoga con el alma del hombre, la historia, la na-turaleza y Dios. Mirar las fotografías de Salgadoque en los últimos 40 años ha viajado en más de100 países mostrando las mil caras de las Améri-cas, las minas de oro en Brasil, la carestía en elSahel, el genocidio en Ruanda, hombres y muje-res en el trabajo, y en fin la belleza espectacularde la naturaleza incontaminada, significa no sóloconocer pueblos y naciones, otros hombres yotras mujeres bastante distintos de nosotros, pe-ro sobre todo encontrarnos a nosotros mismos.

Una vida de imágenes: film único y apasionante“Documento” más que documental, “Il saledella terra” comunica una gran experienciaemotiva, testimonio de amor y belleza destina-da a dejar una señal profunda en el corazóndel espectador. El director narra así su génesis:“Conozco el trabajo de Sebastiâo desde hacecasi 25 años, a partir de dos increíbles fotogra-fías que había adquirido y admiraba sin saber


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personalmente hace sólo 5 años.

emociones a quien los está observando. Pero, el film está construido como un político,ofrece al espectador diversas perspectivas; nonarra sólo el extraordinario talento de un fotó-grafo muy especial, sino también su conmove-dora relación con el hijo y su historia de amorcon la mujer Leila. Es gracias a ella que se haencontrado entre las manos su primera máqui-na fotográfica descubriendo así la propia mi-sión. Construye una familia y comparte todassus vicisitudes, comprendida la depresión des-pués de haber visto el horror provocado por elhombre. Por ella se repone y funda la agencia“Amazonas Images” junto a su último monu-mental trabajo: “Génesis”. Hace el descubri-miento creativo de la ecología y, con las últimastribus no contaminadas de nuestra civilización,


restablece pacientemente la reforestación enla zona de la vieja hacienda de familia. La trans-forma en un parque natural creando el Institu-to Tierra, el proyecto ambiental al que se dedi-ca totalmente.En suma una persona y un talento verdadera-mente únicos. Wenders lo siente; quizás poresto su fascinada admiración por el amigo hapodido concretarse en un espléndido film. Unhomenaje que tiene la intensidad de la obramaestra. Se acerca “al hombre” y a su “vida deimágenes” con respeto y conmoción, desapa-reciendo verdaderamente detrás de la máqui-na de tomas fotográficas para dejar hablar a lasimágenes.

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PARA HACER PENSAR

La idea del film

La relación Cine – Reportaje: desde la potencialírica, histórica, humanística de la fotografía deSalgado al docu-film

Siguiendo al fotógrafo en sus últimos viajes, yescuchando de su voz la historia de sus dis-paros más importantes, el director alemán decine (Palma de Oro en 1984 con París, Texas)da vida a una creación que alimenta el cinecon su alimento primario: la imagen. Mejor,con “una imagen verdadera”, la fotografía. Através del ojo de Salgado ha sabido narrar loscontinentes sobre las huellas de una humani-dad en pleno cambio. Sí. Fotografiar. Escribircon la luz. Retratar. Pocos lo han sabido ha-cer, lo saben hacer como él, uno entre losmás grandes fotógrafos contemporáneos.Wim Wenders elige narrarlo a través de losinfinitos reportajes que ha construido; reali-za un docu-film excepcional, encuentro en-tre foto y cine. Una mirada moral “real”, noilusionista sobre el mundo/historia, a travésde la inédita riqueza de producción lírico-do-cumental recogida y puesta a disposición porel hijo Juliano, sobre cuanto Sebastião hacumplido. Al revisar estos disparos, parecerevivir todo el horror de una humanidad he-rida, a menudo agonizante, y sin embargobellísima. Siempre capaz de volver a nacer yde rescate.

El sueño del film

“Si fotografías la vida has de dar dignidad a tussujetos y has de abstenerte de entrar en el ámbi-to de un cierto ‘voyerismo’.” (W. Wenders).

Sólo se logra si se trabaja con un sentido deprofunda solidaridad respecto de las cosas yde las personas que están delante. No muchosfotógrafos lo logran; tienden a disparar imáge-nes rápidamente doquiera llegan y luego sevan de ahí. Sebastião no trabaja así. Su obratestimonia que ha invertido tiempo en todaslas situaciones fotografiadas y que ha vividocon las personas que encuadra. Se ha conver-tido en su amigo compartiendo radicalmentesu vida. “Trabaja para ellos, para darles voz,afirma el director Wenders. Hemos efectuadobuena parte de las tomas en blanco y negro,precisamente para integrar ahí mejor sus foto-grafías. Se podría decir que el trabajo de refo-restación en Brasil y el éxito casi milagrosoque de hecho ha tenido, han representado unfinal feliz para Sebastião, después de todas lascosas terribles a las que ha asistido”. Detrás decada disparo del artista hay una historia, unaemoción y el film se convierte así en un docu-mental monumental y consumido en el que laoscuridad persigue a la luz y viceversa. Dentrode una escala de grises que atraviesa la vida yla muerte, el calvario y la esperanza. Obra ver-daderamente fascinante. Inolvidable.

que fuese auténticamente humano: la be-lleza, el arte, la música, la poesía, la literatu-ra, la santidad. Entre los géneros literarios que apasiona-ban a Du Boys estaba el biográfico. La pu-blicación de Du Boys sobre el Fundador dala Sociedad Salesiana se sitúa desde estecentro de interés. Du Boys conoció a donBosco en 1883 cuando éste viajó a Paris,pues en el trayecto de Valence a Lyon, estu-vo en Tain, en su casa. Du Boys se propuso escribir sobre don Bos-co más allá de las leyendas. Como historia-dor quiso investigar y documentarse. Poreso, Du Boys pidió a don Bosco que le per-mitiera estar cerca de él en Valdocco paraconocer de cerca su vida, cómo actuaba enel día a día. Don Bosco aceptó y Du Boys es-tuvo en Valdocco medio mes.

Don Bosco aprueba esta biografía

Publicada en París en 1884 con el título deDon Bosco et la Société des Pieuse Salé-siens, fue traducida, ese año mismo, al ita-liano por Giuseppe Novelli.La biografía se presenta seria en la docu-mentación y en la elección de las fuentes.Además, el autor realizó visitas a los princi-pales Institutos salesianos, dialogó con losdirectores de las casas, con amigos y anti-guos alumnos de don Bosco.La biografía se sitúa en un periodo rico y fe-cundo para el desarrollo de la Congrega-ción salesiana. Las obras educativas estánconsolidadas estructural y jurídicamente.Es una época de viajes significativos de donBosco con el fin de sostenerlas. Crece la vi-

Piera Ruffinatto

Una vita che irradia luceMaría Dolores Ruiz Pérez

La publicación de este libro, en el año delbicentenario del nacimiento de don Bosco,es un homenaje del Instituto de las Hijas deMaría Auxiliador a su Fundador y un regalopara toda la Familia salesiana, ya que es unabiografía escrita por un ilustre magistrado yescritor francés Albert Du Boys, contempo-ráneo de don Bosco y corregida por el mis-mo Don Bosco. En el texto que se nos pre-senta esta es su originalidad: tenemos depuño y letra, en los márgenes, o sobre lasmismas palabras tachadas, las correccioneshechas por don Bosco. Él la leyó, corrigió …y es una oportunidad única tener este textoen mano e irlo leyendo con atención tantoa lo que don Bosco ha dejado sin tocar, co-mo a sus “toques”.La profesora Piera Ruffinatto, FMA, docentede la Pontificia Facultad de Ciencias de laEducación “Auxilium” de Roma, experta ensalesianidad, ha realizado un trabajo estu-pendo y muy interesante, poniendo a nues-tro alcance una obra importante para cono-cer a san Juan Bosco con datos de primeramano.

Un apasionado de su tiempo

El conde Albert Du Boys (1804-1889), hom-bre de estudios jurídicos realizados en Pa-ris, fue un miembro activo de diversos mo-vimientos culturales y sociales de su época,que desempeñó con gusto la profesión deescritor para un público sin fronteras, dis-tinguiéndose por publicaciones de carácterjurídico, histórico, hagiográfico. Fue unhombre enraizado en su historia y apasio-nado de su tiempo. Apasionado por todo lo


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sibilidad de losSalesianos, serobustece yprofundiza laespiritualidady metodolo-gía específi-ca salesiana. En el perio-do de 1879 a1880 habíanaparecidofascículosbiográficos sobre don Bosco. Eran escritos que le daban pu-blicidad con el objetivo de demostrar lapermanente vitalidad de la educación cató-lica. En 1881, antes de Du Boys, un médicode Nice, C. D’Espiney, había publicado unescrito anecdótico sobre las obras salesia-nas para poner de relieve la intervenciónprodigiosa de María Auxiliadora en la vida yobra de don Bosco. Él, ante esta obra, mani-festó con franqueza y sentido crítico sus re-servas acerca de la biografía D’Espiney. Porel contrario, esta biografía de Du Boys se si-túa de otro modo y don Bosco la apruebaporque es menos rica de anécdotas, quizásmenos incisiva, pero más verídica. DonBosco aconsejaba que para darlo a conocerera mejor dar la obra de Du Boys: “La D’Es-piney es buena para las personas piadosas,y sirve ‘abrir los bolsillos’, mientras que la deDu Boys da a conocer nuestro sistema y haadivinado el espíritu de nuestra Sociedad”. El 19 de noviembre de 1882, don Bosco es-cribía a Du Boys, en el periodo en que éstecomenzaba a recoger documentación parala biografía: “Le agradezco, Sr. Conde, labondad con la cual usted se quiere ocuparde mi y de lo nuestro; le pido solamenteque no hable demasiado del pobre donBosco y de no darle a él la gloria que se de-be dar solamente a Dios”. Después de la pu-blicación de la biografía, el 2 octubre de1884, don Bosco le escribió agradeciéndole

el “noble, docto e importante trabajo quehabía realizado”.

Don Bosco lee y corrige su biografia.

La biografía está dividida en tres partes ytres apéndices. La primera parte –que llevapor título Istituti di D. Bosco in Europa- secompone de 11 capítulos. La segunda – Mis-sioni dell’America del Sud- consta de 9 capí-tulos. La tercera está sin título y consta de 3capítulosEn la primera página encontramos un retra-to de don Bosco en oración delante de Ma-ría Auxiliadora y una imagen de Jesucristo.Y en la anteportada, después del título y au-tor, se encuentran dos citas: una del evan-gelio según san Marcos 9,36: “El que recibea uno de estos pequeños en mi nombre, ami me recibe”. Otra del escritor francés F.Rde Chateaubriand: “Aquel que funda unafamilia religiosa se prolonga en la tierra. Suacción en la sociedad humana escapa a to-dos los cálculos y queda en el secreto deDios”.A través de una atenta lectura de la biogra-fía en cuestión y de las correcciones hechaspor Don Bosco, se puede ver la figura delsanto y educador, su método educativo,capturado, casi como una instantánea porel autor que lo conoció y lo vio en acciónen Valdocco. Se capta cómo don Bosco fueconsiderado por sus contemporáneos ytambién lo que quiere que se conozca de símismo y su obra, por las correcciones autó-grafas que le va realizando a Du Boys.El resultado es un libro único, algo inédito,un guión original, a veces a cuatro manos,que evoca la memoria histórica y pedagógi-ca, acercándonos al contexto de referencia,quedando patente el educador lleno delamor de Dios y la pasión por la salvación dela juventud. Gracias a s. Piera Ruffinato y al InstitutoFMA por poner esta joya a nuestro alcance.

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biográficos sobre don Bosco. Eran escritos que le daban pu-

el “había realizado

Don Bosco lee y corrige su biografia.

La biografía está dividida en tres partes ytres apéndices. La primera parte –que lleva

deos virales y campañas de servicio público. Era el 1 de febrero de 2010 en Hollywood –Los Ángeles cuando artistas como DaveMatthews Band, Linkin Park, Maroon 5, TheRoots, Willie Nelson, Scherly Crow se encon-traron para el brinco oficial de la Green Mu-sic Group.

“Esta noche hemos celebrado un momentode vuelta. Líder del sector de la música y losapasionados que se unen para crear un cam-bio significativo. La asociación Reverb haayudado a cada uno de los artistas a hacersus espectáculos green en los últimos seisaños. Queríamos hacer más. Nuestros artis-tas, los locales y los letreros han querido ha-cer más invitándonos a tomar la iniciativa en-caminando el Green Music Group” dijo elcantante Adam Gardner de los Guster, quehabía fundado la onlus Reverb con la mujer,la ambientalista Lauren Sullivan. “Green Mu-sic Group responde a la llamada utilizandoel poder colectivo de la comunidad musicalpara llevar un verdadero cambio ambientalduradero”.

Desde el 2004 Reverb ya había ayudado a 80importantes giros musicales sensibilizandoa más de 10 millones de apasionados de lamúsica. El grupo no-profit también ha cola-borado con varias entidades dentro delmundo de la música desde letreros disco-gráficos a las emisoras de radio. “GreenMusic Group se basará en lo que Reverb yaha cumplido, la creación y la actuación delíneas guía y pabellones verdes a nivel desector, abasteciendo a una comunidad on-

Green music: la música sostiene el planeta tierraMariano Diotto

En los últimos decenios ha aumentado lasensibilidad para con los temas socialesconcernientes al respeto del planeta Tierra yla eco-sostenibilidad de nuestro estilo de vi-da consumista. Ha nacido la green economyque se ocupa del impacto ambiental de laproducción industrial de materias primas,de artículos manufacturados, de la utiliza-ción de los elementos naturales como elagua. Han nacido líneas alimenticias bio quese cuidan principalmente de la producciónen ambientes protegidos de contaminacióny con energías reciclables. Y también en elmundo musical existe la green music.

Lo que es la Greeen Music

La Green Music Group es un proyecto naci-do de la onlus americana Reverb. Es su esca-la mundial la unión de músicos, líder delsector y apasionados de música que utilizanel poder colectivo para realizar un cambioambiental en el mundo difundiéndolo a tra-vés de la música. Dar el buen ejemplo porparte de Green Music Group quiere decir:amplificar el trabajo de organizaciones na-cionales non-profit para la construcción aescala internacional de una comunidad vi-vaz comprometida en la acción de salvaguar-da ambiental; crear una comunidad onlineque implica a músicos, líder del sector músi-ca y apasionados de música todos compro-metidos en afrontar las más grandes preocu-paciones ambientales; facilitar un conoci-miento más green en el público gracias a lastournée de artistas internacionales a travésde subvenciones o con la producción de ví-


comunicar

mús

ica

line dinámica en la que los ‘fans’ puedan in-tervenir”.

¿Qué quiere decir hacer ‘green’ la música?

Quizás no nos damos cuenta pero porejemplo la realización de un ‘tour’ de uncantante comporta una contaminación am-biental enorme: la producción de la prepa-ración como el palco, las tensas estructuras,las cubiertas y los traslados de los mediosde transporte (de ordinario también 4 ó 5TIR) son altamente contaminantes. Tambiénel despacho de los materiales al término del‘tour’ es un problema no indiferente.Green Music Group se ocupa precisamentede la desaparición de los derroches energé-ticos, del reciclaje de los materiales al térmi-no del ‘tour’ del despacho de los restos deri-vados por la utilización de los estadios o de

los espacios públicos, además obviamentede sensibilizar a los jóvenes sobre la salva-guardia ambiental del planeta para reducirlos desperdicios y aprovechar los recursosnaturales.A la causa se están uniendo también actorescomo Ellen Page, la protagonista del famosofilm Juno, o campeones del balonvolea delNacional Basketball Asociación (NBA) comoJordan Farmar.Muchas son las canciones que hablan de latutela del ambiente. “Oceans, rivers, lakesand streams have all been touched by man.The poison floating out to sea now threatenslife on land. Don’t go near the water (Océa-nos, ríos, lagos, y torrentes todos han sidotocados por el hombre. El veneno flotanteen el mar, ahora amenaza la vida sobre la Tie-rra. No ir cerca del agua)”, cantaban los Be-ach Boys al inicio de los años 70 en la can-ción Don’t go near the water afrontando eltema de la contaminación del agua; perotambién A Hard Rain’s A Gonna Fall de BobDylan del 1963 que habla de la lluvia de es-corias radioactivas en Cuba a continuaciónde una explosión atómica; o Michael Jacksoncon su Earth song de 1995.

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Para ulteriores informacionesy para descubrir las iniciativasde Green Music Group:www.greenmusicgroup.org

es un punto de nuestra Regla, pero meresponden que hay formas más moder-nas para comunicar… El problema es queya no hay ¡ganas de dialogar!”.

Confidencia de sor Carlota, responsabledel oratorio: “Hola, Camila… ¿cómo va lavida? Sí, también aquí todo bien si no fue-ra por aquella bendita y santa mujer que¡es la Superiora! Como siempre tiene milcosas que hacer (ella…) que no logra en-contrar un poco de tiempo para nadie;cuando están los seglares con los queconfrontarse, cuando hay alguna a susti-tuir, cuando hay un convenio en el querepresentar al Instituto… en suma, casino me acuerdo ni tan siquiera ¡que caratiene! Y luego, el día que logras retenerlasentada delante de ti durante una mediahora, o trabaja con el ganchillo u hojeauna revista o dormita extenuada por susmil obligaciones… El problema es que yano hay ganas de ¡escuchar!”.

Entendéis bien, queridas mías, que mequeda el dilema: ¿falta el diálogo o la es-cucha? ¿Tienen razón las directoras siem-pre boicoteadas por las Hermanas o lasHermanas apenas soportadas por las su-perioras?Quizás la respuesta está en un poco deequilibrio, ¡que no dañaría! ¡Por una yotra parte!

Palabra de C.

Había una vez... El coloquio

Queridas mías, el argumento que quieroafrontar esta vez lo llevo en el corazón almenos como vosotras porque es de aque-llos muy calientes; he de confiaros que sihablo de ello es porque me procura unsentido de fastidio cada vez que sobre es-to se me pide mi parecer. Es innecesariodecir que nuestras Constituciones sonclaras al respecto, pero en este mes me haocurrido que he recogido dos confiden-cias de amigas de hace tiempo y… juzgadvosotras si no es lícito dejarse llevar aldesconsuelo típico de quien no sabe có-mo irá ¡la pesca!

Confidencia de sor Úrsula, directora:“¡He! Querida Camila, el tiempo pasaaprisa y también la vida religiosa ya no esla de antes. Por ejemplo, coge el colo-quio, hace quince años tenía una comuni-dad de 40 Hermanas y en un mes lograbaque todas hicieran el “rendiconto”, ahoraque estoy en una comunidad de diez, di-go 10 Hermanas, pasan semanas sin quese presente ¡ninguna!... Me parece queoigo tu reproche; sí, cierto que no estoysólo esperándolas en el despacho. Meacerco a ellas en los momentos más infor-males, y ellas me pagan en poco tiempo;las visito en sus actividades, pero estándemasiado cogidas por lo que hacen, ten-go la puerta de mi despacho de par enpar, y puedes estar segura que más bienque pasar por allí delante dan la vuelta ala casa; por último recuerdo también que


comunicar

cam

ila camilla

Se hace para decir

mh

da mihi animas:

nuestra forma decrecer juntas

Próximo número

DOSSIER: AMPLIAD LA MIRADA…CON LOS JÓ

VENES

Ser comunidades abiertas

y acogedoras: espacios

de Evangelio en los que Je

sús sea el centro; donde

con

los jóvenes podamos vivir

el espíritu de familia típic

o

de Valdocco y Mornese e

n el respeto de cada pers

ona

y en la corresponsabilida

d.

CULTURA ECOLÓGICA: SEG

URIDAD ALIMENTICIA. ¿QU

É FUTURO?

El hombre está en el centr

o de la cadena alimenticia

que,

pensada de nuevo a través

de la aplicación de nueva

s tecnologías,

se hace más sostenible y

autosuficiente..

HILO DE ARIADNA: DE LA

SINCERIDAD A LA VERDAD

Sinceridad y verdad no se

identifican. A la verdad c

ompartida

se puede llegar sólo a trav

és de una escucha respet

uosa

del otro/a y el conocimien

to de que no somos noso

tros

los poseedores o poseedo

ras de la verdad.

MUJERES Y CULTURAS: EDUC

AR A LA GRATUIDAD

La necesidad de gratuidad

en una época de desenca

nto,

una forma original de afer

rarse a la vida.

CARISMA Y LEADERSHIP:

CONVERGENCIA: MISIÓN Y PRO

YECTO COMUNITARIO

Las temáticas afrontadas e

n el texto, con referencias

carismáticas a Laura Meoz

zi son: capacidad

de poner en red, de hace

r que se haga, de poner

a las personas en relación

entre sí.

“HACER EL BIEN SIN COMPARECER.

LA VIOLETA ESTÁ ESCONDIDA PERO SE CONOCE Y SE ENCUENTRA

GRACIAS A SU PERFUME”...DON BOSCO

REVISTA DE LAS HIJAS DE MARÍA AUXILIADORAdmadamihianimas

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Revista DMA – AMPLIAD LA MIRADA: ENCUENTRO (Marzo – Abril 2015)