Revista Ronin (Octubre 2010)

8/8/2019 Revista Ronin (Octubre 2010)

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Portada:Shiori Masuyama Sensei

Diseo de PortadaJuan Laborde-Crocela

Direccin

Eloina FernndezJuan Laborde-Crocela

Nuestras pginas estn abiertasa todo aquel que quiera colaborardesinteresadamente, sin embargo,nos reservamos el derecho de pu-blicar solamente los artculos queconsideremos del nivel de calidadque la revista merece.

Para anuncios comerciales o cala-

boraciones en esta revista comun-quese con:

Telefono: (787) 238-6722Email. [email protected]

Copyright Digital Studio, Puerto Rico,Enero 2010. Todos los derechos reser-vados. Prohibida su reproduccin totalo parcial. Permitido utilizar el contenidopara nes educativos, mencionado lafuente.

Diseo, edicin y emplanaje:Digital Studio de Puerto Rico

(www.digitalstudio.orgfree.com)

Distribucin exclusivapor Internet.

Website:www.roninmagazine.webs.com

CONTENIDO / INDEX

Una cuestion de suavidad...

Eso tambin pasar.

Technology meets the martial arts.

Las tres etapas de la relacin maestro-discpulo.

Yo soy el budista.

Anthony Cummings Ma author of The True Path of the Ninja

Mu Lan la leyenda.

Homenaje al GrandMaster Frnacisco Andrs Taboada.

El esoterismo en las artes marciales

Los siete componentes de la defensa personal.

Seminario internacional de Karate Do y Kobudo

Gontopo y superiviencia.

Chum Kiu Seekings/Sinkings The Bridge.

El hombre idea.

Escuela de Karate Tang Soo Do para nios con dicultad au

Violencia en contra de la mujer. Superioridad o debilidad.

La solucin universal es el Wing Tsjun.

La pedagogia de las artes marciales.

Que contienen tantos mensajes.

Entrevista a Sifu Rafa Sanchis.

Safety Tips.

Brjula, carta topogrca, orientacin y navegacin terrest

La mera tecnica no hace superior a un luchador.

Alcanzar la cima: cambio y desarrollo personal.Escuela de Karate Kyokushinkai.

Qijong ejercicios de control de la mente.

La comunicacin en el arte marcial.

Los mtodos de entrenamiento en las artes marciales.

Reexiones.

Ki Dae - Hap Ki Do.

La tcnica nal del arte marcial.


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Una Cuestinde Suavidad

uan Laborde-Crocela

Los hombres rudos no lloran, me dijo. Y a

artir de entonces, nunca supe si, al llorar, habia deja-o de ser rudo... u hombre...

Si soy un artista marcial, debo mostrar lo maserte de mi personalidad. En la clase hablo en vozta, casi a gritos, utilizo trminos militares, me burloe los que no pueden realizar los movimientos con ha-idad... de esa forma, ninguno se atreve a pensar eni como alguien dbil y sin carcter.

Trasladado a la vida cotidiana, es como el jefeue, detrs de cada orden deja t raslucir una amena-a sobre la estabilidad laboral de su subordinado, o eladre que utiliza recursos de chantaje para controlar aus hijos.

Y cosi fanno tutti (asi hacen todos), empujan-o a nuestra sociedad a ser lo que hoy es...

Y qu pasara con un maestro que pudieraxpresar su aspecto femenino?... o ms an: quucede con los maestros del sexo femenino? Debener rudas tambien? o sus alumnos son blandos?

Imagino que una mujer cinturn negro no ten- ms remedio que imitar las voces masculinas...

Qu estamos haciendo?

As como, a veces, me resulta chocante ver fo-s de guerreras que ms que su arte, estn exhibien-o su gura sensual; me llama la atencin la excesivamasculinidad de muchos de nosotros... qu quere-os demostrar?

Una amiga, que, tal vez porque no es artistaarcial (lo cual no garantiza que no sea ruda) o porques diseadora, me pregunt hoy por qu los maestrose artes marciales se toman siempre las mismas fo-s, cruzados de brazos y con gesto adusto.

Que puedo decirle... que tememos ser consi-derados suaves?

Sin embargo... esto es una cuestin de suavi-dad... los hombres rudos de verdad s lloran; porqueson ellos quienes enfrentan los verdaderos desafosy muchas veces caen al piso y vuelven a levantarse,y en el camino hacia sus metas deben sufrir prdidasirrecuperables...

En algun momento me reconcili con mi par-te femenina, ya no grito en las clases, hablo con misalumnos como si fuera su padre. Mi maestro Taboa-da llora y rie con sus discpulos, los abraza, trasnochacon ellos... escuchndolos...

Hemos decidido que no somos militares... so-mos guerreros... Sabemos coser (incluso nuestras he-ridas), preparar t, cocinar, pintar, escribir poesa... ytambin luchar como el mejor.

La persona ms fuerte y ruda que conoc entoda mi vida fue mi madre: caa, lloraba, se levantabay segua adelante. Quisiera ser tan fuerte como ella.

Cuando miro mi espada, tomo siempre encuenta que es femenina... en todo... y que en ello resi-de su poder...

posibilidad de quitarse la vida arrojndose al vtes de caer en manos enemigas. Fue cuandoque an conservaba el anillo, decidi abrirlorosco el diminuto papel y ley, Esto tambin El rey sonri en silencio, y cobro nimo para oen una cueva, en medio de la oscuridad, hastno corriera peligro.

La leyenda dice que veinte aos desrey haba recuperado todo su esplendor, a funuevas batallas y conquistas. El trago amargquedado atrs, y ahora regresaba triunfante drra, en medio de vtores y palmas de una mulno dejaba de ovacionarlo. Uno de los antiguoque caminaba al lado del carruaje real, ya ansusurro al rey, "Su majestad, creo que hoy tambera volver a mirar el interior de su anillo".

"Ahora?"

"Para que habra de hacerlo? No estoydio de una crisis, sino todo lo contrario", replic

"Es que esa frase no solo fue escrita momentos difciles, sino tambin para cuanque todo lo bueno pareciera que ha de perdureternidad".

El rey, en medio de los aplausos, abrllo y volvi a leer, Esto tambin pasara, y den ese mismo instante, que senta la misma tuvo cuando estaba a punto de quitarse la vidamo sosiego, la misma mesura lo invadi por to. Aquel da descubri que la frase que los shaban entregado era para leerla en las derrotsobre todo, en los tiempos de victoria.

ELOINA FERNANDEZwww.ninkidojutsu.comwww.ninkidojutsu.jimdo.com

EsoTambien Pasar

Una antigua leyenda cuenta que un famosorey decidi reunir a sus principales sabios y eruditosen un conclave para solicitarles un favor.

"Acabo de traer un gran anillo de mi ltima con-quista" dijo el monarca; "es muy valioso y adems meda la posibilidad que puedo guardar algo ms valiosoaun, en su interior. Necesito que ustedes, al nal delda, me den una frase que sea lo ms sabio que nin-gn mortal haya escuchado jams. Quiero que arribena una conclusin de sabidura y luego lo escriban enun papel diminuto. Luego, yo guardare esa frase en mianillo. Y si algn da, el infortunio permitiera que meencuentre en medio de una crisis muy profunda, abrirmi anillo y estoy seguro que esa frase me ayudara enel peor momento de mi vida".

As que los sabios pasaron el resto del da de-batiendo cual sera esa frase que resumira toda la sa-bidura que ningn humano haba odo jams.

Cuando cay la noche, uno de los eruditos delreino, en representacin de todos los dems, se acer-

co al rey con una frase escr ita en un pequeo papel."Aqu esta, su Majestad. Solo tiene que guar-

darlo en su anillo y leerlo en caso que una gran crisisgolpee su vida y su reino".

El monarca guardo el papel en su anillo y seolvido del tema.

A los pocos aos, el reino era saqueado porlos enemigos y el palacio reducido a escombros.El rey logro escapar entre las sombras y se ocul-to entre unas rocas, en las afueras de su devasta-da corte. All, observando un precipicio, considero la


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who the worlds best martial artists are by going to thesite and voting on their favorite videos.

Over a 4 day period per division, the eight com-petitors with the highest scores compete in the na -les for the four top positions Third Second First andGrand Champion these nalists become seeded forthe next tournament. Unlike other events that throwthe title world champion around loosely after havinglocal judges and competitors. This tournaments com-petitors and judges can be from all corners of the worldmaking the winners by tabulated votes and worldwideopinions to be true world champions. All winners willreceive big trophies or beautiful plaques stating their

position and place in the event. All grand championswill receive the same but they will be crowned Battleof the Masters-SBMT World Champion in their event.What GM Guy Cason is doing is creating a new genrefor sports coined by his student sempai Steven Gaskinthe Cyber-Arts. For people who live in locations to farto travel but have the ability and desire to compete onthe world stage of championship martial art events, thisis it. This might be ahead of its time but the idea is sofresh and new. I think the success of this event will gothrough the roof. You can register now and receive ave dollar mail in discount on every event you enter.School owners / Senseis can ask about the school dis-count special.

Technology Meetsthe Martial Arts:

Karate &Your Computer:

World Tournament:www.SBMT1.NET

www.Battleofthemasters-sbmt.net

The future is reaching into the present withe Ten Tigers International Battle of the Masters-SBMTuperBowl of martial arts tournaments. If YouTube ande hit reality TV show American Idol where one produc-

on then it would be called Battle of the Masters SBMT.et. Like you tube via your computer you can uploaddeos to this internet website to compete for cham-onship titles in a global event. The rst of its kind,

ery sharp and very smart through the design of someoprietary software and some unique programming of

ource codes. Grandmaster Guy Casons tournamentows anyone to compete in 9 different events and 225visions that have ve age groups. Truly some traditio-al ways of competing from the past are being lead into

e future by todays technical advancements. Battle ofe Masters-SBMT proves this with every upload andvery click of the mouse. You can truly compete againste best martial artists around the world without lea-ng your own geographic location via your computer.his is how it works: 1 Join the site 2. Click thepload video button. 3. Select your event, ranknd age group. 4 Click the pay now button then fo-w the prompts to upload your best video or videosthe site, wearing a uniform demonstrating your

est techniques in any one of nine (9) events. Si-ilar to the hit reality TV show American Idol yourends, family and the general public will decide


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Shiori Maruyama SenseiMaruyama Doyo, Cl.

Las Tres Etapas De LaRelacin Maestro y Discpu

Las artes marciales son una expresin dela vida, como tal no pueden estar alejadas de lo queocurre naturalmente en lo cotidiano.

La relacin maestro-discpulo es similar a la depadre-hijo, con la diferencia de que, en la primera, am-bos se elijen mutuamente.

En mi caso, la gura padre-maestro se fundeen una sola persona, como ocurre con otras mujeresque se casan con sus maestros; pero, lo ms comnes que dos perfectos extraos se encuentren en la viday desarrollen esta relacin simbitica y maravillosa.

Hay padres que maltratan a sus hijos o creenque son parte de sus posesiones y esto tambin ocu-rre, a veces, en esta unin que debiera estar marcadapor el respeto mutuo.

Pero si esta asociacin es sana y la sabiduraest por encima de cualquier otra circunstancia, pasa-r, seguramente, por estas tres etapas:

Proteccin: alumno y educador estan unidos como

padre e hijo. El alumno sigue estrictamente las in-dicaciones, sin modicar nada, trata de ejecutarexactamente las enseanzas que recibe. Es la eta-pa de la infancia.

Ruptura: el alumno continua junto a su maestro,obedecindolo y aprendiendo; pero, secretamente,comienza a poner a prueba lo aprendido, lo modi-ca, fantasea nuevas opciones, crea. Es la etapa dela adolescencia.

Partida: ahora el discpulo se ha convertido enmaestro. Est unido por un lazo de amor con supredecesor; pero ha desarrollado un nuevo

estilo, que le es propio y se adapta a su individEst continuando con el legado de su anteceen un grado de evolucin. Es la madurez en tica.

Algunos consideran que el arte no dmodicado, que tiene que mantenerse rgido ptener la tradicin. Pero esto est fuera de tolidad, la tradicin debe evolucionar o se perdms, la tradicin ES esa evolucin.

Imaginemos tan solo que el armero quemodicar el antiguo sable curvo para convert

que, ms tarde, fue la katana; se hubiera maesttico por no cambiar la tradicin de la fabricsables.

O los mismos samurais, que evolucionla tosquedad a la sutileza del haiku y el sumie

La evolucin no puede detenerse, pores el objetivo de la vida: crecer y diversicarse

Sueo con que mis discpulos desarrarte ms perfeccionado que el que yo les eque sean mejores maestros que yo misma;esta es la forma en que la humanidad progres


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Yo Soy El Budistauan Laborde-Crocela

En mi vida cotidiana, me enfrento muchaseces a situaciones o personas que podran hacer-e perder la compostura. Surjen los sentimientosomunes de rebelda, o deseos de agredir que apa-cen cuando somos contradecidos, engaados octima de injusticias.

Mi esposa tiene una frase para estos casos: eres el budista.

Qu signica?

En el budismo no existen mandamientosnormas morales que debas seguir, excepto es -s:

Recta conductaRecto pensamientoRecto modo de vidaRecta palabraRecta meditacin

S... todo podra resumirse en una sola vir-d: RECTITUD.

Profundamente hablando, en una situacinrdinaria de sufrimiento, como la que describos arriba, la rectitud consiste en:

Darme cuenta del fenmeno.Conocer su causa.Saber que no es personal.Reconocer que no tengo un ego que pueda serlastimado, porque no existe ningn ego.Entender que la dignidad de mi vida no puedeser afectada por ningn acto externo.

Yo soy el budista, me repito, y recuerdoue mi funcin es amar y educar a esa persona.

A quin daa el que envidia?

A quin daa el que hiere al prjimo?

A quien daa el que, por ansias de

poder, comete injusticias?Pues... est claro que daa a su propia

vida.

Entonces, el sentimiento de rebelda setransforma en compasin y me cuestiono a mmismo por no haber, an, podido ensearle a esapersona a valorar la dignidad de su vida. No habersabido mostrarle quin es realmente y que no tienenecesidad de ninguno de los artilugios que utilizapara tratar de sentirse superior a los dems.

Nada, por nada, es superior a mi, todaslas cosas del Universo estn ligadas por el hilo sa-grado de la existencia. Compartimos el aire, com -partimos la vida.

Los impulsos de superioridad transfor-mados en ambicin desmedida, envidia, maledi-cencia, arrogancia, etc. provienen de la ignoranciafundamental de no saber que todos compartimosel mismo origen y el mismo destino.

Cmo puedo volcar esta enseanza en misclases de espada? Esa es mi preocupacin cons-tante.

La frase de Takuan dice: Penetrando en ellugar donde cielo y tierra an no estn divididos,donde el Yin y el Yang no han llegado, necesaria yrpidamente ganar efecto.

Ese es el lugar de la unidad, donde todas lasvidas son una, donde agresor y vctima no existen.All es donde la recta meditacin surte efecto.

Una vez ms: Yo Soy el budista, Grand Master, Kwanchanin Francisco Andrs Taboada.Av. Ouro Fino No. 590. Bosques dos Eucaliptus

Sao Jose dos CamposCEP 12233-400, Brasil

Fone; 55 (12) 39371786 / 39172017E-mail: [email protected]


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The ninja, or shinobi as they were known inancient Japan were not the pale image you see in themedia today. In harsh fact the ninja were professionalmercenaries that represent some of the worlds besttrained soldiers for hire, soldiers that were feared andused for their unique skills. These highly skilled peopleare commonly misunderstood in todays media. It isonly through reading original historical ninja manualsthat that the true image of the ninja comes t o life.

The True Path of the Ninja is a real manual onninjutsu written by a samurai named Natori Masatakeand was written in 1681 and was kept as the Kishumilitary schools secret teachings on the art of the shi-nobi.

At the basic level you can divide the ninja intotwo sections, war time shinobi or commandos andscouts and peace time shinobi, who concentrated moreon espionage and spying. To add to this you must un-derstand that being a ninja was a job, a description ofwhat your profession entailed, which means you mustsee the ninja as warriors or samurai with unique skills.

The term given to the ninja by the army com-manders was Ninpei which translates as Ninja Troopand we know from historical documentation that 20such commandos would be allotted to an army of 4000strong. The main requirements of these wartime mer-cenaries was to perform as army scouts who wouldclear the armys path of ambush troops, suicide squadsand snipers. In addition to this they would plan tacti-cal routes and map geographical locations out for thearmy tacticians. Once the army was encamped andfortied the ninja would protect the camp lines and leadstrike teams into enemy camps with the intention ofkeeping the enemy harassed and stressed. Night af-ter night they would enter the enemy lines and leavebodies for the morning dawn and for the oppositionto see. Lastly, if an army was laying siege to an ene-

my castle the commander would call forth his shinobicommando team and have them scale and inltrate thecastle walls in teams or as single inltration units. Theaim of this was to set re to strategic targets whichwould throw the defenders into anarchy and allow theattacking force to drive the hammer of their might atthis critical point which normally resulted in the fortressbeing taken. The counter measure for this was a teamof defending shinobi or at least shinobi trained guardswhich the besieged used as defence. Their task wasto establish an elaborate password and identicationsystem and to conduct the skill of ninja detection me-thods which constituted regular search patterns andthe inspection of all dark areas, from castle eves to thedrainage system.

This method was carried out about eight timeswith a series of res along the external walls tnate the entire area of the grounds, just to keedangerous inltrators at bay.

The reality of wartime shinobi was ontreme skill and an unmatched level of traininting from a young age, these mercenary soldietrained in the mountain retreats of places likeKoka, the ninja villages of their day. The nitrained in a vast curriculum of skills includingsives such as hand grenades, re rockets, sitraps and ambushing, sharp-shooting, mine-lademolition. Also; torture, interrogation quetracking, criminal capture scaling, psychologuise, espionage, water-craft usage, metrologtography, geography and the martial arts amoother subjects.

Espionage & Spying

The wars of Japan ended in 1603 reign of peace which followed. At the start of three of the major ninja manuals were writtenwhich was the True Path of the Ninja. For the this manual has been translated into English acentrates on the espionage and spying sectionninja curriculum.

The Squire Masatake was in the emplo

of the three Tokugawa families, the premier family in Japan at that time. His book was a senual to aid the instruction of future shinobi akept as a family heir loom. The True Path of tcontains instructions on disguise and on howtrate the enemy ranks as a spy incognito. Divithree major parts this manual deals with the tequipment needed to be a ninja, inltration mwith investigation skills and nally the psychlying and how to deal with duress while workinenemy lines.

While this manual is nearly 350 yearsecrets hold an amazing relevance today did all that time ago and it displays how a

True Path of the Ninja By Antony Cummins & Yoshie Minami is now available for pre-order on Ama-on and will be released on March the 10th 2011 and will be available in all good bookshops. Publis-

hed by Tuttle Publishing.

Antony Cummins MaAuthor Of The True Path

Of The NinjaWWW.NATORI.CO.UK


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e times the ancient ninja ofapan really were. Some ofe skills found in the docu-ent are as follows:

rson:

The ninja needed toarry re at all times to causeonfusion and to commit arson.hey used a copper tube pac-ed with slow burning materialhich could be used to igniteunpowder and start anythingom castle res to a scorchedarth policy.

nltration Skills.

This manual shows howwo or three men teams canause distractions and allowher members of a ninja team to enter houses andrepare the locks and windows for later break-s.

urveillance skills.

With the simple use of small stones andbelled bags a shinobi could accurately countrmy numbers, mounted knights and heavy tro-ps. The ninja would allot each bag to a type ofoop and would then proceed to ll the bags withset amount of stones. For each form of troop thatast, the ninja would be in hiding and throw awaystone for each foot soldier, knights, spearmanc. When the army had passed a shinobi woulde able to count the remaining stones and subtractfrom the original number, giving him the preciseumber of each troops strength.

amouage.

A ninja would crush re ash into ne powdernd take it in a container on their missions. Wheney approached the enemy they would throw thisack powder in the air around them. This black

owder would oat in the air and disguise the hu-an form so that any enemy looking out into theackness for them would not see the shape of aan.

If you are interested in the ninja andwish to know more about the true skills

they used then please read part II ofthis article in the March edition of

Ronin Magazine.

Se suma a la IFKMAla Asociacin Hwa Rang

BienvenidoCarlos Gomez

Oliveray sus discpuloswww.academielevinet.com

[email protected]

GSM.06.98.07.08.51


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Maria Cecilia Di Summo

Mu Lan,una leyenda

Al ver que era una doncella, el Emperadcondenarla a muerte por su falta, pero debido aen el campo de batalla, el soberano le permiti vohogar convertida en una herona.

Desde entonces, hace mas de tres mil aonos celebran su valor.Su legado incluye un sistema de CHI KUNG TAI puesto por ejercicios, el MU LAN CHUAN, dirigidblecer la armona del cuerpo fsico y emocional.

La primera serie de ejercicios, La Formanas cruzadas, ayuda a aliviar los dolores de la pde la espalda, estimulando el punto de acupunturCHENG SHAN.

La segunda serie de ejercicios, trabaja c oen forma de races del cuerpo, las terminaciones que responden a rganos, glndulas y miembros.

La tercera serie de ejercicios, estimula el acupuntura llamado HUANTIAO, mejorando los tmotores de las extremidades inferiores.

El MU LAN CHUEN una danza con abaniblemente inspirada en EL BOXEO DE LAS FLOREmuy antigua y desaparecida) que consta de movgiros y gran esttica visual ejecutada hasta nuespos por las practicantes femeninas de algunos esciales de china.

En China, la historia de Mu Lan es una leyendamuy conocida, inspirada en un poema, La cancin de MuLan.

Naci en la ciudad de Yenan, provincia de Shensi, alsudoeste de China, lugar sagrado por encontrarse cerca deWan Hua Shan, la montaa sagrada de las diez mil ores, elpoema pico cuenta como una joven, china, dejo su familiapara ir a la guerra, tomando el lugar de su padre, anciano yenfermo.

Tras doce aos de batallas, Mu Lan obtuvo muchoshonores y una elevada posicin, dejando como legado suvalor como guerrea pero tambin una serie de ejercicios de

Chi kung tai Chi con los que mantena en buen estado desalud a sus soldados durante la guerra.

Fue una muchacha muy valiente y educada queamaba a su familia, pero sobre todo a su patria.

Durante las maanas realizaba las tareas propiasde una joven como ella, acostumbraba a tejer en telar y porlas tardes se diriga con su padre a practicar sus ejercicios,aprendi todas sus habilidades, se adiestro en tcnicas decombate.

Durante la invasin enemiga a china, el emperadorordeno a Hua Mu Lan, padre de Mu Lan que fuera a la gue-rra, l estaba viejo y enfermo, avergonzado; tema que porno poder seguir las ordenes de su emperador, ste lo con-denara a muerte.

Ante esta situacin, la joven entrenada en el artede la guerra, tomo la decisin de sustituir a su padre en elcampo de batalla.

En un primer momento sus padres se negaron,viendo que era intil, la dejaron partir.

Sus compaeros vean a Mu Lan como un jovendemasiado bello y poco varonil por lo que era objeto de bro-mas, hasta que desplegando sus aptitudes marciales, luchacon Chen Kui y Fan Don, en su defensa; sale Liu Chandu ydesde ese da se hacen grandes amigos.

Dos o tres aos mas tarde, la joven supera en des-treza y estrategia a muchos ociales por lo que fue ascendi-da al cargo de Coronel.

Mu Lan y Liu Chandu se inltraron en las tropasenemigas logrando extraer informacin vital para destruir alenemigo.

Mujer valerosa, nunca pensaba en s misma, hbilcon la espada y cuchillo, dirigi a los hombres con honor ala guerra.

Elimino muchos soldados enemigos. Doce aosduro la batalla y al volver a informar al Emperador, este muycontento por el resultado, quiso que Mu Lan se convirtieraen su yerno, ya que su hija estaba buscando marido.

Al revisar losejercicios del sistemaChuan es notable eltrabajo sobre miem-bros inferiores, lo quedemuestra su preocu-pacin por las lesionesde los soldados, quecaminaban, cabalga-ban y sufran doloreslumbares propios dela vida en el campo debatalla, como as tam-bin su lado femeninoen la danza de aba-

nicos donde se lucela gracia de los movi-mientos etreos de losbrazos y las piernas.

Si bien se hizoconocida por la pelicu-la de Studios Disney,MULAN, fue una idea-lista, una guerrera,una mujer valiente quesupo combatir contrasus propios condicio-namientos para alcan-zar un lugar en la his-toria.


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LaplasticidaddelKung Fu,la fuerza delkArate y ladinAmicatEcnica del

Muay Thaiunidos en unsolo estilo:

Ling kuan karate

Casa matriz: Merced 832, quinto piso, ocina 107Santiago / Chile

Celular: 09 825 15 262 * 09 623 01 671Email: [email protected]

[email protected]: www.lingkuan.com

www.lingkuankarate.cl


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ORLANDO BARRO

En un momento de mi practica marcial, cuando ellimite fsico dio como resultado el pensar que es lo que seestaba haciendo mal, me empec a preguntar en dondeestaba ese misterio de l a AA MM que hacan a una personasana y fuerte fsica y mentalmente.

Recorr literaturas, practicas extremas, barreras,caminos sin salidas, desasosiego y sobre todo me sentahurfano de maestro. Estaba en el mximo de mi carreradeportiva que haca que mi vida me tenga atrapado en esasaga de lograr triunfos y sentirme fuerte como para enfren-tar la vida.

Senta que en un momento todo se terminara y re-exionando me preguntaba cual sera ese da.

En una maana del 90 me reencontr con un viejoamigo que haca muchos aos que no vea, y ese amigodespus pas a ser mi gran hermano y verdadero maestroen el ms alto nivel de expresin en ese tan mal manipuladotrmino.El me dio el verdadero sentido de idealismo en las discipli-nas marciales y me c onecto con el verdadero camino de lasprcticas del Bushido.

Seran muy largas las cosas que podra decir de al-guien que da todo por ese ideal en la educacin de las artesmarciales, porque muchos jvenes y adultos encontraronsalida a un encierro que la vida cruel les propuso.

Solo gracias Francisco Andrs Taboada, hermanodel alma, y en nombre de todos mis alumnos y discpulosque por siempre sea.

Orlando Barro 7 DanDirector para Argentina de IFKMA

JUAN LABORDE-CROCELA

Lo conoc en 1975, ambos ramos muy jvenes.Recuerdo que mucha gente le tema, tena una forma muydirecta de decir las cosas. Sin embargo, los que estamoscercanos a l, sabemos de su excelente sentido del humor,honestidad y dedicacin sin lmites

Entonces estars preparada para guiar a aquellos msjvenes que t y podrs ensearles todas stas cosasque t sabrs y ellos no. Esto marca la diferencia...

Estas no han sido slo palabras escritas en unpapel, a n de alentar a una joven discpula, sino queestas expresan experiencias vividas, duras pruebasque se le presentaron y que pudo superar. Sabemosque es muy fcil ser un terico y decir bellas cosas,pero ponerlas en prctica, como lo ha hecho nuestromaestro implica ser un virtuoso, un Hroe de la vida.Sito a la distancia sigui enseando con el ejemplo desu propia vida. Nunca fue doctrinario, ni intervino ennuestro modo de vida; sino que nos alent a descubrirun mundo propio, a desarrollar una manera particularde vivir, con el compromiso de hacerlo lo mejor posi-ble.

La vida lo puso en la funcin de ser un gua

-un Maestro- , y l nunca evadi tal responsabilidad.Nos transmiti con su ejemplo, la posibilidad de vivirde acuerdo a un IDEAL. Como me escribi en esa mis-ma carta Idealista no es cualquiera, y no todos estndispuestos a comprometerse. Compromiso es vivirplenamente por algo en lo cual creemos y que se con-vierte en la razn de nuestra existencia. Como diraJos Ingenieros Sin Ideal no somos nada, sino frabazoa humana

Por todo esto, me hace inmensamente fe-liz poder rendir homenaje a este gran hombre, unverdadero hroe de la vida, que todava hace cre-cer a tantos alumnos y alumnas. En nombre de

oledad Granara

En principio, quiero agradecer a la revistaonin por el privilegio de llevar a cabo este homena-al Grand Master Francisco Taboada (Sito), con la

speranza de poder reejar elmente el sentir de losentos de alumnos que hemos tenido - y an tene-os- la gracia de que el Universo nos cruzara en el

amino de un verdadero MAESTRO, y lo escribo conaysculas.

De esto no me di cuenta en un principio -claroue yo era muy joven- en ese entonces hall en ln instructor (Sabon) carioso, atento, gracioso, queaba escucharnos y alentarnos, y siempre con esean humor que lo caracteriza. Recuerdo que me de-a Petisa, segu practicando, que el taekwondo te vahacer crecer. Me ro de slo recordarlo: l se referaaumentar mi estatura, claro; pero saben qu? No

e equivocaba, las artes marciales transmitidas por unerdadero maestro te hacen crecer como persona, teculca valores como el respeto, la lealtad, la camara-era, entre otros, y desarrolla virtudes como el valor,honor, la dignidad y la cortesa. Y tambin nos s aca

e la mediocridad justamente, uno de los libros quean marcado mi vida me lo recomend Sito: El hom-e mediocre de Jos Ingenieros.

Algo que Sito me transmiti fue el vivir unada con ideales, dando todo lo mejor de nosotros mis-os, no importa cun duras sean las pruebas. Hace

a mucho tiempo, all por el ao 1993, me escribina carta desde Brasil (su lugar de residencia) en laue me deca: Vendrn las pruebas, ningn disc-ulo se libra de ellas. Son necesarias para nuestrortalecimiento interior. Y adems te cuento un se-eto: Nadie recibe, por karma, ms de lo que pue-e aguantar. El mundo te bombardear con diversosstmulos para hacerte desistir. Recordars siempre:ada hay que no puedas conciliar con el ideal. Y una llegar en que pensars que todo fue fcil exceptoor las trabas que ponan nuestra propia imaginacin.

todos nosotros, discpu-los de hoy y de siempre, ledigo:Querido Maestro: Gra-cias. Lo amamos. Gracias porel ejemplo, por el respetoGracias, gracias, gracias

a la bsqueda de la verdad. No s si la posteridcordar como artista marcial varias veces campemaestro, educador, escritor o idealista; lo que s etodo eso y mucho ms: un gran amigo.

Los recuerdos con l son millares. Las nla cueva discutiendo temas loscos y esotduros trabajos en conjunto para levantar el Institutes Marciales y, mas tarde, comprar la nca pedagtiempo compartido en el dojo y en la enseanza. Sdel humor siempre presente. Jose Ingenieros, PlaTzu mezclados en el plato de El Porteo... lo smuchos esto no tiene sentido, pero l sabe de qhablando.

Los homenajes hay que hacerlos en vidaesto que planeamos ste para nuestro maestro y a

Amigo: yo no te voy a llorar cuando mt a mi... nos veremos en el Hades...

Juan Laborde-CrocelaKumdo MasterDirector de la USKDADirector de la IFKMA para USA

PATRICIO RUSCICA

Dentro de las pocas oportunidades queclases con el Maestro Francisco Taboada y reunl, note la gran inspiracin y orgullo que represepara la escuela como para las personas que la cmos, siempre reejando el espritu de las artes y dando el ejemplo como persona, por lo cual es poder conocerlo y pertenecer a la escuela que ha

Patricio Ruscica1 Dan - HapkidoExcalibur Rosario - Argentina

MARIANA DELUCCA

Se hace difcil describir con pocas palabgran persona como es nuestro Maestro, Francisboada. Si tenemos que destacar algunas de sus cms importantes, podramos hablar de la simplezadidad y efectividad que tienen sus enseanzas, utilizar los trminos correctos en cada una de sus

Para nosotros como instructores, es unque nos alimenta constantemente con sus conocya sean tcnicos o tericos, desarrollando un mtcual la enseanza y el aprendizaje se hacen msEsta sencillez hace que los conceptos ms profundan ser incorporados en los practicantes, lo cual nma un buen artista marcial, sino algo ms importuna buena persona.

PALABRAS DE SUS DISCPULOS

Homenaje al Grand MasterFrancisco Andrs Taboada


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Dia Nacional DeLas Artes Marciales 2010

Puerto RicoEstimado Artista Marcial:

Si usted entiende que ha venido realizando una funcin de mejoramientonuestra sociedad a travs de su Arte Marcial...

Entonces usted debe realizar algo la 3ra Semana de Octubre.

He aqu varias ideas:

1- Realice un "OPEN HOUSE" en su escuela...2- Realice la actividad: "Da de traer a un Amigo(a)"3- Coordine alguna Exhibicin en: Centro Comercial, Escuela, Estaciona-miento Pblico, Parque Familiar, Playa etc.4-Solicite una Proclama Municipal y haga contacto con su Alcalde.5- Visite algn programa de "talk show" en su rea en donde pueda expo

las contribuciones a la sociedad, programas e iniciativas que realiza o varealizar, etc...6- Coordine una esta, picnic etc.

7- Otros...

De usted y para usted depende el xito de esta convocatoria, no quisira

pensar que dejar pasar este comienzo de oportunidades en conjunto qpodemos realizar como Comunidad de las Artes Marciales de Puerto Ric

Ya existe un gran grupo de Maestros en y fuera de la Isla, que nos han co

rmado su participacin y estn ya coordinando sus actividades.

FALTA USTED!!!

Master Fernando Camareno

[email protected]

Su losofa humanista va ms alla de la expresine un arte. Tiene que ver con la plasmacin arquetpica de

ideal para el crecimiento de la sociedad actual, en lae cada vez ms hombres y mujeres comprendan que suolucin depender del retorno a los valores perdidos. Lactica de estos valores har que se transformen en virtu-

es. Sabiendo que el supremo objeto de la vida es alcanzarms alto grado de virtud, es decir, tranformar en actos loe el hombre lleva dentro, que no es otra cosa que el TAO,

camino individual.

Virtudes como: HUMILDAD, INTEGRIDAD y PER-

EVERANCIA son aquellas que ha practicado diligente-ente a lo largo de su vida. HUMILDAD: por su capacidade ponerse a la altura de su alumno para ensearle sin per-er por ello su maestria. I NTEGRIDAD: por haber visto caerntas instituciones entre luchas de poder, y de igual formaantener integro su ideal. PERSEVERANCIA: porque ms de todas las adversidades que se presentaron en sumino, l sigui caminando.

De esta manera, gracias a l y a los maestros queacompaaron desde el comienzo, uno de ellos el maestrorlando Barro, tenemos una escuela que crece cada vzs, educando y formando grandes personas con profun-os valores en su corazn.

Considerndome una de sus discpulas, agradezcohaberme brindado todo su amor en cada una de sus en-anzas y espero con estas sencillas palabras haber podi-

o expresar lo que es verdaderamente Francisco Taboada,N GRAN MAESTRO PERO POR SOBRE TODAS LAS

OSAS UNA GRAN PERSONA.

ariana Delucca 4 DANAEKWON DO

calibur Argentina

ARCO GODOY

Mi historia comienza en 1981, habia acabado demplir 14 aos cuando viaje hacia Argentina. En l a ciudad

e Buenos Aires conoci al maestro Taboada por intermedioe un amigo en comn. Se llamaba Oscar Grimalde. Meesento al maestro en el gimnasio Sudamericano donde l

aba clases. Un gimnasio muy respetado en el ambito des artes marciales y Fisico-Culturismo Quede impresionadon la personalidade del maestro

Un hombre de gran estatura y de apariencia muyerte, de mirada tranquila, donde se reejaba seguridad eeligencia.

Con l comence el dicil camino de las artes mar-ciales, fue mi primer maestro. Inmediatamente nacio entrelos dos una gran amistad, aprendi mucho con l, no soloartes marciales, tambien aprendi sobre la vida

En 1990 volvi a mi pais, Uruguay, y continue mi ca-mino en las artes marciales, funde escuela, forme cinturonesnegros, no tuve mas contacto con mi maestro. En el 2003viaje hacia Brasil, comence a tr abajar, me instale. Daba cla-se particulares, trabajaba en academias. En el 2006 abri mipropia academia. En el 2007 tuve la gran alegria de saberque l estaba en el Brasil tambin.

imediatamente procure mantener contacto con l.Viaj a San Jose Dos Campos donde vivia, fue una alegriaenorme.

Estaba, otra vez, con el hombre que me habia ense-ado todo lo que yo sabia

Estas pocas lineas no bastan para contar todo loque vivi con mi maestro, mas sirven para mostrar mi agrade-cimiento por todo. A mi maestro que fue y es para mi comoel padre que nunca tuve y nunca conoci.

De su discipulo y amigo.

MAESTRO INTRNACIONAL MARCO GODOY5DAN DE HAPKIDO5DAN DE TAEKWONDOPAIS URUGUAY

CECILIA DI SUMMO

Hace muchos aos, cuando apenas era cinturon decolor de TKW, conoci al Grand Master, Zito para todos. Conmucho respeto pero tambien con algo de miedo, me presen-te a exmen junto a un monton de nios, eramos apenas 2adultas mamas con sus hijas, en un grupo de locos bajitosque pateaban todo el tiempo. Mi instructora, de esos tiem-

pos, nos hablaba de l con tanto respeto y admiracin quellegamos a creer que era un gigante.

Me dio un apreton fuerte de manos y un abrazo c-lido; fue un lindo examen, imborrable sin duda; muchos masvinieron despues, desde hace ya unos 15 aos, entre matesy prcticas, golpes y viajes, es Zito, Gran Master, un amigo,un gigante! pero sobre todo quien nos transmitio siempre,el amor y respeto por las artes marciales que es simbolo deExcalibur en todo el mundo.

Maria Cecilia Di Summo2 Dan TKW - 4 Dan Hap Ki DoExcalibur Rosario - Argentina


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l Esoterismode las ArtesMarciales

an Laborde-Crocela

Las armas no pertene-en al Cielo, porque el objetivoel Cielo es producir vida y el des armas es quitarla; por lo tan -, est claro que las armas sonalignas.

Este es uno de los mu-hos prrafos que pueden com-enderse claramente del texto

e Munenori La Espada que dada, muchos otros son de tan

ariada interpretacin o direc-mente incomprensibles, questican que este sea uno des textos considerados como

ndamento del Ninjutsu.Pero an si no tomra-

os en cuenta a este enigm-co libro, las artes marcialesstn cargadas de elementossotricos por doquier.

En principio, constituyenna fusin entre las losofasudista, sintosta y taosta, lasuales estn integradas, a suez, por conceptos profunda-ente ocultistas.

Desde el mundo mgico o chamnico del Sinto, hastael gran conocimiento de la mente y psique humanasque transmiti el Buda histrico, pasando por el estu-dio de los cuerpos sutiles energticos, nos atrevemosa decir que no podemos hablar siquiera de artes mar-ciales sin tomarlos en cuenta.

Esto no es un hecho extrao, ni aislado. En eloccidente medioeval las artes y artesanas, en general,estuvieron ligadas a las logias iniciticas y no resulta

sorpresivo saber que un personaje como Leonardo DaVinci era un maestro de las artes ocultas.

Pero retornando a nuestro tema especco esinteresante considerar que parte del ritual del samu-rai era hacer ofrendas a sus dioses, sobre todo parapropiciarlo en las batallas, que las enseanzas de mu-chos maestros incluyen instrucciones relacionadascon el control de la mente, o directamente con la inter-pretacin de los pensamientos del enemigo, cuandono una consulta a travs de mtodos tradicionales deadivinacin.

Magia, religin, meditacin y culto a los valoreshumanos eran y son, para muchos, parte importantedel sendero marcial.

Dentro del terreno de la meditacin, la cual esfundamento en disciplinas como el kumdo, kendo ytyudo, se destaca la utilizacin de mandalas, elemen-tos grcos que facilitan el trabajo espiritual.

O-Mandala del budismo Ni-chirn, una de las sectas debudismo esotrico del Ja-pn.

Otras disciplinas,como el Ninjutsu, incluanconocimientos de fsicay qumica que les facili-taban la fabricacin deartefactos explosivos,

venenos y elementos dedistraccin destinadosa confundir o eliminar alenemigo.

En el presente, seha perdido gran parte delritual inicitico propio denuestras artes.

Reemplazado, en el mejor de los casos, por elculto a los smbolos de la escuela y al maestro, hanpasado a ser considerados meras supersticiones deuna poca ingenua de la humanidad.

Y por si acaso alguien cree queno existe nada menos esotri-co que las artes marciales, loinvito a leer las oscuras pgi-nas del libro de Munenori, LaEspada Que Da Vida.

Sin embargo, muchas de las proezas qcan comunes en los tiempos antiguos s on irreen el presente.

Junto con el espritu invencible del Siprofundidad de conciencia del Budismo, se ha

la esencia de las artes marciales, restando scscara supercial y a veces caricaturesca dfueron originalmente.

Mediante el estudio a conciencia y ede los textos tradicionales, se puede recuperde ese espritu tradicional; tarea que est ende los pocos que creemos en la necesidad decuperacin.

Las artes marciales son prcticas esen el sentido que se le da al esoterismo relacon la bsqueda interior y el desarrollo mgicdividuo.


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arlos A. Gonzlez Quirogaspecialista en J udo/D.P.P.elefono (56-02) 689 32 27elular 892 99 344ANTIAGO - CHILE

Los sietecomponentesde la defensa

personal

-Cimentando una estrategia de seguridad personalefectiva- El estudio de la defensa personal, no puededenirse fcilmente con soluciones rpidas, fciles ydemasiado simples.

- La adquisicin de un sentido del control sobrela propia seguridad personal, requiere conocimientosy aptitudes en siete componentes claves. Descuidacualquiera de ellos y tu estrategia de seguridad no

estar completa.Componente 1. Psicologa de supervivencia.-

- La necesidad de sentirse a salvo y seguro estarraigada en todos nosotros.

- El pensamientos de convertirse en vctima de uncriminal o de una acto violento, es desasosegante.

- El miedo sin cortapisas y una sensacin de inevi-tabilidad pueden erosionar nuestra salud y la calidadde nuestras vidas. Ser consciente de la seguridad nosignica ser miedoso, paranoico o temeroso de salirde casa. Al contrario, el conocimiento y las habilida-des de la defensa personal, construyen un sentimientode control que es esencial, para sentirnos seguros ybien.

La psicologa de la supervivencia consta de tres am-plias reas:

1. Entender y controlar el MIEDO.2. Motivarse para ser RESPONSABLE de tu seguri-dad personal a travs del entrenamiento y el estudio.3. Entender el impacto que la AUTOESTIMA tiene en

la resistencia emocional, la respuesta en una crisis y laseleccin de vctimas.

Componente 2. Inteligencia de supervivencia.- El arma mas poderosa de que dispones es tucerebro. Entender la dinmica de las confrontaciones,puede tener una gran importancia en tu capacidadpara reconocer, evitar o responder efectivamente a laviolencia.

- La inteligencia de supervivencia, es el cultivo delconocimiento, la intuicin, la observacin del medio yla evaluacin de capacidades.

- Toda situacin violenta, es precedida por inci-dentes que dan pistas; saber como reconocerlos y res-ponder a ellos, es la esencia de una defensa personalefectiva.

Componente 3. Entender la seleccin de vctimas.- Los psiclogos, pusieron una cinta a presos peniten-ciarios condenados por crmenes violentos; la cintamostraba varias personas en sus actividades diarias.Los presos, tenan que indicar a qu personas de lacinta seleccionaran ellos como vctimas.- Los investigadores se sorprendieron de la consisten-cia de las elecciones. Un anlisis de los resultados,identic rasgos nicos comunes en todos aquellosque fueron seleccionados y en los que fueron obvia-dos.

- No todo el mundo se convertir en una vctimade un crimen violento. de hecho, por cada vctima, haydocenas de personas mas evaluadas y no atacadas.

- Al saber que lo primero es el proceso de selec-cin y al entender los criterios de un "objetivodesea-ble puedes inuir en el mismo.

- Las personas que entrenan artes marciales, sonraramente enfrentadas; su consciencia del medio ysus habilidades (movimiento, posicin, etc.) proyectanseales inconscientes a los predadores, de que no sonun blanco fcil. Los predadores buscan en otro lado.

Componente 4. Reconocer comportamientos pre-datorios.- No hay unas caractersticas fsicas, que separena las personas que victimizan a otras, de las que no.

- Normalmente son iguales que cualquier otra per-sona. Sin embargo, su comportamiento es otra cosa; la

mayor parte de la comunicacin, es no verbal trans-mitimos mucho de lo que pretendemos, en la forma decomunicarnos y comportarnos.

- Hay esencialmente dos tipos de chicos malosde los que hay que estar prevenidos. El predador, quesale deliberadamente a localizar, seleccionar y atacaruna vctima conveniente, y la bomba de tiempo andan-te.

- El segundo es inestable emocionalmente y tiendea tener explosiones violentas. Al contrario que el pre-dador, que es ms metdico en su acercamiento, labomba de tiempo estallar con cualquiera que se

encuentre en su camino.

- Al entender los mtodos de seleccin predatorios, sers capaz de reconocerlos y eEsto conlleva aprender a detectar y reconocercios que identican a un asaltante potencial aque el proceso de seleccin se haya completa

Componente 5. Teora de la opcin de resp- Es peligroso y negligente implicar, qula nica solucin a TODAS las situacionesamtes. Hay de hecho, un rango de respuestas

bles. La situacin y las circunstancias, dictarnellas es la mas apropiada.- Al aprender un sistema de respondeconsiderar tambin las consecuencias legaleacciones.

- Todos tenemos el derecho legal a defesin embargo

- En qu punto se convierte la respuexcesiva?

- Cmo sabemos cuanta fuerza usar, fendernos?- Cualquier programa de defensa persontratar el tema derecho legal a la defensa, comoder apropiadamente y como justicar tus accio

Hay cinco categoras de respuestas reen situaciones de enfrentamiento. Son:

** Acatamiento.** Escapar.** Disminucin de la intensidad.** Firmeza.** Pelear.

- Cual es la ms apropiada, depende dcunstancias y la naturaleza de la confrontacinposeer habilidades en cada categora de reas como conocimientos acerca de cuando decarse cada una.

Componente 6 Consejos sobre prevencin- Los consejos sobre prevencin, son paples y precauciones que debes tomar en cuenreducir la posibilidad de convertirte en vctimcrimen.


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- Evita mostrar pblicamente, dinero enautomticos, tiendas, bancos, al subir al autollevas bolso, apritalo rmemente bajo la axila cruzado en bandolera. Si alguien te da un tirir; lo que lleves dentro, no merece los daos qdas sufrir.

- Intenta aparcar el coche en un aparcvigilado, o en una zona bien iluminada y anim- Cierra las puertas del coche, tanto si estcomo no. Si vas por un rea urbana, lleva las vtan subidas como te resulte cmodo.

- Si tienes varios paquetes o bolsas, cierray organzalos despus.- Cuando acompaes a un amigo, espeque est dentro del portal o del coche, antespdeles a tus amigos que hagan lo mismo.- Lleva dinero de "emergencia" para el taxi, una llamada, etc.Componente 7. Mtodos de entrenamiento

- La competencia resulta la combinacicondicin fsica, habilidades y actitudes. Las des de defensa personal efectivas, son el resuincorporar gradual y coherentemente hbitos dridad, en tu vida diaria.

- Para aquellos que toman el tiempo de se a una clase de defensa personal, recordarrevisin y prctica, el 70% de lo que aprendolvidado.

- Hay muchos aspectos positivos en adestudio y la prctica de la defensa personal, enmen. Puede usarse para mejorar la forma fsicaestrs y crear hbitos mas seguros, que redpotencial de ser abordado o atacado.

Casi todos los sitios de defensa personal y po-ial sobre prevencin de crmenes, tienenuna lista de

onsejos para reducir el riesgo de un encuentro violen-o criminal.Por dnde comenzar?

Una aproximacin ms prctica para incorpo-r los consejos sobre prevencin, es entender losincipios en los que se basan. Si entiendes los fun-

amentos, sers capaz de improvisar estrategias deeguridad "al vuelo" relevantes a tus necesidades.

Todos somos diferentes y tenemos diferenteseocupaciones y necesidades. El grado en el cual in-

orporas los consejos de seguridad depende de tusrcunstancias, el ambiente en el que te mueves, elesgo potencial e incluso tu personalidad.

En este artculo ver cinco categoras de es-ategias de prevencin. No te preocupes con memori-arlas. Intenta entender cmo funcionan. Decide si elonsejo tiene sentido y si te es til.

strategias de prevencin:

Deteccin.

Los delincuentes no quieren que les cojan. In-ementando tu visibilidad ante testigos o llamando laencin sobre un asaltante, es menos probable que

e inicie una confrontacin. Las estrategias para t omaronciencia del medio y los dispositivos de deteccin,ntran en esta categora.

Intrusin.

Un asaltante no puede asaltarte, si antes nouede llegar a t. Estas tcticas c onllevan, asegurar tuedio para inhibir el acceso del asaltante.

Mantener a personas indeseadas fuera de tuogar y vehculo, o interponer una barrera entre t y t

acante son ejemplos de este principio.Aislamiento.

Lo ms probable es, que un delincuente ata-ue cuando ests solo. - El 96 % de los violadoresomprueban que su supuesta vctima, est sola antese atacar. Cuanto mas probable sea, que el asalto seea interrumpido o sea visto, menos probable es quee inicie.

Respuesta.

Responder para evitar un ataque, es muy

superior a reaccionar ante l una vez se ha iniciado.Las habilidades de respuesta comienzan, por prestaratencin a lo que te rodea, ser capaz de detectar y re-conocer cuando ests siendo evaluado, como poten-cial vctima.

- Esta estrategia se centra, en localizar e iden-ticar peligros potenciales y responder de manera tal,que desbarate las situaciones voltiles.5. Reaccin.

- La reaccin implica, la toma inmediata de ac-ciones fsicas una vez que has conrmado, que ests

siendo atacado. Cuanto ms sabes sobre lo que tienesque hacer para evitar un ataque fsico; lo antes queplanees esas acciones, mas probable es que tengasxito al defenderte y ponerte a resguardo.Tcticas de prevencin:

Las tcticas de prevencin, se basan en unao mas de las estrategias anteriormente citadas; estastcticas se organizan segn la situacin y el medio.

- Tienes que identicar los principios subyacen-tes en los que se basa cada una y considerar con cua-les estars ms cmodo al incorporarlas a tu vida.- A continuacin, una serie de tcticas para mo-mentos en los que te encuentras en una situacin in-controlada, como cuando vas o vienen de casa, deltrabajo, etc.

- Es preferible evitar reas de riesgo.- Evita lugares aislados con pocas personas.Si ests solo es ms probable que seas objeto de unasalto.

- La hora del da es un factor importante. A altashoras de la noche hay menos trco y un asaltante tie-ne menos posibilidades de que le cojan o le vean.

- Un lugar que puede ser seguro de da, puede sertodo lo contrario de noche.- Cuando ests en la calle, asegrate de que ejer-citas tu capacidad de observacin. Se consciente de loque te rodea; mira sobre t u hombro de vez en cuando,evita sitios aislados y escondrijos potenciales.

- Cuando camines, hazlo por calles bien ilumina-das y mucho trco o gente. Si no hay acera, conside-ra el caminar por el lado izquierdo de la carretera,

dando la cara al trco; esto, dicultar que un cochete siga sin ser detectado.

- En la ciudad, camina por el lado del costado dela acera, que da al asfalto. Har mas complicado, quealguien que se esconda tras una esquina o en un por-tal, te agarre antes de que puedas reaccionar.

- Si crees que te estn siguiendo y tus sospechasse conrman al cruzar la calle, grita y corre a un lugarpblico. Considera tambin el colocar un obstculo en-tre t y t perseguidor.- Si vas a pasear, correr o a la parada del trans-porte pblico, intenta ir con un amigo. Cuando vayasa correr, NO LLEVES AURICULARES A TODO VOLU-MEN. Reduce la capacidad de detectar a un atacanteque se acerque por detrs.- Evita pasear solo y de noche cuando ests enfa-dado, o hayas bebido, pues tus niveles de concienciasern bajos.

- Conoce el rea y las rutas de escape. Familia-rzate con las tiendas, gasolineras y otros lugares queestn abiertos a la hora en que viajes.

- Si no conoces la zona, evita los atajos, puedesacabar en un callejn sin salida o aislado.

- Aprndete el horario del autobs para no tenerque esperar ms de la cuenta.- Si sabes que te estn siguiendo, date me-dia vuelta y mira al perseguidor. Proyecta una actitudasertiva, toma nota de su descripcin y caractersticasfsicas; si lo puedes evitar, no vayas directamente a tucasa. El perseguidor sabra entonces, dnde vives ypodra intentarlo en otro momento.

- Ten las llaves a mano al acercarte al portal o al

coche, e incluso al dar un paseo. Si ves un asaltantepotencial, puedes entrar sin demora en el portal o co-che.

- Las llaves pueden ser adems un arma dedefensa personal efectiva, que sera intil en el fondodel bolso o bolsillo.- Si ves a una persona o grupo de gente sospe-choso, rodalo o cruza la calle.

- Ten en cuenta tu ropa y calzado, por sus posibi-lidades de defensa y escape.


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Por norma internacional, para la graducinturones se tienen en cuenta no solo los c ontos del practicante, sino tambin su edad cronpor ejemplo no puede graduar el cinturn npracticante que no haya alcanzado los diecisaos de edad, porque se entiende que de esacin en adelante el karateka debe tener una mpsico-fsica que se alcanza solo con la edad yel karate es tambin una forma de vida y se even forma paralela en ambos aspectos.

El motor que moviliza este karate-do traes la autosuperacin, y no el resultado de unel karate-do es una mesa de tres patas en equilibrio: mente, cuerpo y espritu, se debe bcalma de la mente, la perfeccin en la tcnicpo) y la marcialidad del espritu (Hctor Riverpresentante de Oshukai Argentina). Es en cuando tratamos de unir estos tres elementoscomenzamos a adquirir un espritu marcial, para darle un verdadero sentido al karate-do Pereyra-Instructor Oshukai), siempre procurael karateka sea una persona ejemplar en cRespeto, Justicia, Esfuerzo, Armona, y Respdad (Dojo no kun reglas del Dojo), sugerimode este mundo un lugar mejor, comenzandomejores nosotros mismos mediante la prcticanawa Karate-Do y Kobudo tradicionales.

Seminario Internacional DeKarate-Do Y Kobudo TradicionalOkinawense

abio Nicols Cabrerastructor Oshukaitp://www.oshukaiargentina.com.ar

Se llev a cabo en Francia, (Thonons-Les-ains), el 32 Seminario Internacional de Karate-Dohorin-Ryu y Kobudo Matayoshi, ambos de los msadicionales de Okinawa, del 2 al 7 de Agosto del pre-ente ao, dictado por el presidente de la Word Os-ukai Federation (W.O.F) Sensei Kenyu Chinen, 9an de Karate-Do y 8 dan de Kobudo Matayoshi, alue, con el apoyo del Gobierno de San Juan, asistior 2da vez el Representante de Oshukai Argentina,ensei Hctor Ricardo Riveros, 6 dan de Karate-Dohorin-Ryu, quien impartir Seminarios en San Juanara instructores y practicantes de todas las escue-s en general en el Dojo Central: que funciona enO.E.V.A. Avda. Paula Albarracn de Sarmiento N

98 (Sur), Capital y en el Dojo V Amrica: en la Uninecinal del Barrio Villa Amrica, Avda. Argentina y callearaguay, Capital. Esto se realizar en los meses dectubre y Noviembre; Para mas informacin dirigirsela pgina Web: www.oshukaiargentina.com.ar Mail:

[email protected], Facebook: "Os-ukai Argentina" o en las direcciones mencionadas.

orque Karate - Do Tradicional?Se sabe que el karate-do surge en Okinawa

ntiguamente reino de Ryukyu, hoy una prefecturaponesa) como un sistema de combate o lucha de-

ominado simplemente Te o Ti ( , mano), que a nesel siglo XIV recibi la inuencia de artes marcialeshinas, pero siempre con una gran profundidad los-ca, no solo en lo tcnico-fsico del arte, sino por suplicacin mental y al diario vivir de sus practicantes.

A posteriores, en el mes de mayo delo 1922, el karate llega a Japn, donde adop-

otras caractersticas mas vinculadas al aspecto

deportivo, que si bien gracias a la organizacin enFederaciones que realiz el karate japons, este artemarcial se hizo conocido mundialmente, el nfasispuesto en los torneos de kumite(Lucha), en los quecon el objetivo de simplicar la apreciacin de los jue-ces se excluyeron algunas tcnicas por el solo hechode que las autoridades japonesas del karate desearondesarrollar un sistema de torneo con mnimos incon-venientes (Soshin Nagamine), por tal motivo se dio aconocer al mundo un karate acotado que careca detcnicas letales (para evitar daar al otro competidor),pero tambin de otras tcnicas difciles de apreciar porlos jueces del torneo, en las que se utilizan diferentespartes del cuerpo para golpear, como por ejemplo: losgolpes realizados con los codos, las rodillas, las manosabiertas (canto, palma, dedos), ciertas partes de lospies (taln, punta de los dedos), las tomas, etc. Estotambin gener que las escuelas de karate modernose centraran mas en los resultados de los torneos queen las caractersticas propias del arte marcial, deporti-vizndolo y apartndolo de su esencia.

Originalmente el karate como arte marcial (Bu-Do) se desarroll como una tcnica marcial (es decir:mtodo efectivo para derrotar al enemigo), en la edadmedia, no se usaba la palabra Do en las artes marcia-les sino que se deca bujutsu; Bu en chino signica:Detener una lanza o sable....se entiende que es: (dete-ner la violencia), en este entraban todos los mtodos,va diplomtica, va militar (incluyendo atacar al ene-migo, siempre y cuando haya una razn justicada),el concepto de Do (Sendero Espiritual) entra recin enel siglo 16, poniendo a las artes marciales casi en una

categora religiosa.Ya que ahora no necesitamos estudiar como

derrotar al enemigo en forma fcil, budo se convierteen una lucha contra uno mismo. Ese sera el conceptode budo, por eso budo se diferencia del deporte. Enel deporte se compite con otro ser, pero en budo secompite con el ego de uno mismo. (Kim Dong Hyum-Instructor Oshukai). En otros trminos el Karate-Dotradicional es un medio para la evolucin personal atravs de tcnicas fsicas, para conocerse uno mismoe ir superando sus errores y mediante la disciplina, ca-racterizada por normas ticas a respetar dentro y fuerade la escuela (dojo).

El karateka no debe emplear sus tcnicas parainiciar una pelea o conicto, sino que debe por todoslos medios evitarla, pero debe estar preparado parapoderse defender con efectividad en caso de que estasea inevitable.

El Karate-Do tradicional practicado en la es-cuela Oshukai, basa sus tcnicas en la prctica delos katas (que son una combinacin de tcnicas debloqueos y golpes determinados, organizados peda-ggicamente) y sus respectivos bunkais (aplicacionesdel kata a situaciones reales en forma desglosada), sinexcluir ninguna tcnica (como pasa en el karate de-portivo) y de esa forma da las bases para el combatereal, permitiendo elegir las tcnicas mas adecuadas ala situacin que se presente. Luego de dominar esasbases con varios aos de prctica, posibilita ampliarcon creatividad nuevas combinaciones de tcnicas.Aunque en otros estilos de karate tambin se practicankatas, en algunos de ellos se los diferencia del com-bate, por ejemplo en la regla 18 del Niju kun (veintereglas) creadas por el sensei Gichin Funakoshi, dice:Busca la forma (kata) correcta, el combate real es otracosa,( Kata wa tadashiku, jisen wa betsumono).

En otros estilos de karate, sus bunkais parecenestar centrados en la interpretacin de que el que ata-ca avanza y el que se deende retrocede.

En los bunkais del karate tradicional que ha-cemos en Oshukai: el que es atacado se desplaza enuna direccin diferente de los ataques (sin retroceder)y bloquea el ataque pasando muy velozmente (y has-ta simultneamente con el ataque) a la ofensiva. Aun-que otras escuelas participan de esta idea en Oshukaitenemos un lema La velocidad est conectada conla destruccin (Kenyu Chinen-Presidente World Os-hukai Federation). De esta manera, se potencian loscontragolpes, no solo por la velocidad, sino tambinpor aprovechar la energa cintica contraria de nuestroadversario.

Se da nfasis sobre algunas tcnicas tomandoal oponente y tirndolo hacia nosotros al momento derealizar el golpe, asegurando su resultado, circ unstan-cia que caracterizaba el combate nocturno previo alSensei Itosu, y que fue excluido del karate competiti-vo.

La energa de las tcnicas de ataque y bloqueoestn dadas no solo por la fuerza del brazo o piernaque lo realiza, sino que es multiplicada por la rotacindel cuerpo en la cintura, comenzando con rmeza des-de la postura de los pies y estallando en el golpe obloqueo.


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Gontonpo ysupervivencia

En la actualidad y debido a la constante evo-

cin o al perfeccionamiento de las tcnicas de entre-amiento, las tcticas se han visto un poco alteradas,unque en sentido positivo. As pues, actualmente losstudiantes de Ninjutsu que realizan entrenamientose Gotonpo, como escalamiento y descenso (rappel)stn mucho mejor preparados tcnicamente que hacearios siglos.a palabra gotonpo signica: El escape por la utiliza -n de las cinco transformaciones naturales.

El Shinobi Genjutsu se divide dentro del temae camuaje en dos partes fundamentales:

1) Shinobi Gogyosetsu (gotonpo)nltracin y escape utilizando la naturaleza.

Shinobi Gogyokatsu

uperviviencia

hinobi Gogyosetsu:

Llamamos Shinobi Gogyosetsu dentro del arte,el genjutsu a la parte que utiliza la teora de los cincostados fundamentales de la naturaleza para la eva-n y el escape.

Los cinco elementos fundamentales son cono-dos como Godai y estn representados por: CHI tie-a, SUI agua, KA fuego, FU viento y KU vacio. Todoserivados por el Shinobi Mikkyo.ientras, los cinco elementos fundamentales de laaturaleza derivan de las enseanzas chinas del Wuhing y son conocidos como Gogyo corresponden al:

UI Agua: El Medio bsico de la qumica de la v ida, laente de la existencia fsica.OKU Madera: La esencia de la vida, toma forma deecimiento.A Fuego: Calor Psquico, el espritu superior y lasmociones elevadas de la naturaleza.

DO Tierra: El desarrollo fsico de cuerpo, las emocio-nes ms dcilesKIN Metal: El aire, el oro, los productos de la tierra, elintelecto.

As cada uno de estos cinco estados participaen comunin del Ninja Con la naturaleza que le rodea,creando y construyendo, eliminado y destruyendo.

Todo dentro de una armona total y natural quedaba al Ninja un total poder sobre los elementos quele ayudaban en sus misiones.

Relacin Reciproca:

Creacin y destruccin. La relacin con el Go-gyo se une a las enseanzas del Inyodo (YING-YANGen chino).

Estos cinco elementos no pueden existir se-parados. Cada uno de estos estados pretende al quesigue y este al siguiente, f ormando una rueda de cons-tante evolucin. As, el agua Sui, disolvente en su es-tado de hundida condensacin produce Moku, la ma-dera y el cultivo, y esta madera a su vez produce Ka,el fuego y esta al expandir su energa produce Chi,la tierra, y esta solidicndose produce Kin, le metal,quien a su vez es absorbido por el agua, y as el cami-no continua eternamente.

Pero de la misma forma que un elemento creaotro nuevo elemento tambin se puede destruir entresi. El agua vence al fuego apagndolo. El fuego ven-ce al mental fundindolo. El metal vence a la madera,cortndola. La madera vence a la tierra, cubrindola.La tierra vence al agua, dirigindola.

1.- Conanza engaosa.

SABURO MOMOCHINinjutsu Yamabushi Mexicowww.ninjas.com.mx

El metal confa en la tierra para nacer, perodonde hay mucha tierra el metal muere.

La tierra confa en el fuego para nacer, perodonde hay mucho fuego la tierra se abraza.

El fuego confa en la madera para nacer, perodonde hay mucha madera el fuego se inama.

La madera confa en el agua para nacer, perodonde hay mucha agua la madera es arrastrada o sepudre.

El agua confa en el metal para nacer, perodonde hay mucho metal el agua hierve.2.- Origen cuidadoso.

El metal origina el agua, pero donde hay mu-cha agua el metal se hunde o se oxida.

El agua da origen a la madera, pero donde haymucha madera, el agua se retrae.

La madera da origen al fuego, pero donde

hay mucho fuego la madera se quema.

El fuego da origen a la tierra, pero domucha tierra el fuego muere.

La tierra da origen al meta, pero dondecho metal la tierra se desvanece.

3.- Ganar con inteligencia.

El metal vence a la madera, pero dondmucha madera el metal falla.

La madera vence a la tierra, pero domucha tierra la madera se destruye.

La tierra vence al agua, pero donde haagua la tierra es arrastrada.

El agua vence al fuego, pero donde hafuego el agua centellea.

El fuego vence al metal, pero donde cho metal el fuego se consume.

4.- Debilidad de los elementos.


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Apuntemos tambin que el conocimiento y ede las rocas era tambin importante para la fuesconderse.

4.- Kintonjutsu

Es el empleo de los objetos de metal pdarnos en nuestras inltraciones y escapes. Edel Kintonjutsu comprende la utilizacin de pictrellas arrojadizas, manejo de arco y cerbatalargo etctera.

5.- Suitonjutsu

Es la utilizacin del elemento Agua comdo de escape, que incluye mtodos de construpresas, navegacin marina, natacin, buceo rdo oculto, tcticas destinadas a hundir barcorentes formas de cruzar u ocultarse dentro de

La capacidad de crear presas articusaba para inundar terrenos barrosos donde luchar o ser perseguidos.

Llamamos Shinobi Genjutsu a una detes del entrenamiento Ninja que se preocupasarrollar la armona entre el guerrero y la naEste arte se rodeo de un aura de supersticin de del arte del Inobuejutsu o arte de converanimal, donde a travs de tretas y astucias hte preparadas, los ninjas Hinin de Koga podcer creer a sus enemigos perseguidores que convertido en un halcn o en un perro, o en ctipo de animal comn

El metal no tiene la fuerza del fuego, por eso se funde.

El fuego no tiene la fuerza del agua, por eso se apaga.

El agua no tiene la fuerza de la tierra, por eso se destru-e.

La tierra no tiene la fuerza de la madera, por eso seesliza.

La madera no tiene la fuerza del metal, por eso cae.

- Confanza y seguridad.

Cuando el metal es poderoso puede resistir la fuerza delgua.

Cuando el agua es poderosa disipa el poder de la ma-era.

Cuando la madera es poderosa disipa la voracidad des llamas del fuego.

Cuando el fuego es poderoso destruye y calcina la tie-a.

Cuando la tierra es poderosa el metal queda bajo suominio.

Asmismo las relaciones reciprocas entre los cinco ele-entos del Gogyo del cuerpo humano pueden relacionarse desiguiente forma:

- benefcio.

o agrio y lo acido convienen al hgado (madera).o amargo al corazn (fuego).o dulce al vaso (tierra).o picante al pulmn (metal).o salado a los riones (agua).

- exceso

o demasiado agro perturba al vaso.o demasiado amargo perturba al pulmn.o demasiado dulce perturba al rin.o demasiado picante atacara al hgado.o demasiado salado ser nocivo para el corazn.

Este anlisis de muestra todas las interrelaciones ymbinaciones que pueden producirse por la combinacin na-ral de los elementos.

Conociendo esto un guerrero Ninja apren-e el verdadero uso de la naturaleza y del arte de lavasin y el escape, y del camuaje y mimetismo,

conocido como Gontonpo.

Podemos entonces decir que para dominarloun ninja primero debe conocer los principios en inte-rrelaciones que mueven a cada elemento y aprendera respetarlos de tal forma que se pueda programarlostcticamente y as le ayuden en sus evasiones huidasy escapes.

El arte de Gontonpo se divide en:

1.- Mokutonjutsu

2.- Katonjutsu3.- Chitonjutsu4.- Kintonjutsu5.- Suitonjutsu

1.- Mokutonjutsu.

Es el uso de las plantas y la madera para con-seguir evadirse del enemigo. El estudio del entorno ledir como mejor aqprovecharlo para esconderse, eva-dirse o realizar trampas o en su momento en el casode los arboles usar la madera para crear cataplasmasy las plantas para crear medicinas y pociones.

2.- Katonjutsu.

El uso del elemento fuego como ayuda ennuestra huida, para crear distraccin, para acorralar,para provocar huidas, para desorientar, as tambinpara hacer diferentes fuegos y explosivos y valerse deellos para aterrorizar a los enemigos, tambin implicala utilizacin de armas de fuego.

3.- Dotonjutsu.

Es la utilizacin del elemento tierra como mto-do de escape. Esta utilizacin incluye el conocimientode lso accidentes geogracos del area de operaciones,

el uso natural del terreno, la orientacin en el mismoy las trampas que sobre el mismo se puedan facilitarnuestra huida.

Tambien la fabricacin de tneles o agujerosdonde el ninja poda sobrevivir durante das.

Ademas, el conocimiento del terreno que pisa-mos ayuda a camuar de mejor forma nuestros des -plazamientos, por que una de las actitudes fundamen-tales para la buena utilizacin del elemento tierra es laforma de caminar, con pasos rapidos y cortos y de esaforma evitar el desequilibrio . Esta forma es conocidacomo Shinobiashi.


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le maintaining balance and sensitivity along the center-line with the leg/feet.

The third section focuses the student to deve-lop unity of the horse stance and hand techniques tobetter develop body power through kicking, steppingand changing the centerline.I

p Man Wing-Chun Association/Samuel KwokLineage

CHUM-KIUSeeking/SinkingThe Bridge

Sifu Murat KaplanTurkey & PolandStoklosy 3, 02-787Warsaw/Poland

Tel: +40 501 656 777e-mail: [email protected]

Chum-Kiu the Wing-Chun intermediate le-el form: Chum (search/seek), Kiu (bridge/gap). Litera-

means "seeking the bridge." Chum-Kiu also meansnking the bridge. A bridge is created when one of

our arms makes contact with the arm of the oppo-ent. After a procient level is attained in the Siu-Lim-ao, Chum-Kiu is taught to the students at this level toidge the gap to your opponent, developing arm andg movements from the Siu-Lim-Tao into a coherent

ghting system, consists of techniques to destroy yourpponent's structure and balance, leaving him open

attack. This 2nd form encloses advanced footwork,uch as Chuen-Ma, Hau-Ma, Tor-Ma, Thoi Ma are in-orporated using Yiu-Ma (Waist Power), to generaterce in the strikes and block movements. New handositions, kicks and movement are also introduced.ose-range attacks using elbows and knees are alsoressed. Chum-Kiu can also be looked on as the brid-e between the hand motions of the rst form, and the

mergency motions of the third form.

Since Siu-Lim-Tao develops proper structure,ance, centerline, hand-eye coordination, qi develop-ent, body unity and the power of proper intent, Chum-u adds and develops three more energies. These arerward momentum, pulling momentum and turningomentum. These energies add signicant power to Wing-Chun techniques though coordinated move-ent of the body along both linear and circular paths.racticing Chum-Kiu will lead to a heightened aware-ess and understanding of the ways in which theseovements enhance and magnify natural body powerhi. Nature of this form is to train your body balan-

ce by playing the form. The more you practice this formthe better your balance will be. Chum-Kiu is a bridge to

a greater understanding of the Wing-Chun system. Hands positions are Lan-Sao, Fak-Sao, Biu-Sao, Dai-Bong-Sao, Lin-Wan-Cheung (chain palm strikes), Sup-Gee-Chang (crossed palms) and arms break.

The heart of the Chum-Kiu Yiu-Ma-Hap-Lap, latterlytranslates as waist power co-operation, either in de-ecting or returning force using Chuen-Ma/Yee-Chi-Kim-Yeung Ma.

Kicks are Dim-Gerk (front kicks) and Jeet-Gerk/Waang-Gerk (low side kicks).

The techniques in Chum-Kiu are more apparent aswell as the footwork required. This form stresses theimportance of mobility and the coordination of mo-vements to achieve maximum effect using Yin-Yangpower art.

This form is divided into three sections. In therst section we train several crucial concepts that willenhance your Kung-Fu. These movements train thebody to move in coordinated unison to fully maximizeefcient use of the bodys qi in implementing hand te-chniques while maintaining balance as the centerlineis changed. These movements train our timing as wellas develop awless hand replacement; as one hand

retreats from the centerline to the guard position, theother hand replaces on the advance position on thecenterline. This ensures that control of the centerline isnever given away. Our dead horse stance from Siu-Nim-Tao now becomes alive in the practice of Chum-Kiu.

In the second section, Dim-Gerk kickingis introduced in the form. This practice allows thestudent to deliver powerful, economical and ef-cient kicks while maintaining optimal balance whi-le communicating little visual intent with the upperbody. The student learns to shift his/her weight tothe back leg to help deliver power to the kicks whi-


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ORLANDO BARRO7 DanDirector para Argentina de IFKMA

El Hombre Idea

Hoy el hombre se pregunta qu es lo quest aconteciendo en nuestras vidas, y esa respuestao aparece, la misma genera desconcierto y desazn.

Una gran cantidad de acontecimientos pasanariamente y no tenemos el tiempo fsico ni mentalara saber que sucede y porque, pero esa incgnita,acias a la desesperacin de encontrar una razn

orque vivir, nos obliga a saber o bien a buscar la ver-ad.

Hay en el planeta conictos polticos, socia-s, econmicos, ecolgicos, religiosos, etc. y lo ques peor, el conicto relacionado a la razn de nuestraxistencia; provocando el descreimiento a toda institu -n estructural, sea edilicia o de dirigencia

Y cuando el hombre no tiene referente y nuncae educo para pensar por s mismo, pierde el controle sus actos y entra en la inercia que ofrecen aque-s que se creen dueos de la verdad absoluta, y no

empre es la que nos proporciona honorabilidad y res-uestas a las grandes preguntas.

El planeta est cambiando de era, y con esodo lo que antes era una formula inamovible se de-umba, proyectndose a un nuevo orden donde nadaa a ser como antes; el que se niegue a los cambioserecer en el intento de mantener estructuras fosili-adas.

Hoy la ciencia nos demuestra todos los dason el avance de la informtica que lo que fue novedadyer hoy es obsoleto, las vacunas que eran efectivaslos virus meses atrs, hoy formaron anticuerpos yacan con otras formas para ganar un espacio en elganismo.

Los modelos polticos se derrumban, na-endo nuevos ideales que todava no se sabe si-ncionaran, y lo que es peor con quienes se lleva-

a cabo esa idea. Las estructuras econmicas

pierden credibilidad porque todos saben que lo que en

su momento resulto hoy est en problemas, y ni hable-mos de la desbastadora unin de polticas que estndestruyendo especies, de fauna, ora y territorios dereservas liquidas donde de ella depende nuestra sub-sistencia.

Y es por eso que debemos procurar ordenar-nos interiormente primeros nosotros y luego entenderla idea de trasladar ese orden a las sociedades; y estecamino no es el mas fcil, ni menos agradable pero loque s puedo asegurar que nadie podr arrepentirsede vivir la aventura de construir un mundo ms pac -co,

El hombre gentico carece de conciencia deinterpretar lo que aprende de manera correcta por serun hombre comn, cotidiano, sensitivo, estndar, e ilu-sorio en denitiva, hombre fragmentado.

El hombre idea se lo ha nombrado como elhombre csmico, arquetpico, exelente, superior, ilu-minado, etc. O bien hombre integrado.

En toda esta exposicin, el hombre genti-co es el que asiste a las escuelas de losofa quecuyos verdaderos motivos no son trascendentes ypor esa razn nunca experimentara una verdade-

ra transformacin.Y lo peor es que de estos hombres proce-

dern nuevas generaciones de instructores, cuyavanidad lo har suponer que son la aristocracia dela humanidad.

Esto solo conrma la carencia de maestrosque aqueja al mundo. Un verdadero maestro ja-ms dara conocimiento a quien no hubiera supe-rado el egosmo, el orgullo y la egocentria.

El hombre gentico, ante el conocimiento,

El hombre gentico, ante el conoci-miento, solo consigue alimentar su intelecto,en tanto el hombre idea, logra que su almacomience a despertar.

Por tal motivo, y ante las preguntasreferentes a nuestra existencia, diramos quesi en el futuro el hombre gentico toma lasriendas, no pensemos que esto ser diferen-te. Es necesario la accin del hombre idea,enseando con el ejemplo da a da a modi-car nuestra personalidad, mediante el usode los valores ticos que ayuden a tomar ladecisin de crear un mundo mejor.


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odrigo Figueroa Alcntaracnico Superior en Animacin Fsico Deportivastructor 3er Dan Karate Tang Soo Do, Full Con-ct, Kick Boxingstructor 1er Dan Defensa Personal Penitenciaria.structor 1er Dan Ninkido Jutsu.elfono: (34) 626 155 280. email: [email protected], Espaa.

La iniciativa nace por una mirada social y lasquietudes que va teniendo mi pareja en el trayectoe su formacin profesional; magisterio de educacinspecial e intrprete de lengua de signos, ademse mi experiencia en la enseanza dentro de las ar-s marciales, con nios de diferentes problemas deprendizaje, hiperactividad, y deciencia mental.

A raz de las dicultades que he ido observan -o en mi experiencia como instructor y las carenciasara poder dar al nio, con diversidad funcional, unanseanza de mejor calidad, llegu a desarrollar, juntoon mi pareja, un proyecto de Escuela de Karate paraste grupo de nios, el cual explicar de forma resumi-a en una pequea sntesis.

aractersticas del grupo objetivo.

El defecto sensorial es totalmente invisibleesde la ptica de su entorno social pero entraa unasminucin de la capacidad de reaccin, lo que supo-e colocar al individuo o nio, en este caso, por debajoel nivel medio de la poblacin normal en cuanto aleporte se reere.


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Est comprobado que la prctica de este tipode disciplinas aumenta el autoestima y la afectividad,disminuye la agresividad y la disposicin violenta.

Conclusin.

Tenemos que saber ayudarlos a desarrollarsentegramente como personas utilizando como medio elejercicio y la actividad fsica.

Los talleres de Tang Soo Do Artes MarcialesIrn en benecio no solo de la poblacin de nios sinotambin del entorno familiar, adems la asociacin y

organizacin se vera valorizada por entregar un servi-cio que favorece a la sociedad.

Con estos talleres permitimos abrir al nio nue-vos horizontes, nuevos objetivos y metas, introducin-dose en la losofa marcial, benecindose de ella.

La gran montaa nace desde los cimientos depequeas piedras, as mismo, los nios se convertirnen grandes hombreas a travs del esfuerzo y sacri-cio, del compartir y convivir c on el resto de sus compa-eros.

La diferencia entre una persona oyente y otraorda es nula. Solamente al andar se puede diferen-ar. Nunca puede guardar la lnea esttica de su paso.o por defectos fsicos en sus piernas o caderas sinoorque tienen arraigada la costumbre de estar siempreendientes del entorno que les rodea (vista). Al miraronstantemente alrededor no puede seguir una lneacta. Este problema en la prctica deportiva afectaucho.

La motricidad de la persona con decienciauditiva viene marcada por la ausencia del control deaudicin. Segn el lugar de la afeccin y momento

e aparicin de la misma, pueden aparecer problemas

n el equilibrio esttico y dinmico, por su problemaestibular, pueden tener torpezas motrices por falta dexperiencias, lo mismo que con los conceptos de tiem-o, espacio, lateralidad, etc ya que son conceptosbstractos que no los tienen claros (Myklebust, 1975).eneralidades.

En nuestra sociedad actual los nios con de-ciencia auditiva tienen menos posibilidades de des-nvolverse en actividades de diferente ndole y entreas la deportiva, debido a que stas no proporcionan

n ambiente ideal de interaccin y comunicacin.

Es por esto que el karate al desarrollarse en uncinto ms reducido dojang (aula de entrenamiento)

odremos obtener ms atencin del nio para, que poredio de la visin, copie y reproduzca los movimien-s, tambin podremos corregir individualmente lo quecilita el aprendizaje mediante una enseanza perso-alizada.

Adems si contamos con un suelo que puedeer acolchado nos entregar proteccin y seguridadue el nio captara, y como resultado nos da un es-ectro amplio de posibilidades para desarrollar la cla-e, teniendo adems implementos de apoyo didcticoue facilitan el aprendizaje del nio.

El arte marcial tiene diferentes aspectos queenen que ver directamente con el uso de los sentidos,s por esto que, con la ausencia de uno podremosespertar otro, ayudando al aumento de las percep-ones de las cosas. En este caso el sentido del tactoer fundamental ya que nos servir para que el nioxperimente la potencia, la fuerza y la velocidad que lismo puede proporcionar. Con esto tendr las herra-ientas necesarias para desenvolverse, experimentarvivir el camino las artes marciales.

Para obtener un mejor resultado y be-ecios por parte del nio, dentro de la clase,

instructor debera estar acompaado con un

monitor/a, ste dar apoyo activo en la realizacin delas actividades en cuanto a la correccin de las dife-rentes tcnicas y en la explicacin y comunicacin enlengua de signos, si es necesaria.

Objetivo general.

Utilizaremos el karate como un mtodo paracontribuir al desarrollo psicosocial del nio, adems deincorporarlos a un mbito deportivo, mediante la inicia-cin en una actividad fsica como es el karate TangSoo Do deporte que, con su prctica peridica y pro-gresiva, puede entregar benecios a la salud, logrosdeportivos y a ms largo plazo entregar una posibili-

dad profesional de desempearse como monitores oinstructores.

Objetivos especcos.

1. Desarrollar las capacidades y habilidades psi-comotrices que posibiliten el descubrir, conocer y con-trolar el propio cuerpo del nio a travs de ejerciciosespeccos del karate.

2. Entregar herramientas que permitan el creci-miento de la autonoma personal del nio.

3. Favorecer a la integracin social del nio gra-cias al establecimiento de vnculos de afecto, compa-erismo, amistas e interrelacin con los suyos.

4. Por medio del karate vamos a fortalecer lascapacidades fsicas y el sistema cardiovascular, porende una disminucin en el riesgo de enfermedades.

5. Con el karate, el nio aprender lo que es lapaciencia, la disciplina, la voluntad, el mrito, la ex-celencia, el respeto por los mayores y la jerarqua, elcontrol de si mismo y el conocimiento de sus propioslmites.

Benecios.

No es necesario explicar los benecios que laprctica del deporte produce en el cuerpo humano.No slo se benecia fsicamente, sino que produce unfuerte cambio en la personalidad del nio con dicul-tades auditivas hacindole ms tratable y eliminandouna barrera que existe ante el entorno humano que lerodea.

La prctica deportiva en competiciones con-lleva conocer nueva gente, culturas, entablar co-municacin e intercambios culturales, humanos ytcnicos. Se le saca de su pequeo mundo y se ledemuestra que tambin cuenta para la sociedad.


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ALVARO VASQUEZ LETELIERInstructor de Artes Marciales

Violencia EnContra La MujerSuperioridad ODebilidad

En nuestro entorno ms cercano, y aten-diendo a las estadsticas policiales, la violencia contrala mujer no cesa ni disminuye. Lamentablemente, losdelitos violentos especcos contra las mujeres sonfrecuentes, tanto en el mbito de la violencia domsti-ca como en el de las agresiones sexuales.

Pero la mujer, en principio menos fuerte y msvulnerable que el hombre, puede aprender a defender-se de una agresin con inteligencia, determinacin y laaplicacin de unas tcnicas simples.

El objetivo como expertos en artes marcialeses lograr en la mujer el descubrimiento de habilidades,aumentar su fuerza interior, su capacidad de sobre-ponerse, fortalecer su autoestima, etc.; todas estashabilidades destinadas a defenderse ante estas agre-siones, estas habilidades que todos tenemos poten-cialmente, pero no desarrollamos hasta el momento enel que nos damos cuenta de esta necesidad (cuandogeneralmente ya hemos sido vctimas de algn ilcito),deben ser bien guidas, debido a que cada mujer comoser nico, muchas veces no tienen o no creen tener lascualidades para enfrentar estas acciones adversas, noobstante, es nuestra misin hacer ver que la mujer esun arma natural llena de cualidades que el hombre noposee (no solo gana una pelea el ms fuerte, se debeusar la inteligencia)

Dada la relativa simplicidad de tcnicdefensa personal que cada experto en ellasdebe centralizarse en las capacidades propias

sumadas a esta sus cualidades, como lo son:Sus uas, de esta forma crear lesione

reas sensibles del sujeto agresor, tales comoparpados, pmulos, cuello, etc.

Sus anillos, que se pueden emplear pgar la piel del individuo que est realizando sin, en cara, cuello, manos, etc.

Sus mordidas, cuando el tiempo y la cse d, cabe destacar que la mandbula contiecantidad de msculos lo que la hacen una de deduras ms fuertes de la naturaleza.


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Sus gritos, para despistar al individuo agresor,ilizando esta baja en la guardia del individuo y poderolpear o escapar de la zona.

El llanto, es un arma poco utilizada, de esta for-a el individuo agresor pensara que tiene el control yajara su guardia, logrando con ello atacarlo o escapare sorpresa.

Cabe sealar, que adems de sus armas natu-

les existen una gama utensilios que ellas portan enu vida cotidiana que fcilmente pueden ser emplea-as en su provecho, tales como: carteras, celulares,ves, lpices, aros, zapatos, revistas, polvo o som-as de ojos (para cegar al oponente).

Adems de lo anterior, no se requieren granantidad de aos de prctica para ponerlas en ejecu-n, donde el buen desempeo requiere de una for-acin guiada por nosotros. Igualmente, debe quedarn claro que el aprendizaje es la repeticin de estmu-s (defensas, ataques) innidad de veces para questos se hagan una segunda naturaleza y se expresenspontneamente cuando sean necesarias. Esto estalmente vlido para la defensa personal.

Resumiendo somos los encargados de explo-r las armas naturales y accesorios con que cuentana mujer para defenderse ante agresiones fsicas ycolgicas

Documents

Revista Ronin (Octubre 2010)