MATERIA: Biologa Semestre I/2012ACTIVIDAD: Anlisis de textos de biologaTAREA: Envo de informes.NOMBRE: Chila, JoaquinFECHA: May.02.12.Mie.

REVOLUCION EN LA EVOLUCIONCaptulo 1.-Individualidad por incorporacinHay un trmino que ha se ha planteado ya desde hace tiempo que trata de la vida en comn llamada simbiosis. Un trmino interesante que puede usarse para describir que nuevos individuos resultaron de la unin de otros.Y esta afirmacin sin duda da muchas preguntas a formular, a mi me paso rpidamente por mi mente una pregunta. Por qu razn, motivo o circunstancia se unieron dos individuos para formar otro?

Las bacterias que hace mucho tiempo fueron parcialmente devoradas, y quedaron atrapadas dentro de los cuerpos de otras, se convirtieron en orgnulos. (Lynn Margullis, 2003: 15)

Interesante que se explique este fenmeno mediante una consecuencia del acto de cumplir una necesidad como la que llamamos comer, que al intentar satisfacer un individuo su necesidad de incorporar nutrientes en s, al mismo tiempo el otro individuo intenta seguir sobreviviendo y de ambos resulta algo as como cooperacin entre ambos. COOPERACION es una palabra que se debera discutir mucho. Sera que dos individuos necesitan siempre una ganancia para realizar una fusin? Una visin parecida a la que tiene el hombre de si mismo a mi parecer.

La idea fundamental es que los genes adicionales que aparecen en el citoplasma de las clulas animales, vegetales y otras clulas nucleadas no son genes desnudos, sino que ms bien tienen su origen en genes bacterianos. (Lynn Margullis, 2003: 29)

Y en verdad esta es la idea principal de este libro y de la cual se discute ampliamente. Las bacterias, curiosos seres de los que yo saba muy poco, tal como el resto de la sociedad lo hace segn Margullis.

La aceptacin del origen simbitico de las mitocondrias y los plstidos culmin cuando se descubri que ambos tipos de orgnulos contienen un DNA distintivo, separado del nuclear e inequvocamente bacteriano en su estilo y organizacin. (Lynn Margullis, 2003: 35)

Se defiende esta teora con esta y otras frases, aunque la teora principal de Margullis se discutir mas adelante.

Estn o no las serpenteantes espiroquetas en el centro de nuestro ser, seguimos siendo seres simbiticos sobre un planeta simbitico. (Lynn Margullis, 2003: 44)

Con esto percibo la fuerte conviccin de Margullis en la defensa de sus pensamientos, pues seguramente tiene pruebas suficientes para hacerlo.

Captulo 2.-Poder para los protoctistas

Darle poder a seres tan pequeos como los del reino protoctista es algo atrevido para el ser humano, para un ser humano que piensa antropocntricamente. Por otro lado se habla de nuestra tendencia a la dualidad, esto para justificar la clasificacin de la vida en dos principales reinos: animal y vegetal.

Las VIEJAS ETIQUETAS obstaculizan la difusin del conocimiento sobre los tipos de diversidad biolgica mutuamente dependientes y su importancia para nuestro bienestar. (Lynn Margullis, 2003: 46)

Y aqu entra la cuestin de cuestionarnos de los acontecimientos que ocurrieron en el pasado, de los arreglos que hizo el hombre sobre su conocimiento, y as llegar a la conclusin si seguimos apoyando tales ideas, o a lo mejor podemos complementarlas. Tal como el verdadero mtodo cientfico lo requiere.

En primer lugar, las bacterias pueden transferir sus genes de manera rutinaria a otras bacterias muy diferentes. () El resultado es un planeta convertido en frtil y habitable para formas de vida de mayor tamao por un sistema mundial de bacterias que se comunican e intercambian genes. (Lynn Margullis, 2003: 48)

Desconoca totalmente de esto, y sin duda alguna es un hecho fascinante que aquellos seres que influyen mucho en la vida sean muy distintos unos de otros. Podramos aprender algo de esto y me atrevo a inferir que un todo est formado por la unin de individuos diferentes que cooperan para realizar algo, en este caso la vida que conocemos. Que genial seria que los humanos, que somos tan distintos como las bacterias entre si, podamos cooperar para hacer algo. De lo que seriamos capaces.

La vida no conquist el planeta mediante combates, sino gracias a la cooperacin () Quienes hablan slo en favor de los intereses de los seres humanos se equivocan al no ver la interdependencia que existe entre las diferentes formas de vida de la Tierra. (Lynn Margullis, 2003: 50-52)

Una visin muy distinta a la que conoca de dependencia del ser humano de los dems seres vivos. Si todos estamos conectados de alguna forma, entonces podra decir que todos somos un solo ser. Sin duda esta visin ayudara eliminar el egosmo presente en el mundo y los grandes perjuicios que este conlleva.

Captulo 3.-El reino animal: El malestar zoolgico desde una perspectiva microbianaLos animales se originaron a partir de los protoctistas, unos organismos hetertrofos que surgieron por asociaciones simbiticas de bacterias () Sin embargo, los animales son los nicos organismos que presentan anisogamia blastular, mediante la cual, un vulo fecundado por un espermatozoide se convierte en un zigoto que a continuacin se divide y origina el embrin (Lynn Margullis, 2003: 56-60)

Pensar que los animales son producto de una asociacin bacteriana es intrigante, y ms aun si esta asociacin ha generado caractersticas nuevas y originales como la reproduccin de los mamferos. Y esta afirmacin es comprobar en parte al analizar que los componentes de las clulas animales se parecen mucho a algunas bacterias. Tambien se afirma que la reproduccin por gametos sexuales surgi debido la amenaza que presentaban las bacterias a su extincin. Tambin se introduce por primera vez en el libro el termino de: La autopoyesis se refiere a las propiedades de autocreacin y de automantenimiento en relacin a sus equivalentes muertos. (Lynn Margullis, 2003: 64)

Esta cualidad es muy interesante y creo yo bastante cierta. Otra afirmacin asombrosa es que GAIA, o sea el planeta Tierra, es el ente autopoyetico ms grande que conocemos. De esto puedo inferir que de las ms grandes catstrofes que el ser humano pueda realizar sobre el planeta Tierra no acabara con nuestro planeta sin antes acabar primero con la raza humana, pues un sistema autopoyetico como la tierra actuara para restablecer su equilibrio, equilibrio que es modificado por nosotros.Y una comparacin que me gustara hacer, es conocido que las reacciones qumica tienden a formar un equilibrio, o sea que al colocar ciertos reactivos para formar ciertos productos, se mantiene una tendencia para que existan ambos en cierta proporcin, se autorregula igual que lo hacen los sistemas autopoyeticos, al igual qu nuestro propio cuerpo. Por qu surge esta tendencia?La seleccin natural explica de manera excelente los aspectos de correccin de errores que se dan en la evolucin. Pero de dnde surge la novedad? (Lynn Margullis, 2003: 76)

Darwin afirmaba que es debido a mutaciones al azar que se da la novedad, ciertamente toda hiptesis que se base en el factor azar genera en mi una gran duda respecto a su veracidad, seguramente en una gran parte de la gente tambin lo hace.Todos los eucariotas (protoctistas, hongos, plantas y animales; Margulis y Schwartz, 1998) son entidades autopoyticas complejas (Lynn Margullis, 2003: 78)

El hecho de que dos entidades autopoyeticas se unan para formar otro tiene lgica, as como la suma de un nmero entero con otro entero da un entero igualmente.

Captulo 4.-Del Kfir al muerteLos procesos de envejecimiento y la propia muerte se originaron a lo largo de la evolucin (Lynn Margullis, 2003: 84)

Dar una explicacin a la muerte me parece un tema controversial. Sin embargo me gustara analizarlo objetivamente.Si como indica Margullis la muerte se genera debido a la evolucin al igual que la reproduccin sexual por gametos, entonces ambos deben estar conectados de alguna forma. Al originarse la reproduccin por gametos como una va efectiva de escape a la extincin, para controlar la misma se genera la muerte. Entonces los responsables de estos dos actos, las bacterias, realmente tienen un poder asombroso sobre el desarrollo de la vida. Mucho ms que el que tenemos o creemos tener ahora. Es una hiptesis que realmente me encantara que otro cientfico pudiera analizarla y criticarla de manera constructiva con un trabajo muy serio. De ser comprobado entonces no solo tendramos una visin ms humilde de nosotros mismos, sino que veramos al mundo vivo, pues las bacterias estn en todas partes, y respetaramos todo lo que nos rodea. Esto generara un cambio trascendental en nuestras vidas, cosa que puede parecer peligroso a muchos grandes empresarios o polticos, es peligroso que la gente piense decan los seores feudales en la edad media.El Kfir es un alimento extico de una cultura que es generado por la simbiosis de varios seres, este es un ejemplo que puede demostrarnos la veracidad y la existencia de la simbiosis.Jugamos, usamos, despreciamos y hasta ignoramos a los reinos que no son animal ni vegetal, esto debera cambiarse y aprender ms de estos pues tienen un gran potencial de explicarnos mucho de la vida.

Captulo 5.-El enigma del sexo

Definimos el sexo como una unin de material gentico que produce una forma individual procedente de ms de un progenitor. (Lynn Margullis, 2003: 95)

Los genes parecen ser aquellos entes clave, sin embargo Margullis le da ms importancia a las bacterias, seguramente lo hace por tratarse estos de seres vivos y los otros no. Un poco raro esto que llamamos genes, me gustara saber si solo son protenas, que a la vez solo son uniones de tomos de carbono, nitrgeno, oxigeno y fosforo. Si todo est formado por estos tomos entonces que ocasiona las diferencias entre organismos vivos y no vivos.Enseguida debieron de aparecer el sexo bacteriano y el vrico, como una manera de conservar y propagar los genes necesarios en una biosfera amenazada () Inicialmente el sexo parece ser que se desarroll a partir de un sistema que poda reparar el DNA daado. (Lynn Margullis, 2003: 96)

Reparar el DNAMe lleva a pensar que tiene que haber una especie de inteligencia detrs de estas intenciones de los seres vivos, de las entidades autopoyeticas de autorregularse, autorrepararse. Ahora analizando el sexo, a lo que indica Margullis muchos seres conocidos lo practican aunque las bacterias lo hacen de una forma muy diferente con el nico propsito de reparar el DNA daado y a seguir subsistiendo.Es con el sexo que se puede verificar tambin de alguna forma la hiptesis de Margullis pues la forma de reproducirse de los componentes de nuestras clulas se parece ciertamente a los de individuos vivos como las bacterias.

Captulo 6.-Las palabra como gritos de batallaLa simbiosis se refiere a asociaciones fsicas prolongadas entre organismos de diferentes especies, sin tener en cuenta el resultado. (Lynn Margullis, 2003: 104)

Aqu una cuestin interesante, simbiosis no es mutualismo. La autora propone que ambos individuos no buscan ganar algo del otro se unen porque es natural que lo hagan en ciertas circunstancias. El hecho de buscar un motivo para tales uniones nos ha llevado a brindar cualidades humanas a los seres, estos pequeos individuos a mi parecer no tienen porque pensar como nosotros y buscar una ganancia en todo esto de la evolucin.

Ahora la simbiosis no se ha tratado seriamente debido a los paradigmas que tenemos y que nos dejaron nuestros antepasados creo yo, esto ocasiona que tengamos mente cerrada. Pero el motivo ms fuerte es el de las ambiciones oscuras de lagunas personas, tal como afirma que es Margullis. Imponerse ante la personas con poder ser algo que no va a cambiar rpidamente sugiero yo.

Captulo 7.-El origen del nucleocitoplasma. Breve historia de una hiptesis cambiante.Esto sin duda alguna no fue considerado en absoluto por Darwin, a pesar de la existencia de seres vivos tan pequeos como las bacterias, no lo tomo en cuenta.El primer paso hacia la aparicin de las clulas nucleadas se dio con la ingestin de una bacteria aerobia por un hetertrofo anaerobio (Lynn Margullis, 2003: 126)

El origen del nucleocitoplasma tambin se puede explicar mediante una simbiosis de bacterias.La idea de que el ncleo mismo sea el resultado de una simbiosis es una hiptesis recurrente, que se propuso, en forma vaga y poco precisa, en 1909 por el mismo Merezhkovsky (Lynn Margullis, 2003: 104)

Y estas ideas que ya hace tiempo se hicieron no se desarrollaron muy rpido a comparacin de las ideas fsicas, o de los mtodos tecnolgicos de obtencin de cosas, bueno por razones obvias, paradigmas.Ahora en este captulo se nos indica que las ideas de Margullis son muy interesantes, hizo algunas comprobaciones; sin embargo, hay algunas cosas que estn de ms, hay algunas hiptesis que faltan ser demostradas y hasta que no se haga esto no se aceptare rotundamente este teora que puede causar un gran cambio en nuestro mundo.Es posible que tales comparaciones desdigan en un futuro algunas de la hiptesis favoritas de Lynn Margulis, pero ello no importa. El papel que ha desempeado en el desarrollo de nuestras concepciones no slo sobre la evolucin celular sino sobre la naturaleza misma de la vida le ha ganado nuestra gratitud y, por supuesto, un lugar permanente en la historia de la biologa.(Lynn Margullis, 2003: 138)Se toma en cuenta esta cita para resaltar la seriedad del trabajo de Margullis y de la credibilidad que este ofrece, es un trabajo serio que debemos tomrnoslo con calma.

Captulo 8.-La biota y GaiaMs que afirmar la Tierra est viva, frase que confunde a muchos y ofende a otros, preferimos decir que Gaia es una hiptesis sobre el planeta Tierra () La hiptesis de Gaia nos obliga a considerar los efectos acumulativos, es decir, globales, de estos fenmenos locales. (Lynn Margullis, 2003: 145)As que todas estas bacterias que estn en todas partes de nuestro planeta generan en su conjunto Gaia que ya que est formado por muchos seres vivos podra considerar como un nuevo individuo.La respuesta a la pregunta qu produce las caractersticas qumicas anmalas de nuestra atmsfera? es, casi siempre, las bacterias. (Lynn Margullis, 2003: 146)Por simple deduccin si nuestro planeta es sometido a cambios constantes en su entorno debera haber cambiado ligeramente por lo menos sus condiciones climticas, pero los cambios no han sido significantes comparados con los de su entorno. Es que estos seres a los que llamamos vivos mediante su metabolismo y acciones caractersticas de ellos modifican la atmosfera terrestre y al ser millones y millones el nmero de seres pues el cambio es grande, lo suficiente para regular nuestro entorno y as que contine la vida como la conocemos.

Al parecer estas conclusiones no fueron sacadas antes debido a la alta influencia del neodarwinismo que no considera estos efectos producidos por los microorganismos, cosa que creo que debe cambiarse.Si consideramos la interdependencia de todos los seres vivos tendramos una visin ms pacfica de la vida, ms alegre creo yo. Tengo la esperanza que esto ser demostrado por los cientficos algn da.

Captulo 9.-Una palabra de cuatro letras buenaGaia es una palabra que causa revuelo entre los bilogos. Muchos cientficos han rechazado tal hiptesis, y mas rechazo ah habido por la sociedad, por las religiones, por nuestra propia cultura.Al leer esto yo me sorprend bastante, pues no me imagine que tal idea tendra tanto rechazo por parte de la gente, al no ser ms que una teora no entiendo porque tengamos que hacer tanto alboroto. Me parece que el tema de la cultura interviene fuertemente en esto, pero soy de la creencia que podemos cambiar nuestra cultura cuando lo deseemos, la cultura no es ms que el modo de vivir. Nosotros elegimos como vivir y nadie mas lo hace por nosotros, siempre podemos elegir.Me pareci muy interesante la idea que lanza Margullis de que la ciencia no es ms que una religin en construccin y no aceptada como tal, me pregunto qu opinan los cientficos respecto a esto.Creo que la aceptacin de Gaia nos permitira un enfoque global de todas nuestras acciones, cosa que no lo hacemos aun y que se ve necesaria en estos tiempos. Tal vez llegar al equilibrio no es imposible.

Captulo 10.-Gaia y la colonizacin de MarteEsta idea de Gaia puede traernos algunos beneficios, uno puede ser su uso para compararlo con los planeta vecinos de nuestro sistema solar. Si consideramos a Gaia como una caracterstica esencial de la vida pues debera encontrar algo parecido a Gaia en otros planetas. Marte es un planeta con alto contenido de dixido de carbono, algo que no sucede en el planeta ya que lor millones de organismos que posee nuestro planeta usan el carbono para formar sus propias estructuras y otros realizan tareas de produccin de oxigeno, nitrgeno. Esta accin constante de los microorganismos y debido a su inmensa cantidad, pues genera un cambio trascendental que es el que regula la vida en nuestro planeta. De considerarse VIDA PARECIDA A LA DE LA TIERRA deberan detectarse similares condiciones en Marte, cosa que no sucede, as que formas de vida parecidas a la nuestra en Marte es una idea que podra ser descartada con el tiempo.la objecin de Doolittle (1981) que niega que Gaia pueda considerarse una forma de vida porque no tiene capacidad de reproduccin. (Lynn Margullis, 2003: 176)

Si Gaia fuera una forma de vida entonces tendramos que ser capaces de reproducir los miles de organismos que hay en nuestro planeta en otro deshabitado, asombrosamente gigante tarea la propuesta a mi parecer. Me parece lejos de realizarse esta idea pues si ni siquiera se acepta todava la interdependencia global pues menos se podr reproducir esta interdependencia en otros lugares. Pero la humanidad tal vez lo logre algn da, si no nos destruimos a nosotros mismos antes.Al parecer ya se hizo un pequeo intento de esto per el sistema necesita una cantidad enorme de energa, cosa que no debera suceder a mi opinin.

Captulo 11.-Una enfermedad llamada hombreA los cientficos les molesta la filosofa. Creo que es porque tienen miedo de que los filsofos revelen lo que realmente hacen los cientficos (Lynn Margullis, 2003: 180)

Pues a mi encanta el tema de la filosofa, usar la capacidad que tenemos de razonar. Creo que todo cientfico debera ser filsofo, pues las religiones y las ciencias nacieron de la filosofa. Todo en cuanto hagamos en nombre de la ciencia debera ser cuestionado por uno mismo y decidir si realmente deberamos hacerlo.Deberamos cuestionarnos todo conocimiento que se nos imparte en la escuela, en el colegio, que nuestros mismos padres nos dan, que recibimos de la universidad, y que es compartido y usado en la sociedad. Solo as seremos capaces de lograr un progreso honesto y puro, a diferencia de esta cita:Porque la destruccin de los rboles se hace en nombre del progreso, productos forestales vendibles, y ms espacio vital para los desesperados (Lynn Margullis, 2003: 183)

Necesitamos con urgencia preguntarnos que entendemos por progreso, por desarrollo, y porque lo necesitamos tanto. De otro modo nos convertimos en monos con cuchillo. Muchas de las palabras que usamos y afirmamos conocer estoy seguro que no podramos definirlas, en su mayora. As como en las palabras, acaso somos capaces de afirmar con seguridad las razones de nuestras acciones? Escuche alguna vez: desde cundo el hombre sabe lo que quiere? Muy cierto pienso yo.Respecto a considerar al hombre como una enfermedad me parece cierta, pues una enfermedad no es ms que la modificacin del estado de equilibrio. La cura en mi opinin est en la capacidad del hombre de poder razonar, no en deshacernos de los hombres que piensen distinto a nosotros. Por algo sabemos hablar y las bacterias no.

Captulo 12.-Gaia y filosofaGaia es una perspectiva cientfica de la vida en la Tierra, que representa una nueva visin del mundo biolgico. En trminos filosficos, una visin tal es ms aristotlica que platnica. (Lynn Margullis, 2003: 194)

Con lo poco que se de Aristteles y Platn hare un anlisis de los argumentos cientficos publicados en este captulo por Margullis.Platn pensaba que todo lo que vemos, todo de este mundo no es ms que una sombra de la imagen ideal y perfecta de las cosas, tal como relata en su mito de la caverna. Mientras que Aristteles, que era su discpulo, critico tal idea indicando que las figuras ideales no existan, y lo que consideraba su maestro la verdadera forma de las cosas, no era ms que las caractersticas de cada objeto. Platn era idealista y Aristteles algo materialista en mi opinin.Con esto en mente podra interpretar la cita de la autora que pone arriba como que Gaia es una hiptesis que muestra que la reunin de los seres vivos genera un conjunto caracterstico, inusual, intrigante, que puede ser explicado cientficamente con pruebas y hechos; no asi como tal vez dira Platn, Gaia no puede explicarse a si misma en su totalidad pues tiene fallas ya que solo es una sombra de la verdadera Gaia ideal.Esta es la razn por la que la autora relata en este captulo hechos cientficos demostrables de la existencia de Gaia que ya relate resumidamente en anteriores captulos.

Captulo 13.-Un gran dilema en biologaRecompensan a sus fieles secuaces otorgndoles ttulos y distribuyendo entre ellos subvenciones y becas. (Lynn Margullis, 2003: 194)

Este dilema de arriba no es solo para biologa sino para toda ciencia que se estudia. Tal como se quejaba Einstein de aquellos que lo obligaban a pensar como queran ahora los estudiantes deberan quejarse de aquellos que imponen su modo de pensar. Claro la esclavitud actual es mucho ms discreta, no te obligan fsicamente, sino psicolgicamente. Las grandes empresas te dan incentivos para rpido, realizas un trabajo rpido, eficiente, para que su empresa genere ms ingresos y el dueo se llene los bolsillos. Ahora la sociedad te incentiva a auto exigirte, a auto explotarte, a que tu solito te aprendas lo que tanto odias o no entiendes.

En cambio, los bilogos, convencidos de que el universo es mecnico, se embarcan en la bsqueda incesante de los mecanismos: de la vida, del cuerpo humano y del ambiente. (Lynn Margullis, 2003: 196)

Y siempre al fondo de todo ese bicho egosta del mecanicismo que incentiva a las personas a seguirle la corriente, pero realmente es hora de que hagamos uso de nuestro razonamiento, no?Una consecuencia del pensamiento mecanicista es el darwinismo descrito por Margullis. Asegura que tiene varias fallas como la mutacin al azar, el adapta miento de los organismos a su ambiente (cuando en realidad es al revs), la concepcin del individuo entre otros.Dicha teora afirma que todo hecho cientfico no es ,ms que un consenso entre cientficos con carnet que interaccionan socialmente. (Lynn Margullis, 2003: 228)

Me puse a pensar un da y descubr que todo lo que conocemos es un convenio de lo que creemos que debe tratarse. As como las medidas no son ms que la comparacin con un patrn de referencia, as parece que lo son muchos hechos cientficos.

Captulo 14.-El yo ininterrumpidoTodo el mundo orgnico constituye un gran individuo nico, coordinado mal y de manera vaga, es cierto, pero un todo continuo con partes interdependientes: (Lynn Margullis, 2003: 230)

Pues el pensamiento de Descartes de que tenemos un alma viva que habita en un cuerpo frio y material ha causado muchos problemas a la ciencia. Ha ocasionado que veamos a los objetos inanimados como pedazos insensibles que podemos usar para nuestro provecho, lamentablemente esto llego a pensarse incluso de los animales. Lo que me parece curioso es que tanta gente haya decidido hacerle caso a Descartes y a otros filsofos como l. Entiendo que el entorno cultural hace mucho a la hora de la formacin de la persona, pero no es un elemento definitivos creo yo. Por lo menos despus de aos debieron rebelarse ante esta forma de pensar pero que yo sepa no hay registros de esto. Y se nota que no lo hubo por la sociedad en la que vivimos.Las matemticas y otras ciencias tratan de formular leyes de MODELOS IDEALES, pues segn Descartes la naturaleza est regida por muchas leyes que debemos descubrir. Pero creo que la vida es ms simple, que hay ciertos principios de los que debemos darnos cuenta, y estos no son muchos. Por lo tanto, en los procariotas ya existen signos y seales de la autoidentificacin (Lynn Margullis, 2003: 252)

Otro ejemplo interesante que surge de la consecuencia del anlisis de los microorganismos ignorados. El hecho de que la individualidad se manifiesta en organismos tan pequeos me da otro motivo para pensar que estos son nuestros antepasados de alguna forma.

Captulo 15.-Descartes, dualismo y mas allConsiderada insensible e inanimada, la naturaleza fue analizada sin miedo a ir ms all de unos lmites establecidos. (Lynn Margullis, 2003: 260)

Cmo pueden dejarse llevar tanto los seres humanos por su forma de pensar? Siempre queda la posibilidad de que estemos equivocados y no debemos llegar a extremos. Personalmente por mas que no pudiera encontrar argumento alguno en esas pocas ante los pensamientos de Descartes, el simple contacto con seres semejante a m, el observar que responde de manera semejante, que siente dolor, alegra, que se comunica conmigo, etc. Sera suficiente para detenerme ante un pensamiento que considera insensibles e inanimadas a semejantes seres majestuosos.El alemn Friedrich Nietzche, fillogo y esteta nihilista, declar rotundamente que Dios haba muerto. Defini la filosofa como un amor por el saber sin barreras y al filsofo como a alguien ante cuya presencia todo el mundo se estremece.

Bueno mi opinin de este hombre es que de humilde no puede calificrsele fcilmente. La filosofa no debe usarse para imponer modos de pensar, sino mas bien para fomentar a las personas a pensar, y asi lleguemos todos a cuestionarnos nuestras acciones y analicemos la vida de un modo serio.,