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Página 1 20 de junio de 2021

Romanos el Evangelio de Dios

Joel Silva

Libres para vivir en santidad (parte 1) Romanos 7

Introducción

En el capitulo 7 de la carta a los Romanos el apóstol Pablo retoma el tema de la ley. Desde el principio de la carta, queda claro la imposibilidad de los del ser humano lograr obedecer la ley. Echemos un vistazo a algunos puntos claves de la Ley1:

1. Revela el pecado (3:20) 2. Condena al pecador (3:19) 3. Define el pecado como transgresión (4:15; 5:13) 4. ‘Acarrea castigo’ (4:15) 5. La justicia de Dios se ha revelado en el evangelio ‘sin la mediación de la ley’

(1:17; 3:21a) 6. La ley contribuyó a dar testimonio de la justicia (1:2; 3:21b) 7. Dios justifica a los pecadores no por obedecer la ley sino mediante la fe en Cristo

(3:27) Los capítulos 6 y 7 conforman un paralelismo literario; el capítulo 6 trata con la relación del creyente con el «pecado» y el capítulo 7 habla de la relación del creyente con la «ley». La analogía de la muerte liberando al esclavo (6:12–23) es puesta en paralelo con la de la muerte terminando la unión matrimonial (7:1–6)2

Capítulo 6 Capítulo 7 6:1 «pecado» 7:1 «ley» 6:2 «muertos al pecado» 7:4 «muertos a la ley» 6:4 «andemos en vida nueva» 7:6 «sirvamos bajo el régimen nuevo del

Espíritu»3 6:7 «el que ha muerto ha sido justificado del pecado»

7:6 «estamos libres de la ley, por haber muerto a aquella en que estábamos sujetos»

6:18 «libertados del pecado» 7:3 «es libre de esa ley»

1 Stott, John. El mensaje de Romanos. Editado por Adriana Powell. Traducido por David Powell. 1a ed. Barcelona;Buenos Aires;La Paz: Ediciones Certeza Unida, 2007. 2 Utley, B. (2015). La Carta a los Romanos: El Evangelio Según Pablo: Romanos. (P. Cabral & G. Ramos, Eds., R. Gutierrez, Trad.) (Ro 7). Marshall, TX: Lecciones Bíblicas Internacional.


Bosquejo I. La muerte que liberta (1-6) II. La ley y el pecado (7-12) III. La ley santa, el pecado y la victoria (13-25) I. La muerte que libera (1-6) 1 Hermanos, les hablo como a quienes conocen la ley. ¿Acaso no saben que uno está sujeto a la ley solamente en vida? 2 Por ejemplo, la casada está ligada por ley a su esposo sólo mientras éste vive; pero si su esposo muere, ella queda libre de la ley que la unía a su esposo. 3 Por eso, si se casa con otro hombre mientras su esposo vive, se le considera adúltera. Pero si muere su esposo, ella queda libre de esa ley, y no es adúltera aunque se case con otro hombre. 4 Así mismo, hermanos míos, ustedes murieron a la ley mediante el cuerpo crucificado de Cristo, a fin de pertenecer al que fue levantado de entre los muertos. De este modo daremos fruto para Dios. 5 Porque cuando nuestra naturaleza pecaminosa aún nos dominaba, las malas pasiones que la ley nos despertaba actuaban en los miembros de nuestro cuerpo, y dábamos fruto para muerte. 6 Pero ahora, al morir a lo que nos tenía subyugados, hemos quedado libres de la ley, a fin de servir a Dios con el nuevo poder que nos da el Espíritu, y no por medio del antiguo mandamiento escrito.

(1) Hermanos … a quienes conocen la ley • Compañeros en la fe (judíos y gentiles / hombres y mujeres) • Solo en estos versículos la palabra ley aparece 14 veces. • Ley (Torá) Sistema de la ley mosaica; entendida como el sistema de

leyes, estatutos civiles y ordenanzas sacerdotales incluidas en el pacto mosaico; especialmente entendida como el medio para ganarse el favor de Dios.

(1) ¿Acaso no saben que uno está sujeto a la ley solamente en vida? • La muerte proporciona libertad de toda obligación contractual que hubiera

tenido la persona ahora muerta. • Si sobreviene la muerte, las relaciones que establece y protege la ley

quedan anuladas. • De modo que aunque la ley es de por vida, la muerte la anula. • Pablo confirma esto como un axioma (sentencia) legal, universalmente

aceptado e inmutable.4

4 Stott, J. (2007). El mensaje de Romanos. (A. Powell, Ed., D. Powell, Trad.) (1a ed., p. 218). Barcelona;Buenos Aires;La Paz: Ediciones Certeza Unida.


(2-6) Pablo usa la ilustración del matrimonio para explicar cómo el creyente no está bajo la ley sino bajo la gracia (6:14). Por medio de Cristo el creyente ha muerto a la ley (vers. 4).5 Ilustración y Aplicación — La mujer casada — El creyente — El primer esposo — La ley — El segundo esposo — Cristo

Observación: Este pasaje no enseña que solo la muerte de un cónyuge libera a un cristiano para volver a casarse, porque no es una enseñanza sobre el divorcio y las segundas nupcias. Tanto Cristo como Pablo definen estos temas en otras partes de las Escrituras (Mateo 5:31, 32; 19: 3-12; 1 Corintios 7: 10-15). (4) … Así mismo, hermanos míos, ustedes murieron a la ley

• Los creyentes «han muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo». • Si en el capítulo anterior los creyentes habían muerto al pecado en el

bautismo (6:1–14), en esta ocasión la afirmación es que también han muerto «a la ley».6

(5) Porque cuando nuestra naturaleza pecaminosa aún nos dominaba: • …las malas pasiones que la ley nos despertaba • Romanos 3:20 Por tanto, nadie será justificado en presencia de Dios

por hacer las obras que exige la ley; más bien, mediante la ley cobramos conciencia del pecado.

• … actuaban en los miembros de nuestro cuerpo, • … y dábamos fruto para muerte. • Tito 3:3 En otro tiempo también nosotros éramos necios y

desobedientes. Estábamos descarriados y éramos esclavos de todo género de pasiones y placeres. Vivíamos en la malicia y en la envidia. Éramos detestables y nos odiábamos unos a otros.

(6) Pero ahora, al morir a lo que nos tenía subyugados (ley), • … hemos quedado libres de la ley, • … a fin de servir a Dios con el nuevo poder que nos da el Espíritu, • … y no por medio del antiguo mandamiento escrito (ley). • Romanos 6:14 Así el pecado no tendrá dominio sobre ustedes,

porque ya no están bajo la ley sino bajo la gracia.

5 Hernández, E. A., Lockman Foundation. (2003). Biblia de estudio: LBLA. (Ro 7:1–6). La Habra, CA: Editorial Funacion, Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. 6 Cortés-Fuentes, D., & Rodríguez, J. D. (2011). Romanos (pp. 61–62). Minneapolis, MN: Augsburg Fortress.


• Gálatas 2:19–20 Yo, por mi parte, mediante la ley he muerto a la ley, a fin de vivir para Dios. 20 He sido crucificado con Cristo, y ya no vivo yo sino que Cristo vive en mí. Lo que ahora vivo en el cuerpo, lo vivo por la fe en el Hijo de Dios, quien me amó y dio su vida por mí.

• 2 Corintios 5:17 Por lo tanto, si alguno está en Cristo, es una nueva creación. ¡Lo viejo ha pasado, ha llegado ya lo nuevo!

II. La ley y el pecado (7-12) 7 ¿Qué concluiremos? ¿Que la ley es pecado? ¡De ninguna manera! Sin embargo, si no fuera por la ley, no me habría dado cuenta de lo que es el pecado. Por ejemplo, nunca habría sabido yo lo que es codiciar si la ley no hubiera dicho: «No codicies.» 8 Pero el pecado, aprovechando la oportunidad que le proporcionó el mandamiento, despertó en mí toda clase de codicia. Porque aparte de la ley el pecado está muerto. 9 En otro tiempo yo tenía vida aparte de la ley; pero cuando vino el mandamiento, cobró vida el pecado y yo morí. 10 Se me hizo evidente que el mismo mandamiento que debía haberme dado vida me llevó a la muerte; 11 porque el pecado se aprovechó del mandamiento, me engañó, y por medio de él me mató. 12 Concluimos, pues, que la ley es santa, y que el mandamiento es santo, justo y bueno. (7) ¿Qué concluiremos? ¿Que la ley es pecado? ¡De ninguna manera!

• La respuesta habitual de Pablo (“¡De ninguna manera!”; 3:4, 6, 31; 6:2, 15) (7) Sin embargo, si no fuera por la ley, …

• … no me habría dado cuenta de lo que es el pecado. • … Por ejemplo, nunca habría sabido yo lo que es codiciar si la ley no

hubiera dicho: «No codicies.» • La Ley ni es pecado ni produce el pecado. • Sin embargo, la Ley produce el

conocimiento del pecado. • La ley actúa como una lente que cambia

nuestra perspectiva acerca de lo que sucede alrededor de nosotros.

• La lente de la ley: Pablo explica que lo que él solía considerar un deseo, ahora


entiende que era envidia (codicia). La perspectiva adquirida a partir de la ley revela que lo que parecía ser moralmente neutral tiene orígenes siniestros.7

• 1 Juan 2:15–16 No amen al mundo ni nada de lo que hay en él. Si alguien ama al mundo, no tiene el amor del Padre. 16 Porque nada de lo que hay en el mundo—los malos deseos del cuerpo, la codicia de los ojos y la arrogancia de la vida—proviene del Padre sino del mundo.

(8) Pero el pecado,

• aprovechando la oportunidad que le proporcionó el mandamiento, desertó en mí toda clase de codicia.

• Porque aparte de la ley el pecado está muerto.

• Si usamos la ley como un lente a través de la cual contemplamos y evaluamos nuestras acciones, nos daremos cuenta inmediatamente de que el problema no es la ley.

• El problema es el pecado. • Santiago 1:13–15 Que nadie, al ser tentado, diga: «Es Dios quien me

tienta.» Porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni tampoco tienta él a nadie. 14 Todo lo contrario, cada uno es tentado cuando sus propios malos deseos lo arrastran y seducen. 15 Luego, cuando el deseo ha concebido, engendra el pecado; y el pecado, una vez que ha sido consumado, da a luz la muerte.

(8) …Porque aparte de la ley el pecado está muerto. • Romanos 4:15 La ley, en efecto, acarrea

castigo. Pero donde no hay ley, tampoco hay transgresión.

(9-11) En otro tiempo yo tenía vida aparte de la ley; • … pero cuando vino el mandamiento,

cobró vida el pecado y yo morí. • Filipenses 3:7–8 Sin embargo, todo

aquello que para mí era ganancia, ahora lo considero pérdida por causa de Cristo. 8

7 Runge, S. E. (2014). Comentario de alta definición: Romanos. (R. G. Medina & J. Terranova, Eds. Y Trads.) (Ro 7:7–12). Bellingham, WA: Lexham Press.


Es más, todo lo considero pérdida por razón del incomparable valor de conocer a Cristo Jesús, mi Señor. Por él lo he perdido todo, y lo tengo por estiércol, a fin de ganar a Cristo

• … 10 Se me hizo evidente que el mismo mandamiento que debía haberme dado vida me llevó a la muerte;

• … 11 porque el pecado se aprovechó del mandamiento, me engañó, y por medio de él me mató.

• Pablo aclara que lo que le causó la muerte no fue la ley sino el pecado que se aprovechó de la ley.

(12) Concluimos, pues, que: • … la ley es santa, • … y que el mandamiento es santo, justo y bueno. • La ley es un reflejo del carácter de Dios. • Salmo 19:7–11 La ley del SEÑOR es perfecta: infunde nuevo aliento. El mandato del SEÑOR es digno de confianza: da sabiduría al sencillo. 8 Los preceptos del SEÑOR son rectos: traen alegría al corazón. El mandamiento del SEÑOR es claro: da luz a los ojos. 9 El temor del SEÑOR es puro: permanece para siempre. Las sentencias del SEÑOR son verdaderas: todas ellas son justas. 10 Son más deseables que el oro, más que mucho oro refinado; son más dulces que la miel, la miel que destila del panal. 11 Por ellas queda advertido tu siervo; quien las obedece recibe una gran recompensa.

• Romanos 7:7 ¿Qué concluiremos? ¿Que la ley es pecado? ¡De ninguna manera! Sin embargo, si no fuera por la ley, no me habría dado cuenta de lo que es el pecado. Por ejemplo, nunca habría sabido yo lo que es codiciar si la ley no hubiera dicho: «No codicies.»

Continua…


Apéndice

Definición de la ley de Dios

La ley de Dios es la regla de conducta prescrita por Dios mismo para el género humano. En el sentido amplio del término, la ley de Dios incluye todos los mandamientos, reglas, prohibiciones, etc., que Dios ha impuesto a la raza humana. Sin embargo, es importante notar que muchas de las leyes dadas por Dios no son aplicables a todos los hombres, en cualquier lugar, ni en todo tiempo. Dios ha dado, en diferentes épocas, mandamientos particulares relacionados con determinados pueblos, con efectividad por un limitado período de tiempo. Por ejemplo, el mandato de circuncidar a todos los niños varones no fue dado hasta los días de Abraham y era aplicable sólo a sus descendientes, los judíos, y terminó con la venida de Jesucristo.

a) LA ILUSTRACIÓN: 7:1–3

b) LA APLICACIÓN: 7:4–6

IGUALMENTE NOSOTROS (LOS CREYENTES) HEMOS MUERTO A LA LEY


Mientras el pecador está bajo la ley (sujeto a sus demandas y maldición) sus frutos son de muerte, pero cuando queda desligado de la ley y es unido a Cristo, sus frutos son de vida para Dios.

B. Varias revelaciones de la ley de Dios

1. La ley de la conciencia: ley escrita en el corazón del hombre.

El hombre fue creado con las exigencias de la ley de Dios escritas en su corazón. Antes de la caída esta ley era clara y legible, pero como resultado del pecado de Adam, la ley escrita en el corazón quedó borrosa y desfigurada. El entendimiento espiritual del hombre quedó entenebrecido por el pecado (ver Efesios 4:17–19). “Engañoso es el corazón, más que todas las cosas, y perverso; ¿Quién lo conocerá?” (Jer. 17:19). Consecuentemente la ley escrita en el corazón no es ya la guía adecuada para el hombre caído. Sin embargo, esta ley es todavía lo suficientemente clara como para, a través de ella, tener conocimiento del pecado y, por lo tanto, hacer responsable al hombre que la quebranta; pues todos los hombres poseen en su propia naturaleza un cierto grado de conocimiento de lo que es recto y de lo que no lo es (ver bosquejo de Romanos 1:32; 2:12–16).

2. La ley de Moisés —la ley en el Antiguo Testamento—.

Esta ley fue dada por Dios al pueblo judío en el Monte Sinaí por medio de Moisés (Exodo 19:1–9; 20:1–20; Deut 5:1–3). Fue establecida a manera de un pacto entre Dios y la nación israelita, y en ningún modo tiene relación con el mundo gentil.

Por conveniencia, la ley de Moisés se divide algunas veces en tres parte: 1. Los diez mandamientos (llamados también el decálogo), que constituyen el corazón del pacto hecho con Israel (Deuteronomio 4:11–13; 9:9, 10, 15; 1 Reyes 8:9, 21) 2. Las leyes ceremoniales que regulaban la vida religiosa de la nación, y 3. Las leyes civiles que regulaban la vida nacional. Debe recordarse que todas estas leyes constituían una unidad simple, y todas ellas juntas formaban el pacto o convenio con Israel. Este convenio, incluyendo todas sus cláusulas (leyes), fue abolido por Cristo con Su muerte, y reemplazado por uno “nuevo” y mejor bajo el cual vive ahora el pueblo de Dios (Jeremías 31:31–34; Hebreos, caps. 8–10; 2 Corintios 3; Efesios 2:14–16; Colosenses 2:14–16; Hechos 15:1–11; 15:22–29; 1 Corintios 9:9–23; Gálatas 3:18–25).

En la mayoría de los casos en que aparece en las Escrituras la palabra “ley” (especialmente cuando se usa el artículo determinado —“la ley”—), se refiere a la ley de Moisés. La razón de esto es que hasta que Cristo vino, la ley de Moisés era la más completa revelación de la ley de Dios que había sido dada a los hombres desde la caída de Adam (ver Romanos 5:13, 20; Juan 1:17). Por tanto, cuando los que estaban familiarizados con las Escrituras Judías pensaban en la ley de Dios, la relacionaban con la expresada en los escritos del gran legislador, Moisés.


3. La ley de Cristo —la ley bajo el Nuevo Testamento—.

El Nuevo Pacto trajo consigo otra expresión de la ley de Dios: la ley de Cristo, que consiste en las enseñanzas, mandamientos, etc., dados por Cristo durante Su propio ministerio y a través del ministerio de sus apóstoles y discípulos. Estas leyes o normas de conducta están contenidas en las escrituras del Nuevo Testamento o Nuevo Pacto.

La ley de Cristo contiene una revelación más clara de la ley de Dios, y una norma de conducta para Su pueblo más elevada que la de la ley de Moisés. Además, el Nuevo Testamento provee ciertas bendiciones que el Antiguo Testamento no pudo proveer: la seguridad del perdón de los pecados, el don del Espíritu Santo, etc., etc. Estas bendiciones proporcionan el motivo y el poder necesarios para una mayor obediencia a la ley de Dios.

Pablo, en Gálatas 3:23–4:11, muestra que la ley de Moisés fue el ayo de Israel (el custodio, el tutor); pero ahora que “la fe” (el Nuevo Pacto) ha venido, el pueblo de Dios no está bajo tal tutela, pues ha sido adoptado como hijos y están bajo la dirección del Espíritu Santo. Los santos bajo la ley de Moisés eran tratados como hijos faltos de madurez, por el hecho de que estaban regidos por leyes minuciosamente detalladas; mientras que los santos bajo la ley de Cristo son tratados como hijos en plena madurez y son guiados por principios y normas de conducta más amplios. Por lo tanto, los creyentes del período presente tienen mucha más libertad y, consecuentemente, más responsabilidad que los creyentes que vivieron bajo el antiguo sistema (ver Juan 1:17; Mateo 11:7–15, nótese el versículo 11).

C. Relación del hombre con la ley de Dios

1. En cuanto a salvación:

a. El pecador no salvo está bajo la ley de Dios, no importa en qué manera le haya sido revelada, bien sea escrita en su corazón o bien revelada en las Escrituras. Los hombres perdidos se encaran con la perspectiva de o ser salvos por medio de Cristo, o sufrir la pena que impone el quebrantamiento de la ley. Todo incrédulo está obligado a hacer cuanto la ley ordena, o sufrirá las consecuencias (Gálatas 3:10–12; Romanos 10:5; Santiago 2:10). En el día del juicio, la condenación del hombre perdido será tanto más grande cuanto más grande haya sido la luz bajo la cual haya vivido. Aquellos que vivieron con el conocimiento de la ley de Moisés serán juzgados más estrictamente que aquellos que sólo tuvieron la ley de la conciencia; y aquellos que han conocido la ley de Cristo tendrán que rendir más cuentas que cualquiera de los anteriores (Romanos 2:12, 13; 5:20; Lucas 12:47, 48).

b. El pecador salvo ha sido liberado de la ley en cuanto se refiere a la salvación —desligado de sus requirimientos y maldición—. El creyente no está bajo la ley, sino bajo la gracia (Romanos 6:14, 15; 7:1–6; 10:4).

2. En cuanto a los deberes de los hijos de Dios:


Aún cuando todo el pueblo de Dios —creyentes de todos los tiempos— han sido liberados de la ley en cuanto a salvación, nunca han sido liberados de ella en su aspecto de norma obligatoria. Los santos de todas las edades han estado baja la ley de Dios, pero no todos sirvieron bajo la misma revelación de tal ley.

a. Desde Adam hasta Moisés.

La norma de conducta para los santos que vivieron en este tiempo parece haber sido primordialmente la ley de la conciencia (escrita en el corazón del hombre). En el relato bíblico se encuentran algunas leyes adicionales; pero ha sido revelado muy poco acerca de ellas.

b. Desde Moisés hasta Cristo.

La norma de conducta para el pueblo de Dios que vivió en este período de tiempo, fue la ley de Moisés con sus múltiples y detalladas especificaciones, la cual fue abolida por la muerte de Cristo.22.

c. Desde Cristo hasta el final de los tiempos.

La norma de conducta para los creyentes de hoy está contenida en el Nuevo Pacto. Aun cuando las leyes del Antiguo Testamento son provechosas para su estudio, el pueblo de Dios no está hoy ligado a ellas. Sin embargo, muchos de los principios morales contenidos en la ley de Moisés (el Antiguo Pacto) han sido incluidos también en la ley del Nuevo Testamento, i.e. las leyes que prohiben el asesinato, el adulterio, etc. y así los dos códigos legales, aún cuando diferentes, tienen mucho en común.8

8 Steele, D. N., & Thomas, C. C. (2012). Romanos: Un Bosquejo Explicativo (pp. 69–74). Graham, NC: Publicaciones Faro de Gracia.

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