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Sacramentales

Los Sacramentales: Qu son? Cules son? Cmo se Usan? Tomado del Catecismo:

Los sacramentales son "Signos sagrados con los que, imitando

de alguna manera a los sacramentos, se expresan efectos, sobre todo espirituales, obtenidos por la intercesin de la Iglesia. Por ellos, los hombres se disponen a recibir el efecto principal de los sacramentos y se santifican las diversas circunstancias de la vida" -Catecismo #1667; Cf. Ley Cannica (Canon 1166).

1667 "La Santa Madre Iglesia instituy, adems, los sacramentales. Estos son signos sagrados con los que, imitando de alguna manera a los sacramentos, se expresan efectos, sobre todo espirituales, obtenidos por la intercesin de la Iglesia. Por ellos, los hombres se disponen a recibir el efecto principal de los sacramentos y se santifican las diversas circunstancias de la vida" (SC 60; CIC can 1166; CCEO can 867). Caractersticas de los sacramentales 1668 Han sido instituidos por la Iglesia en orden a la santificacin de ciertos ministerios eclesiales, de ciertos estados de vida, de circunstancias muy variadas de la vida cristiana, as como del uso de cosas tiles al hombre. Segn las decisiones pastorales de los obispos, pueden tambin responder a las necesidades, a la cultura, y a la historia propias del pueblo cristiano de una regin o de una poca. Comprenden siempre una oracin, con frecuencia acompaada de un signo determinado, como la imposicin de la mano, la seal de la cruz, la aspersin con agua bendita (que recuerda el Bautismo).

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1669 Los sacramentales proceden del sacerdocio bautismal: todo

bautizado es llamado a ser una "bendicin" (cf Gn 12,2) y a bendecir (cf Lc 6,28; Rm 12,14; 1 P 3,9). Por eso los laicos pueden presidir ciertas bendiciones (cf SC 79; CIC can 1168); la presidencia de una bendicin se reserva al ministerio ordenado (obispos, presbteros o diconos, [cf. Bendicional, Prenotandos generales, 16 y 18]), en la medida en que dicha bendicin afecte ms a la vida eclesial y sacramental. 1670 Los sacramentales no confieren la gracia del Espritu Santo a la manera de los sacramentos, pero por la oracin de la Iglesia

preparan a recibirla y disponen a cooperar con a ella. "La liturgia de los sacramentos y de los sacramentales hace que, en los fieles bien dispuestos, casi todos los acontecimientos de la vida [...] sean santificados por la gracia divina que emana del misterio Pascual de la pasin, muerte y resurreccin de Cristo, de quien reciben su poder todos los sacramentos y sacramentales, y que todo uso honesto de las cosas materiales pueda estar ordenado a la santificacin del hombre y a la alabanza de Dios" (SC 61). Diversas formas de sacramentales

1671 Entre los sacramentales figuran en primer lugar las bendiciones (de personas, de la mesa, de objetos, de lugares). Toda bendicin es alabanza de Dios y oracin para obtener sus dones. En Cristo, los cristianos son bendecidos por Dios Padre "con toda clase de bendiciones espirituales" (Ef 1,3). Por eso la Iglesia da la bendicin invocando el nombre de Jess y haciendo habitualmente la seal santa de la cruz de Cristo. 1672 Ciertas bendiciones tienen un alcance permanente: su efecto

es consagrar personas a Dios y reservar para el uso litrgico objetos y lugares. Entre las que estn destinadas a personas que no se han de confundir con la ordenacin sacramental figuran la bendicin del abad o de la abadesa de un monasterio, la consagracin de vrgenes y de viudas, el rito de la profesin religiosa y las bendiciones para ciertos ministerios de la Iglesia (lectores, aclitos, catequistas, etc.). Como ejemplo de las que se

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refieren a objetos, se puede sealar la dedicacin o bendicin de

una iglesia o de un altar, la bendicin de los santos leos, de los vasos y ornamentos sagrados, de las campanas, etc. 1673 Cuando la Iglesia pide pblicamente y con autoridad, en nombre de Jesucristo, que una persona o un objeto sea protegido contra las asechanzas del Maligno y sustrada a su dominio, se habla de exorcismo. Jess lo practic (cf Mc 1,25-26; etc.), de l tiene la Iglesia el poder y el oficio de exorcizar (cf Mc 3,15; 6,7.13; 16,17). En forma simple, el exorcismo tiene lugar en la celebracin del Bautismo. El exorcismo solemne llamado el gran exorcismo

slo puede ser practicado por un sacerdote y con el permiso del obispo. En estos casos es preciso proceder con prudencia, observando estrictamente las reglas establecidas por la Iglesia. El exorcismo intenta expulsar a los demonios o liberar del dominio demonaco gracias a la autoridad espiritual que Jess ha confiado a su Iglesia. Muy distinto es el caso de las enfermedades, sobre todo psquicas, cuyo cuidado pertenece a la ciencia mdica. Por tanto, es importante, asegurarse , antes de celebrar el exorcismo, de que se trata de un presencia del Maligno y no de una enfermedad (cf. CIC can. 1172).

Las Bendiciones Catecismo: #1671 Entre los sacramentales figuran en primer lugar las bendiciones (de personas, de la mesa, de objetos, de lugares). Toda bendicin es alabanza de Dios y oracin para obtener sus dones. En Cristo, los cristianos son bendecidos por Dios Padre "con

toda clase de bendiciones espirituales" (Ef. 1:3). Por eso la Iglesia da la bendicin invocando el nombre de Jess y haciendo habitualmente la seal santa de la cruz de Cristo. #1672 Ciertas bendiciones tienen un alcance permanente: su efecto es consagrar personas a Dios y reservar para el uso litrgico objetos y lugares. Entre las que estn destinadas a personas -que

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no se han de confundir con la ordenacin sacramental- figuran la

bendicin del abad o de la abadesa de un monasterio, la consagracin de vrgenes, el rito de la profesin religiosa y las bendiciones para ciertos ministerios de la Iglesia (lectores, aclitos, catequistas, etc.). Como ejemplo de las que se refieren a objetos, se puede sealar la dedicacin o bendicin de una iglesia o de un altar, la bendicin de los santos leos, de los vasos y ornamentos sagrados, de las campanas, etc. Cuando alguien te dice QUE DIOS TE BENDIGA no solo te est deseando lo mejor para ti, sino que tambin esta actuando en favor

suyo. Pues cuando bendices a alguien tambin atraes el favor de Dios hacia ti. El efecto de la Bendicin es multiplicador, ya que es dado por Dios a sus Hijos. BENDICIONES!!! La bendicin invoca el apoyo activo de Dios para el bienestar de la

persona, habla del agradecimiento, implica salud, provisin y felicidad en la persona que recibe buenos deseos de nuestra parte. La bendicin comienza en el hogar, en las relaciones de padres e hijos. Los nios que reciben el regalo de la bendicin de parte de sus padres, tienen un buen comienzo espiritual y emocional en la vida. Reciben un firme fundamento de amor y aceptacin. Este principio tambin se aplica a la ntima relacin de pareja. Las amistades se

profundizan y fortalecen, la hermandad de las Iglesias se incrementa, trayendo compaerismo, sanidad y esperanza a muchos que nunca han recibido una palabra de bendicin. EL poder de la vida y la muerte est en la Palabra. Al bendecir, se otorga vida, no slo al que recibe la bendicin, sino tambin al que la da.

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Por eso, hoy te bendigo, mi bendicin va para ti, porque al bendecirte de todo corazn, me bendigo a m mismo. Reparte bendiciones donde vayas, no slo de palabras, sino de hechos. Ellas volvern a ti, cuando menos lo esperes. En general, la persona que vive en la presencia de Dios, amndole y obedecindole, goza de la bendicin divina siempre. ----------------------------------------

Velas (Cirios) Las velas son un sacramental utilizado en la liturgia y en la religiosidad popular. Las velas son un signo de la luz que disipa las tinieblas. La vela es un smbolo de Dios, el dador de vida y la luz del mundo. Se utilizan velas en la administracin de los sacramentos, la Santa Misa, la exposicin del santsimo, funerales y otras ceremonias. Cuando ores, mantn tus velas encendidas (luego puedes apagarlas por precaucin ante accidentes). Lleva tus cirios a la Santa Misa, y

luego encindelos en casa. Que tus Cirios reciban la Bendicin, en la Pascua, el Da de la Candelaria, pide a un Sacerdote te los Bendiga.

El cirio pascual se bendice en la Vigilia de Pascua, hecho de cera pura de aveja representa el cuerpo de Jesucristo, la luz de la vela

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simboliza su naturaleza divina. Lleva las marcas de las 5 llagas de

Cristo. Se enciende en todas las misas durante la temporada de pascua y durante todo el ao en bautismos y funerales. En los bautismos se enciende una vela con el fuego del cirio pascual y se le entrega al recin bautizado (o a sus padres) como smbolo de la luz de Cristo que reciben y deben mantener brillando siempre. En la fiesta de la Presentacin, que es tambin la Purificacin de la Virgen Mara (2 de febrero) se bendicen velas y por eso se le llama "Candelaria". Por que los catlicos prenden velas?

La costumbre de encender cirios en las procesiones y ante las imgenes de Cristo, Mara Santsima y los santos es un signo muy antiguo que nos recuerda que Jess es la luz del mundo y todo el que est en El comparte esa luz. La vela es un smbolo de ofrenda espiritual, de nuestra devocin que contina mas all de nuestra presencia fsica en el lugar santo. Nuestra devocin a Mara Santsima y los santos es una expresin de nuestra comunin en el Cuerpo Mstico de Cristo (comunin de los santos).

Jess: "Yo, la luz, he venido al mundo para que todo el que crea en m no siga en las tinieblas". -Juan 12,46 Vosotros sois la luz del mundo. No puede ocultarse una ciudad situada en la cima de un monte. Ni tampoco se enciende una lmpara y la ponen debajo del celemn, sino sobre el candelero, para que alumbre a todos los que estn en la casa. Brille as vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos. -Mateo 5,14-16.

Mira, pues, que la luz que hay en ti no sea oscuridad. -Lucas 11,35

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El Agua Bendita:

Porqu hay agua bendita a la entrada de las Iglesias? Si uno se santigua con agua bendita con devocin, eso produce tres efectos: 1-Atrae la gracia divina, purifica el alma y aleja al demonio. 2-Ese gesto de santiguarse con esa agua, nos trae gracias divinas por la oracin de la Iglesia. La Iglesia ha orado sobre esa agua con

el poder de la Cruz de Cristo. El poder sacerdotal ha dejado una influencia sobre esa agua. Al mismo tiempo purifica parte de nuestros pecados, tanto los veniales como el reato que quede en nuestra alma. 3- El tercer poder del agua bendita es alejar al demonio. El demonio puede entrar perfectamente en una iglesia, sus muros no le contienen, el suelo sagrado no le refrena. Sin embargo el AGUA BENDITA, SI QUE LE ALEJA. La gente se suele quejar de que se distrae mucho en la Iglesia, el demonio tiene gran inters en distraernos justo cuando vamos a estar en contacto con las realidades sagradas. Por eso es tan til el agua bendita de la entrada. An usando el agua bendita podemos despistarnos, pero tendremos la seguridad de que las distracciones proceden de nosotros y no del demonio.

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Es tal vez el ms famoso entre los elementos materiales usados en

los sacramentales es el agua bendita. Podemos ver la historia del agua y su significado en toda la Biblia:Ex 14,15-22; Ex 17,6-7; Jos. 3,14-17; Ez. 47, 1-12; Mt. 3,13-17; Jn 5,1-9; Jn 19,34; Jn 3,5. La Escritura sienta precedente sobre el uso de elementos materiales y en especial el agua [y el aceite] como instrumentos del poder de Dios. Agua Bendita por un Sacerdote es un enorme regalo para el Espritu, para la Salud Fsica, para el Alma.

Se ha descubierto como la energa "transforma" las molculas de agua, cambiando hasta su aspecto, con frases bellas, armoniosas, msica angelical asume unas caractersticas hermosas con palabras feas, insultos maldicions se obscurece, se afea... Y recordemos que nuestros cuerpo est prioncipalmente formado por agua ! Esto nos da que pensar. Reliquias de Los Santos

Partamos de un hecho: Cristo vive en cada uno de nosotros, y una Persona Santa permite la accin plena de l, en su vida. Es una identificacin plena con Cristo, ES UN CRISTO!. Su Cuerpo (al igual que el de nosotros si nos lo proponemos) fue habitacin permanente de Jess. En muchas de nuestras Iglesias reposan reliquias de Santos, bajo los altares, en las paredes, para la Veneracin (Expuestas). Bscalas, Veneralas, constituyen una gran proteccin, estan llenas de la Energa de Dios.

Hay quienes acusan a los catlicos de supersticin o de ocultismo argumentando la veneracin de reliquias y no podemos negar que hay quienes malusan las reliquias pensando que por s mismas tienen algn tipo de poder; pero eso no es lo que ensea y practica la Iglesia. Para la Iglesia, segn el Catecismo de la Iglesia Catlica #1674 la veneracin de reliquias es parte de lo que se llama la

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"religiosidad popular" es decir es parte de las expresiones de la fe

que nacen del pueblo y que deben conducir a una mayor profundidad de la experiencia de Cristo y en particular a vivir mejor los sacramentos.

Hay otros que denigran el valor de las reliquias considerndolas un invento producto del fanatismo de Elena, la Madre del Emperador Constantino o una invencin de la Edad Media. Sin embargo esto es falso. La veneracin de reliquias est testimoniada desde los mismsimos comienzos de la Iglesia y siempre se ha tratado de lo mismo: tratarlas con veneracin/respeto y orar junto a ellas alabando a Dios por el testimonio que este hermano dio en vida. As lo testimonian escritos de la Iglesia Primitiva, por ejemplo(1):

"Tomamos sus huesos que eran ms valiosos que las piedras preciosas y ms refinados que el oro y los depositamos en un lugar adecuado. Y all nos reunimos siempre que podemos, el Seor nos dar celebrar con gozo y alegra el aniversario de su martirio" ("El Martirio de Policarpo", 150 DC) Solamente las partes ms duras se sus reliquias se dejaron y estas las enviamos a Antioquia envueltas en lino como un inestimable tesoro dejado a la Santa Iglesia como cuenta de la gracia que ha sido en este martir" (El Martirio de San Ignacio", 108DC) "No adoramos [las reliquias]porque tememos [cometer el error de] inclinarnos ante la creatura antes que a su Creador,pero s veneramos las reliquias de los martires en order a adorar a Aquel por quien fueron martirizados" (San Jernimo, siglo IV) La mejor evidencia es que desde los primeros templos cristianos (el primero hallado est cerca de Jerusaln y data del siglo II) contienen en sus altares reliquias de martires, de hecho las

catacumbas son cementerios subterraneos de los primeros martires romanos en los que los primeros cristianos se reunian cada domingo a celebrar misa, junto a la tumba, las reliquias de sus martires. Esto posiblemente se haya originado en la interpretacin que los primeros cristianos hicieron de Ap. 6,9: "Vi debajo del altar las almas de los que habian sido inmolados a causa de la Palabra

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de Dios y del testimonio que haban dado" y como se trata de un

tiempo donde los apstoles y muchos de los primeros discpulos todava vivan con seguridad no puede ser una interpretacin errnea Sin embargo Ap.6,9 no es el unico fundamento bblico para entender porqu nuestros primeros hermanos en la fe veneraban las reliquias de sus martires:

Un hombre resucit cuando entr en contacto con los huesos de Eliseo (IIRey 13,21)

La hemorrosa san al tocar la ropa de Jess (Mc.6,27-34;

Mt.9,20-22; Lc.8,43-48) Los lienzos o pauelos que tocaban el cuerpo de Pablo se les

ponan a los enfermos y estos sanaban (Hech.19,12)

Y tal como los 3 pasajes describen distintos tipos de reliquias la Iglesia reconoce 3 tipos de reliquias: las primarias (huesos del santo/martir)como los huesos de Elias, las secundarias (elementos de uso personal del santo/martir) como la ropa de Jesus y las terciarias (algo que haya sido tocado por el santo/martir)como los pauelos que tocaban el cuerpo de Pablo.

La Iglesia Catlica ha continuado en la linea de los primeros cristianos y en sintona con la Palabra de Dios por lo que ha mantenido a lo largo de los siglos el respeto y la veneracin por las reliquias de sus mrtires y santos. Todos los catlicos cuando oran en sus templos, aunque a veces no lo sepan oran junto a las reliquias de algn santo ya que continuando con la tradicin de los primeros cristianos que celebraban misa en las catacumbas cada altar contiene una pequea reliquia incrustada recuerdo del testimonio que esa persona dio por Cristo como ejemplo para cada uno de nosotros

que tambien estamos llamados a ser testigos y recuerdo de la promesa de celebrar con Jess en el cielo ya que tal vez cualquiera de nosotros pueda ser uno de los "compaeros de servicio y hermanos" (Ap.6,10-11) que los mrtires que ya alcanzaron el cielo estn esperando Es tambien bastante usual que se lleven reliquias de los santos a los enfermos cuando se ora por sanacin y esto tiene que ver ni

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ms ni menos que con esta historia que cuenta Hech.19,12. En ese

caso la reliquia tiene un valor de sacramental, es decir un elemento externo que acompaa la oracin de la Iglesia que intercede por el enfermo con los fundamentos que explicabamos ms arriba. Pero bsicamente las reliquias siguen siendo ante todo un recordatorio del ejemplo de alguien que vivi por Cristo y que nos demuestra que se puede ser un verdadero testigo de Jess Como podrs ver no se trata de supersticin, ni de ocultismo, ni mucho menos de algo contrario a la Escritura.

El Detente

La piadosa prctica de llevar la imagen del Sagrado Corazn de Jess bajo la forma de escapulario, fue recomendada por santa

Margarita Mara. El Seor desea que se le mande hacer una lmina con la imagen de su Sagrado Corazn, a fin de que todos cuantos quieran rendirle sus homenajes en privado, puedan tenerlas en sus casas, y otras pequeas para llevarlas sobre s. Santa Margarita llevaba consigo esta imagen. Es la insignia ms popular y extendida. Sor Ana Magdalena

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Rmuzat, religiosa de la Visitacin, a quien el Seor le haba

revelado la futura plaga y el maravilloso auxilio que sera la devocin a su Divino Corazn, cuando la peste asoladora en 1720, en Marsella, Francia. Se extendi el Detente por toda la ciudad y sus aterrados moradores le dieron nombre de salvaguardia y proteccin, porque efectivamente lo fue para muchos millares de personas. Tambin fue ocasin de divulgacin de las letanas del Sagrado Corazn de Jess. Era el ao de 1870, tiempo de pruebas y lgrimas para el pontificado del Papa Pio IX. Se cuenta que una seora romana,

despus de consagrar al Sagrado Corazn y a la Santsima Virgen a su hijo que parta para la guerra, al darle su bendicin le entreg un Detente que ella misma dibujo sobre un pedazo de pao rojo dicindole: "l te devolver sano y salvo a mi cario". El joven asisti a reidsimos combates, las balas silbaban a su alrededor, ya estn muertos las tres primeras filas, sus compaeros de derecha e izquierda haban cado; una bala lleg tambin a su pecho donde tena el Detente y all se detuvo. Minutos despus un refuerzo de tropas lleg a asegurar la victoria y el hijo volvi a abrazar a su madre, quien cont lo ocurrido al Santo Padre el Papa,

recibiendo por respuesta estas palabras: Detente, el Corazn de Jess est conmigo! Y el Papa aadi bendicindolo: Doy mi bendicin a este Corazn de Jess y quiero que todo lo que se haga conforme a este modelo reciba esta misma bendicin sin que tengan necesidad de ninguna otra. Luego el mismo Pio IX dict la siguiente oracin: breme oh buen Jess, las puertas de tu Sagrado Corazn,

neme a l para siempre. Que todas las respiraciones y palpitaciones de mi pobre corazn an cuando est durmiendo, te sirvan de

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testimonio de mi amor y te digan sin

cesar: Seor, te amo. Recibe el poco bien que yo hago, y dame tu santa gracia para reparar todo el mal que he hecho. Para que te ame en el tiempo y te alabe por toda la eternidad, Amn.

Sagrado Corazn de Jess, en Ti confo. Sagrado Corazn de Jess, en Ti confo. Sagrado Corazn de Jess, en Ti confo. Y ojal que todos los que lleven este Detente aprendan de memoria esta oracin y la recen con frecuencia y as puedan tener una mayor seguridad de la proteccin divina. La prctica del Detente es santa como santo es el culto y el amor a Jesucristo.

Es fructuosa por las virtudes que ejercita de fe, oracin, amor y esperanza; por las grandes gracias y favores que se han obtenido y se obtienen de su uso. El Detente significa: Detente! Satans, tentacin, pasin, peligro, enemistad, tristeza, penas, infierno, que el Corazn de Jess, mi Dios, mi Redentor, mi amor, mi esperanza, mi todo, est conmigo. Por lo tanto, llevar el Detente del Sagrado Corazn y llevarlo con

amor y fe, es lo mismo que si llevramos un escudo contra toda clase de peligros. Procuremos que los enfermos, nios, jvenes, ancianos y todo el mundo lleven encima un Detente, en la cartera o debajo de la almohada (en el caso de enfermos). Si es un Detente escapulario, debe ser impuesto. Algunos militares se los imponen ellos mismos para siempre.

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En Cdiz, Espaa, colocaban placas del Sagrado Corazn en las

puertas de las casas, recomendaban ponerlas tambin en los automviles, para darle culto y recibir muchas bendiciones. Todo esto, lo mismo que las entronizaciones del Sagrado Corazn, responde al deseo del Seor expresado a santa Margarita Mara y confirmado por los sumos Pontfices, de ser honrado en la imagen de su Sagrado Corazn, cuyas 12 promesas todos conocemos. ____

La Medalla Milagrosa

Despus del crucifijo y el escapulario marrn, la Medalla Milagrosa es probablemente el sacramental ms popular que usan los catlicos. Junto con el rosario y el escapulario marrn, comparte la especial distincin de haber sido diseada en el cielo mismo. En 1830, la Santsima Virgen Mara se apareci tres veces a santa Catalina Labour, una novicia de veinticuatro aos de la Hijas de la Caridad en Pars (Francia). Nuestra Seora le revel el modelo de una medalla que orden fuera acuada, prometiendo gracias abundantes a los que la utilizaran: Haz acuar una medalla segn este modelo; las personas que la usen bendecida, y recen esta

oracin con devocin, gozarn de manera especial la proteccin de la Madre de Dios. Al principio se conoca como la Medalla de la Inmaculada Concepcin, pero lleg a llamarse la Medalla Milagrosa en cuanto la devocin se extendi a todo el mundo y se obraron maravillosas curas espirituales y fsicas. Varios papas la dotaron de muchas indulgencias.

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La Medalla Milagrosa est llena de simbolismos. En la parte frontal

de la medalla se encuentra la Santsima Virgen parada sobre la mitad del globo. Esto simboliza su poder real sobre el mundo, sobre las naciones y sobre todas las almas. Los rayos luminosos que irradian de sus manos representan las gracias que Nuestra Seora obtiene para los que las piden. Asimismo, aplasta la cabeza de la serpiente. Esta imagen representa la enemistad entre Nuestra Seora y Satans, entre el bien y el mal. Alrededor de la imagen de Nuestra Seora se halla la siguiente invocacin: Oh, Mara, sin pecado concebida, ruega por nosotros que recurrimos a ti. Llama la atencin que esta declaracin explcita de la Inmaculada Concepcin precediera la solemne declaracin de este dogma hecha por el papa Po IX en 1854. Fue el sello de aprobacin del cielo, y sera reafirmada en 1858 en Lourdes, cuando la Seora de las Apariciones declar a santa Bernardita: Yo soy la Inmaculada Concepcin. En el lado dorsal de la medalla se trazan doce estrellas, que representan los doce privilegios de Nuestra Seora. Tambin simbolizan a los doce apstoles, y nos recuerdan que Nuestra santa Madre es la Reina de los apstoles. En el centro, el monograma de Mara (la letra M) est coronado por una cruz, la cual tiene una barra en su base. La M representa a Mara, nuestra Madre y Mediatriz, y la cruz representa el amor infinito que nos tiene Cristo. El siguiente ejemplo, que ocurri en 1837, prueba el poder de este sacramental y la bondad de la Santa Virgen Mara. Un fraile haba estado sufriendo por mucho tiempo de un pie malo, que ningn remedio poda curar. Su enfermedad se agravaba cada da que pasaba. El cirujano juzg que era necesario amputar. Asustado por la posibilidad de esta operacin, el paciente recurri a la oracin, mas sinti poco alivio. Una noche, cuando sufra ms de lo normal, pens recurrir a la medalla milagrosa que tena alrededor del

cuello. Se la quit y desliz la medalla entre las vendas que envolvan su pie, de tal manera que tocara la parte enferma. Tambin rez la pequea oracin: Oh, Mara, sin pecado concebida, ruega por nosotros que recurrimos a ti. Inmediatamente sinti que el dolor pasaba y cay en un sueo profundo. As qued hasta las cinco de la maana. Al despertar, se maravill de encontrarse libre del dolor. Toc su pie, lo movi, lo

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extendi: sin sufrir nada; la enfermedad haba desaparecido

totalmente. Corri con su superior y le cont la historia de su milagrosa cura. La comunidad religiosa se uni a l en oraciones de accin de gracias. Debajo del monograma se hallan el Sagrado Corazn de Jess y el Inmaculado Corazn de Mara. Segn la iconografa tradicional, el Sagrado Corazn de Jess est rodeado de una corona con espinas; el Inmaculado Corazn de Mara est traspasado por una espada. Juntos, estos dos corazones nos hablan del amor inseparable de Madre e Hijo. Tambin hacen un llamamiento a nuestra conciencia de imitar la caridad y el sacrificio de Jess y Mara. La caridad, esto

es, el amor a Dios y el prjimo, siempre est unido a la cruz. La Medalla Milagrosa es una seal de confianza en el cuidado y la proteccin maternal de Nuestra Seora. Aunque pequea en tamao, es potente espiritualmente. Hasta puede llamarse una oracin en la forma de medalla: su propsito es inducirnos a invocar a Nuestra Seora. Nuestra Santa Madre dise ella misma esta milagrosa insignia de sus hijos fieles, y la Iglesia la bendice con la oracin solemne y sanciona su uso devoto. Nuestra Seora prometi que los que la usaran recibiran por ello gracias abundantes y muchos favores maravillosos han alcanzado quienes le rezan con confianza.

Escapulario de la Virgen del Carmen El escapulario del Carmen es el signo externo de devocin mariana, que consiste en la consagracin a la Santsima Virgen Mara por la inscripcin en la Orden Carmelita, en la esperanza de su proteccin maternal. El distintivo externo de esta inscripcin o consagracin es el

pequeo escapulario marrn.

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El escapulario del Carmen es un sacramental, es decir, segn el Concilio Vaticano II, "un signo sagrado segn el modelo de los sacramentos, por medio del cual se significan efectos, sobre todo

espirituales, que se obtienen por la intercesin de la Iglesia". (S.C.60). 2.- Origen y propagacin A finales del siglo XII o principio del XIII naca en el monte Carmelo, de Palestina, la Orden de los Carmelitas. Pronto se vieron obligados a emigrar a Occidente. En Europa, tampoco fueron muy bien recibidos por todos. Por ello el Superior General de la Orden, San Simn Stock, suplicaba con insistencia la ayuda de la Santsima Virgen con esta oracin:

Flos Carmeli Vitis Florigera Splendor coeli Virgo puerpera Singularis y singular Mater mitis Sed viri nescia Carmelitis Sto. Propitia Stella maris

Flor del Carmelo via florida esplendor del Cielo Virgen fecunda Oh madre tierna! intacta de hombre a los carmelitas proteja tu nombre (da privilegios) Estrella del mar.

En 1251, la Bienaventurada Virgen Mara, acompaada de una multitud de ngeles, se apareci a San Simn Stock, General de los Carmelitas, con el escapulario de la Orden en sus manos, y le dijo:

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"T y todos los Carmelitas tendris el privilegio, que quien muera

con l no padecer el fuego eterno"; es decir, quien muera con l, se salvar. Este relato lo encontramos ya en un santoral de fines del siglo XIV, que sin duda lo toma de cdices ms antiguos. En el mismo siglo XIII Guillermo de Sandwich O.C. menciona en su "Crnica", la aparicin de la Virgen a San Simn Stock prometindole la ayuda del Papa. La promesa del escapulario es de tal trascendencia, que

precisamente por ello suscit fuerte oposicin. 3. Significado del Escapulario Al vestir el escapulario, y durante toda la vida, es muy importante que sepamos apreciar su profundo y rico significado, como pertenencia a una Orden, a la del Carmen, con obligacin de vivir segn su rica espiritualidad y su propio carisma. Quien viste el escapulario debe procurar tener siempre presente a la Santsima Virgen y tratar de copiar sus virtudes, su vida y obrar como Ella,

Mara, obr, segn sus palabras: "He aqu la esclava del Seor, hgase en m segn tu palabra". El escapulario del Carmen es un MEMORIAL de todas las virtudes de Mara. As lo recordaba a todos: religiosos, terciarios, cofrades. "Que forman, por un especial vnculo de amor, una misma familia de la Santsima Madre", el Papa Po XII, el 11.2.1950. Reconozcan en este memorial de la Virgen un espejo de humildad y castidad.

Vean, en la forma sencilla de su hechura, un compendio de modestia y candor.

Vean, sobre todo, en esta librea que visten ida y noche, significada, con simbolismo elocuente, la oracin con la cual invocan el auxilio divino.

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Reconozcan, por fin, en ella su consagracin al Sacratismo

Corazn de la Virgen Inmaculada, s recientemente recomendada".

Cada escapulario tiene sus privilegios o gracias particulares, pero todos pueden sustituirse por la medalla-escapulario (cfr. Decreto de 16-XII-1910). Sera falta de fe en la autoridad suprema del Vicario de Cristo que confiere a esta medalla tal privilegio, creer que vale menos, para ganar las promesas, llevar la medalla que los trozos de pao (aunque en determinados casos, por otras razones

externas de mayor visibilidad, etc., puede ser preferible el escapulario de pao). La medalla-escapulario debe tener por una parte la imagen de Jess con el Corazn, y por la otra una imagen de la Virgen bajo cualquier advocacin. Lo mismo que los escapularios ha de estar bendecida por un sacerdote. 4. Valor de la promesa del Escapulario

Es doctrina catlica, repetida por el Concilio Vaticano II: "El conjunto de los fieles, porque tiene la uncin del Espritu Santo (cfr. 1 Jn. 2, 20-27) no puede equivocarse cuando cree, y esta peculiar propiedad suya la manifiesta por el sentido sobrenatural de fe de todo el pueblo cuando, desde los Obispos hasta los ltimos fieles, presta su consentimiento universal en lo referente a la fe y costumbres. Con este sentido de fe... y bajo la gua del sagrado Magisterio... se adhiere infaliblemente a ella, con certero juicio la penetra ms profundamente y la aplica ms plenamente a la vida" (L.G. 12).

Esta precisa y esplndida formulacin conciliar no puede ser ms explcita. Y es que la misma prerrogativa de infalibilidad concedida por Jess a su Vicario mediante la asistencia del Espritu Santo, tiene precisamente como finalidad que el conjunto del Pueblo de Dios, su Iglesia y Cuerpo mstico, no se equivoque, por ejemplo, con una devocin aceptada por todos.

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En consecuencia: Si la promesa del Escapulario aplicada a todos los fieles (proceda de la visin de San Simn Stock o de donde sea) no fuese verdadera, el Espritu Santo no hubiera permitido que la Iglesia, el conjunto del Pueblo de Dios, la tuviese por cierta. Para muchos la prueba es irrefutable, ni para ello es necesaria una definicin del Magisterio Supremo. Aunque s hubo controversias y fueron dirimidas por la Santa Sede 5.- Privilegio sabatino

El Escapulario del Carmen adems de la promesa de salvacin para quienes mueran con l, lleva tambin consigo el llamado privilegio sabatino. Segn la tradicin, a la muerte de Clemente V (1314), en el cnclave que dur dos aos y tres meses, la Santsima Virgen se apareci al Cardenal Jaime Duesa, muy devoto de ella, y le anunci que sera Papa con el nombre de Juan XXII, y aadi: "Quiero que anuncies a los Carmelitas y a sus Cofrades: los que lleven puesto el Escapulario, guarden castidad conforme con su estado, y recen el

oficio divino, - o los que no sepan leer se abstengan de comer carne los mircoles y sbados -, si van al purgatorio Yo har que cuanto antes, especialmente el sbado siguiente a su muerte sean trasladadas sus almas al cielo". Se ha escrito mucho sobre la "Bula sabatina", que en ese sentido public Juan XXII, pero no hay suficientes pruebas documentales de ella. Sin embargo en el siglo XV es muy citada, por ejemplo por el seudopapa Alejandro V (elegido por el Concilio de Pisa, despus de haber ste destituido a Gregorio XII y Benedicto XIII, para

acabar con el cisma; pero es claro que uno de ellos deba ser legtimo, y un concilio no puede destituirle, sin embargo algunos, como San Roberto Belarmino, consideran a Alejandro V Papa verdadero, y el prximo Alejandro se titul VI); aunque su bula de 7-07-1409 confirmando el Escapulario no tenga valor magisterial, es interesante su testimonio de que conoca la de Juan XXII. Esta tambin fue citada por Sixto IV (1-04-1477), Clemente VII (1530)

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y San Po V (1566) - quienes adems citan y confirman la de

Alejandro V -; etc. En las citas de la "Bula sabatina" por los diversos autores, se encuentran diversas lecturas de ella (lo que prueba que no dependen de un solo documento inmediato). Por ejemplo, algunos en vez de ser "sbado" cuando la Virgen socorre a los cofrades del purgatorio leen "sbito" (cuanto antes), lo que parece una errata de transcripcin, aunque as ha pasado a la liturgia y a las encclicas de Po XII.

El privilegio sabatino fue muy impugnado, no histrica, sino teolgicamente, llegando el Inquisidor General de Portugal, en 1609, a prohibir a los Carmelitas el predicarlo. Estos apelaron al Romano Pontfice, quien confi la causa al Santo Oficio, y por fin, en 1613 dio un decreto renovado literalmente por Inocencio XI (1678), San Po X (1908) y Po XI (1922). En l se estableci: se permite a los PP. Carmelitas predicar que el pueblo cristiano puede creer... (sigue lo dicho antes). Po XII en su citada Carta Magna del Escapulario del Carmen de

1950, ensea: "A la verdad, no dejar la piadossima Madre que sus hijos que expan sus culpas en el purgatorio, no consigan cuanto antes la vida eterna por su intervencin delante de Dios, en conformidad con el privilegio sabatino". En resumen: el privilegio sabatino consiste en que la Santsima Virgen sacar del purgatorio cuanto antes, especialmente el sbado despus de su muerte, a quienes hayan muerto con el Escapulario y durante su vida hayan guardado castidad segn su estado y rezado todos los das el oficio parvo. (Este se puede sustituir por la

Liturgia de las Horas o por la abstinencia de carne los mircoles y sbados, o un sacerdote con facultad para ello, lo puede conmutar por otra obra piadosa, v.gr. el rezo diario del Rosario). Si uno peca contra la castidad o deja un da de hacer la obra prescrita, podr recuperar el privilegio al confesarse y cumplir la penitencia (de manera semejante a como se recuperan los mritos perdidos por el

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pecado mortal, lo cual parece casi excesiva generosidad de Dios,

pero es doctrina catlica). La certeza de este privilegio ms que histrica, como decamos del Escapulario, est fundada en la potestad de la Iglesia que as lo propone y recomienda. Sera temerario y ofensivo para la Iglesia, cuya Cabeza es Cristo y su alma vivificante el Espritu Santo, creer que comete una equivocacin secular y universal en algo que pertenece a la doctrina y vida cristiana. En 1950 recordaba Po XII: "Ciertamente, la piadosa Madre no

dejar de hacer que los hijos que expan en el Purgatorio sus culpas, alcancen lo antes posible la patria celestial por su interseccin, segn el llamado privilegio sabatino, que la tradicin nos ha trasmitido" con estas palabras: "Yo, su Madre de Gracia, bajar el sbado despus de su muerte y a cuantos - religiosos, terciarios y cofrades - hallar en el Purgatorio los liberar y los llevar al monte santo de vida eterna". 6.- Proteccin maternal

Por su profundo simbolismo mariano, por los grandes privilegios y por el gran amor y privilegiada asistencia, que ha manifestado a travs de los siglos la Santsima Virgen del Carmen a quienes visten devotamente su escapulario, es lo que tan prodigiosamente se ha extendido por doquier esta piadosa devocin de vestir su escapulario. Sobre todo por su rico simbolismo: ser hijo de Mara, ver en l todas las virtudes de Mara, ser smbolo de nuestra consagracin filial a la Madre Amable. Por Morir en gracia de Dios, quien lo vista

piadosamente.

Por que saldr del Purgatorio cuanto antes quien muera devotamente con l.

Por llegar su proteccin a todos los momentos de la vida, a la muerte y an ms alla". En la vida protejo; en la muerte ayudo, despus de la muerte salvo, con sus credenciales.

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Por los innumerables prodigios que ha obrado.

Por las relaciones con sus apariciones mas recientes en Lourdes y Ftima.

Por las muchas indulgencias que disfrutan quienes visten este escapulario. 7.- Indulgencias

He aqu las indulgencias plenarias y parciales para los que visten el

escapulario. A).- Indulgencias plenarias.- 1. El da que se viste el escapulario y el que es inscrito en la Tercera Orden o Cofrada. 2. En estas fiestas: a) Virgen del Carmen (16 de Julio o cuando se celebre); b) San Simn Stock (16 de mayo); c) San Elas Profeta (20 de Julio); d) Santa Teresa de Jess (15 de Octubre), e) Santa Teresa del Nio Jess (1 de octubre);

f) San Juan de la Cruz (14 de Diciembre); g) Todos los Santos Carmelitas (14 de Noviembre). B).- Indulgencias Plenaria el da del Carmen.- El da del Carmen, 16 de Julio, o en la fecha que exactamente se celebre, tiene concebida una indulgencia plenaria. C).- Indulgencia parcial.- Se gana indulgencia parcial por usar piadosamente el santo escapulario. Se puede ganar no slo por besarlo, sino por cualquier otro acto de afecto y devocin. Y slo al escapulario, sino tambin a la medalla-escapulario.

8.- Recomendacin pontificia

Desde el siglo XVI -que es cuando se extiende por toda la cristiandad el uso del escapulario del Carmen- casi todos los Papas lo han vestido y propagado. El Papa Juan Pablo II, que es terciario

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carmelita, ha recordado en diversas ocasiones que viste con

devocin, desde nio, el escapulario del Carmen. La Iglesia, como reconocimiento y estmulo de las ms importantes verdades y prcticas cristianas, instituye las fiestas litrgicas (misa y oficio propio, etc.). Ese es el valor que tiene la fiesta de la Virgen del Carmen, el 16 de julio, extendida por Benedicto XIII a toda la Iglesia universal. Adems a la Virgen del Carmen la veneran como Patrona de pescadores, marineros y toda la gente del mar; tambin la repblica de Chile bajo su advocacin de Nuestra Seora del Carmen de Maip.

9.- Bendicin e imposicin

La Sagrada Penitenciaria Apostlica -de quien depende esta legislacin- ha dicho que se recomienda el uso tradicional del escapulario en cuanto a tamao, materia, color, etc., que pueden usarse tambin otros. Cualquier sacerdote puede bendecir e imponer el escapulario del Carmen a los fieles en general. Para quedar inscrito en la cofrada organizada o Tercera Orden del Carmen, este sacerdote debe estar facultado por el superior General de los Carmelitas. Los simples fieles no pueden bendecirlos ni imponerlos. Esta es la frmula para bendecirlo e imponerlo: V: Mustranos Seor, tu misericordia.- R: Y danos tu salvacin. V: Escucha, Seor, mi oracin. R: Y llegue a ti mi clamor. V: El Seor est con vosotros. R: Y con tu espritu. OREMOS. Seor nuestro Jesucristo, Salvador del gnero humano, bendice con tu diestra a est hbito que, por tu amor y el de tu

Madre la Virgen Mara del Monte Carmelo, va a llevar con devocin tu siervo (o sierva), a fin de que por la intercesin de tu misma Madre y defendido(a) del maligno espritu, persevere en tu gracia hasta la muerte: Que vives y reinas por los siglos de los siglos.- R: As sea. A continuacin roca el escapulario con agua bendita y despus lo

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impone a la persona o personas (a cada una por separado).

Diciendo a cada una. Recibe este hbito bendito, suplicando a la Santsima Virgen que, por sus mritos, lo lleves sin mancha, le defienda contra todas las adversidades y te conduzca a la vida eterna. R: As sea. Y aade: Yo, usando de la potestad que se me ha concedido, te recibo a la participacin de todos los bienes espirituales que, por la misericordia de Jesucristo, practican los religiosos Carmelitas. En el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo.- R: As sea. Que te bendiga el Creador del cielo y de la tierra, el Dios todopoderoso, que se ha dignado incorporarle a la Cofrada de la

Santsima Virgen del monte Carmelo, a quien imploramos que en la hora de tu muerte abata la cabeza de la serpiente infernal y finalmente, consigas las palmas y la corona de la herencia sempiterna. Por Jesucristo nuestro Seor.- R: As sea. Y roca el nuevo cofrade con agua bendita. Cuando son ms de una de las personas que han de recibir el santo escapulario, se dice en plural. No deje de exhortarles a que vistan dignamente el escapulario, tratando de imitar las virtudes de Mara. En caso de necesidad, basta para bendecir el escapulario la seal de la cruz del sacerdote y las palabras. "En el nombre del Padre y

del Hijo y del Espritu Santo, Amn". 10. Tipos de escapularios Escapulario caf (Carmelita)

La Virgen Mara, se aparece al General San Simon Stock, en el convento de la ciudad de Cambridge (Inglaterra) el 16 de julio de 1251. San Simn, ya cansado por su avanzada edad, y debilitado por la penitencia, peda a Dios por las angustias y tribulaciones que su orden padeca constantemente. Suplicaba a la Virgen, que lo

socorriera con una Gracia especial. Ella, ante el llamado suplicante de su hijo, apareci rodeada de ngeles, con el Escapulario en sus manos. Le dijo : " Recibe, hijo mo, amadsimo, esta prenda de mi amor para con vosotros, este ser un privilegio, para ti y para todos cuantos lo usen ; Quien muera con l, no ir al fuego del infierno".

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Escapulario verde

Cuando en la familia hay algn familiar o amigo que se encuentra lejos de la fe y uno desea hacer algo al respecto, Mara Madre Santsima nos di una forma de convertirles cuando ella se le apareci a la Hermana Justina Bisqueyburu en 1840, llevando "la vestidura de la conversin - El escapulario verde." Ella dijo: " Esta insignia santa de mi Inmaculado Corazn ha de ser un gran medio para la conversin de almas..." Por un periodo de mas de seis aos, La Virgen se le apareci a la Hermana Justina y le respondi muchas preguntas con relacin al

escapulario y a su uso. La Virgen Mara dijo que el Escapulario Verde no necesita ninguna bendicin especial, y no necesita inscripcin como el Escapulario Caf. Puede ser bendecido por cualquier Sacerdote. Si la persona que nosotros queremos que se beneficie de este escapulario no conviene en llevarlo consigo, este se puede colocar en cualquier sitio de su habitacin. Cada da se debe decir la siguiente oracin: "Inmaculado corazon de maria, ruega por nosotros ahora y en la hora de nuestra muerte" Si la persona por quien se tiene intencin en el escapulario no va a decir la oracin, entonces aquel que lo regala debe de decirla en su

lugar, todos los das. La Virgen Mara dijo: "Las gracias mas grandes se obtienen por el uso del escapulario, pero estas gracias vienen en proporcin directa con el grado de confianza que el usuario tenga en mi." Santa Brigida tena tal confianza en la Virgen Mara. Por esto la Virgen le revel:" no hay pecador en el mundo, que aunque se encuentre en enemistad con Dios, no pueda regresar a Dios y recuperar su Gracia si el o ella tiene recurso a mi y pide mi asistencia."

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Medalla (Cruz de San Benito)

La medalla de San Benito es un sacramental reconocido por la Iglesia con gran poder de exorcismo. Como todo sacramental, su poder est no en si misma sino en Cristo quien lo otorga a la Iglesia y por la fervorosa disposicin de quin usa la medalla. Descripcin de la medalla: En el frente de la medalla aparece San Benito con la Cruz en una mano y el libro de las Reglas en la otra mano, con la oracin: "A la hora de nuestra muerte seamos protegidos por su presencia". (Oracin de la Buena Muerte). El reverso muestra la cruz de San Benito con las letras:

C.S.P.B.: "Santa Cruz del Padre Benito" C.S.S.M.L. : "La santa Cruz sea mi luz" (crucero vertical de la cruz) N.D.S.M.D.: "y que el Dragn no sea mi gua." (crucero horizontal) En crculo, comenzando por arriba hacia la derecha: V.R.S. "Abajo contigo Satans" N.S.M.V. "para de atraerme con tus mentiras" S.M.Q.L. "Venenosa es tu carnada" I.V.B. "Trgatela tu mismo".

PAX "Paz"

Bendicin de la medalla de San Benito (deber ser por hecha por un sacerdote) Exorcismo de la medalla-Nuestra ayuda nos viene del Seor

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-Que hizo el cielo y la tierra.

Te ordeno, espritu del mal, que abandones esta medalla, en el nombre de Dios Padre Omnipotente, que hizo el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos se contiene. Que desaparezcan y se alejen de esta medalla toda la fuerza del adversario, todo el poder del diablo, todos los ataques e ilusiones de satans, a fin de que todos los que la usaren gocen de la salud de alma y cuerpo. En el nombre del Padre Omnipotente y de su Hijo, nuestro Seor, y del Espritu Santo Parclito, y por la caridad de Jesucristo, que ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos y al mundo por el

fuego.