Saltar a la primera página Fe y Razón, 2000 Ciencia, Fe y Verdad Relaciones mutuas y prejuicios históricos

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Fe y Razón, 2000

Ciencia, Fe y Verdad

Relaciones mutuas

y

prejuicios históricos


Fe y Razón, 2000

Contenido GeneralContenido General

I. El acceso a la Verdad

II. ¿Es la fe conocimiento?

III. Los límites de la ciencia

IV. Síntesis histórica: Edad Media y Revolución científica (s. XVII)

V. Conclusiones


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I. El acceso a la VerdadI. El acceso a la Verdad

1. El deseo de Verdad

Aristóteles: “Todos los hombres tienen naturalmente el deseo de saber” (Metafísica, I,1)

S. Agustín: “He encontrado a muchos que querían engañar, pero ninguno que quisiera ser engañado” (Confesiones, X, 23, 33)


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En muchas culturas ¿Por qué existe el mal? ¿Cuál es el fin de mi vida? ¿De dónde vengo y a dónde voy? ¿Quién ha hecho todo lo que

existe? Templo de Delfos: “Conócete a ti

mismo”


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Por tanto:

El hombre tiene deseo de alcanzar la verdad: sobre sí, sobre otras cosas

Es un “explorador de la verdad”: ciencia (Medicina, Ingeniería), arte, técnica, sentido común


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2. Modos de acceder a la Verdad

Por sí mismo: verifica, investiga, entiende: RAZON

Por otros: le dicen, cree en la autoridad del que revela: madre, profesor, amigo: FE

(humana o divina)


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3. Errores en el acceso a la verdad

a) Racionalismo: Sólo con la razón Objeción: Muchas cosas no las

entiendes o mides, y sin embargo existen, por ejemplo:Dios, momento de inercia, permeabilidad de suelo arcilloso, código genético, idiomas lejanos


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b) Fideísmo: Sólo con la fe Fe humana ciega Despreciar conocimiento racional

para llegar a Dios (sólo la Biblia) Creación o evolución:

Aparentes problemas ante lectura fundamentalista de la Biblia


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4. Necesidad de la fe

a) ¿Para qué sirve creer? S. Agustín: “De utilitate

credendi”, sin fe no se puede confiar ni vivir

b) Mayoría de conocimientos:

Fe Lo contenido en enciclopedias Información en mass media Datos de ingeniería, astrofísica,

biología molecular, etc


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Tesoros de sabiduría milenaria Calidad de alimentos, combustible Convivencia diaria: bus, oficina

Por tanto: El ser humano es un ser que vive

de creencias, de fe (humana)


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1. La fe humana

a) Relación entre creer y saber Creer: tener fe en algo o alguien

Implica relación con lo inevidente Racionalismo: sólo es verdadero

saber si hay evidencia Objeción: a la persona le interesa

lo no-evidente:origen, destino, ideales, intención

Por tanto, creer implica saber

II. ¿Es la Fe conocimiento?II. ¿Es la Fe conocimiento?


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b) Creer y conocimiento Filosofía de la ciencia: valor de la

hipótesis como forma de investigar Filosofía Personalista: el creer es un

modo de relación entre las personas Antropología existencial: las

creencias y convicciones son fundamento e impulso de la vida

Por tanto: creer es una forma fundamental de conocer y vivir


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2. Sentidos del creer Opinar: probabilidad de algo Tener creencias:amuletos,

quiromancia, extraterrestres Apostar: esperanza y riesgo Creer algo (a alguien):aparece un

“otro”; pero relación no personal:simple comunicación: TV, códigos bancarios, información en internet


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Creer a alguien: Fe interpersonal El “otro” es máximamente

personalizado Veo su rostro; su actitud hacia mí “Yo te creo” - “Creo en ti” (confío)Por tanto: Fe Interpersonal es creer en

sentido pleno y propio, por la seguridad (confianza) del otro.


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3. Fe divina Caso excepcional y único de fe

interpersonal: el Tú es Dios Fe en el Dios que se revela, se

comunica y exige una respuesta Fe: modo propio de conocer Objeto: No evidente, pero se basa

en:Autoridad del otro: Dios que no engaña


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4. Fe y otros conocimientos

– InvestigaciónAsentimiento

Duda Posible Ninguno Opinión Posible Algo Ciencia Inicial Firme Evidencia Nada Inmediata

Fe Anterior/Continúa Firme

Por tanto: tipo de conocimiento, distinto de los demás


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III. Límites de la cienciaIII. Límites de la ciencia

1. El conocimiento científico Valor: Obvio; ha generado

progreso; gran desarrollo actual y futuro

¿Qué es la ciencia?: tipo de conocimiento racional (método específico)

Ciencia dura y blanda= f (objeto y método)

No tiene el monopolio del conocer


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2. Cientificismo Caso extremo de racionalismo “Sólo es verdadero conocimiento

el científico” Afirmación contradictoria:

“demuéstrela científicamente”


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La ciencia no es autónoma o autosuficiente, pues necesita de:

simple razón (capacidad de verificar)

nociones filosóficas: verdad, error, causas segundas

Son anteriores y son su fundamento


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3. ¿Por qué límites?

a) El hombre es limitado (t,s) La ciencia es un producto humano La ciencia siempre será menor que

el hombreb) Realidades que escapan de su

campo (método): Dios, alma, libertad.

Ej: red y peces


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c) Límite ético Al servicio de la persona (no

contra ella: embrión, anciano, minusválido, pobre)

Técnica y ética: no todo lo que se puede hacer se debe hacer


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IV. Síntesis históricaIV. Síntesis histórica

1. Fe y razón en la Edad Media Caída de Roma (476): crisis

cultural: el saber en monasterios Boecio (+525),Casiodoro (+570): Quadrivium: Aritmética,

Astronomía, Geometría y Música Trivium: Gramática, Retórica y

Lógica


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S. Isidoro de Sevilla (+636): Transmisor del saber clásicoGran Enciclopedia, llamada Etimologías (XX Libros): Retórica, Matemáticas, Medicina, Leyes, Dios, el hombre, metales, etc.

Renacimiento Carolingio: Rábano Mauro y Alcuino de York (VIII-IX)Educación por toda EuropaEscuelas episcopales y monacales


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Primeras Universidades (S.XIII): 14 A partir de escuelas catedralicias Inicialmente para clérigos; se

amplían a laicos:Studium Generale París, Bolonia, Salamanca, Oxford: 1215: El Legado Pontificio da

Estatutos a la Universidad de París 1231: Bula Papal: la convierte en

institución de Derecho Pontificio 1255: Alejandro IV confirma la

Universidad de Salamanca Por tanto: en el seno de la Iglesia


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Grandes maestros y alumnos: S. Alberto Magno (biología) S. Tomás de Aquino (1224-1274):

Síntesis de filosofía griega, árabe y fe cristiana

Armonía pacífica entre fe y razón

Por tanto, en la Edad Media:“Matriz cristiana” para la ciencia que se desarrollará después


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2. La crisis del siglo XVII Cosmología antigua y la hipótesis

de Copérnico (1543) Aparente contradicción entre

ciencia y fe (Biblia) La no - hipótesis de Galileo (1610) Método científico Royal Society of London: separar

fe y razón científica


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3. Galileo Galilei (1564-1642) 1979: Juan Pablo II pide investigación 1992: Conclusiones de la Pontificia

Academia de la Ciencia: a) 1633: los teólogos se equivocaron;

pero “heliocentrismo” desde Ptolomeo b) Galileo no demostró científicamente c) Ambos salieron del propio campo d) 1741: Prueba óptica de rotación

Imprimatur (Benedicto XIV) e) No ejecutado ni torturado


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f) En su casa; investigando; amigos

g) Muerte natural; siendo católico h) Obras condenadas no “por lo

que decía”, sino “cómo lo decía”. Leyenda negra: mucha

deformación Prejuicio contra la Iglesia: impide

la ciencia… Falso: Se forjó la “matriz” de la Ciencia

en el occidente cristiano


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Grandes científicos cristianos (católicos): Copérnico, Pascal, Mendel, Pasteur, Lemaitre (Teoría del Big-Bang)

De los Observatorios más antiguos:“Specola Vaticana” (S. XVIII)

De las primeras radios del mundo:“Radio Vaticana” (1933)


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4. Creación y evolución Darwin; Mendel y genética Neodarwinismo, Biología Molecular y

fósiles recientes Discurso de Juan Pablo II (1996): - La verdad no contradice a la verdad - Recuerda la Humani Generis (1950) - “más que una hipótesis” - “las teorías de la evolución” - “origen del cuerpo humano...alma espiritual creada por Dios”


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F. Ayala (neodarwinista, 1994): - Nociones fuera del ámbito de la

ciencia: Dios, creación, alma - “la existencia y la creación divinas

son compatibles con la evolución” Principios: a) Entre creación y evolución: no

contradicción (realidades distintas) b) Entre hombre y animal hay

diferencia esencial (evolución humana distinta de la animal)

La verdad no contradice a la verdad


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5. Lemaitre y el Big-Bang A. Einstein (1915)/ Constante

cosmológica: Universo estático P. Georges Lemaitre (1927): Teoría

del “átomo primitivo” (=Big bang) Einstein la rechazaba al principio: le

recordaba al cristianismo 1929: E. Hubble: Univer. Expansión 1964: Penzias y Wilson Einstein: “La ciencia sin religión se

encuentra tullida, y la religión sin ciencia es ciega”


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6. Gran Jubileo del año 2000

a) Jubileo de científicos (mayo) - Cong. Intern.:Diálogo ciencia y fe - 350 científicos: Royal Society

(London); Academia de las Ciencias (París), Universidades e institutos

b) Jubileo de las Universidades

- 10,000 profesores; 9 premios Nóbel - 300 rectores de todo el mundo - Más importante evento académico - Nuevo humanismo a la luz de fe

cristiana


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V. CONCLUSIONESV. CONCLUSIONES 1. El deseo de la verdad es

natural: con la fe y la razón 2. Es normal tener fe, confiar en

otros y, por ello, en Dios 3. La ciencia es un instrumento

humano: capta una parte de la realidad con un método propio

4.Clima actual de armonía entre ciencia y fe (se complementan)


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5. No sólo una verdad, sino una Persona en quien confiar siempre:

Jesucristo: “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida”

“Nadie va al Padre sino por Mí”

Camino para el Dios Uno y Trino

Vida plena: en la Iglesia que El fundó (Católica), en los Sacra- mentos que El dejó

6. La Fe y la Verdad deben llevar al Amor, a amar a Dios sobre todas las cosas y a los demás

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