San Alfonso, hombre de fe 8
Introduccin
En el curso sobre La Chiesa come Congregatio fidelium, se ha
indicado cmo la fe ha sido, es y ser fundamental en la reflexin
teolgica de la Iglesia. Por eso, cuando nos acercamos a la
experiencia del pueblo creyente encontramos elementos vlidos para
explicar y entender la vivencia de fe en Dios. Esta realidad se
hace presente en Alfonso de Liguori, llamado el santo del Siglo de
las luces (siglo XVIII). Este santo napolitano encontr mediante su
fe, el sentido de su existencia en el mundo y, a la vez, Dios le
concedi la gracia de transmitir con su testimonio de vida lo que
amaba y crea.
Como miembro activo de la comunidad misionera que fund San
Alfonso, -los redentoristas- escribo estas pginas con alegra porque
percibo cmo un hombre nacido en una cultura contraria a los valores
evanglicos, logr ser un ejemplo autntico de fe.
Este trabajo tiene el objetivo de presentar a San Alfonso como
una persona que vivi la experiencia de Dios mediante una fe viva y
comprometida con su pueblo. Para ello se hace una breve presentacin
de: a) su vida, b) la forma como defendi la fe ante los
planteamientos filosficos de su tiempo: y c) algunos conceptos de
la fe segn San Alfonso. 1. San Alfonso Mara de Liguori
San Alfonso nace en Marianella, cerca de Npoles, el 27 de
septiembre de 1696. Primognito de una familia numerosa,
perteneciente a la nobleza napolitana, recibe una slida formacin,
estudia lenguas clsicas y modernas, pintura y msica. Terminados sus
estudios universitarios obtiene el doctorado en ambos derechos y a
los 16 aos de edad comienza a ejercer en el campo del derecho.
En 1723, tras un largo camino de discernimiento, abandona la
carrera de abogado, a pesar de la fuerte oposicin de su padre, se
hace seminarista. Se ordena sacerdote el 21 de diciembre de 1726
cuando contaba 30 aos. Los primeros aos de su sacerdocio los vive
entre la gente pobre y marginada de Npoles.
El 9 de noviembre de 1732, San Alfonso funda la Congregacin del
Santsimo Redentor, popularmente conocida como "Los Redentoristas",
a fin de seguir el ejemplo de Jesucristo y anunciar la Buena Nueva
a los pobres y a los ms abandonados. San Alfonso es amante de las
bellas artes y las cultiv como msico, pintor, poeta y escritor.
Pone toda su creatividad artstica y literaria al servicio de la
misin. Escribe 111 obras sobre espiritualidad y teologa. La mayor
contribucin que Alfonso hace es su "Teologa Moral".
A la edad de 66 aos, San Alfonso fue consagrado obispo de Santa
gueda en 1762. Muere el 1 de agosto de 1787. Es canonizado en 1839,
proclamado Doctor de la Iglesia en 1871 y declarado Patrono de
Confesores y Moralistas en 1950.
1.1 Ambiente cultural y religioso del Reino de NpolesSan Alfonso
vivi en un tiempo de luchas religiosas y polticas. Era an nio
cuando muri el filsofo ingls John Locke (1632-1704), al cual San
Alfonso se refiri cuando trat el deismo como un problema creciente
para la Iglesia.
Las obras de los predicadores clsicos, como Bossuet (1627-1704)
y Fenelon (1651-1715) eran divulgadas al Reino de Npoles. Con ellas
llegaba hasta la doctrina jansenista.
Cuando San Alfonso tena veinte aos, muri el filsofo alemn
Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716). Este pensador dej una
herencia filosfica en el campo de la teologa natural o teodicea.
Este asunto sera de gran inters para San Alfonso. Voltaire
(1694-1778) preocup a San Alfonso de un modo muy especial.
Era la poca de los libres pensadores y de los enciclopedistas,
que abrieron camino para el triunfo pasajero del atesmo
intelectualista y del iluminismo racionalista.
1.2 San Alfonso defensor de la feEn el siglo XVIII el dogma
catlico era cuestionado. San Alfonso fue un gran apologista de fe
en Dios, como se constata en sus escritos de modo especial en:
Disertacin contra los errores de los incrdulos modernos,
Reflexiones sobre la Verdad de la Revelacin Divina y Verdad de la
fe. En ellos se enfrenta a los pensadores que negaban la existencia
de Dios, a los destas que niegan la Revelacin y a los herejes y
cismticos que no reconocen a la verdadera Iglesia.
En el libro: Verdad de la fe, expone algunos fundamentos para
defender y demostrar la verdad de la fe:
1. El primer motivo que demuestra la verdad de nuestra fe es la
santidad de la doctrina enseada por la Santa Iglesia catlica, tanto
por lo que respecta a los misterios que nos manda creer, como a las
acciones virtuosas que nos ordena practicar.
2. El segundo fundamento de la verdad de la fe es la conversin
del mundo obrada por Jesucristo y sus apstoles.
3. El tercer motivo de verdad que ostenta la fe, despus de
cumplida su propagacin por los apstoles, es la estabilidad y
firmeza inalterable de los dogmas enseados por la Iglesia.
4. El cuarto indicio de credibilidad de nuestra fe consiste en
las profecas consignadas en las Escrituras sagradas y confirmadas
en el transcurso del tiempo con todas sus circunstancias.
5. La quinta seal de verdad de la fe est apoyada en los
milagros, que al igual de las profecas, no pueden acontecer sino
por virtud divina. Es condicin que caracteriza al verdadero
milagro, sobreexceder las fuerzas de la naturaleza; motivo por el
cual los milagros verdaderos provienen del autor y dominador de la
naturaleza.
6. La constancia de los mrtires es un indicio todava ms
admirable que el de los milagros: los milagros son obras exclusivas
de Dios y obras ejecutadas por Dios mismo en las criaturas; la
fortaleza y la victoria de los mrtires son obra de Dios, aunque
ejercitada por ministerio de hombres y mujeres frgiles.
Con estas afirmaciones San Alfonso hace una fuerte defensa de la
fe, dejando constancia que la fe profesada en la Iglesia catlica
tiene principios autnticos.
2. La fe segn san Alfonso
San Alfonso nos ayuda a entender la fe integrada plenamente en
la vida, como norma o regla de todas las acciones con las cuales el
hombre tiende permanentemente hacia Dios. Esta manera de ver la fe
est en la mayora de sus escritos, el libro II de la Teologa moral,
tiene cuatro captulos dedicados a este tema: el primero trata el
misterio de la fe; el segundo los preceptos de la fe; el tercero el
testimonio de la fe; el cuarto la infidelidad y el vicio opuesto a
la fe. Se trata, de una orientacin de la vida proyectada a Dios.2.1
La fe, opcin fundamental del ser humanoLa fe es una opcin
fundamental en cuanto se desarrolla en respuesta de amor al plan
salvfico de Dios en Cristo. Se puede afirmar que para San Alfonso,
la fe est unida a la caridad y es el fundamento de la misma.
El hombre puede convertirse a Dios desde la ley natural por la
fe, la esperanza y la caridad. Esta afirmacin se apoya en la
teologa paulina: Cuando los gentiles, que no tienen ley, cumplen
naturalmente las prescripciones de la ley, sin tener ley, para s
mismos son ley (Rom 2,1415). Por consiguiente, el hombre est
llamado por la ley natural a convertirse a Dios por la fe, la
esperanza y la caridad. Esta certeza aparece en el hombre en el
encuentro entre su conciencia natural de tender a Dios, su propio
fin ltimo y la tendencia, que posee en el primer acto de libertad,
de obrar por un fin ltimo.
La fe no es un acto terico o la aceptacin parcial de unas
verdades, sino la aceptacin de Dios y de su plan de salvacin.
Aceptar al Seor mediante la fe significa que esta virtud es viva en
todos los actos. La realizacin de la existencia humana desde la fe
es una opcin de vida que hace cada ser humano.
Todo hombre se encuentra en la vida ante la alternativa de
aceptar radicalmente a Dios o rechazarlo. El hombre se presenta
ante esta disyuntiva de opcin radical con la finalidad de
realizarse y as alcanzar su felicidad. El hombre decididamente est
abierto a una respuesta. Segn San Alfonso la posibilidad de
respuesta positiva es comn a los creyentes y a los infieles. l nos
dice:
Al menos viene dada por Dios la gracia remotamente suficiente
para salvarse. Esta gracia consiste en una cierta instruccin de la
mente y una mocin de la voluntad para observar la ley; si el infiel
coopera con esta mocin, observando los preceptos de la naturaleza,
abstenindose de los pecados graves, recibir ciertamente, por los
mritos de Jesucristo, la gracia prximamente suficiente para abrazar
la fe y salvarse.
Con esta postura de cooperacin con la gracia, siguiendo y
observando la ley natural, el hombre est en disposicin de ser
impulsado a aceptar libremente la fe y de situarse en el camino de
santidad gracias a los mritos de Jesucristo.
2.2 La fe don gratuito de DiosSan Alfonso define la fe como don
gratuito de Dios para el hombre desde el momento en que ha sido
creado a su imagen.
La fe inclina al hombre a un asentimiento firme, que supone una
entrega generosa, gratuita y amorosa a Dios. Segn San Alfonso, esta
respuesta de fe interna al don de Dios est presente en todos los
actos del hombre. La fe es un don que ayuda a asentir firmemente a
Dios que se revela.
La posibilidad de creer est en la misma fe como don de Dios, en
la verdad y en la veracidad de Dios y en la fuerza de la razn capaz
de descubrir que la satisfaccin de su deseo de felicidad est en las
verdades dinmicas de la fe. Por tanto, la fe contiene los pasos
necesarios para vivir en santidad: como don gratuito y la
inclinacin a creer firmemente.
La fe impulsa al hombre a vivir como imagen de Dios. En este
sentido San Alfonso dice: Considera alma ma cmo este ser que t
tienes, te lo ha dado Dios crendote a su imagen, sin mrito tuyo.
Por esto, el hombre debe poner atencin al don gratuito de la
creacin.
2.3 Fe y caridad
La fe no consiste tanto en tener algo por verdadero, consiste
mejor en vivir el amor que ha hecho salir a Dios fuera de s, es
decir, en aceptar a Dios, que tanto nos ha amado en Jesucristo (Jn
3,16). Este concepto de fe lo expresa claramente San Alfonso al
escribir lo siguiente:
Cmo pueden ver al Redentor que sufre por ustedes y no amarlo? Oh
Dios, quien cree y considera los dolores y las ignominias que
padeci Jess por amor nuestro, tal como lo describen los evangelios,
cmo puede vivir sin arder de amor por un Dios tan benigno y tan
enamorado de nosotros?.
De este modo, la pasin es un acontecimiento que motiva a aquel
que quiere dejarse amar y quiere amar para creer. San Alfonso,
tambin afirma: Cmo es posible decir que se cree y no amar a este
Dios clavado en una cruz?. Quien ama, cree y quiere creer a quien
ama.
Al comienzo de su obra Prctica de amor a Jesucristo, San Alfonso
dice cita a San Pablo: Revestos de la caridad, que es el vnculo de
la perfeccin (Col 3,14). La caridad aparece en esta obra como la
fuerza integradora de la persona que desea seguir a Jesucristo con
todas sus fuerzas. Segn San Alfonso: La fe es el fundamento de la
caridad, sobre la que se funda; pero la caridad es la que
perfecciona la fe; cree con ms firme y viva fe, el que con ms
intenso amor ama a Dios
La caridad, por tanto, pertenece al campo del desarrollo de la
fe pues le da perfeccin, firmeza y vivacidad. La caridad aporta un
impulso integrador a la fe. Estas dos virtudes integran las
virtudes y decisiones del hombre en la orientacin fundamental de
ser santos y de agradar a Dios.
ConclusinEn el siglo XVIII, llamado "siglo de las Luces" o poca
de la Ilustracin, la Iglesia vive un enfrentamiento con los grandes
filsofos de la poca. Muchos pensadores creen que la Iglesia
mantiene al pueblo en la ignorancia, carente de pensamiento. Sin
embargo, sobresale San Alfonso Mara de Liguori, quien se pone al
servicio de la evangelizacin defendiendo y demostrando los
principios verdaderos de la fe.
Para l, la fe es una opcin radical y dinmica, que responde al
plan salvfico de Dios en Cristo. La fe no es una doctrina llena de
teoras, sino una experiencia de vida que da sentido a la existencia
humana y, por tanto, convierte al creyente en una persona que pone
en prctica la autntica fe en Dios, con sus principios y
consecuencias porque la fe sin obras es muerta (Sant 2,14). La fe
como don gratuito de Dios anima al hombre para la vivencia de las
dems virtudes. De esta manera responde plenamente al llamamiento a
vivir conforme a su dignidad como persona creada a imagen y
semejanza de Dios.
La fe perfecta abarca el entendimiento y la voluntad; se une a
la esperanza y de modo especial a la caridad y con ellas incluye la
totalidad de la persona en respuesta al amor de Dios, manifestado
en la cruz por medio de la pasin redentora de Jesucristo.
San Alfonso es uno de los hombres que, gracias a su fe, consagr
su vida a Cristo, defendi con sus escritos las verdades de la fe y,
por medio de sus misioneros ha difundido el evangelio de salvacin a
los ms necesitados, durante 280 aos. Por eso su nombre est escrito
en el libro de la vida.Bibliografia
Alfonso, D.L. Verit della fede. Torino 1825
________, Istorie delle eresie. Roma 1933.
________, Massime eterne, in Opere Ascetiche IX. Roma 1934.
________, Passione di nostro Signore Ges Cristo. Roma 1954.
________, Pratica di amar Ges Cristo. Roma 1953.
________, Theologia moralis. Roma 1905.
Angel, G.G. La opcin fundamental en el pensamiento de San
Alfonso Mara de Ligorio. Roma 1983.
Benedicto XVI. Porta Fidei. Roma 2011.
Geovanni, V. Alfonso de Liguori, alla scuola de San Paolo.
Milano 2011.
Pedro, P.N. El pobre, protagonista de la historia, San Alfonso
Mara de Liguori. Madrid 1991Theodule, R-M. El santo del siglo de
las luces. Roma 1982INDICE GENERAL
INTRODUCCIN 21.San Alfonso Mara de Liguori
1.1Ambiente cultural y religioso del Reino de Npoles21.2San
Alfonso defensor de la fe32.La fe segn san Alfonso42.1La fe, opcin
fundamental del ser humano42.2La fe don gratuito de Dios52.3Fe y
caridad5
CONCLUSIN ........7BIBLIOGRAFA ....8
SAN ALFONSO, HOMBRE DE FE
Estudiante
JESSS MARA ORTIZ OROZCO
Matricula: 161318Profesor
William Henn, OFM Cap
La Chiesa come congretatio fidelium
TDC013
Pontificia universidad Gregoriana
facultad de teologaRoma 2013 Cf. G. Velocci, Alfonso de Liguori,
alla scuola de San Paolo, Milano 2011, 13 -16.
Cf. P. PREZ NEZ, El pobre, protagonista de la historia, San
Alfonso Mara de Liguori. Madrid 1991, 16-19
Cf. T. REY-MERMET, El santo del siglo de las luces, Madrid 1982,
43-51
Cf. A. DE LIGORIO. Verit della fede. 11 75.
A. DE LIGORIO. Theologia moralis. L. II, No. 06.
A. DE LIGORIO, Istorie delle eresie, Roma 1933, 104-105.
A. DE LIGORIO, Massime eterne, in Opere Ascetiche IX. Roma 1934,
382.
A. DE LIGORIO, Passione di nostro Signore Ges Cristo. Roma 1954,
153.
A. DE LIGORIO, Pratica di amar Ges Cristo. Roma 1953, 142.
Ibid., 483
A. Galindo Garca, La opcin fundamental en el pensamiento de San
Alfonso Mara de Ligorio. Madrid 1991, 99.
Por la fe, hombres y mujeres han consagrado su vida a Cristo,
dejando todo para vivir en la sencillez evanglica la obediencia, la
pobreza y la castidad, signos concretos de la espera del Seor que
no tarda en llegar Por la fe, hombres y mujeres de toda edad, cuyos
nombres estn escritos en el libro de la vida (cf. Ap 7, 9; 13, 8),
han confesado a lo largo de los siglos la belleza de seguir al Seor
Jess all donde se les llamaba a dar testimonio de su ser
cristianos: en la familia, la profesin, la vida pblica y el
desempeo de los carismas y ministerios que se les confiaban.
Benedicto XVI. Roma 2011.
