Sanatana Dharma File

7/23/2019 Sanatana Dharma File

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SANATANA DHARMA

Origen:

Nombre original de lo que hoy se conoce como HINDUISMO o HINDUDHARMA.

alabra sanscri!a que deno!a lo que es

ANANDI: sin "rinci"io

ANANTHA: sin #n$ que no de%a de ser$ lo que es e!erno

SD es ANADI &sea sin "rinci"io y !ambi'n AURUSH()A *sin+undador humano,. Se de#ne "or -A US/U(DA D( -A 0(RDAD1OSMI1A$ al igual que la b2squeda de la 3erdad +4sica que de#ne ala ciencia

SANATANA signi#ca e!erno$ inmu!able

DHARMA signi#ca ley$ %us!icia$ !o!alidad$ sos!ener

As4 que li!eralmen!e se "odr4a !raducir como la ley que de!ermina ysos!iene el orden c&smico en su !o!alidad.

5-A MAN(RA NATURA-$ ANTI6UA ) (T(NA7

SD es lo que sos!iene y nu!re e!ernamen!e !odo lo que e8is!e y!iene orden desde la energ4a Uni3ersal. Dharma es !o!alidad yincluye el '!ica humana$ como la ausencia de 3iolencia$ la %us!icia$la 3erdad y el amor. Dharma es "ro!ecci&n de la na!urale9a$ de cadaser 3i3o. (- Dharma e8is!e como es"iri!o en cada religi&n$ en loscora9ones de cada ser. 5unan sus "ro"&si!os$ %unan sus cora9ones./ue sus es"4ri!us "uedan ser uno en el Dharma. /ue "uedancon3i3ir %un!os en unidad y concordia7 *Rig. 0eda,

Traducido desde el ingles "odemos decir !ambi'n:

armon4ael camino



la %us!iciala com"asi&nla ley na!uralla 3erdad

ense;an9as!raducci&n#loso+4aorden uni3ersal<u%oreligi&nsabidur4ala Di3ina 1on+ormidadNorma 1&smica

Na!urale9a Inheren!e-a ley del Ser y Deber

SANATANA DHARMA se "uede considerar$ mas que una singularreligion$ una serie de corrien!es religiosas$ !ra!=ndose de un c&digoe!ico $ de3ocional$ me!a+4sico$ una +orma de 3i3ir "ara alcan9arMO>SHA *iluminaci&n? liberaci&n,. Siendo una de las cul!uras masan!igua del mundo$ es la !radici&n socio@es"iri!ual y religiosa. (nmucho mas que una religi&n$ es una 3isi&n del mundo en!ero$ una+orma de 3ida coheren!e y racional de la realidad.

(s!a "rac!icado en mas de BBB +ormas di+eren!es$ "or lo meno deCBB millones de "ersonas$ cons!i!uido a"ro8ima!i3amen!e "or elCB de los habi!an!es de India$ y el E de la "o"ulaci&n mundialdi+undida en FG "a4ses.

(s la !ercera comunidad religiosa mas seguida al mundo des"u'sde los 1ris!ianos y los Musulmanes. ero es muy dis!in!a da es!oscredos$ ya que re"resen!a un 1ODI6O D( 1ONDU1TA y un SIST(MAD( 0A-OR(S que !iene la -I(RTAS (SIRITUA- como su NU1-(O.1ualquier 34a o 3isi&n que ace"!a la liber!ad es"iri!ual de los dem=s"uede ser considerado "ar!e de SANATANA DHARMA.

(l hinduismo es una religi&n mono!e4s!a$ al Hinduismo una religi&nmono!e4s!a$ cree en un 2nico Dio."Dio es Uno, son los sabios que lo llaman con diferentes



nombres” (Rig Veda, I, 16

Dio es 2nico$ "ero se e8"rime con una in#nidad de manera y+ormas.

Son miles las di3inidades del "an!heon Hind2$ !an!as di+eren!es+ormas e8is!en "ara que cada ser humano "ueda encon!rar su"ro"rio camino reali9=ndose.

SANATHANA DHARMA da re3erencia a la e8"eriencia es"iri!ualindi3idual "or encima de cualquier doc!rina religiosa +ormal.Donde quiera que la 3erdad uni3ersal no es reconocida$ o se limi!aa un gru"o$ libro o "ersona$ incluso si se hace en nombre de Dios:SN de%a de +uncionar$ sea cual sea el nombre de la ac!i3idad.

>ARMA es res"onsabilidad.-a "osibilidad de reali9ar nues!ra na!urale9a di3ina a!re3es de laacci&n concien!e.

5(s dicho que una "ersona consis!e en deseos. 1omo es su deseo $as4 es su 3olun!ad. 1omo es su 3olun!ad$ as4 es su acci&n. 1ualquieracci&n que se cum"la$ esa se recoger=. 1omo ac!uamos as4 3amosa ser. Si llega a ser 3ir!uosos "or acciones 3ir!uosas$ se llega a sermalos "or acciones malas.7 (Bhagaad!gita

>arma@yoga signi#ca li!eralmen!e uni&n a !ra3's de la acci&nJ$siendo karma: ac!i3idadJ y yoga: uni&n Kcon DiosLJ. Tambi'n se lo!raduce como disci"lina de la acci&nJ.(l !'rmino karma deri3a de la ra49 s=nscri!a kri *que quiere decirhacerJ,.

Tambi'n se lo conoce como buddhi yoga.

(l arma yoga "reconi9a que el ser humano debe cum"lir con sudharma *deber KreligiosoLJ, mien!ras se man!iene desa"egado a losresul!ados buenos o malos de la ac!i3idad. Si se en!regan losresul!ados a Dios$ el arma *acci&n, no "roducir= reacci&n$ "or loque la "ersona ob!iene moksha *liberaci&n Kdel ciclo denacimien!os y muer!esLJ,.

http://es.wikipedia.org/wiki/Dharma

http://es.wikipedia.org/wiki/Moksa_(hinduismo)

http://es.wikipedia.org/wiki/Ciclo_de_nacimientos_y_muertes


http://es.wikipedia.org/wiki/Moksa_(hinduismo)



http://es.wikipedia.org/wiki/Dharma



-a ley del >arma no es resignaci&n o +a!alismo$ si nores"onsabilidad en la acci&n 5 lo que semen!amos recolec!amos7(l su+rimien!o nace da a3idya$ la ignorancia. Seg2iendo el Dharma ya!re3es de la acci&n desin!eresada$ el hombre su"era los

condicionamien!os que el mismo genero y conquis!a la 2nica y3erdadera liber!ad$ aquella de su "ro"rio ego.

SAMSARA$ el ciclo de las encarnaciones(l nacimien!o y la muer!e no son nada mas que momen!os demu!aci&n en el e!erno <u%o de la 3ida.."#ome un uomo smettendo i estiti usati, ne $rende altrinuoi, cos% $ro$rio l&anima incarnata, smettendo i cor$i

logori, iene ad assumerne altri nuoi'" (Bhagaad!gita

Samsara es el circulo de los nacimien!os$ de la muer!e$ del renacer$de la nue3a 3ida y o!ra 3es de la muer!e$ as4 has!a el in#ni!o.(l surgir de los deseos acumulados en las e8"eriencias es laim"ulso?em"u%e esencial que$ has!a su !o!al ago!arse$ de!ermina el+en&meno de regresar en o!ro cuer"o. Disol3iendo el 3elo de lase"araci&n y la ignorancia$ se reali9a la 2nica #nalidad de la 3ida$ lareali9aci&n del Ser inmor!al.

urushartha

)as cuatro ra*+n de ida de un hindu

-os "rinci"ios que es!ablecen la 3ida del hombre y su de3enir: suconseguimien!o mira la reali9aci&n de una e8is!encia +eli9$sa!is+aciendo los necesidades ma!eriales y es"iri!uales en armon4acon las normas '!icas "ara alcan9ar el ul!imo "ro"&si!o: laliberaci&n.

DHARMAOrden uni3ersal '!ico de las cosas

(l "rinci"i& que "one en armon4a !odas las #nalidades de lae8is!encia y re"resen!a las leyes '!icas uni3ersales que gobiernan!odo el cosmo. Todas las obras ba%o el nombre de Dharmasu!ra

http://www.hinduism.it/purushartha.html

http://www.hinduism.it/purushartha.html



ARTHA(l bienes!ar

-a reali9aci&n del bienes!ar en general$ desde un buen es!ado desalud has!a el bienes!ar econ&mico. Rique9a ma!erial$ suceso$"oder !ambi'n "ol4!ico$ !odo aquel que nos "ermi!a !ener unacondici&n social sa!is+ac!oria

>AMA(l deseoSa!is+acer el "lacer y los deseo con acciones con+ormes al Dharma.Has!a los "laceres se8uales$ de ac= el >amasu!ra

MO>SHA-a liberaci&n-iberarse desde el ciclo de las encarnaciones *samsara, y laescla3i!ud del ego $ "ara reconocer lo que siem"re hemos sido:seres di3inos. (s el #n mas al!o de la 3ida$ alcan9ado des"u's de unlargo camino e3olu!i3o$ el reconocimien!o$ a la cual cada ser 3i3ollegara$ desde la "ro"rio na!urale9a di3ina que la 2nica Realidad esDios.

-as escri!uras sagradas

-as escri!uras se "ueden clasi#car en dos am"lias ca!egor4as:

STRUTI5-O /U( (S (S1U1HADO7Re"resen!a la au!oridad 3'dica$ &sea el sagrado conocimien!o nomani"ulada "or el hombre.

@ 0(DA as4 subdi3idido:@ RI6 *el libro mas an!iguo conocido "or el ser humano,

signi#ca ri!ual$ con!iene mayormen!e himnos y man!ras@ SAMA signi#ca can!ar$ con!iene reglas es!ric!as de c&mo

can!ar man!ras de acuerdo a 3ibraciones mis!icas@ )AUR signi#ca ceremonia$ y describe como reli9ar ri!uales@ ATHAR0A signi#ca sacerdo!e que conoce la sabidur4a secre!a

@ HA6A0AD 6ITA*conosido !ambi'n como 6ITA, ocu"a un lugar



es"ecial en las escri!urasDirec!amen!e describen la na!urale9a$ energ4a y la "ersonalidad de Dios$quien es ambos inmanen!e * como 0isnu, y !rascenden!e *como >rishna,+uen!e de !odo y la causa de !odas la causas en ambas mani+es!acionesim"ersonal y "ersonal. haga3ad@gi!a * 5la canci&n del Se;or7, son las"alabras habladas "or (- Se;or Su"remo*Dios, y el Srimad@haga3a!am*5Re3elaci&n di3ina7, son las "alabras A1(R1A de (l$ de"ar!e de sus re"resen!an!es.SMRITI5-O /U( (S R(1ORDADO7Re"resen!a la !raici&n "or medio del recuerdo y la memoria delhombre

@ URANAS@ RAMA)ANA

@ MAHAHARATA

RIN1IIOS ASI1OS

-a mayor "ar!e de la As"iraci&n en las relaciones humanas$ siem"reha sido desconocida$ no de#nida y al margen de cualquier creenciains!i!ucionali9ada.

(l <u%o Uni3ersal del Dharma

Si el Dharma ha e8is!o e!ernamen!e$ an!es de que nacieracualquiera de los grandes maes!ros$ no decimos que sea M(OR/U( o A-T(RNATI0A$ "ero es IN1-USI0O A TODOS.

SD com"rende leyes es"iri!uales que rigen la e8"eriencia humana.SD es "ara la 3ida humana de que las leyes na!urales son "ara los+en&menos +4sicos.As4 como la gra3edad$ e8is!a an!es de que +uera descubier!a$ lasleyes es"iri!uales de la 3ida son leyes e!ernas que e8is!an an!es de

que +ueran descubier!as "or los an!iguos RISHIS *sabios, duran!e el"eriodo 3'dico. SD declara que algo no "uede 3enir de la nada. )$"or lo !an!o$ el uni3erso mismo es la mani+es!aci&n del ser di3ino.

SD son +ormas de ser que son de com2n acuerdo con el Absolu!o$"or lo !an!o$ son -()(S AIOMATI1AS$ se re#ere a algo que no es!aabier!o a modi#caciones.

-a gra3edad$ la ma!em=!icas$ la l&gica no es!=n abier!as a deba!e



sec!ario u o"ini&n rela!i3a-a 6ra3edad es un derecho inheren!e a la na!urale9ainde"endien!emen!e de si una cree o no que en la ley de lagra3edad. De manera similar las leyes su!iles de Dios !rascienden

!odas alas inquie!udes "ar!idis!as.

(- mundo se com"one de !endencias$ llamadas 6UNAS:SATT0I1A: "ura$ lim"ia$ buena$ sana$ calman!e y "aci#caRAASTI1A: son los que es!=n ac!i3os$ en mo3imien!o$ indeciso ycon!inden!e

TAMASI1A: iner!e$ "ere9oso$ aburrido$ oscuro

SI no +uera "or las !re !endencias no e8is!ir4amos. Todo es una

me9cla de ellas@ Incluso u san!o que es el "rinci"al sa!!3ica$ !ieneun cier!o ni3el de !rayas y !amas "or "eque;o que sea.

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