1. Existen varias concepciones liberales. La mayoría un valor privilegiado a la justicia, a la equidad y los derechos individuales. 2. Gobierno (para los liberales): es preciso gobernar conforme a principios que no presupongan ninguna concepción particular del bien.
leandro
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Princpio regulador liberal: Se encuentra vinculado al concepto de lo correcto. Lo correcto es una categoría previa al bien. Lo correcto es independiente del bien. para este liberalismo: justicia es la negativa a elegir por adelantado propositos o fines confrontados.
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El ideal: lo correcto es previo a lo bueno: tiene dos sentidos: (a) prioridad: los derechos individuales no pueden sacrificarse en aras del bien general (oposición al utilitarismo). (b) los principios de justicia no pueden tomar como premisa ninguna visión particular de vida buena (oposición a las concepciones teleológicas)
leandro
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3 ideas sobre el ideal liberal. (a) tiene un gran atractivo filosófico (b) es insostenible la prioridad de lo correcto sobre lo bueno. (c) son las ideas a través de la cual se materializa nuestras instituciones de gobierno y de nuestra vida pública.
leandro
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A nivel de metodo. Afirmas que la falla teoríca necesariamente conlleva una falla de la practica de la ideas. Una falla teorica, una falla del planteamiento filosófico.
leandro
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la concepcion de persona o, en otras palabras, lo que significa ser agente moral. Vincula los tres aspectos a tratar.
leandro
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A. tanto rawls como kant buscan rescatar la prioridad de lo correcto. B. kant lo hace a través de la construcción del sujeto trascendental. El método de formulación es lo que se conoce como idealismo trascendental. - tiene un defecto: negarle a la justicia realidad humana. B. Rawls por el contrario llega al mismo punto, desde lo que el denomina empirismo razonable.
leandro
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la prioridad de lo correcto. Si presupone una cierta imagen de persona. Que tipo de seres debemos ser para que la justicia sea prioridad.
leandro
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Ninguna función y ningún compromiso podrían definirme tan integralmente como para que no pudiera entenderme a mí mismo sin ellos. Ningún proyecto podría ser tan esencial como para que apartarme de él pusiera en cuestión la persona que soy.
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solo si el yo es anterior a sus fines, puede lo correcto preceder a lo bueno.
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comunidad constitutiva y comunidad cooperativa. La noción del yo desvinculada afecta severamente como me
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un sujeto capaz de definirse así mismo, sin la costumbre, ni la legalidad, ni los lazos prexistentes. No obstante, (el proyecto liberal) antes mencionado) para sandel no es posible dar sentod a la vida moral y política a la luz de nosostros mismos?
leandro
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Aquí hay una reconstrucción de la ideas utilitaristas. Puedo usar ello para reconstruir el regimen de cripton y el de mad max. - indiferencia prente a las individualidades de las personas. - indiferencia a la distribución de las satisfacciones siempre y cuando la suma global y a largo plazo sea mayor. - indiferencia a la pluralidad e individualidad de las personasl. - defensa contingente de las libertades individuales, condicionada
leandro
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uso de algunas personas para la felicidad agregada de todas. Por tanto no respeta a ninguna de ellas como fin en sí mismo. la posturas utilitarias digamos, presumen la representación de todas las personas en los decisiones. - las tecnocracias. - las burocracias centralizadas - las elites plutocráticas - las elites extractivas coloniales. Todas ellas son proclives a entender la justicia de esta manera.
leandro
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la utilidad ¿de quién?: Es el principio supremo a invocar en cuestiones eticas.
leandro
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utilitarístas: caracter distintivo de las personas. Libertarios: no reconocen la arbitrariedad de la fortuna. - Es justa cualquier distribución que resulte de una economia de mercado de eficiente y se oponen a toda redistribución. - Porque es justa la retribución a todo lo obtenido que no sea realizando: (a) engaño , (b) vulnerando el derecho de otras personas.
leandro
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Para Rawls los atributos (por lo menos la mayoría o lo más importante) que determinan que unas personas ganan más y otras personas ganen menos es arbitraria desde el punto de vista moral, pura suerte.
leandro
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"aquellos que han sido favorecidos por la naturaleza, quienesquiera que seán, sólo puede beneficiarse de su buena fortuna en la medida en que eso mejore la situación de quien han salido perdiendo. (...) En la justicia como equidad, los hombre convienen en compartir mutuamente su suerte. [aqui observo vinculos de cooperación].
leandro
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"Dicho de otro modo, el principio de diferencia, al igual que el utilitarismo, es un principio de copartición. Como tal, debe presuponer algún vínculo moral precedente entre aquellos a quienes pretende hacer compartir sus activos y sus esfuerzos. De otro modo no sería más que una fórmula para usar una personas como medios para los fines de otras.
leandro
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Desde una noción exclusivamente cooperativa de la comunidad no está claro cuál podría ser la base moral de esa utilización compartida. Ajenos en un sentido moral. Las exigencias que me impone no proceden una comunidad constitutiva cuyos vínculos reconozco, sino de las exigencias de un colectivo concatenado con el que me niego a involucrarme.
leandro
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Como ya hemos visto, los fines y los vinculos constitutivos que permitirían rescatar y poner en contexto el principio de la diferencia son precisamente aquello que le es negado al yo liberal. Por que las cargas morales y los deberes precedentes que implican menoscabarían la prioridad de lo correcto.
leandro
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ese tipo lealtades, ese tipo de vinculaciones, permiten que les deba a algunas personas más de lo que la justicia requiere o siquiera permite (...) Sino en virtud de aquellos lazos y compromisos más o menos duraderos que, tomados en su conjunto, definen la persona que soy.
leandro
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La etica liberal, sin embargo, coloca al sujeto más allá de su experiencia, más alla de su deliberación, y de la reflexión. al tener negadas aquellas interpretaciones expansivas de sí mismo que podrían dar lugar a una vida común, el yo liberal se ve obligado a vacilar entre el distanciamiento, por un lado, y la implicación, por el otro. Tal es el destino del yo desvinculado, y su esperanza de liberación.
leandro
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La república procedimental , es el termino al que se refiere a una vida pública inspirada por el proyecto liberal y por la imagen de persona analizada [el yo desvinculado]
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A medida que los mercados nacionales y la activida empresial a gran escala fueron desplazando la anterior economía descentralizada, tambien fueron quedado obsoletas las formas políticas descentralizada de república original.
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[la republica nacional] resulto un proyecto fallido, la nación demostró ser una escala demasiado extensa para cultivar la clase de autointerpretaciones necesarias en una comunidad formativa o constitutiva. De ahí el giro gradual en nuestras prácticas e instituciones desde una filosofía pública de fines comunes hacia otra de procedimientos imparciales, y desde una poíítica del bien hacia una política de los derechos, de la república nacional a la república procedimental.
leandro
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la libertad se entendía derivada de las instituciones democráticas y del poder disperso.
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el pode judicial y la administración pública, ideadas para aislarse de las presiones democráticas y, por consiguiente, mejor preparadas para administrar y defender derechos individuales. [principio de legalidad, control de constitucionalidad, desviación de poder]
leandro
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el yo desvinculado, entre el distanciamiento y la implicación. Tremendo dilema.
leandro
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La evidencia de lo insostenible que es la práctica el principio de la diferencia. Son las grandes tensiones del estado de bienestar. 1. Ofrece una gran esperanza en forma de derechos individuales, y al mismo tiempo exige a sus ciudadanos una gran dosis de implicación mutua. 2. la implicación no puede sustentarse en la imagen de nosotros mismo sobre la que se fundamentan esos derechos.
leandro
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sin embargo, como ciudadanos de la republica procedimental que garantiza esos derechos, nos encontramos inmersos, nos guste o no, en una formidable trama de dependencias y expectativas ue no hemos elegido. Las cuales rechazamos cada vez más activamente.
leandro
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se requiere un proposito comun para sustentar la comunidad.
