Santa Juana de Arco la heroína de Dios

7/28/2019 Santa Juana de Arco la herona de Dios

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P. NGEL PEA O.A.R.

SANTA JUANA DE ARCO,LA HERONA DE DIOS

LIMA PER

2013

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Nihil Obstat

Padre Ricardo Rebolleda

Vicario Provincial del Per

Agustino Recoleto

Imprimatur

Mons. Jos Carmelo Martnez

Obispo de Cajamarca

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NDICE GENERAL

INTRODUCCIN..................................................................6

EL CISMA DE OCCIDENTE....................................................9

LA GUERRA DE LOS CIEN AOS.........................................12

CAPTULO PRIMERO: SUS PRIMEROS AOS........................15DOMRMY......................................................................................15LA PROFECA..................................................................................16SU INFANCIA..................................................................................17REFERENCIAS DE LOS VECINOS.....................................................19LAS VOCES.....................................................................................21SANTA MARGARITA Y SANTA CATALINA.........................................24VAUCOULEURS...............................................................................27

VIAJE A CHINON..............................................................................29EL DELFN......................................................................................34POITIERS........................................................................................36LA SEAL.......................................................................................38

CAPTULO TERCERO: LA GUERRA......................................40LOS PREPARATIVOS.......................................................................40LIBERACIN DE ORLEANS..............................................................41RELATO DE SU CONFESOR.............................................................46LA CORONACIN............................................................................49

PRISIONERA...................................................................................52

CAPTULO CUARTO: PROCESO DE CONDENACIN...............57PEDRO CAUCHON...........................................................................57EL TRIBUNAL..................................................................................57

EL PROCESO....................................................................60JUICIO NULO...................................................................................61ACTAS DE CONDENACIN..............................................................65

CONDENADA POR HECHICERA.......................................................66HEREJE?........................................................................................68APELACIN AL PAPA.......................................................................69

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LA ABJURACIN..............................................................................70SENTENCIA DE MUERTE.................................................................73SU MUERTE....................................................................................75PROCESO DE REHABILITACIN.......................................................79LA REALEZA DE JESS....................................................................82

VIDA DE SANTIDAD........................................................................82UN MILAGRO DE DIOS....................................................................90MILAGROS DESPUS DE SU MUERTE..............................................92BEATIFICACIN..............................................................................93CANONIZACIN..............................................................................94

CONCLUSIN...................................................................96

BIBLIOGRAFA..................................................................98

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INTRODUCCIN

La vida de santa Juana de Arco no es una leyenda, sino una hermosarealidad, aunque muchos no hayan credo nunca en su misin sobrenaturalpara salvar a Francia de la ocupacin inglesa. Estamos en el siglo XV, unsiglo de luchas civiles entre los mismos franceses. El rey de Inglaterra seconsideraba heredero de la corona de Francia y deseaba conseguirla por lafuerza de las armas, si no lo poda conseguir pacficamente. Muchosfranceses, entre ellos los borgoones, los apoyaron; de modo que el rey

ingls firmaba con el nombre de rey de Inglaterra y de Francia.Es en esos momentos cruciales de la historia francesa, cuando Dios

escoge a una adolescente campesina de trece aos para prepararla para lamisin de liberar a Francia de los ingleses y coronar a su rey. Su misinslo dur un poco ms de un ao. Despus fue tomada prisionera yvendida a los ingleses, quienes organizaron un tribunal presidido por elobispo de Beauvais, Pedro Cauchon, para conseguir la eliminacin deJuana, a quien consideraban su peor enemiga, porque los haba derrotadoen varios frentes, creyendo que eso se deba a sus hechiceras y sortilegios.

La historia de Juana de Arco es una historia apasionante en la que semanifiesta de modo claro y evidente el poder de Dios, que escoge lo msdbil del mundo, una jovencita que no saba leer ni escribir, ni sabamontar a caballo, para dirigir a los ejrcitos de Francia y conseguir grandesvictorias. Para ello Dios le concedi la compaa y los consejospermanentes de algunos santos como san Miguel arcngel, santa Margarita

de Antioqua y santa Catalina de Alejandra, que le hablaban y leaconsejaban en todo lo que deba hacer.

Al final, muri esta herona, llamada la Doncella de Orleans, porcumplir la voluntad de Dios y salvar a su pas. Estuvo un ao prisionera,sufriendo horriblemente hasta que la condenaron a morir en la hoguera.

El tribunal que la conden no fue el de la Inquisicin, pero fue untribunal formado por muchos eclesisticos, a cuyo frente estaba el obispode Beauvais, totalmente al servicio de Inglaterra. Por ello se ha

considerado con razn que los verdaderos autores de su muerte fueron losingleses. En ese momento estaba en la ciudad el rey y el Consejo real con

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miles de soldados. Y en esas circunstancias nadie poda oponerse a suvoluntad. De ah que se considera este juicio y la condenacin de Juanacomo una mancha indeleble de la historia de Inglaterra.

Esta biografa de santa Juana de Arco est bien documentada con el

Proceso de condenacin y rehabilitacin. Y tambin con el Proceso decanonizacin, basado en las fuentes originales de los Procesos realizadosen su tiempo. No hay aqu nada de imaginacin de supuestos misticismoso de adornos literarios, sino la realidad de su vida, llena de Dios y dedones sobrenaturales. Es la vida real de una santa sin mezcla de fantasas.

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NOTAS

Al citar Proceso, nos referimos al Proceso, en latn, publicado porJules Quicherat,Procs de condamnation et de rhabilitation de Jeanne dArc, dite la Pucelle, publis pour la premire fois dapres les manuscritsde la bibliothque royale, suivis de tous les documents historiques quon apu runir, Pars, en cinco tomos, publicados en 1841, 1844, 1845, 1847 y

1849 respectivamente. Citaremos Proceso, seguido del nmero romano deltomo correspondiente y de la pgina.

El Proceso publicado por Quicherat, fue escrito primero en francs ydespus de la muerte de Juana fue traducido al latn por los latinistasManchon y Courcelles. Se poseen tres ejemplares de la traduccin latina,declarados autnticos por los escribanos; dos estn en la bibliotecanacional de Pars con los nmeros 5965 y 5966 y el tercero en la bibliotecadel Cuerpo legislativo.

Ayroles hace referencia al libro de Jean Baptiste Joseph Ayroles, Lavrai Jeanne dArc, Paris, 1984. Este libro tambin tiene documentosoriginales y est muy bien documentado.

Al citar Expositionis virtutum nos referimos al Index expositionisvirtutum del Proceso beatificationis et canonizationis Ven. Servae DeiJoannae virginis, de Arc de Aurelianensis nuncupatae puellae, vol 9, de1908.

Al nombrar informatio super dubio, Responsio ad animadversiones,Animadversiones super dubio nos referimos a las partes de laPositio supervirtutibus, vol 3, de 1901, del Proceso de canonizacin antes citado.

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EL CISMA DE OCCIDENTE

Durante todo el siglo XIV la Iglesia vivi uno de los periodos mstristes de su historia: el cisma de Occidente. A la muerte del PapaBenedicto XI, en 1304, fue elegido Clemente V (1305-1314). Este Papacometi el grave error de trasladar la sede papal a Avignon en Francia,donde residieron los Papas hasta 1377. El vivir en territorio francs los

haca estar bajo el influjo directo del rey de Francia. El dbil Clemente Vpor presiones del rey Felipe el Hermoso suprimi la Orden de lostemplarios y as el rey pudo apropiarse de sus bienes. Mientras tanto, losEstados pontificios, sin la presencia del Papa, estaban en desorden ydecadencia.

Durante muchos aos la Ciudad Eterna estuvo abandonada a lospolticos y cay en gran miseria humana y espiritual. La decadencia de losEstados Pontificios, debido sobre todo al desinters demostrado por los

Papas de Avin, se pudo poner remedio por medio del cardenal espaolGil Carrillo de Albornoz, enviado del Papa Inocencio VI. Con habilidad ytenacidad cort las violencias y desrdenes y promulg leyes sabias yprovidenciales conocidas como Constituciones Egidianas. Una vezrestablecida la paz, pareca amanecer una nueva etapa en la vida de laIglesia.

El Papa Urbano V (1362-1370) fue el primero en volver a Roma,pero en 1370 regres a Avin, presionado por los cardenales franceses,que dominaban en mayora el colegio cardenalicio.

Santa Brgida se lo reproch, pero fue santa Catalina de Siena, quienlogr el represo definitivo del Papa. Ella se dirigi a Avin y consiguique en enero de 1377 regresara a Roma el Papa Gregorio XI.

Pero aqu no terminaron los males para la Iglesia. Del servilismo deAvin, vino como fruto el gran cisma de Occidente. A la muerte deGregorio XI, los cardenales franceses, que eran mayora, queran un Papa

francs, mientras que el pueblo romano gritaba: Queremos un Paparomano o italiano. As fue elegido apresuradamente el arzobispo de BariUrbano VI.

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Los cardenales franceses estaban descontentos por la presin ejercidapor el pueblo romano y consideraron que eso invalidaba la eleccin. Trececardenales, en su mayora franceses, reunidos en Fondi, eligieron aClemente VII (1378- 1394) que se estableci en Avin. As comenzaba el

gran cisma. Esto dio lugar a una gran divisin de la cristiandad; unosobedecan al Papa de Roma y otros al de Avin. Algunas dicesis tenandos obispos, de acuerdo al Papa de su obediencia; lo mismo suceda enalgunas abadas u rdenes, segn fueran nombrados por uno u otro Papa.

El prestigio de la Iglesia decay y la disciplina religiosa se resinti. AUrbano VI, el verdadero Papa, le sucedieron Bonifacio IX (1389-1404),Inocencio VII (1404-1406) y Gregorio XII (1406-1415). Al antipapaClemente VII le sucedi Benedicto XIII (1394-1417).

Ante este panorama desolador tom fuerza la teora conciliarde queel concili universal era superior al Papa. Esta teora, aunque hertica, erauna manifestacin del deseo de encontrar una solucin al cisma. Por ello,se celebr el concilio de Pisa en 1409, y declar cesantes a los dos Papas:Gregorio XII y Benedicto XIII. Eligieron un nuevo Papa en la persona deAlejandro V, pero como los Papas depuestos no reconocieron la nuevaeleccin, el hecho fue que existan tres Papas al mismo tiempo. El antipapaelegido en Pisa, muri al ao siguiente y quedaron de nuevo los dos

anteriores. Se reuni otro concilio universal en Constanza (1414-1418).Felizmente todo se pudo solucionar, cuando el verdadero Papa GregorioXII abdic por el bien de la Iglesia, mientras que Benedicto XIII siguisintindose Papa, pero sin ninguna influencia, encerrado en su castillo dePescola (Castelln). El Papa Gregorio XII, antes de renunciar, diolectura a una bula por la cual convocaba al concilio de Constanza, dndoleas validez a sus decisiones.

El 11 de noviembre de 1417 se realiz el cnclave y fue elegido por

unanimidad Martn V, superndose as el gran cisma.Notemos que en ese momento Juana de Arco ya tena cinco aos y

que en 1431, cuando la estaban juzgando en Run, apel al concilioecumnico que estaba comenzando a celebrarse en la ciudad alemana deBasilea ese mismo ao. Pero las consecuencias del cisma de Occidente y larelajacin de la disciplina eclesistica duraron muchos aos ms.

Los Papas La Lnea Avion (antipapas) La Lnea Pisa (antipapas)

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Urbano VI(1378-1389)

Bonifacio IX(1389-1404)

Inocencio VII(1404-1406)

Gregorio XII(1406-1415)

Clemente VII(1378- 1394)

Benedicto XIII(1394-1417)

Alejandro V(elegido por loscardenales en

Pisa) 1409-1410

Juan XXIII(1410-1415)

Resuelto con la eleccindel Papa Martn V, en elconcilio de Constanza en

1417.

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LA GUERRA DE LOS CIEN AOS

Al terminar el cisma de Occidente, Francia llevaba 70 aos agotadapor la guerra con Inglaterra. En Francia luchaban franceses contrafranceses para disputarse el trono. El asunto vena desde que Guillermo elConquistador (1027-1087), duque de Normanda, conquist Inglaterra en

1066. Por este motivo, los reyes ingleses pretendan tener soberana sobreNormanda. Adems, por haberse casado Matilde, la hija de Guillermo elConquistador, con Godofredo de Anjou posean tambin Maine, Anjou yTurena. El hijo de Matilde, Enrique II de Inglaterra, aadi al territoriofrancs la Gascua, Limousin, Poitou, Angulema y otros territorios por sumatrimonio con Leonor de Aquitania. Por otra parte, tropas francesasfueron a Escocia a apoyarlas en su deseo de independencia de Inglaterra; yeso el rey ingls no estaba dispuesto a permitirlo. El caso es que la guerra

entre la parte inglesa de Francia y la parte francesa dur en total unos cienaos, a partir de 1337. En una de las tantas treguas pactadas sin solucindefinitiva hubo un tratado que tuvo gran trascendencia. Nos referimos altratado de Troyes, de mayo de 1420, cuando ya Juana de Arco tena ochoaos.

Por este tratado Enrique V de Inglaterra deba casarse con Catalina,hija del rey de Francia Carlos VI, y as unir los dos tronos. Tambin seacord que Carlos, el hijo de Carlos VI, llamado el Delfn, no debatenerse en cuenta como si en realidad fuera hijo bastardo y no legtimo. Elmatrimonio de Enrique V con Catalina tuvo lugar en junio de 1420, perotanto Enrique V como el rey de Francia Carlos VI murieron en 1422, a losdos aos. El asunto se complicaba, porque la madre de Carlos, el Delfn,por el tratado de Troyes, de alguna manera, reconoca, al no tomarlo encuenta, que no era su hijo de Carlos VI, rey de Francia. Por ello, todosentendieron que al menos la paternidad de Carlos, el Delfn, era comomnimo discutible. Por otra parte, el Delfn tena un carcter dbil y l

mismo dudaba de ser el verdadero heredero e hijo legtimo del rey.

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El nuevo rey de Inglaterra, Enrique VI, era todava un beb de nuevemeses cuando fue reconocido, segn lo estipulado en el tratado de Troyes,como rey de Francia e Inglaterra, ejerciendo la regencia su to el duque deBedford.

Los franceses estaban divididos en dos bandos: borgoones yarmaacs. Los borgoones apoyaban a los ingleses y los armaacs eranpartidarios de una Francia independiente. Ambos partidos eran enemigos amuerte, dejando a un lado la idea del patriotismo. Los armaacs, aloponerse a los anglo-borgoones eran a la vez considerados como elpartido nacionalista, que deseaba la independencia de Inglaterra. Ambospartidos cometieron muchas represalias y brutalidades con sus enemigos yasolaban pueblos y ciudades, saqueando y robando a los campesinos.

Francia estaba envuelta en una espiral de violencia sin fin. Por su parte, losingleses estaban ms cerca que nunca de conseguir su objetivo yapoderarse del trono de Francia en su totalidad, pues eran dueos de casitodo el territorio francs. Estaban sitiando a Orleans, eran dueos de Parsy eran muy pocas las ciudades de obediencia al Delfn, quien cada daestaba ms arrinconado y con menos dinero pare hacer la guerra, viendoque todo iba a terminar pronto en las manos inglesas.

Es precisamente en este contexto de desaliento francs, cuando surge

la figura de Juana de Arco, enviada por Dios para liberar a Francia yreconocer a Carlos VII, el Delfn, como verdadero rey.

Juana morir en 1431 y Carlos VII continuar la lucha. En 1435 elpartido borgon se unir a l para luchar contra Inglaterra. En 1436 seadue de Pars. En 1450 venci a los ingleses en Fromigny y en 1453termin prcticamente la guerra, pues era dueo de todo el territoriofrancs menos de Calais, que pronto sera abandonada por los ingleses.

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CAPTULO PRIMERO: SUSPRIMEROS AOS

DOMRMY

Juana de Arco naci el 6 de enero de 1412 en el pueblo de Domrmy.

Hoy se llama Domrmy-la-Pucelle y tiene unos 300 habitantes. Algunoshan dudado si ella era realmente francesa o de otra nacionalidad, puescuando Dios la llama le dice que vaya a Francia. Adems su pueblo deDomrmy perteneca en su tiempo al pas de Lorena (Lorraine), que estabaen el valle del Mosa, en la frontera entre Francia y el ducado independientede Bar, en la regin de Lorena.

En el libro La Chronique de la Pucelle, de gran autoridad en estetema, se dice que naci en Las Marcas de Vaucouleurs, es decir, en la

parte de Lorena que perteneca al rey de Francia. El Journal du sige hablade Juana como nacida en una villa del ducado de Bar, llamado Domrmy,bajo el seoro de Vaucouleurs1.

De hecho, el rey Carlos VII en 1430, a los quince das de sucoronacin en Reims y a peticin de Juana, concedi a los pueblos deGreux y Domrmy la exencin perpetua de todos los impuestos y levas.Por eso, las hojas de impuestos aparecen desde entonces canceladas conlas palabrasNant, La Pucelle (Nada, La Doncella), escritos al margen.

Ahora bien, cuando los reyes de Francia cedieron en 1571 estas villasde Greux y Domrmy al ducado de Bar, ellas perdieron al mismo tiempo laexencin de impuestos concedida por el rey de Francia. Estos derechosslo fueron recuperados cuando Lorena y el ducado de Bar fuerondefinitivamente unidos a Francia en 17762.

Otro dato interesante lo da la misma Juana cuando habla de que losdel pueblo vecino de Marcey eran angloborgoones y los de Domrmy

1 Proceso IV, p. 118.2 Estos datos pueden verse consignados por Vallet de Viriville en la Bibliotheque de

LEcole de Chartes, tercera serie, 1854, p. 240.15


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eran partidarios del rey de Francia. Y dice: Yo he visto a algunos jvenesde Domrmy, despus de sus batallas contra los de Marcey, regresar aveces bien heridos y ensangrentados3.

LA PROFECA

La llegada de Juana al mundo no fue por casualidad. No fue por azarque naci en su tierra ni su llamada a liberar Francia. En los planes de Diosya haba sido anunciada aos antes. Una profetisa, Mara Robine deAvin, llamada la gasca de Avin, ya haba anunciado que Francia seraliberada por una doncella, a principios del siglo XV.

Juan Barbin afirma que en el juicio que le hicieron en Poitiers, JuanErault cont que una tal Mara Robine de Avin 4 se haba presentadouna vez al rey y le haba profetizado que el reino de Francia tendramucho que sufrir con muchas calamidades y que ella haba tenido muchasvisiones referentes a la desolacin del reino de Francia. Entre otrascosas, esta Mara haba visto numerosas armaduras que le eranpresentadas y ella, espantada, haba tenido miedo de ser forzada avestirse con ellas. Pero le fue dicho que no temiera, que no sera ella la

que tena que portar esas armas, sino una doncella que vendra despusde ella y librara al reino de Francia de sus enemigos. l crea firmementeque Juana era de la que hablaba Mara de Avin5.

SUS PADRES

Su padre ejerci varias funciones en Domrmy. Fue responsable delcastillo local en 1419 y alguacil de Domrmy en 1423. Tambin estemismo ao fue el responsable de la recaudacin de algunos impuestos.

Su madre era de carcter fuerte y educ a sus cinco hijos en la fe. Asus 60 aos, en 1440, fue a Orleans (ya muerto su esposo) con dos de sushijos para pedir al Papa la revisin del Proceso de Juana.

Sobre su padre, la misma Juana declar: Mi padre se llamabaJacques dArc y mi madre Isabel. Mi madre me ense el padrenuestro, elavemara y el credo; y fue ella, y no otro, quien me ense todas miscreencias religiosas6.

3 Proceso I, p. 66.4 Cuyas profecas hicieron mucho ruido a principios del siglo XV.5 Proceso III, p. 84.6 Proceso I, pp. 46-47.

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Me bautizaron en la Iglesia de Domrmy. Creo que fue el padre JuanMinet. Una de mis madrinas se llamaba Ins, otra Juana y otra Sibila.Entre mis padrinos uno se llamaba Juan Lingue y otro Juan Barrey. Mimadre me dijo que yo tena otras madrinas7.

Mi apellido es dArc (de Arco) Rome, pues en mi pas las hijasllevan el apellido de sus madres8. En mi pas me llaman Juanita, perodesde que he venido a Francia me llamen Juana (Jeanne)9. Mi nombre esJuana la Doncella (Jeanne la Pucelle)10.

Antes del levantamiento del sitio de Orleans y despus todos losdas, cuando (las santas) me hablan, me llaman muchas veces Juana laDoncella, hija de Dios11.

SU INFANCIA

Ella misma nos dice: Cuando yo estaba en casa de mi padre, meocupaba de las cosas de la casa12. Aprend a coser e hilar; y con la ruecay la aguja no temo a ninguna mujer de Run13. Cuando era jovencita yono guardaba habitualmente los animales, pero ayudaba a llevarlos alprado y al castillo, llamado de la isla, donde se encerraba a los animales

por temor a los saqueadores14.Cuando viva con mi padre y con mi madre, me dijo muchas veces mi

madre que mi padre deca que haba soado que su hija Juana se ira conhombres de armas. Por ello mi madre y mi padre se preocupaban muchode cuidarme y me tenan muy sujeta a ellos Mi madre me cont que mipadre deca a mis hermanos: Si yo creyera que eso que he soado fueraa ser realidad, les ordenara que la ahogasen. Y, si no lo hacen, laahogara yo mismo. Falt poco para que perdieran el sentido cuando yo

part para ir a Vaucouleurs15.

7 Proceso I, p. 46. Observemos que en aquel tiempo haba varios padrinos y madrinasde bautismo.8 Proceso I, p. 191.9 Proceso I, p. 46.10 Proceso III, p. 103.11 Proceso I, p. 130.12 Proceso I, p. 51.13 Ibdem.14 Proceso I, p. 66.15 Proceso I, p. 132.

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Yo he obedecido a mis padres en todo, excepto en mi partida.Despus les he escrito y ellos me han dado su perdn. Dios me lomandaba y yo deba hacerlo. Y, aunque hubiera tenido cien padres y cienmadres y fuese hija del rey, yo habra partido de casa16.

En otra oportunidad dice: Yo obedec en todo menos en el Proceso deToul, en la cuestin de matrimonio17. Parece que queran casarla con unhombre de Toul y ella no quera, pues ya haba hecho a los 13 aos voto devirginidad perpetua. Sobre este punto, en el Proceso de Run lepreguntaron si ella haba citado a cierto hombre de Toul para hablar decasarse con l. Ella respondi: Yo no lo hice citar, fue l quien me hizocitar y all, delante del juez, yo jur decir la verdad: Yo no le hiceninguna promesa18.

Y sigue dicindonos sobre su vida en el pueblo: Yo me confesabacon el prroco y, cuando estaba impedido, me confesaba con otrosacerdote con su permiso. Alguna vez, dos o tres veces, me confes con lospadres mendicantes. Eso era cuando estaba en Neufchteau. Y reciba laEucarista en Pascua19.

Junto al pueblo de Domrmy hay un rbol llamado el rbol de lasDamas y que otros llaman el rbol de las hadas. Cerca de este rbolhay una fuente. Yo he odo decir que los enfermos de fiebre beben esta

agua, buscando recobrar la salud, pero yo no s si son curados. He ododecir que los enfermos, cuando se pueden levantar, van a este rbol comofin de su paseo. Es un rbol grande, un haya. Se dice que perteneca alcaballero Pedro de Bourlmont. Yo he ido all a pasear con mis amigas yhe hecho a su sombra guirnaldas para la imagen de Nuestra Seora deDomrmy. Muchas veces he odo decir a los ancianos que las hadas sereunan all. Una mujer llamada Juana, mujer del alcalde de Rubry, deDomrmy, que es mi madrina, ha dicho delante de m que ella haba visto

estas hadas, pero yo no s si es verdad. Yo jams he visto estas hadasjunto al rbol... He visto a jovencitas suspender guirnaldas en las ramasdel rbol. Yo alguna vez tambin las he colgado con mis compaeras.Tantas dejbamos y tantas nos llevbamos.

Desde que he sabido que deba venir a Francia he tomado muy pocoparte en los juegos; lo menos que he podido. Desde mis doce aos yo no

16 Proceso I, p. 129.17 Proceso I, p. 132.18 Proceso I, p. 128.19 Proceso I, p. 51.

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recuerdo haber danzado junto al rbol. Puede ser que alguna vez hayabailado con otros nios, pero yo prefera cantar ms que bailar.

Tambin hay un bosque que se llama Chnu. Se ve desde la puertade la casa de mi padre. Slo hay una media legua de distancia hasta l. Yo

no he odo hablar que fuera frecuentado por las hadas. Mi hermano me hadicho que en el pas se deca que yo haba tomado mi decisin en el rbolde las hadas, pero eso no es verdad. Cuando yo he llegado junto al rey,algunas personas me preguntaron si en mi pas haba un bosque que sellamaba Chnu, porque se deca que haba profecas, anunciando que, nolejos de ese bosque, deba venir una joven que hara maravillas. Yo no lehe dado ninguna fe20.

REFERENCIAS DE LOS VECINOS

Juan Morel, su padrino, declar: Sus padres eran buenos y fielescatlicos, de vida honesta... Juanita era honesta en su conducta comoconviene a una hija de semejante condicin. Sus padres no eran muyricos. Durante su juventud hasta que dej la casa de su padre, ellacuidaba algunas veces el ganado en los campos y haca cosas de mujeres,

hilaba y otros trabajos que ellas hacen... Le gustaba ir frecuentemente ala iglesia, por lo que algunas chicas se burlaban de ella. A veces iba a laermita de Nuestra Seora de Bermont, cerca de Domrmy (a unos treskilmetros). Cuando estaba en el campo y oa tocar la campana para lamisa, ella dejaba el trabajo e iba al pueblo a misa

Yo la he visto confesarse con el padre Guillermo Front, prroco...Sobre el rbol llamado de las Damas, o decir que las hadas, en tiemposantiguos, iban a bailar bajo el rbol... En el domingo llamado domingo de

las fuentes, los jvenes chicos y chicas, van durante la primavera y elverano bajo el rbol y all bailan y comen su comida y, al regreso, cantan yvan a la fuente de Rains y beben agua y cogen flores. Tambin Juana ibaalgunas veces con las otras chicas y haca como ellas. Jams o decir quefuera sola al rbol o a la fuente. All iba solamente para pasear yrecrearse Cuando Juana, por temor a los saqueadores fue a Neufchteau,fue en compaa de sus padres, que permanecieron en el lugar por cuatro

20 Proceso I, pp. 66-68.19


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das y regresaron a Domrmy. Lo s por ser de los que huyeron aNeufchteau y vi a Juanita con su padre y su madre21.

Al regresar a su casa encontraron el pueblo saqueado y la iglesia casidestruida. Su madrina Beatriz, viuda de Estellin, manifest que Juana

llevaba una vida irreprochable En mi opinin no haba ninguna chicamejor que ella en los dos pueblos (Domrmy y Greux)22.

Isabel, esposa de Gerardin dEpinal, relata: Le gustaba dar limosnasy recoga a los pobres por la noche. Ella quera dormir en el horno y cedersu cama a los mendigos. Como no bailaba, era criticada con frecuencia porlas otras chicas. Le gustaba trabajar, hilaba, iba al campo con su padre,haca las cosas de la casa y algunas veces guardaba el ganado. Tambin legustaba confesarse. Ella era mi comadre, pues haba sido madrina de

Nicols, uno de mis hijos. Yo iba muchas veces con ella y la vea ir a laiglesia y confesarse con el padre Guillermo, nuestro prroco23.

Perrin de Drapier aade que l estaba al servicio de la parroquia y lavea frecuentemente tanto en la misa como en completas. Dice: Si yo medescuidaba en tocar las campanas, ella me lo reprochaba y me deca queeso no estaba bien. Ella me prometi unos regalos de lana para hacermems diligente en tocar a completas. Muchas veces iba en compaa de unahermana suya y de otras personas a la ermita de Bermont, erigida en honor

de la Virgen Mara. Tambin haca muchas limosnas24.Mengette, esposa de Juan Joyart, recuerda: Yo la conoca bien,

hilbamos juntas y de da y de noche hacamos juntas trabajos en casa. Ellaestaba bien afirmada en su fe cristiana y tena buenas costumbres. Hacalimosnas de los bienes de su padre25.

Colin, hijo de Juan Colin, declar que casi cada sbado, despus delmedioda, iba en compaa de una hermana y de otras mujeres a la ermitade Bermont. Ella llevaba cirios y serva mucho a Dios y a la Virgen Marahasta el punto que yo, que entonces era joven y otros ms, nos reamos deella por su gran devocin26.

Simon Musnier refiere: A Juana le gustaba consolar a los enfermos.Lo s por experiencia; porque, siendo nio, estaba enfermo y vena a

21 Jean Ayroles,La Vraie Jeanne dArc, Paris, 1894, pp. 507-508.22 Ib. pp. 509-510.23 Ib. pp. 522-523.24 Ib. pp. 516-517.25 Ib. pp. 523-524.26 Ib. pp. 525-526.

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consolarme. Cuando ella oa tocar las campanas, se santiguaba y se ponade rodillas y llevaba con gusto velas a la iglesia y las encenda delante dela imagen de la Virgen Mara, como yo vi27.

El padre Enrique Arnolin dice: Ella se confesaba con frecuencia y yo

la confes cuatro veces. Era una joven virtuosa. Tena tal reverencia a Diosque en la iglesia en algunas ocasiones estaba prosternada con el rostro entierra delante de un crucifijo. Otras veces, con las manos juntas, estabainmvil con el rostro y los ojos fijos en la cruz o en la Virgen Mara28.

LAS VOCES

Dios la empez a preparar para su gran misin desde los trece aos.Empez a or unas voces sobrenaturales, que despus se identificaroncomo las de san Miguel arcngel y las de santa Margarita y santa Catalina.Veamos lo que ella misma nos dice al respecto: Yo tena trece aoscuando Dios me envi una voz para ayudarme a tener buena conducta. Laprimera vez, yo tuve gran temor. La voz vino hacia el medioda, enverano, en el jardn de mi padre. Yo estaba en ayunas, pero no habaayunado el da anterior. O la voz del costado derecho hacia la iglesia.

Muy rara vez oa la voz sin ver una claridad. Esta claridad vena delcostado de donde oa la voz La voz era venerable y yo estabaconvencida de que vena de Dios. Despus de haberla odo tres veces, meconvenc de que era la voz de un ngel. Yo la comprenda bien Meenseaba a llevar buena conducta y frecuentar la iglesia. Me deca queera necesario venir a Francia Esta voz me deca dos o tres veces porsemana que era necesario que dejara mi pas e ir a Francia29.

La primera voz que o fue la de san Miguel, a quien he visto con mis

propios ojos. l no estaba solo, l estaba acompaado de muchos ngelesdel paraso. Yo los he visto a todos con mis ojos corporales, lo mismo quelo veo a usted. Cuando se alejaron, yo llor y habra querido que mehubiesen llevado con ellos30.

La primera vez que vi a san Miguel, yo estaba en gran duda de si erasan Miguel y tuve gran miedo. Lo vi muchas veces antes de saber que era

27 Ib. pp. 521-522.28 Ib. pp. 536-537.29 Proceso I, pp. 52-53.30 Proceso I, p. 73.

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san Miguel La primera vez yo era una jovencita y tuve miedo de lo quevea, pero a continuacin l me ense tantas cosas que yo crefirmemente que era l. l me deca que fuera una nia virtuosa y que Diosme ayudara. Entre otras cosas, l me deca que ira a socorrer al rey de

Francia

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.l se presentaba bajo la forma de un hombre valiente Lo que meha movido a creerle fueron sus buenos consejos, el consuelo y la buenadoctrina que me daba32.

Lo mismo que creo firmemente que Nuestro Seor Jesucristo hasufrido la muerte para librarnos de las penas del infierno, as creo queson san Miguel, san Gabriel, santa Catalina y santa Margarita, quienesNuestro Seor me enva para que me consuelen y aconsejen 33.

Cuando san Miguel vino, me dijo que vendran santa Catalina ysanta Margarita. l me orden conducirme segn sus consejos, que ellastenan orden de dirigirme y aconsejarme en lo que tena que hacer, queles creyese lo que me dijeran, porque as era el mandato de NuestroSeor34. Yo he recibido mucho consuelo de san Miguel35.

El da de la santa Cruz (3 de mayo) he recibido consuelo de sanGabriel. Cranme que era san Gabriel. Lo he sabido por las voces 36.Tambin he visto muchas veces ngeles entre los cristianos37.

31 Proceso I, pp. 170-171.32 Proceso I, pp. 173-174.33 Proceso I, pp. 274-275.34 Proceso I, p. 170.35 Proceso I, pp. 72-73.36 Proceso I, p. 400.37 Proceso I, p. 130.

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Cuando san Miguel o los ngeles se iban, yo besaba la tierra dondehaban posado sus pies, en seal de reverencia38.

Cuando vienen (san Miguel, los ngeles o las santas) yo les hago

reverencia y, si alguna vez no lo he hecho, enseguida les he pedidoperdn. Yo no s hacerles gran reverencia como correspondera; y esoque digo de ellas lo digo de san Miguel39. Cuando vienen, algunas veceshago la seal de la cruz, pero otras veces no40.

Con toda mi voluntad cumplo el mandato que me hace NuestroSeor por medio de mis voces, segn lo comprendo. Ellas no me mandannada que no sea del agrado del Seor41. Todo lo que he hecho de bien, hasido por mandato de las voces42.

Dios quiso hacer por una simple doncella el poder rechazar a losadversarios del rey43. Mis obras son un ministerio44.

38 Ibdem.39 Proceso I, p. 167.40 Proceso I, p. 395.41 Proceso I, p. 169.42 Proceso I, p. 133.43 Proceso I, p. 145.44 Proceso III, p. 110.

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SANTA MARGARITA Y SANTA CATALINA

Santa Margarita de Antioquia fue una santa mrtir del siglo III, quenaci en Antioqua, Asia Menor. Fue una santa muy popular en la Edad

Media, especialmente en Inglaterra, donde hay cerca de 200 iglesiasdedicadas a su nombre. Es muy venerada entre los ortodoxos. Su brazo esvenerado en el monasterio de Vatepedi en el Monte Athos (Grecia). Suculto es antiqusimo. Su vida fue escrita por un tal Timoteo que dice habersido testigo de su martirio. En la reforma del calendario litrgico de losaos sesenta, fue eliminada; pero eso no quiere decir que no existi,aunque los datos de su vida no sean muy exactos. Su fiesta se celebra el 20de julio. Es patrona de las mujeres encinta. Del ao 2006 hay un milagro

suyo bien documentado, en la isla de Andros en Grecia, al aparecerse en elquirfano donde operaban a un nio de gravedad. Varias personas lavieron y conversaron con ella, pensando que era una doctora.

Por otra parte, santa Catalina de Alejandra muri el ao 308. Nacien Alejandra (Egipto). Su culto fue muy difundido en Europa durante laEdad Media. Su cuerpo estuvo enterrado en el monasterio ortodoxo delMonte Sina (Egipto), que era un lugar de peregrinaciones para quienesiban a visitar Tierra Santa. Su fiesta se celebra el 25 de noviembre. Es muy

venerada por la iglesia ortodoxa e invocada contra la muerte sbita. Launiversidad de Pars la eligi como patrona, al igual que la universidad deOviedo en Espaa.

En Fierbois (Francia) hay reliquias suyas, al menos el dedo de un piey una falange del pulgar de la mano derecha, que se muestran en unrelicario de cristal. Segn la tradicin, en el siglo IX un monje, llamadoSimen, vino desde su monasterio del Monte Sina a Run para recibir lalimosna anual del duque de Normanda y le dej las reliquias de la santa.

Un autor del siglo XV escribi un libro Miracles de Madame sainteCatherine de Fierbois, que est en la Biblioteca Nacional de Pars. CuandoJuana fue de Vaucouleurs a Chinon pas por Fierbois. All tuvo la graciade orar ante las reliquias de su consejera y oy tres misas en un da45.

Juana nos dice sobre estas santas: Yo conozco estas santas por elsaludo que me hacen. Ya hace siete aos que ellas se han encargado dedirigirme. Las conozco de sobra, porque ellas me dicen sus nombresEllas tienen sobre su cabeza bellas coronas, muy ricas y de gran precio46.

45 Proceso I, p. 75.46 Proceso I, p. 72.

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Las veo siempre de la misma manera. Las conozco por sus voces yveo su cara. Ellas hablan un lenguaje excelente, muy bueno, y yo lasentiendo bien... Su voz es bella, dulce, modesta y hablan en francs.Cmo hablaran en ingls, si no son del partido de los ingleses? 47.

Ellas aman lo que el Seor ama y odian lo que Nuestro Seoraborrece. Si Dios ama u odia a los ingleses; o sobre lo que hace de susalmas despus de la muerte, no s nada. Pero s s que sern expulsadosde Francia, exceptuados los que morirn aqu; y que Dios dar la victoriaa los franceses. Tampoco s si Dios odiaba a los franceses (cuando todoles sala bien a los ingleses), pero creo que Dios permita que fueranvencidos por sus pecados48.

Yo he abrazado a las dos santas y las he tocado49. Santa Catalina y

santa Margarita se sienten contentas a veces de hacerme confesar, tantouna como la otra. No creo haber estado en pecado mortal. Ojal quenunca haya estado en ese estado. Quiera Dios que no haga nunca unaobra que cargue mi alma (con ese pecado mortal)50.

Si no estoy en estado de gracia, que Dios me ponga. Y, si estoy, quel se digne conservrmelo. Para m no habra dolor ms grande en elmundo que saber que no estoy en estado de gracia. Si yo estuviera enpecado, creo que la voz no vendra a m. Yo quisiera que todo el mundo lo

entienda como yo lo entiendo. Tena unos trece aos cuando o porprimera vez la voz51.

Despus de la primera aparicin de san Miguel (con 13 aos) hicevoto de virginidad para agradar a Dios. Fue suficiente hacerlo anteaquellas que eran enviadas por Dios, es decir, ante santa Catalina y santaMargarita52.

En el asalto a la bastilla du Pont, fui herida por una flecha, perotuve mucho consuelo de santa Catalina y fui curada en menos de quincedas. Y no por eso dej de cabalgar. El hecho de ser herida me haba sidorevelado por las dos santas53.

47 Proceso I, pp. 85-86.48 Proceso I, p. 178.49 Proceso I, p. 186.50 Proceso I, pp. 89-90.51 Proceso I, p. 65; Proceso III, p. 163.52 Proceso I, p. 127.53 Brasillach Robert, Le Procs de Jeanne dArc, Libraire Gallimard, 1941, pp. 46-47.

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Yo creo firmemente en lo que me han dicho mis voces de que sersalvada, tan segura como si ya estuviera en el paraso54. Sobre laseguridad de mi salvacin debe entenderse a condicin que yo mantengael juramento y la promesa hecha a Nuestro Seor, a saber, de guardar mi

virginidad de alma y cuerpo

55

.Les he pedido a las voces tres cosas. Primera, el xito de laexpedicin; segundo, que Dios ayude a los franceses y guarde las villas desu obediencia; y tercero, la salvacin de mi alma56. De todo lo que hehecho, jams he querido otra recompensa que la salvacin de mi alma57.

Las voces me dicen que tome todo con agrado, que no me inquietepor mi martirio. Dicen: t vendrs al reino del paraso. Eso me lo dicensimplemente, absolutamente, es decir, sin fallar(con seguridad)58.

No hay da en que no oiga su voz y yo tengo necesidad de ella59. Lasllamar en mi ayuda mientras viva Le pido a Nuestro Seor y a NuestraSeora que me den consejo y consuelo y enseguida me lo dan Digo:Dulcsimo Dios, en honor de vuestra santa Pasin, os pido, si me amis,que me revelis lo que debo responder a esta gente de la Iglesia Ypronto ellas vienen60.

Vienen muchas veces sin ser llamadas y otras veces, si tardan envenir, le rezo a Nuestro Seor que me las enva61.

En el interrogatorio del Proceso condenatorio le preguntaron, si el daanterior haba escuchado las voces y respondi: Yo las o tres veces en lamaana, en la tarde; y la tercera vez cuando tocaba la campana alAvemara. Y las oigo muchas veces62. No hay da que no vengan las dossantas a este castillo y ellas vienen siempre con luz63.

54 Proceso I, p. 156.55 Proceso I, p. 157.56 Proceso I, p. 154.57 Proceso I, p. 179.58 Proceso I, p. 155.59 Proceso I, p. 57.60 Proceso I, p. 279.61 Proceso I, p. 127.62 Proceso I, pp. 61-62.63 Proceso I, p. 153.

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CAPTULO SEGUNDO:

PREPARATIVOS

VAUCOULEURS

Juana tena ya 16 aos y las voces la apremiaban a dejar su tierra yempezar su misin. Sus padres nunca la habran dejado ir y menos a laguerra. Por ello, decidi irse para obedecer la voz de Dios. Nos dice: Mipadre no supo nada de mi partida. La voz me orden ir a Francia y yo nopude permanecer en el lugar donde estaba. La voz me deca que yo haralevantar el asedio de Orleans. Me dijo que fuera primero a Robert de

Baudricourt a la fortaleza de Vaucouleurs, de la que l era el capitn yque l me dara gente para llevarme. Yo le respond: Soy una pobrejoven que no s montar a caballo ni entiendo de cosas de guerra64.

Para poner en obra su huida de casa, habl con Durand Laxart, queestaba casado con una prima suya y a quien por razones de ms edad, lellamaba to. Viva en Burey-le-Petit, a tres kilmetros de Vaucouleurs,donde estaba Robert de Baudricourt, que era el jefe de la plaza y de laguarnicin, y a quien las voces le dijeron que deba acudir.

Ella manifest: Yo vine donde mi to y le dije que quera estar ensu casa algunos das. All estuve alrededor de ocho das. Entonces le dije ami to que deba llevarme a Vaucouleurs y l me llev. Cuando llegu aVaucouleurs, conoc a Robert Baudricourt, a quien nunca haba vistoantes. La voz me dijo: Es l. Yo le dije que me era totalmente necesarioir a Francia. Robert rehus dos veces y me rechaz. A la tercera vez serindi a mi demanda y me dio gente para llevarme. La voz me habapredicho que as sera65.

Es interesante anotar que Robert slo se convenci de la misin deJuana, cuando ella le anunci la derrota del ejrcito francs en Rouvray el12 de febrero de 1429. Ella le dijo a Baudricourt: En nombre de Dios,usted tarda mucho en enviarme. Sepa que hoy el Delfn ha tenido cerca deOrleans una gran derrota y la tendr todava mayor, si usted no me envapronto haca l66. Robert, al enterarse de la derrota de Rouvray, no dudoms.

64 Proceso I, pp. 52-53.65 Proceso I, p. 53.66 Proceso IV, p. 206.

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Ella aade: Estando todava en Vaucouleurs, el duque de Lorena memand que fuera a verlo. Yo fui y le dije que quera ir a Francia. El duqueme pregunt sobre cmo recuperar su salud y le respond que yo no sabanada de eso. Pero le asegur que, si me daba a su hijo y otra gente para

llevarme a Francia, yo rezara a Dios por su salud. Haba ido a ver alduque con un salvoconducto con el que regres a Vaucouleurs67.

Sobre este episodio fue ms explcita en su declaracin la esposa deltesorero de Bouligny, quien declar que Juana misma le cont que le habadicho al duque que llevaba mala vida y que no curara si no se enmendaba;y lo exhort a tomar a su virtuosa esposa, Margarita de Baviera 68.

Catalina, esposa de Enrique Rotario, declar: Juana estuvo en micasa (en Vaucouleurs) y la observ de cerca. Era una joven buena, sencilla,

dulce y bien ordenada. Le gustaba ir a la iglesia y confesarse. Yo laacompaaba y la he visto confesarse con el padre Juan Fournier, prrocode Vaucouleurs. Le gustaba hilar y lo haca bien; hilbamos juntas en micasa. Estuvo en mi casa tres semanas en diversos intervalos. En estetiempo, un da vi entrar en mi casa a Robert de Baudricourt, capitn de lavilla, y al prroco Fournier. Juana me cont que el sacerdote llevaba unaestola y en presencia del capitn la conjur diciendo que, si era mala, sealejar de ellos; y si era buena, se acercara. Y Juana se acerc al sacerdote

y se puso de rodillas. Ella me dijo: Es que no sabes que ha sidoprofetizado que Francia se perdera por una mujer y que sera liberada poruna virgen de las Marcas de Lorena?. Y yo me acord de haberlo odo.

El deseo de Juana de ir al Delfn era tan grande que el tiempo lepareca tan largo con el de una mujer en trance de dar a luz Yo ymuchos otros cremos en sus palabras Los habitantes de la villa lehicieron una tnica, botas, una espada y un traje completo y le compraronun caballo69.

Enrique Rotario, esposo de la anterior, aade: Cuando Juana vino ami casa llevaba un vestido de color rojo y en la villa le dieron todos losvestidos de hombre y un caballo Cuando le pregunt cmo hara parapasar por medio de enemigos armados que estaban por todos los caminos,me respondi que no tema a los hombres armados, porque ella tena elcamino abierto y que, si encontraba hombres armados, tena a Dios, su67 Proceso I, pp. 53-54.68 Proceso III, p. 87; Carlos de Lorena haba abandonado a su esposa por su querida

Alison Dumay, con la que tuvo cinco hijos y a quien el pueblo asesin despus dela muerte del duque.

69 Ayroles, pp. 530-531.28


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Seor, que le abrira el camino para llegar al Delfn y que para esto habanacido 70.

Durand Laxart refiere: Yo fui a buscarla a la casa de su padre y lallev a mi casa (en Burey-le-Petit) a 16 kilmetros de Domrmy para

ayudar a su prima (mi esposa) Juana que estaba encinta. Estuvo all seissemanas. Ella me dijo que quera ir a Francia a ver al Delfn para hacerlocoronar rey. Y me deca: No ha sido anunciado desde hace muchotiempo que Francia sera desolada por una mujer y que despus seraliberada por una virgen? Ella me pidi que la llevara a Robert deBaudricourt para que le hiciera llevar al lugar donde se encontraba elDelfn. En varias ocasiones Robert me respondi de regresarla a la casa desu padre y darle unas bofetadas. Cuando ella vio que Robert no quera

llevarla al Delfn, tom mis vestidos de hombre y me dijo que quera irse.Yo la llev a Vaucouleurs y, despus de obtener un salvoconducto, fuellevada al duque de Lorena. El duque le dio cuatro francos, que ella memostr y me los dio. Al regresar a Vaucouleurs, los habitantes lecompraron vestimenta de hombre con botas y un traje71. Yo y JacquesAlain le compramos un caballo por doce francos, quedndonos en deuda,que despus pag Robert de Baudricourt.

Entonces, Juan de Metz, Bertrand de Poulengy, Colet de Vienne y

Ricardo el arquero, con dos servidores de Juan de Metz y de Bertrand, lacondujeron al Delfn72.

VIAJE A CHINON

Dice Juana: Cuando part de Vaucouleurs para ver al rey, yo ibavestida de hombre y tena una espada, regalo de Baudricourt. No tena

otras armas73

. Baudricourt hizo jurar a los que me iban a llevar de tenerconmigo una buena y segura conducta. Al momento de mi partida, medijo: Vete, vete, lo que tenga que venir que venga74.

70 Ib. pp. 531-532.71 Al preguntarle en el juicio, si las voces le haban ordenado tomar vestido de

hombre, respondi: Eso es una cosa de poca importancia. Yo no lo he tomado porconsejo de nadie en el mundo. Yo no he hecho nada sin el mandato de Dios y de losngeles; Proceso I, pp. 74-75.

72 Ayroles, pp. 529-530.73 Proceso I, p. 54.74 Proceso I, p. 55.

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Yo part en compaa de un caballero, de un escudero y de cuatroservidores. Nos dirigimos a Saint-Urbain y yo pas la noche en la abada.Durante el viaje atraves la villa de Auxerre y asist a misa en la graniglesia. All o con frecuencia las voces75.

De Vaucouleurs la primera etapa fue a la abada de Saint-Urbain adonde llegaron al alba del 24 de febrero de 1429. Fueron recibidos por elabad Arnaud dAulmoy, pariente lejano de Baudricourt. Pasaron despuspor Auxerre donde oyeron misa en la catedral. Despus llegaron a Gien yde all a Fierbois.

Juana recuerda: Antes de Chinon estuve en Santa Catalina deFierbois, donde o tres misas en un da. Es de ah de donde fui a Chinon (a40 kilmetros), pero, antes de partir hice llevar unas cartas a mi rey para

saber si me recibira. Yo le deca que haba viajado 150 leguas parallegar hasta l y que vena en su auxilio, que saba sobre esto cosasexcelentes. Creo que tambin le asegur que sabra reconocerlo en mediode muchos otros76.

Juan de Metz (o de Novilonpont), uno de los que le acompaarondesde Vaucouleurs hasta el Delfn, haciendo con ella 400 kilmetros enonce das, nos dice: Yo vi a Juana cuando llego a Vaucouleurs, llevandosus pobres vestidos de mujer de color rojo. Ella se haba alojado en la

casa de Enrique (Lotario), el carpintero. Me dijo: He venido a pedir aRobert Baudricourt que quiera conducirme o hacerme conducir hasta elrey. l no hace ningn caso de m ni de mis palabras. Sin embargo, antesde la mitad de la Cuaresma es preciso que yo est en camino hacia el rey,aunque tenga que usar mis piernas hasta las rodillas. No hay ningunapersona en el mundo, ni duque, ni hija del rey de Escocia, ni otros quepuedan recobrar el reino de Francia. No hay ningn otro socorro que yo.Sin embargo, preferira hilar al costado de mi pobre madre, porque eso

no es una obra de personas de mi edad, pero es preciso que vaya y lacumpla, porque as lo quiere mi Seor.

Le pregunt: Quin es tu Seor?. El del cielo. Entonces yo letom la mano y le promet llevarla al rey. Le pregunt cundo querapartir y me dijo que ahora mejor que maana; y maana mejor quepasado maana. Tambin le pregunt si se pondra en camino con esosvestidos (de mujer) y me asegur que tomara con gusto vestidos dehombre. Yo le di para vestirse algunas prendas de mis servidores. Fue

75 Proceso I, p. 54.76 Proceso I, pp. 75-76.

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despus de esto que los habitantes de Vaucouleurs le hicieronconfeccionar vestidos de hombre, calzado, botas y el equipo completo y uncaballo que cost diecisis francos ms o menos.

Yo y Bertrand de Poulengy con dos de nuestros servidores, en

compaa de Colet de Vienne, mensajero real, y de un arquero llamadoRicardo, la llevamos al rey, que entonces estaba en Chinon. Todo a costade Bertrand y de m.

Dejando Vaucouleurs el 23 de febrero de 1429 por temor a losingleses y a los borgoones que estaban apostados a lo largo de la ruta,marchbamos a veces de noche. Nos cost llegar once das.

Cabalgando junto a la Doncella, yo le pregunt, si hara lo quedeca. Ella nos respondi que no tuviramos miedo, que tena orden de

hacerlo y que sus hermanos del paraso le advertan sobre la conducta aseguir y que haca cuatro o cinco aos que sus hermanos del paraso y suSeor, es decir, Dios, le haban prevenido de que hara falta hacer laguerra para recobrar el reino.

Cada noche, durante nuestro viaje, nos acostbamos a su lado. Ellatena sus vestidos firmemente cerrados por arriba y por debajo. Yo sentapor ella tal respeto que no me hubiera atrevido a hacerle una proposicinpoco conveniente. Y afirmo bajo la fe de mi juramento que a su lado

nunca tuve malos deseos ni senta deseos carnales.Durante el viaje ella hubiera querido or misa. Nos deca: Si

pudisemos or misa, estara bien. Pero por temor que fuera reconocida,slo dos veces pudimos acceder a sus deseos. Ella nunca juraba y, amanera de juramento, haca la seal de la cruz. Muchas veces le he puestoen las manos, monedas de plata para que las distribuyera por amor deDios. Mientras estuve en su compaa, la vi virtuosa, sencilla, devota,buena cristiana, muy dulce y temerosa de Dios77.

Tambin su acompaante Bertrand de Poulengy certific en sudeclaracin: A su lado no tuve ningn deseo de mujer ni movimientoscarnales. Jams me hubiera atrevido a hacerle una mala proposicin acausa de la virtud que yo vea en ella. Sus palabras inflamabansantamente. A mis ojos era enviada por Dios y no vi en ella ni sombra demaldad. Era tan buena como lo habra sido una santa78.

77 Ayroles, pp. 526-527.78 Ib. pp. 535-536.

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Al llegar a Chinon, con traje de hombre, tena botas altas, sombreronegro y cabello corto. Su carcter era muy femenino, con una voz muyfina, muy fcil de derramar lgrimas. Lo mismo atacaba con fuerza alenemigo que lloraba al verlos heridos.

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FRANCIA EN 1429

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EL DELFN

El Delfn, futuro rey Carlos VII, estaba desanimado, pensando enbuscar asilo. Estaba adems en una grave penuria econmica para

continuar la guerra, que le era adversa.Para darnos cuenta de hasta qu estado tan lamentable estaban el

Delfn y los de su partido, digamos que en 1423 el Delfn haba empeadosu gran diamante Miroir por 4.000 escudos de oro. En julio de 1424 slotena dos florines. Es curioso el dato de que un da el Delfn quiso hacerseun par de botas y el zapatero le pregunt si le poda pagar. Al responderleque no, el zapatero no se las hizo y despidi al Delfn con sus viejas botas.La mujer del tesorero real refiere en su declaracin del Proceso que un da

slo tena cuatro escudos79. En esta situacin el Delfn estaba ya pensandoen buscar asilo en Castilla, Escocia o algn otro lugar seguro.

Sin intervencin divina el Delfn antes de dos meses hubiera debidohuir y abandonarlo todo, pues no habra tenido dinero para comer. Ymenos hubiera podido mantener sus quinientos soldados, ya que no lequedaba nada. Y veamos de qu manera Dios vino a socorrer a Franciapor una doncella, una virgen pura e inocente salv la parte ms bella dela cristiandad Y la gloriosa doncella le prometi al Delfn que le dara

la corona de Francia80. l tena 26 aos en 1429, cuando se present Juanaante l de parte de Dios.

Simon Charles, que lleg a ser hombre de confianza del rey CarlosVII, declar: Cuando Juana entr en el castillo de Chinon para venir a supresencia, el rey, por consejo de sus principales cortesanos, dud enrecibirla hasta el momento en que le dijeron que Robert de Baudricourt lehaba escrito que le haba enviado una mujer que haba sido conducida atravs de territorio enemigo y que de modo milagroso haba vadeado ros

a nado para llegar ante l. El rey se decidi a escucharla, pero cuandosupo que estaba llegando, se retir a una parte fuera de los dems81.

El Delfn intent engaarla, mezclndose entre sus cortesanos yvestido menos magnficamente que ellos, pero ella lo reconociinmediatamente y se fue directamente a l. Le hizo una profundareverencia y le dijo: Gentil Delfn, mi nombre es Juana la Doncella. El rey

79 Proceso III, p. 85.80 De las Crnicas de su contemporneo Antonio Morosini enInformatio super dubio,

p. 43.81 Proceso III, p. 115.

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de los cielos me enva a ti con el mensaje de que debes ser consagrado reyy coronado en la ciudad de Reims. Debes ser el capitn del rey de loscielos, que es el rey de Francia82.

El Delfn no se dio por vencido y, para probarla, le dijo: Yo no soy

el rey. He aqu el rey, mostrando a uno de los presentes. Pero ellacontest: No, t eres el verdadero heredero de Francia y el hijo del rey83.

Entonces el Delfn despidi a los presentes y se qued con ella enconversacin privada. Juana, al estar a solas con el Delfn, le revel unsecreto que slo l poda saber. Le dijo: Se acuerda que el da de Todoslos Santos ltimo, usted, estando solo en la capilla del castillo de Loches,hizo tres peticiones a Dios?

La primera peticin fue que, si usted no era el verdadero heredero

del reino de Francia, que Dios le hiciera quitar el coraje para trabajarcon el fin de recobrar el reino; y de salvar su vida buscando un refugio enEscocia o en Espaa.

La segunda peticin fue que, si las grandes adversidades ytribulaciones del pobre pueblo de Francia se deban a sus pecados, siendousted la causa de tantos males, que librara al pueblo y que usted solofuera castigado a hacer penitencia, sea por la muerte o por otrapenitencia que Dios quisiera.

La tercera peticin fue que, si el pecado del pueblo era la causa detantas adversidades, que Dios perdonara al pueblo y lo librara de tantastribulaciones que tenan desde haca doce aos84.

El Delfn tuvo que confesar que esas tres peticiones haban sido lasque haba hecho al cielo y todos al salir observaron que el rey parecaestar feliz85.

Unos das despus, el duque de Alenon llev a Juana a pasar tres o

cuatro das con su mujer y su madre a Saint-Florent. La joven duquesa ledio un caluroso recibimiento, pero le confi sus temores de que, si suesposo la segua para liberar a Orleans, poda morir. Y ella la tranquilizdicindole:No tema nada, seora. Os lo devolver sano y salvo como estahora y acaso mejor86. Y cumpli su palabra, incluso salvndole la vida.

82 Proceso III, p. 103.83 Ibdem.84 Proceso IV, pp. 258-259.85 Proceso III, p. 116.86 Proceso III, p. 96.

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El mismo conde de Alenon lo manifest: Durante el asalto aJargueau, Juana me dijo en un momento dado que me retirara de eselugar, porque, si no me retiraba, esa mquina (y me mostr una mquinaque estaba en la villa), te matar. Yo me retir y poco despus, en ese

lugar de donde yo me retir, mataron a uno que se llamaba seor de Lude.Eso me dio gran temor y me maravill mucho de lo que dijo Juana87.

POITIERS

El rey, no queriendo hacer nada sin el consejo de las gentes deIglesia, la mand a Poitiers para ser examinada por los clrigos de la

universidad de Poitiers. En el mes de marzo de 1429 y durante tressemanas, tuvo lugar en Poitiers el interrogatorio de Juana. PancracioJustiniani declar en el Proceso: Cuando fue interrogada por los doctoresen Poitiers, sus respuestas eran tan sabias y prudentes que pareca estaroyendo a la misma santa Catalina88. La opinin unnime de los jueces fueque en ella no se encontraba nada de malo, sino solamente de bien. Tenahumildad, virginidad, devocin, honestidad y sencillez89.

Para esta investigacin, la reina Yolanda se Sicilia, suegra del Delfn,

con algunas damas de su entorno (la seora Gaucourt y la seora deTrves) la examinaron en privado para saber si era hombre o mujer, y eneste caso si era virgen. Certificaron que era virgen, lo que era una pruebade la veracidad de su misin, sobre todo, en aquellos tiempos90.

Seguin declar: En Poitiers se aloj en la casa de Juan Rabateau,mientras le hacan los interrogatorios. Le plantearon muchas cuestiones y,entre otras, el Maestro Juan Lombart le pregunt para qu vena, porque elrey quera saber qu le haba movido a venir al rey. Ella respondi

diciendo que, mientras cuidaba a los animales, se le apareci una voz quele dijo que Dios tena gran piedad del pueblo de Francia y que convenaque ella fuera a Francia. Al orlo, se puso a llorar y la voz le aconsej quefuera Vaucouleurs y que all encontrara al capitn quien la conducira conseguridad a Francia y al rey. Que no dudara y que ira al rey sin ningnobstculo.

87 Proceso III, p. 100.88 Informatio super dubio, p. 65.89 Rgine Pernoud, Vie et mort de Jeanne dArc. Hachette, 1953, p. 156.90 Proceso III, p. 102.

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Entonces, el Maestro Guillermo Aumerice le pregunt: T dices quela voz te dijo que Dios quera liberar al pueblo de Francia de la calamidaden que se encuentra. Si Dios quiere liberarlo, no es necesario tenersoldados. Y Juana respondi: En nombre de Dios, los soldados pelearn

y Dios dar la victoria. Yo le repliqu: Dios no quiere que te creamos, sino hay signos claros para creer. No aconsejaramos al rey que te entregarasoldados por tus solas palabras para ponerlos en peligro. A esto ellarespondi: En nombre de Dios, yo no he venido a Poitiers a hacer signos,pero enviadme a Orleans y os mostrar los signos por los que he sidoenviada. Y me dijo a m y a otros presentes cuatro cosas que estaban porvenir y que despus se cumplieron: que los ingleses seran derrotados y elsitio a Orleans sera levantado. Segundo, que el rey sera consagrado enReims. Tercero, que Pars volvera a la obediencia del rey. Y cuarto, que elduque de Orleans regresara de Inglaterra. Todo lo cual lo he vistocumplido.

Estas cosas se las refirieron al Consejo del rey y fueron de la opininque, atendida la necesidad urgente y el peligro en que estaba Orleans, elrey poda dejarse ayudar por ella y enviarla a Orleans.

El que habla cree que Juana fue enviada por Dios, dado que el rey ylos pueblos de su obediencia no tenan ya esperanza y pensaban en la

retirada. Y recuerdo que, interrogada sobre el estandarte, respondi que noquera usar su espada, porque no deseaba matar a nadie91.

Sobre el estandarte ella refiere que le fue mandado por Nuestro Seorpor medio de las voces de santa Catalina y santa Margarita. Juana aseguraque le dijeron: Toma el estandarte de parte del rey del cielo. Y yo hice estafigura de Nuestro Seor y dos ngeles en color. Y todo se hizo de acuerdoal mandato92.

En el estandarte haba hecho pintar, de acuerdo a las voces, el mundo

sostenido por dos ngeles y Nuestro Seor con la flor de lis (smbolo deFrancia) en sus manos y las palabras de Jess Mara con colores bienprecisos.

91 Proceso III, pp. 203-205.92 Proceso I, pp. 181 y 303.

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LA SEAL

Despus de la llegada de Juana de Poitiers a Chinon para ver denuevo al rey con el resultado positivo de los telogos y doctores, Dios le

dio al rey una ltima y contundente seal para que creyera a Juana. Era lavisin de san Miguel, llevando una corona de oro fino. Juana misma lorefiere as: Cuando el ngel vino (por primera vez al rey) yo le acompay fui con l por las gradas de la Cmara del rey y entr el ngel primero yyo despus. Le dije al rey: Seor, he aqu vuestra seal, tmela Yoestaba casi siempre en oracin para que Dios enviara una seal al rey.Estaba en mi alojamiento, en casa de una buena mujer cerca del castillode Chinon, cuando el ngel vino. Y nos fuimos juntos a ver al rey. l

estaba bien acompaado de otros ngeles, que los dems no vean. Creoque el arzobispo de Reims, los seores de Alenon y de la Tremoille yCarlos Bourbon, lo vieron. En cuanto a la corona, muchos eclesisticos yotros la vieron sin ver al ngel Los ngeles no eran todos iguales. Unosse parecan; y otros no. Unos tenan alas y tenan coronas, pero otros no.En su compaa estaba santa Catalina y santa Margarita, que fueron conel ngel y los otros ngeles hasta la Cmara del rey.

Me dijo la voz: Vete valientemente, cuando ests delante del rey, l

tendr una seal para que te reciba y crea Era un ngel93

de parte deDios y no de otro, quien le entreg un signo a mi rey. Yo se lo agradecmucho a Nuestro Seor. Los clrigos de mi partido cesaron decontradecirme, cuando ellos tuvieron ese signo Cuando mi rey y los queestaban con l vieron el signo y al ngel que se lo entreg, yo pregunt alrey si estaba contento. l respondi que s. Entonces yo sal y fui a unapequea capilla cercana y o decir que, despus de mi partida, ms detrescientas personas vieron al susodicho signo. Dios permiti que los de

mi partido viesen el signo Yo hice reverencia al ngel, me arrodill yme quit el sombrero. El ngel dijo al rey que me pusiera rpidamente ala tarea y que el pas sera pronto consolado.

El ngel que llev la seal al rey es el mismo de siempre (sanMiguel) y nunca me ha fallado; y me da consuelo todos los das. El ngelle dio certeza a mi rey, llevndole la corona de Francia y dicindole quetendra todo el reino de Francia con la ayuda de Dios y mediante mi93 A fray Martn Lavenu le manifest que el ngel que llevaba la corona al rey era la

misma Juana (Proceso I, p. 479). A Pierre Maurice tambin le respondi que eraella misma (Proceso I, p. 480). A Juan Toutmouill tambin le manifest lo mismo(Proceso I, p. 481).

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colaboracin La corona fue entregada al arzobispo de Reims en lapresencia del rey. Y el arzobispo la recibi y la entreg al rey. Yo estabapresente. La corona fue puesta en el tesoro del rey, en la Cmara del rey,en el castillo de Chinon. La corona significaba que l tendra el reino de

Francia. El ngel vino de lo alto. Vena por mandato de Nuestro Seor yentr por la puerta de la habitacin. Cuando lleg ante el rey, l hizo unareverencia al rey, inclinndose delante de l y pronunciando las palabrasque he dicho del signo. El ngel tambin record al rey la paciencia quehaba tenido en las grandes tribulaciones que haba tenido.

El ngel se despidi de m en la pequea capilla. Yo estuve muytriste de su partida y llor. Yo me hubiera ido gustosamente con l, esdecir, mi alma. El vino con la esperanza de que el rey creyera en la seal

y que cesara de contradecirme y para dar socorro a las buenas gentes deOrleans y tambin por los mritos del rey y del duque de Orleans. Diosquiso hacer esto por medio de una simple doncella para contradecir a losadversarios del rey.

La corona fue llevada de parte de Dios. No hay ningn orfebre delmundo que hubiera sabido hacerla tan bella y tan rica. Pareca de orofino y tan rica que no sabra apreciar su riqueza ni saba de dnde elngel la haba tomado94.

94 Proceso I, pp. 121-127; 141-146.39


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CAPTULO TERCERO: LAGUERRA

LOS PREPARATIVOS

El rey se convenci de que Juana vena de parte de Dios. De Poitiers

la envi a Tours. En Tours estaba alojada en casa de Juan Dupuy y,estando en ella, le presentaron al padre Juan Paquerel, que sera suconfesor. As poda or misa y confesarse siempre que quisiera. Por ordendel Delfn se reuni el ejrcito que deba acompaarla a Orleans y a ella sele dio un equipo completo de batalla con armadura, estandarte y uncaballo. Tambin pudo enviar una carta a los ingleses para intimarlos aabandonar Francia. Esta carta estaba fechada el 22 de marzo de 1429 ydice as:

Jess, Mara. A Vos rey de Inglaterra y a Vos, duque de Bedford,que os llamis regente de Francia; a Vos William de la Pole, conde deSuffolk, y a John Lord Talbot y a Vos Thomas Lord Scales, que os llamislugartenientes de todas las buenas ciudades que habis tomado y violadoen Francia... Marchaos por vuestra salvacin a vuestro pas; de locontrario, tendris noticias de la Doncella (Pucelle), a quien encontrarispara vuestro dao... Si rehusis, os acordaris de los grandes daos quesufriris.

Juana fue puesta por el Delfn al frente de las tropas, unos doce milhombres. Acept la armadura, el caballo y el estandarte, pero no la espada.Pidi que fueran a buscarle una espada que encontraran enterrada delantedel altar en la iglesia de santa Catalina de Fierbois. La gente quedasombrada, porque, en efecto, se encontr una espada que tena cincocruces grabadas.

Y, precisamente estaba en el lugar donde se hallaban las reliquias desu querida patrona y consejera santa Catalina de Alejandra. La espadaestaba llena de herrumbre, pero una vez limpiada, qued hermosa. Lagente de Fierbois le ofreci una vaina.

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LIBERACIN DE ORLEANS

Los ingleses tenan asediada a la ciudad de Orleans, de unos 30.000habitantes desde el 12 de octubre de 1428. Dentro de la ciudad haba unos

3.000 hombres de armas. Los sitiados estaban a punto de sucumbir porhambre. Juana comenz la campaa liberadora el 27 de abril de 1429desde Blois. Avanz a banderas desplegadas con el clero a la cabeza ycantando el Veni Creatory despus el ejrcito real hacia Orleans.

El 29 de abril de 1429 lleg a Orleans la noticia de que unas tropas,capitaneadas por la Doncella, avanzaban en su socorro. Iban con ella unas400 cabezas de ganado y tres mil o cuatro mil hombres armados laseguan. Los oblig a todos a confesarse y orden que las mujeres se

quedaran atrs. Era la nica mujer que cabalgaba entre miles de hombres.La noche anterior haban acampado frente a la isla de Saint-Loup, a unamilla de distancia de Orleans. All crey haber sido engaada. Orleansestaba situada en la ribera norte del ro, de manera que para llegar aOrleans desde Blois, haba que tomar una de dos: o seguir la ribera nortepara llegar a Orleans, sin tener que atravesar el ro, o seguir la ribera sur,teniendo que pasar el ro en botes y balsas. Los capitanes que iban en lamarcha haban decidido ir por la ribera sur, teniendo que atravesar el ro,

pero faltaban botes y el viento era contrario. Como no se lo habancomunicado a ella, se enoj mucho y, al salirle al encuentro el bastardo deOrleans, capitn de la plaza, le dijo enfurecida: Usted ha dado el consejode que venga aqu de este costado del ro y que no tenga que ir derecha aencontrarme con Talbot y sus ingleses? 95.

El bastardo de Orleans, conde de Dunois y de Longuenville, jefe dela guarnicin declar que le respondi: Yo y los otros capitanes hemosdado ese consejo, creyendo que era lo mejor y lo ms seguro. Entonces

Juana me dijo: En nombre de Dios, el consejo del Seor Nuestro Dios esms sabio y seguro que el vuestro. Usted ha credo engaarme y es ustedquien se ha engaado, porque yo os traigo mejor socorro que el decualquier soldado o ciudad. Es el socorro del rey de los cielos. Viene deDios mismo a requerimiento de san Luis (rey de Francia) y de sanCarlomagno Y, al momento, el viento que era contrario e impeda alos botes remontar el ro para llegar a la ciudad, cambi y estuvofavorable. Y yo hice desplegar las velas y entrar a la ciudad las balsas y

los botes y conmigo a fray Nicols de Geresme, al presente gran Prior de95 Proceso III, p. 5.

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Francia, y pasamos ms all de la iglesia de Saint-Loup a despecho de losingleses Juana vino conmigo, llevando el estandarte blanco en el queestaba la imagen de Nuestro Seor, teniendo una flor de lis en la mano.Atraves conmigo y con La Hire el ro Loira y entramos juntos en

Orleans El cambio repentino del viento, despus de que ella habl de laesperanza del socorro y la introduccin de los vveres a pesar de losingleses, que eran mucho ms fuertes que el ejrcito real, adems de queJuana haba asegurado que ella haba tenido una visin en la que sanLuis y Carlomagno oraban a Dios por la salvacin del rey y de la ciudad,me parece ms bien cosa de Dios que de los hombres96.

Juana entr en Orleans el 29 de abril ante la mirada asombrada de lossitiadores ingleses. Se dirigi a la catedral entre aclamaciones de lapoblacin y se aloj en casa del tesorero real Jacques Boucher.

Y sigue diciendo el bastardo de Orleans, conde de Dunois: Ellaquera cuanto antes levantar el asedio y primero envi un ultimtum a losingleses en una carta escrita en su idioma, en la que deca sencillamente

que se retiraran a Inglaterra, pues de otro modo ordenara el asalto yseran obligados a marcharse. Esta carta la envi al seor Talbot y, desdeese momento, yo afirmo que lo que antes suceda, que 200 ingleses ponanen fuga a ochocientos del ejrcito real, a partir de ese momento, 400 500 de los nuestros los presionaban de tal modo que no se atrevan a salirde sus refugios y bastillas.

Tambin por otra razn yo creo que estos hechos eran de Dios, yaque al sptimo da de maana, cuando el asalto haba comenzado contra

los ingleses, Juana fue herida por una flecha que penetr en su carne96 Proceso III, pp. 5-7.

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entre el cuello y la espalda, pero, a pesar de ello, no se retir del combateni tom ningn medicamento para la herida. El asalto dur desde lamaana hasta las ocho horas de vsperas, aunque no haba casi esperanzade victoria ese da. Yo tambin iba a retirarme y quera que el ejrcito se

retirara a la ciudad.

En ese momento, ella vino a m y me pidi esperar un poco. Monten el caballo y se retir sola a una via, lejos de la multitud de hombres, yestuvo en oracin por espacio de ocho minutos. Despus regres, tom elestandarte, se coloc al borde del foso, y al instante que estuvo all, losingleses quedaron aterrorizados. Los soldados del rey tomaron coraje ycomenzaron a subir dando el asalto contra el boulevard sin encontrar la

menor resistencia. Tomando el boulevard, los ingleses que estaban allhuyeron y todos fueron muertos. Entre otros Classidas y otros principalescapitanes ingleses, que cayeron en el ro y se ahogaron Este Classidashaba sido el que haba hablado ms injuriosamente y de la manera msinnoble e infamante de la Doncella. Tomada la bastilla, yo vine con laDoncella y los otros franceses a la ciudad de Orleans, en la que fuimosrecibidos con gran alegra. Juana fue llevada a su alojamiento para sercurada de su herida. Una vez curada, comi cuatro o cinco pedazos de

pan mojados con vino, mezclado con mucha agua, y no tom ningn otroalimento o bebida durante todo el da.

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Al da siguiente, muy de maana, los ingleses salieron de sus tiendasy se colocaron en orden de batalla para combatir. Al verlo ella, se levantde su cama y se arm slo con una cota de mallas. Y prohibi que fuerancontra los ingleses; dijo que se les dejara ir. Y, de hecho, ellos se fueron

sin que nadie los persiguiera y, desde esa hora, la villa fue liberada de losenemigos97.

Despus de la liberacin de Orleans, la Doncella, conmigo y otroscapitanes se fue a encontrar al rey en el castillo de Loches para pedirlems fuerzas armadas a fin de recuperar los castillos y villas situadassobre el ro Loira, es decir, Meung, Beaugency y Jargueau para que elcamino estuviera libre y seguro para ir a Reims para la coronacin delrey. Ella le insisti al rey para que no tardara. El rey hizo todas las

diligencias posibles y me envi a m y al duque de Alenon y a otroscapitanes con Juana para recuperar dichas villas y castillos.

Estando puesto ya el asedio al castillo y puente de Beaugency, ungran ejrcito ingles se acerc desde el castillo de Meung. Pero como nopudieron llevar socorros a los que estaban asediados en el castillo deBeaugency, cuando lleg a sus odos que el castillo ya haba sido tomado,se reunieron de forma que los franceses creyeron que los ingleses querandar la batalla y los franceses se pusieron tambin en orden de batalla,

esperando el asalto de los ingleses. Entonces, el duque de Alenon en mipresencia y de otros, pidi a Juana qu deban hacer. Ella le respondi envoz alta, diciendo: Tengan todos buenas espuelas. Le respondieron:Es que tendremos que huir y darles la espalda?. Y ella le contest:No, sern los ingleses quienes no se defendern y sern vencidos ynecesitaris tener buenas espuelas para correr tras ellos. Y as fue,porque huyeron y entre muertos y prisioneros fueron ms de cuatro mil(Fue la gran batalla de Patay del 18 de junio de 1429) Cuando alguna

cosa no sala bien, porque no se quera hacer lo que ella deca de parte deDios, Juana se retiraba aparte y rezaba a Dios, quejndose de que no lecrean fcilmente y ella oa una voz que le deca: Hija de Dios, vete queyo ser tu ayuda. Y cuando oa esta voz senta una gran alegra ydeseaba siempre estar en ese estado. Y cuando repeta las palabras de lavoz, ella misma se alegraba de una manera maravillosa, levantando losojos al cielo.

97 Proceso III, pp. 7-9.44


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Yo me acuerdo que, despus de las victorias de que he hablado, losseores de sangre real y los capitanes queran que el rey fuera aNormanda y no a Reims, pero la Doncella deca siempre que era precisoir a Reims para la coronacin y consagracin del rey; y daba razones desu opinin diciendo que una vez que el rey fuera coronado y consagrado,el poder de los adversarios disminuira y no podran daar ni a l ni alreino El Consejo del rey estaba dividido en diversas opiniones sobre loque haba que hacer. Ella entr y dijo, ms o menos, as: Noble Delfn,ordenad que vuestra gente asedie Troyes y no busque ms consejos, puesen nombre de Dios, antes de tres das, yo os introducir en la ciudad deTroyes por amor o por fuerza o por coraje

Y la Doncella, con el ejrcito del rey, acamp a lo largo de los fososy tom admirables posiciones como lo habran hecho dos o tres de los msfamosos y experimentados hombres de guerra. Trabaj toda la noche, demodo que al otro da el obispo y los ciudadanos de la ciudad sesometieron a la obediencia del rey. Esto sucedi el 10 de julio de 142998.



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RELATO DE SU CONFESOR

El padre Juan Pasquerel, agustino, declar sobre el sitio de Orleans:Juana me dijo que exhortara pblicamente a todos los soldados a

confesarse y dar gracias a Dios por la victoria. Y manifest tambin envspera de la Ascensin que, en cinco das, el asedio de Orleans seralevantado y no quedara ningn ingls en la ciudad; lo que sucedi comoella dijo.

Volviendo a su alojamiento me dijo que al otro da era fiesta de laAscensin y no hara la guerra por respeto a la fiesta; y que ese da queraconfesarse y recibir la Eucarista, lo que hizo. Y orden que en ese danadie se atreviera a salir de la ciudad y hacer ningn ataque, si no se haba

antes confesado, y que tuvieran cuidado con las mujeres de mala vida paraque no siguieran al ejrcito, porque era por los pecados que Dios permitaque se pierda la guerra.

Ese mismo da de la Ascensin escribi una carta a los ingleses delas fortalezas en la que les deca: Ustedes no tienen ningn derecho sobreel reino de Francia, el rey de los cielos os ordena y manda por m, Juana laDoncella, que dejis las fortalezas y retornis a vuestro pas, porque si nolos hacis, tendris una derrota de la que habr perpetua memoria. Os

escribo por tercera y ltima vez. Firmado Jess, Mara, Juana laDoncella

Despus ella tom una flecha, la li con un hilo al extremo de laflecha y orden a un arquero lanzarla a los ingleses, gritando: Leed, ahvan noticias. Los ingleses recibieron la flecha con la carta y la leyeron.Despus de leerla, comenzaron a dar gritos: Son las nuevas de la ramerade los Armaacs. A estas palabras ella comenz a suspirar y a llorar conabundantes lgrimas, invocando al rey del cielo en su ayuda. Y enseguida

fue consolada, porque haba tenido noticias de su Seor...Al da siguiente de la Ascensin, me levant temprano, la o en

confesin y cant la misa ante ella y las gentes de Orleans, pues ellos iranal asalto que dur desde la maana hasta la noche. Ese da fue tomada lafortaleza des Augustins y Juana, que tena costumbre de ayunar losviernes, no pudo ayunar ese da, porque estaba demasiado fatigada, y cen.Despus de cenar, vino un caballero diciendo que los capitanes habantenido consejo y, viendo que eran poco numerosos en relacin a losingleses y dado que la ciudad tena vveres, podran esperar hasta que elrey les enviara ayuda y no salir a la maana al ataque.

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Ella respondi: Vosotros tenis vuestro consejo y yo el mo. Elconsejo de mi Seor es el bueno y ser cumplido y vuestro consejoquedar en nada. Y dirigindose a m que estaba detrs de ella, me dijo:Levntese maana temprano, antes que lo ha hecho hoy. Est siempre

detrs de m. Porque maana tendr mucho que hacer y ms que nunca.Maana la sangre me saldr del cuerpo por encima del seno.

Al da siguiente, sbado, me levant temprano y celebr la misa yJuana fue al asalto contra la fortaleza del Puente (du Pont), donde estaba elingls Glansdale. El asalto dur desde la maana hasta el ocaso del sol sinparar. En este asalto, despus de desayunar, Juana, como haba predicho,fue herida de flecha sobre su seno, y, cuando ella se sinti herida, tuvomiedo y llor. Algunos soldados, vindola herida, quisieron aplicarle un

encantamiento, pero ella no quiso, diciendo: Prefiero morir que hacer unacosa que sepa es pecado o contra la voluntad de Dios. Se puso sobre suherida aceite de oliva y un poco de tocino. Despus se confes conmigollorando, y despus volvi al asalto gritando: Glansdale, Glansdale,rndete, rndete al rey del cielo. T me llamas ramera; pero yo tengopiedad de t alma y de las de los tuyos.

Entonces Glansdale, armado de pies a cabeza, cay en el ro Loira yse ahog. Juana, movida de piedad, comenz a llorar mucho por el alma de

Glansdale y de los otros que estaban ahogados en gran nmero. Y ese dalos ingleses que estaban ms all del puente fueron tomados prisioneros omuertos.

Al da siguiente, domingo, antes de salir el sol, todos los ingleses quehaban quedado se reunieron y se fueron a la villa de Meung-sur-Loire.Ese domingo hubo en Orleans una procesin solemne con sermn99.

El duque de Alenon manifest: Durante el asalto a Jargueau, en elmomento en que los soldados atacaban, el conde de Suffort me grit que

quera hablar conmigo, pero el asalto continu. Juana estaba sobre unaescalera con su estandarte en la mano. El estandarte fue rasgado y unapiedra le golpe a ella en la cabeza y le rompi el casco. Ella cay a tierray, levantndose, dijo a los soldados: Amigos, amigos, arriba, arriba.Nuestro Seor ha condenado a los ingleses. A esta hora son nuestros, tenednimo. Y al momento la villa de Jargueau fue tomada y los ingleses seretiraron a los puentes. Los franceses los persiguieron y en la huidamataron a ms de mil cien.



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Otro da nos fuimos a Beaugency y en los campos encontramos otrossoldados del rey e hicimos un ataque a los de Beaugency. Los inglesesdejaron la villa y se refugiaron en el castillo. Entonces nos vino la noticiade que el seor Arthur de Richemont, que haba cado en desgracia del rey,

vena con soldados a ayudarnos, de lo que nosotros y otros ms estuvimosdescontentos; y queramos irnos, pero llegaron noticias de que los inglesesse acercaban en gran nmero. Entonces, Juana me dijo que era necesarioayudarse. Los ingleses se retiraron del castillo con un salvoconducto queyo les consegu, ya que en ese momento era yo lugarteniente del rey en elejrcito.

Y, mientras aquellos ingleses se retiraban, se recibi la noticia de quecerca de mil ingleses estaban cerca. Juana le dijo a Arthur de Richemont

que estaba segura de la victoria, aadiendo: El gentil rey tendr hoy lams grande victoria que l haya conseguido. Me ha dicho mi consejo queellos son todos nuestros. Los ingleses fueron vencidos en la batalla dePatay; y Talbot, comandante de operaciones, fue hecho prisionero100.

Thibaut dArmagnac declar que, antes de la victoria de Patay, habapredicho que ninguno o muy pocos franceses seran muertos o heridos. Yeso ocurri, porque de todos nosotros, slo fue muerto un noble de micompaa101.

Fuera de la guerra, Juana era muy sencilla, pero sobre asuntos deguerra era muy experta, tanto que para organizar el orden de batalla opreparar la artillera, todos se maravillaban, pues lo haca como el msexperto capitn que hubiera practicado veinte o treinta aos.Especialmente, en la preparacin de la artillera, ella lo haca muy bien102.

Ella haba comprendido el valor de las nuevas armas, especialmentede la artillera; y fue la mejor estratega de su tiempo. La prueba es quebati a Talbot que era considerado el mejor estratega de su poca103.

Despus de la liberacin de Orleans hubiera deseado retirarse a supueblo, pero su misin no estaba completa. El conde de Dunois manifest:Juana, cabalgando entre el arzobispo de Reims y el deponente, dijodespus de la liberacin de Orleans: Sera feliz, si terminara mis daspudiendo ser enterrada en esta tierra. El arzobispo le contest: Juana,en qu lugar tenis esperanza de morir?. Y respondi: Donde le agrade

100 Proceso III, pp. 94-100.101 Rgine Pernoud, o.c., p. 179.102 Proceso III, p. 100.103 Informatio super dubio, p. 66.

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al Seor, porque no estoy segura ni del tiempo, ni del lugar. Ojal leagradara a Dios, mi Creador, que ahora dejara las armas y fuera a servir ami padre y a mi madre, guardando las ovejas con mi hermana y mishermanos, que mucho se alegraran de verme104.

LA CORONACIN

Despus de la toma de Jargueau y de la gran victoria de Patay, Juanacondujo al rey a Troyes y de Troyes a Chlons y de Chlons a Reims paraser coronado. Simon Charles nos dice: Juana fue con el rey hasta la villade Troyes por la que quera pasar en su camino a Reims para la

coronacin. Estando el rey delante de Troyes, los soldados vieron que notenan vituallas y por ello no tenan esperanza de tomarla, pero Juana ledijo al rey que no dudara y que al da siguiente obtendra la ciudad.Juana tom su bandera y la siguieron muchos soldados, a quienes mandque formaran haces de lea para rellenar los fosos. Al da siguiente, lamisma Juana exclam: Al asalto, fingiendo poner los haces en losfosos. Y al ver esto, los habitantes de Troyes enviaron un mensaje al reypara hacer la paz. El rey hizo la paz y entr en la villa con gran aparato.

La misma Juana llevaba el estandarte cerca del rey Y, cuando el rey sedirigi a Reims, dudaba de si le dejaran entrar y le hacan frente, peroJuana le dijo al rey: No dude, porque los habitantes de Reims vendrn asu encuentro. Y antes de acercarse a la ciudad, se rindieron loshabitantes de Reims. El rey haba temido que le hicieran resistencia,porque no tena artillera ni mquinas para poner asedio, si se oponan.Pero Juana le dijo que actuara con audacia y que no dudara, que siproceda virilmente, obtendra todo el reino105.

Para la coronacin del rey el 17 de julio de 1429, fue necesarioconseguir la ampolla de los santos leos que se conservaba en la abada deSaint-Remy y que trajeron a la iglesia de Nuestra Seora de Reims. Losencargados de traerla fueron el mariscal de Boussac, los seores de Rais, elalmirante y sus cuatro abanderados. Tambin vino el abad de Saint-Remyque traa la ampolla.

El leo sagrado, usado para la uncin de los reyes de Francia, estabacontenido en un frasco sagrado llamado tradicionalmente la Sainte

104 Informatio super dubio, p. 52.105 Informatio super dubio, pp. 80-81.

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Ampoule, orgullo y propiedad de la ciudad de Reims, y base de su derechoexclusivo a consagrar a los reyes dentro del recinto de la catedral. Laampolla era una pequea redoma de una pulgada y media, cerrada por untapn de seda roja.

En la ceremonia estaban los principales nobles y autoridades delreino. El servicio dur desde las nueve de la maana hasta las dos de latarde. Y, cuando el rey fue consagrado y el arzobispo de Reims le colocla corona sobre su cabeza, todo el mundo grit: Nol. Y las trompetastocaron de tal manera que pareca que las bvedas de la iglesia se iban acaer.

Durante la ceremonia, la Doncella estuvo siempre junto el rey,teniendo su estandarte en la mano. Era muy hermoso ver las bellas cosas

que hacan el rey y la Doncella. All estaba presente Juana la Doncella,teniendo su estandarte en la mano, la cual en efecto era la causa de la dichacoronacin y consagracin. Quien hubiera visto a la Doncella abrazar alrey en las rodillas por las piernas y besar el pie llorando a grandeslgrimas, hubiera tenido piedad. Ella provoc a muchos a llorar, al decir:Gentil rey, en esta hora se realiza el deseo de Dios que quera que ustedviniese a Reims a recibir su digna consagracin, mostrando que usted esel verdadero rey y a quien el reino debe pertenecer.

Despus de la coronaci

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Santa Juana de Arco la heroína de Dios