Santo Tomas de Aquino
AO DE LA DIVERSIFICACION PRODUCTIVA Y FORTALECIMIENTO DE LA
EDUCACION
Universidad Catlica Los ngeles de ChimboteFacultad de derecho y
ciencias polticas Escuela Profesional de Derecho
SANTO TOMAS DE AQUINO
Curso :Sociologa Catedrtico :Eudocio Paucar Rojas
Alumna:Rosaycela Alvarado Nicacio Turno :Maana Ciclo:I
Pucallpa Per2015
NDICE
1. Introduccin2. Primeros aos3. Estudio de Aristteles y los
Averrostas4. ltimos aos5. Valoracin6. Principales obras7.
Bibliografa
Santo Tomas de Aquino1.INTRODUCCIN Durante el siglo XIII, Santo
Toms de Aquino busc reconciliar la filosofa Aristotlica con la
teologa agustiniana. Tomas utiliz tanto la razn como la fe en el
estudio de la metafsica, filosofa, moral y religin. Aunque aceptaba
la existencia de Dios como una cuestin de fe, propuso cinco pruebas
de la existencia de Dios para apoyar tal conviccin.
Toms de Aquino, Santo (1225-1274), filsofo y telogo italiano, en
ocasiones llamado Doctor Anglico y El Prncipe de los Escolsticos,
cuyas obras le han convertido en la figura ms importante de la
filosofa escolstica y uno de los telogos ms sobresalientes del
catolicismo.Naci en una familia noble en Roccasecca (cerca de
Aquino, en Italia) y estudi en el monasterio benedictino de
Montecassino y en la Universidad de Npoles. Ingres en la orden de
los dominicos todava sin graduarse en 1243, el ao de la muerte de
su padre. Su madre, que se opona a la entrada de Toms en una orden
mendicante, le confin en el castillo familiar durante ms de un ao
en un vano intento de hacerle abandonar el camino que haba elegido.
Le liber en 1245, y entonces Toms viaj a Pars para completar su
formacin. Estudi con el filsofo escolstico alemn Alberto Magno,
siguindole a Colonia en 1248. Como Toms era de poderosa constitucin
fsica y taciturno, sus compaeros novicios le llamaban Buey Mudo,
pero Alberto Magno haba predicho que este buey un da llenar el
mundo con sus bramidos.
2.Primeros aos Toms de Aquino fue ordenado sacerdote en 1250, y
empez a impartir clases en la Universidad de Pars en 1252. Sus
primeros escritos, en particular sumarios y explicaciones de sus
clases, aparecieron dos aos ms tarde. Su primera obra importante
fue Scriptum super quatuor libris Sententiarum Magistri Petri
Lombardi (escrita aproximadamente entre 1254 y 1259), que consiste
en comentarios sobre una obra influyente relacionada con los
sacramentos de la Iglesia, Sententiarum libri quatuor (Cuatro
libros de sentencias) del telogo italiano Pedro Lombardo.En 1256 a
Toms de Aquino se le concedi un doctorado en Teologa y fue nombrado
profesor de Filosofa en la Universidad de Pars. El papa Alejandro
IV le llam a Roma en 1259, donde sirvi como consejero y profesor en
la curia papal. Regres a Pars en 1268, y enseguida lleg a
implicarse en una controversia con el filsofo francs Siger de
Brabante y otros seguidores del filsofo islmico Averroes.
3.Estudio de Aristteles y los Averrostas Para comprender la
crucial importancia de esta polmica en la evolucin del pensamiento
de Occidente, es necesario considerar el contexto en que se
produjo. Antes de Toms de Aquino, el pensamiento occidental haba
estado dominado por la filosofa de san Agustn, el gran Padre y
Doctor de la Iglesia occidental durante los siglosIV y V, quien
consideraba que en la bsqueda de la verdad se deba confiar en la
experiencia de los sentidos. A principios del sigloXIII las
principales obras de Aristteles estuvieron disponibles en una
traduccin latina de la Escuela de traductores de Toledo, acompaadas
por los comentarios de Averroes y otros eruditos islmicos. El
vigor, la claridad y la autoridad de las enseanzas de Aristteles
devolvieron la confianza en el conocimiento emprico, lo que origin
la formacin de una escuela de filsofos conocidos como averrostas.
Bajo el liderazgo de Siger de Brabante, los averrostas afirmaban
que la filosofa era independiente de la revelacin.Esta postura
amenazaba la integridad y supremaca de la doctrina catlica
apostlica romana y llen de preocupacin a los pensadores ortodoxos.
Ignorar a Aristteles en la interpretacin que de sus enseanzas hacan
los averrostas era imposible, y condenar sus enseanzas era intil.
Tena que ser tenido en cuenta. San Alberto Magno y otros eruditos
haban intentado hacer frente a los averrostas, pero con poco xito.
Santo Toms triunf con brillantez.Reconciliando el nfasis agustino
sobre el principio espiritual humano con la afirmacin averrosta de
la autonoma del conocimiento derivado de los sentidos, Toms de
Aquino insista en que las verdades de la fe y las propias de la
experiencia sensible, as como las presentaba Aristteles, son
compatibles y complementarias. Algunas verdades, como el misterio
de la Encarnacin, pueden ser conocidas slo a travs de la revelacin,
y otras, como la composicin de las cosas materiales, slo a travs de
la experiencia; aun otras, como la existencia de Dios, son
conocidas a travs de ambas por igual. As, la fe gua al hombre hacia
su fin ltimo, Dios; supera a la razn, pero no la anula. Todo
conocimiento, mantena, tiene su origen en la sensacin, pero los
datos de la experiencia sensible pueden hacerse inteligibles slo
por la accin del intelecto, que eleva el pensamiento hacia la
aprehensin de tales realidades inmateriales como el alma humana,
los ngeles y Dios. Para lograr la comprensin de las verdades ms
elevadas, aquellas con las que est relacionada la religin, es
necesaria la ayuda de la revelacin. El realismo moderado de santo
Toms situaba los universales (abstracciones) en el mbito de la
mente, en oposicin al realismo extremo, que los propona como
existentes por s mismos, con independencia del pensamiento humano.
No obstante, admita una base para los universales en las cosas
existentes en oposicin al nominalismo y el conceptualismo. En su
filosofa de la poltica, a pesar de reconocer el valor positivo de
la sociedad humana, se propone justificar la perfecta racionalidad
de la subordinacin del Estado a la Iglesia.
4.ltimos Aos Santo Toms primero sugiri su opinin madurada en De
unitate intellectus contra averroistas (1270). Esta obra invirti la
corriente de opinin hasta entonces favorable a sus oponentes,
quienes fueron censurados por la Iglesia.Santo Toms dej Pars en
1272 y se fue a Npoles, donde organiz una nueva escuela dominica.
En marzo de 1274, mientras viajaba para asistir al IIConcilio de
Lyon, al que haba sido enviado por el papa GregorioX, cay enfermo.
Falleci el 7 de marzo en el monasterio cisterciense de
Fossanova.Santo Toms fue canonizado por el papa JuanXXII en 1323 y
proclamado Doctor de la Iglesia por el papa PoV en 1567. Su fiesta
se celebra el 28 de enero.
5.Valoracin Con ms fortuna que ningn otro telogo o filsofo,
santo Toms organiz el conocimiento de su tiempo y lo puso al
servicio de su fe. En su esfuerzo para reconciliar fe con
intelecto, cre una sntesis filosfica de las obras y enseanzas de
Aristteles y otros sabios clsicos: de san Agustn y otros Padres de
la Iglesia, de Averroes, Avicena, y otros eruditos islmicos, de
pensadores judos como Maimnides y Solomon ben Yehuda ibn Gabirol, y
de sus predecesores en la tradicin escolstica. Santo Toms consigui
integrar en un sistema ordenado el pensamiento de estos autores con
las enseanzas de la Biblia y la doctrina catlica.El xito de santo
Toms fue inmenso; su obra marca una de las escasas grandes
culminaciones en la historia de la filosofa. Despus de l, los
filsofos occidentales slo podan elegir entre seguirle con humildad
o separarse radicalmente de su magisterio. En los siglos
posteriores a su muerte, la tendencia dominante y constante entre
los pensadores catlicos fue adoptar la segunda alternativa. El
inters en la filosofa tomista empez a restablecerse, sin embargo,
hacia el final del siglo XIX. En la encclica Aeterni Patris (Del
Padre eterno, 1879), el papa LenXIII recomendaba que la filosofa de
santo Toms fuera la base de la enseanza en todas las escuelas
catlicas. El papa PoXII, en la encclica Humani generis (1950),
afirmaba que la filosofa tomista es la gua ms segura para la
doctrina catlica y desaprobaba toda desviacin de ella. El tomismo
permanece como una escuela importante en el pensamiento
contemporneo. Entre los pensadores, catlicos y no catlicos, que han
trabajado dentro del marco tomista, han estado los filsofos
franceses Jacques Maritain y tienne Gilson.
6- Principales obras
AOOBRA
1254-1259Scriptum super quatuor libris Sententiarum Magistri
Petri Lombardi (comentario sobre los Cuatro libros de sentencias de
Pedro Lombardo)De ente et essentia (sobre la distincin real entre
esencia y existencia)
1261-1264Summa contra Gentiles (tratado de teologa acerca de la
verdad de la fe cristiana)
1265-1273Summa Theologiae (demostracin de la existencia de Dios
a travs de las cinco vas)
1270De unitate intellectus contra averroistas (contra la
interpretacin averrosta de Aristteles)
Santo Toms fue un autor prolfico en extremo, con cerca de 800
obras atribuidas. Las dos ms importantes son Summa contra Gentiles
(1261-1264), un estudio razonado con la intencin de persuadir a los
intelectuales musulmanes de la verdad del cristianismo y, sobre
todo, Summa Theologiae (que comenz a escribir en 1265 y dej
inconclusa).
7. Glosario TeologaLa teologa (del griego [theos], Dios, y
[logos], estudio, razonamiento, por lo que significara el estudio
de Dios y, por ende, el estudio de las cosas o hechos relacionados
con Dios) es el estudio y conjunto de conocimientos acerca de la
divinidad.EscolsticoLa escolstica (del latn scholasticus, y ste a
su vez del griego [aquel que pertenece a la escuela]) es el
movimiento teolgico y filosfico que intent utilizar la filosofa
grecolatina clsica para comprender la revelacin religiosa del
cristianismo.La escolstica fue la corriente teolgico-filosfica
dominante del pensamiento medieval, tras la patrstica de la
Antigedad tarda, y se bas en la coordinacin entre fe y razn, que en
cualquier caso siempre supona una clara subordinacin de la razn a
la fe (Philosophia ancilla theologiae -la filosofa es sierva de la
teologa-).Domin en las escuelas catedralicias y en los estudios
generales que dieron lugar a las universidades medievales europeas,
en especial entre mediados del siglo XI y mediados del XV.
Metafsica La metafsica (del latn metaphysica, y este del griego
, ms all de la fsica)1 es una rama de la filosofa que estudia la
naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de
la realidad.La metafsica aborda problemas centrales de la filosofa,
como lo son los fundamentos de la estructura de la realidad y el
sentido y finalidad ltima de todo ser. La metafsica tiene dos temas
principales: el primero es la ontologa, que en palabras de
Aristteles viene a ser la ciencia que estudia el ser en cuanto tal.
El segundo es el de la teleologa, que es el estudio de los fines
como causa ltima de la realidad. Existe, sin embargo, un debate que
sigue an hoy sobre la definicin del objeto de estudio de la
metafsica, sobre si sus enunciados tienen propiedades
cognitivas.Emprico que procede de la experimentacin y la observacin
de los hechos una ley de validez empricaDoctrinaDoctrina (del
[latn] doctrina) es un conjunto coherente de enseanzas o
instrucciones. Pueden estar basadas en un sistema de creencias
sobre una rama de conocimiento, campo de estudio o ciencia
concreta, especialmente al cuerpo del dogma de una religin, tal
como es enseado por las instituciones del horario nuevo; ser los
principios o posiciones que se mantienen respecto a una materia o
cuestin determinadas; o un sistema de postulados, cientficos o no
(frecuentemente con la pretensin de validez general o
universal).ProlficoQue tiene una amplia produccin:
8. Conclusin Ubicar el problema del conocimiento segn Santo Toms
en este lugar tiene sus dificultades, segn las razones expuestas en
el caso de Aristteles, y an ms acentuadas si se quiere, pero
preferimos seguir el orden temtico adoptado para el estagirita
porque, con todo, es el mejor.En materia del conocimiento, Toms es
plenamente aristotlico, y si algo queda de la tradicin platnica es
lo que Aristteles conserv de la misma. Todo conocimiento parte de
los datos sensoriales (species sensibilis) de los cuales el
entendimiento agente (intellectus agens) extrae o abstrae las
formas universales (species intelligibilis) mediante las cuales
determina o actualiza al intelecto pasivo (intellectus possibilis),
operacin en que la species intelligibilis impressa se transforma en
expressa o verbum mentis, es decir, la forma universal o idea en
estado virtual logra su estado actual, y entonces el intelecto
pasivo (que no debe entenderse como inactivo, sino que se llama as
porque recibe la accin del activo) cumple las operaciones del
conocimiento. No innova en este terreno; slo reitera al estagirita
segn entiende ha sido su pensamiento.Si todo conocimiento parte de
los datos sensoriales no termina, sin embargo, en ellos. Por de
pronto es funcin del intelecto agente aprehender las esencias
desmaterializndolas y desindividualizndolas de los entes naturales.
Tarea ulterior de la inteligencia ser elevarse a lo suprasensible.
Nada, pues, de racionalismo o innatismo, pero tampoco de Empirismo
o sensismo; se trata de lo que se llama habitualmente
intelectualismo.
9. BibliografaCopleston, Frederick. El pensamiento de Santo
Toms. Mxico, D. F.: Fondo de Cultura Econmica, 1960. Una de las
mejores introducciones en espaol a la filosofa de santo Toms de
Aquino.
Fabro, Cornelio. Introduccin al tomismo. Madrid: Ediciones
Rialp, 1967. Estudio introductorio de los temas ms importantes del
tomismo desde una perspectiva clsica.
Gilson, Etienne. El tomismo. Introduccin a la filosofa de Santo
Toms de Aquino. Pamplona: Ediciones Universidad de Navarra, 1987.
Ensayo introductorio sobre el pensamiento de Aquino por uno de los
grandes especialistas de la filosofa medieval.
