Sathya Sai — el Cristo de Nuestros Días

8/14/2019 Sathya Sai el Cristo de Nuestros Das

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Vladimir Antonov

Sathya Sai Baba

el Cristo deNuestros Das

Traduccin del ruso al espaolpor Anton Teplyy

2007

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ndice

EL ADVENIMIENTODE

SATHYA SAI BABA......................................................4

CMO ES SATHYA SAI BABA?................................6

SU ENSEANZA........................................................8

BIBLIOGRAFA.........................................................29

www.swami-center.org

www.sathya-sai-baba.org

Vladimir Antonov, 2007.
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El Advenimiento deSathya Sai Baba

l naci en 1926 y fue nombrado Sathya NarayanaRaju.

Todos le queran a l, porque l siempre era amable,perdonando todas las ofensas de los que le rodeaban,nunca devuelto mal por mal. Y ms durante losaos escolares, l entretena a Sus compaeros dndolesdulces que sacaba de una bolsa aparentemente vaca,materializndolos!

A los 14 aos, en un da l proclam a Sus padresque no ira a la escuela ms, porque saba todo. Y que les una encarnacin de un musulmn santo, muy conoci-do en India, Sai Baba (Bab significa respetuoso Pa-dre en el snscrito) del lugar Shirdi, Quien haba dejadoSu cuerpo hace 8 aos; y tambin que l quera dejar lacasa de Sus padres para dedicar Su vida a ayudar a las

personas, predicando la Verdad sobre Dios, sobre el Ca-mino de lograr la Libertad Suprema en la Unin con l.

Los aos de niez y adolescencia de Sathya Sai Babase describen en detalle en el libro excelente de SamuelSandweiss [4], por consiguiente, no tiene sentido relatar-les. Para entender mejor este libro, quiero slo anotarque Sathya Sai Baba, habindose encontrando en el am-biente de shivaismo, en parte pagano, no empez a opo-nerse a el. Al contrario, l jug con las personas alre-

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dedor de l, materializando, por ejemplo, los atributosde simbologa de shivaismo.

Toda la actividad de predicar de Sathya Sai Baba seacompaa con Su demostracin de los milagros.

Esto es propio para l desde los aos escolares,cuando l materializaba dulces, lpices, reglas, etc., ytambin ganaba fcilmente en carreras con Sus compa-eros, transportando Su cuerpo instantneamente desdela lnea de salida a la lnea de llegada.

En los aos siguientes, Sathya Sai Baba ya convertalos ateos-adultos en los creyentes, por ejemplo, materia-lizando delante de ellos, sentados a la mesa, los platosque fueron encargados mentalmente por ellos!

Y ahora, la materializacin de varios objetos es la ac-tividad cotidiana de Sathya Sai Baba, la actividad queayuda a fortalecer la religiosidad en las personas.

Al paso que la actividad de predicar de Sathya SaiBaba estaba desarrollndose, un grupo de seguidoresfieles se reuni alrededor de l; un ashram fue construi-do en lo que los peregrinos podan quedarse. Luego losfinancieros y empresarios se juntaron al trabajo. Eso per-

miti empezar la actividad de la publicacin extensa,crear en la India un sistema de las instituciones mdicasy educativas dirigidas por Sathya Sai Baba. Gracias a loslibros y las pelculas, el nombre de Sathya Sai Baba aho-ra est muy conocido en todos los continentes; l tienemillones de seguidores.

l trae a las personas la salvacin de la oscuridad dela ignorancia atesta y de las equivocaciones religiosas.Acerqumonos como las almas a l!

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Cmo Es Sathya Sai Baba?

Su cuerpo es de estatura media; la piel es tezada,como es de todos los indios; tiene un vestido anaranjadode monje. Un rasgo particular de Su apariencia es ungorro grandioso de cabello espeso, oscuro y rizado.

Pero ste es simplemente Su cuerpo, slo una partepequesima de Sathya Sai Baba

En realidad, l es completamente diferente. l es laConciencia Universal Ocenica, apenas conectada con elcuerpo material. Y en cada lugar, en cada parte del pla-neta donde es necesario, Esta Conciencia se manifiestacomo una lengua del Fuego Divino que sube sobre la su-perficie de la tierra hasta algunos kilmetros. Las len-guas de este Fuego surgen en cada lugar donde l est

ayudando a Sus discpulos. Es suficiente slo llamarlo al.

S, ste es El el Fuego Divino Que hace temblarde miedo a los pecadores, pero Que no tiene la calidad decalor para los virtuosos, Que es lo ms Sutil de los mssutiles, Que es la Ternura Suprema, la Beatitud, el Amor

Divino para todos que llegaron a ser semejantesen calidadcomo El y entraron en l!

O El Mismo entra en ellos, regalando el Amor deDios, creando con El Mismo un patrn para la sintoniza-cin.

Aquellas almas, cuales l toca de tal manera, pueden

or Sus instrucciones, consejos. Pueden, si poseen lasconciencias suficientemente purificadas y sutiles, si pue-

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den estar listos para percibirle a l, abstrayndose de losproblemas del mundo material.

Hay 3 etapas de concentracin, dice Sathya SaiBaba. En la primera etapa, ustedes reciben Mis mensa-jes en la forma de ondas mentales. En la segunda etapa,ustedes pueden or Mi voz. Y en la tercera, pueden or-me y tambin verme. Con la purificacin exitosa de laconciencia, ustedes pueden progresar de una etapa aotra.

Cuando la mente est inmvil y silenciosa, unopuede or la voz de Dios. Cualquiera que pueda limpiarla mente de la ansiedad, las agitaciones y pensamientospuede sintonizarse con la voz de Dios dentro de unomismo [11].

A veces l asume otra apariencia, ms condensa-

da, simplemente de pocos metros de altura. En este caso,incluso las personas que no se han purificado ellas mis-mas como las conciencias a los niveles necesariospueden verlo.

Pero siempre con cualquier apariencia pode-mos reconocerle por Su rasgo distintivo: Su cabellera

maravillosa!Y que nadie piense que mientras Sathya Sai est co-

municndose, por ejemplo con el autor de este libro, elresto de Sus discpulos estn sin Su atencin y vigilancia.No. De Su Morada salen tantas lenguas del Fuego cuan-tas sean necesarias para satisfacer las necesidades de to-dos en cada momento! Pues, l es una Parte ntegra de laConciencia Universal Primordial. Y Su Poder no tiene l-mites!

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l dice sobre l Mismo lo siguiente: Yo, Sathya Saide Shirdi, vine de nuevo. Antes Yo estaba ocupado pre-parando la comida, y ahora Yo vine para invitarles a us-tedes a la comida que reconstituye y purifica! [7].

Yo vine para restaurar el Camino Recto haciaDios! [1].

Su Enseanzal no dice que Su Enseanza es nueva. Su Ensean-

za es nada ms que una expresin para las condicio-nes actuales en la tierra de la nica Enseanza Divinala que Dios constantemente repite a travs de Sus Men-sajeros. En snscrito se la llama Sanatana Dharma, la LeyEterna. Sanatana Dharma es la madre de todas las reli-giones, de todos los cdigos ticos y de todas las leyesdel universo, dice Sathya Sai Baba [6].

En la actualidad, l Sathya Sai es el Avatar. ldice que, a pesar de que todos los poderes del universoestn concentrados en Su palma, l no va a hacer a todosfelices sin discernimiento. Pues, cada hombre tiene su

destino personal (karma), el cual cre por sus pensa-mientos pasados buenos o malos y hechos. Con nuestroshechos presentes nosotros tambin formamos nuestrosdestinos futuros.

Para escapar del abismo de sufrimientos terrenales,es necesario vivir con amor a Dios y a todos los seres vi-

vientes, incluso con amor-servicio creativo para otraspersonas. El servicio a las personas, que consiste en ayu-darlas en su evolucin positiva, es el servicio a Dios.

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Los enemigos principales del hombre, los que llevana la acumulacin del karma negativo, son: su mente maldirigida y la esfera emocional ingobernable con predo-minacin de las emociones egostas o groseras.

Estos obstculos pueden ser superados con el forta-lecer de la fe, reorientando la mente hacia la Divinidad ytambin con la ayuda de las prcticas espirituales que,en primer lugar, normalizan la esfera emocional y per-miten aprender a controlar la mente y la conciencia.

Pero la mente, como tal, no es en absoluto una ene-miga del hombre. Al contrario, es un germen (brote) desabidura (jana), y hay que desarrollarla con todos losmedios posibles como la funcin de analizar y crear dela conciencia.

Para limpiar el camino de uno de los impedimentos

krmicos, es importante arrepentirse de todos los crme-nes pequeos o grandes cometidos contra cualquier serviviente. Con el arrepentimiento sincero todos los pe-cados pueden ser lavados! La misericordia de Dios essensible! Si l tiene el deseo de perdonar, nada puedeprevenirlo! A pesar de los pecados del pasado, si hayarrepentimiento profundo y amor a Dios, todos los peca-dos se lavan, y la naturaleza del hombre se purifica! Te-ner miedo que esto no pase es debilidad! Dios tiene lacompasin ilimitada; busquen Su amor y encontrarn elperdn! [2].

La prctica espiritual ms importante es la bs-queda de sus propias imperfecciones y debilidades, y los

esfuerzos de librarse de stas, acercndose a la Perfec-cin! [5].

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Para fortalecer la orientacin de la mente hacia Dios,Sathya Sai Baba recomienda usar la tcnica de repeticinfrecuente del nombre de Dios y participar en el culto di-vino con la alabanza a Dios.

Obtener la fe es el primer paso. El siguiente paso enesta direccin es el amor a Dios. Pero cmo puedesamar al Que no conoces todava? Por eso, los MaestrosDivinos vienen a la tierra para ayudar a las personas; LoNo Manifestado se revela a S Mismo en la forma manifes-

tada para las personas. Amor al manifestado, individua-lizado aspecto de Dios, es ms conveniente para las per-sonas encarnadas.

Pero la gente tambin debe entender que Sathya SaiBaba no est slo en el cuerpo, sino que est por todaslas partes, donde ser necesario, y que no hace falta ir a

Su ashram para conversar con l, es posible hacer estoestando en su casa1.

Todas las personas tienen un slo Dios, ensea Sath-ya Sai Baba. Y no hay que dividir a las personas por lasvariaciones de las creencias. Usando sus variantes tradi-cionales de la adoracin, que todos veneren al nicoDios Universal!

Los que realmente divide a las personas no son lasvariaciones de las creencias o nacionalidades, sino quelos niveles de la cultura espiritual. Por ejemplo, diceSathya Sai, dirigindose a los estudiantes de la universi-dad para los hombres: un hombre en vista de que todas

1 Aunque para hacerlo hay que transitar la mayor parte del camino

de refinamiento y purificacin de la conciencia. De otro modo, estandoen los eones groseros, usted va a or las voces de los habitantes de soslos demonios y diablos posiblemente incluso tomando estas vocespor la voz de Dios, todava lejano y desconocido.

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las personas son iguales, se casa con una muchacha mu-sulmana que tiene costumbre de comer carne segn sustradiciones familiares. Qu pasar? Los conflictos ydiscordia?

Pero Sathya Sai Baba no quiere que las personas es-tn enemistadas entre s por las diferencias en la nutri-cin: permita a las personas mundanas comer la carne.Pero si usted siga el Camino espiritual, el aspecto tico dela nutricin debe ser observado estrictamente! [2]

Es imposible llegar a Dios sin amor perfecto, porque lMismo es el Amor y deja entrar en l slo similares a l. Yel cardinal y primer principio del Amor es la Compasinhacia todos los seres vivientes desde las plantas y ani-males hasta los Mensajeros Divinos2.

Respecto a la alimentacin con el pescado, Sathya

Sai Baba anota que estos animales tambin se muerensufriendo.

Un da Sathya Sai Baba envi un grupo de Sus disc-pulos a una reclusin monacal en las montaas. El pro-psito de sta fue el entrenamiento meditativo. Y paraque los discpulos no se distraigan de este entrenamien-

to, buscando la comida, l les haba dado un jarro en loque, todos los das, ellos encontraban suficiente comidamaterializada por l. Qu haba en su men? Habaarroz, verduras, habas, frutas y jugos, y antes de la no-che (antes de acostarse) todos recibieron un vaso de le-che. [1]

La nutricin vegetariana favorece a la purificacinde la mente y conciencia. A lo mismo favorece levantar

2 Lo mismo fue enseado por Jess Cristo. Pero las personas ni si-quiera incluyeron Sus palabras sobre esto en el Nuevo Testamento.

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temprano y acostarse temprano. El segundo lo que unnefito en la religin debe hacer es negar a concentrar lamente en las cualidades negativas de otras personas.Cada uno es (potencialmente) Dios. Vean Dios en cadauno, amen cada uno como la manifestacin de Dios paraustedes! Yo les enseo, usando las cualidades negativasy positivas de otras personas!

Las personas son diferentes por las cualidades desus egos, yo individuales.

Incluso, hay almas profundamente degradadas,apasionadas por hacer el mal. Tales personas pueden ha-cer el mal incluso sin cualquier pago. sta es su naturale-za, la cual es como de una polilla que roe u estropea lascosas no importa cuales sean un trapo o un sari costoso.[7]

Pero incluso para tales personas Dios encuentra eluso apropiado en el corriente general de la Evolucin dela conciencia. Viendo sus ejemplos, otras personas pue-den aprender a no ser como stas. Pues, hay que conocerel bien y el mal. Y as, apartndose del mal, pueden irpor el camino del bien, hacia la Perfeccin, hacia laUnin con Dios. Uno debe saber como l no debe ser ytambin como debe ser. Sin conocer el mal, es difcil co-nocer el bien.

Las personas malas tambin son usadas por Diospara la correccin del desarrollo de los verdaderossadhakas (los guerreros espirituales). En particular, deesta manera, los sadhakas reciben los avisos sobre la

muerte que viene, y ste no les permite relajarse dema-siado en el Camino.

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La muerte y Dios son los jalones ms importantespara todas las personas encarnadas, dice Sathya SaiBaba.

Las personas malas se preparan ellas mismas para elinfierno y para sufrir en las encarnaciones prximas.Pero tambin tienen la oportunidad para la salvacin: re-considerar su conducta y arrepentirse. El arrepentimien-to es la contricin consciente que lleva a la liberacin delos vicios.

Acerca de la auto-correccin tica, Sathya Sai dice losiguiente [7]:

Aquellos que buscan la beatitud en el Atmn no de-ben perseguir los placeres de los objetos del sentido.

As como un cuerpo sin respiracin es intil y em-pieza a pudrirse y heder, semejantemente, la vida sinVerdad es intil y se vuelve la morada hedionda de lasaflicciones y discordias.

Cree que no hay nada mayor que la Verdad, nadams precioso, ms deseado y ms duradero!

El Seor, Quien es la Verdad Misma, concede Sudarshan (la posibilidad de contemplarle) a aquellos que

tienen los corazones amorosos y las palabras verdicas.

Mantn la bondad inagotable hacia todos los seresy tambin preparacin para auto-sacrificio!

Hay que controlar sus indriyas, tener un carcter fir-me y ausencia de las ataduras.

Cudate de los siguientes pecados: 1) la mentira, 2)la maledicencia, 3) la calumnia, 4) la vanilocuencia, 5) elasesinato, 6) el adulterio, 7) el robo, 8) la borrachera, 9) elcomer carne, 10) la concupiscencia (kama), 11) la mal-

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dad, 12) la avidez, 13) la atadura terrenal, 14) la intole-rancia, 15) el odio, 16) el egosmo, 17) el orgullo.

Primero que nada, lbrense de la emocin mala desentirse envidioso al xito de otros y de desear un mal alprjimo. Estn contentos cuando los otros lo estn!Compadzcanse de los que estn en afliccin y desenlesxito. se es el medio para formar en s mismo el amor aDios.

La paciencia es la fuerza que uno necesita!

Los que aspiran a vivir con gozo siempre deben ha-cer el bien!

Nunca hay que contestar con las palabras injuriosas,mantente lejos de ellas; eso es para tu bien. Rompe to-das las relaciones con las personas que usan tales pala-bras!

Busca la compaa de las personas buenas, inclusoarriesgando con su posicin y vida. Pero ruega a Diosque te bendiga con la habilidad de distinguir entre laspersonas buenas y malas. Para esto, debes aplicar todoslos esfuerzos de tu mente.

Aquellos que adquieren las posiciones en la socie-

dad y ganan la fama terrenal, la gente enaltece como loshroes; pero slo aquellos que conquistaron sus indri-yas son hroes verdaderos, hroes que deben ser enalte-cidos como los conquistadores del universo!

Cualquier acto, bueno o malo, que el hombre reali-za, est acompaado por los frutos que nunca dejarn de

perseguirle a l.

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La avidez produce slo la afliccin; lo mejor es estarcontento con lo que hay. No hay la felicidad mayor queel contentarse con lo poco!

La aspiracin a los provechos debe ser arrancadade raz! Si uno la permite existir, ella estrangular lavida misma!

Soporta valientemente privaciones y afliccin! As-pira lograr el gozo y la abundancia en el futuro!

De este momento, evita los hbitos malos! No tar-des, no pospongas lo que tienes que hacer; eso no traerningn beneficio!

Intenta, dentro de los medios posibles, satisfacer lasnecesidades de los pobres que realmente pobretean.Comparte con ellos cualquier comida que tengas y haz-les felices por lo menos en ese momento.

Aunque ests muy preocupado cuando otros trataninmerecidamente contigo, nunca hagas lo mismo con losdems!

Arrepintete sinceramente de sus faltas y pecados,cometidos por la ignorancia, intenta no repetirlos denuevo! Ruega a Dios que te bendiga con la fuerza y el

valor para seguir al camino correcto!

No permitas que el que puede enfriar tu ardor porDios se acerque a ti! Falta de ahnco causa el decaimientode la fuerza del hombre.

No cedas a la cobarda! No te niegues a la beatitud!

No te infles de la arrogancia cuando las personas tealaben! No te desalientes cuando las personas te reprue-ben!

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Si entre tus amigos uno odia al otro y empieza unaria, no eches aceite al fuego para hacerlos odiar uno alotro an ms! Al contrario, intenta con el amor y simpa-ta restaurar su amistad anterior.

En lugar de buscar los defectos en otros, busca tuspropias faltas! Desarrigalas, lbrate de ellas! Es mejorencontrar una falta tuya que encontrar doscientas ajenas!

Si no puedes o no quieres hacer el bien, entoncespor lo menos no trames y no realices actos malos.

Cualquier cosa que las personas digan sobre tus fal-tas, las cuales, ests seguro que no tienes, no te preocu-pes por eso! Mientras que las que tienes, intenta corre-girlas antes de que otros te las indiquen.

No guardes rencor y amargura a los que te indicantus faltas; no respondas en la ofensa con lo mismo, indi-cando a los dems sus faltas, ms bien mustrales tu gra-titud.

El intento de abrir los ojos a los dems en sus fal-tas es un gran error!

Es bueno cuando sabes tus faltas; es malo cuandobuscas las faltas de otros.

Si tienes un poco tiempo libre, no lo gastes hablandode cualquier cosa, ms bien utilzalo reflexionando sobreDios o para ayudar a otros.

Slo el bhakta (el que ama a Dios) entiende al Seor;y slo el Seor entiende al bhakta. Los dems no puedenentenderlos. Por eso, no discutas materias que se relacio-

nan al Seor con aquellos que no son bhaktas.

Si alguien conversa contigo acerca de un u otrotema, comprendindolo mal, no examines detenidamen-

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te las opiniones malas, ms bien capta slo lo provecho-so y agradable de lo que se diga.

Si tus deseos mundanos no se han cumplido, nomurmures contra el amor de Dios, pues no hay ningunarelacin entre tales deseos y el amor de Dios!

Si tu meditacin no progresa debidamente, no tedesanimes!

Cuando tales estados vienen, busca sus defectos!

Slo si cada da te comportas automticamente se-gn estas reglas, podrs comprender muy fcilmente aDios! Por consiguiente, sigue firmemente a estas mxi-mas!

Por otra parte, Sathya Sai Baba anota que toda la en-seanza tica puede expresarse en una frmula corta de

Vyasa: Siempre ayuda a todos3

, nunca ofendas anadie! (Es importante entender que todos incluyan aDios, a Dios en primer lugar).

La ltima tarea de cada hombre es el conocer su YoSuperior que es el Atmn, Paramatman, Creador. Noobstante, para esto, el ego inferior que se manifiestacomo egocentrismo y creado por la mente, debe ser eli-

minado.

La mente en este contexto es una parte de laconciencia capturada por los deseos terrenales.

Los deseos no son los pensamientos. Los pensamien-tos llegan a ser los deseos cuando se sumergen profun-damente en los objetos.

3 Ayuda en todo lo bueno.

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Los deseos dirigidos a los objetos mundanos causanplacer y sufrimiento. Pero si un deseo se dirige a Dios,el causa beatitud! [2]

La habilidad de pensar correctamente debe ser desa-rrollada a travs de los asuntos terrenales. Pero des-pus sta puede ser transformada en una funcin delbuddhi. Para esto, los tentculos de la conciencia (losindriyas) deben ser trasladados desde los objetos delmundo material, incluso desde los mejores, a la Concien-

cia Divina. El pensamiento de tal hombre, que se desa-rrolla progresivamente, en todos los asuntos, sube al ni-vel fundamentalmente diferente, pues l aprende gra-dualmente a ver los problemas terrenales como Dioslos ve. El egocentrismo de tal hombre se sustituye gra-dualmente con el Dioscentrismo.

Cmo librarse del trabajo vicioso de la mente queimpide el avance extenso? Muy simplemente: no inten-ten ahogarlo, pero simplemente piensen en Dios! Lanaturaleza de la mente es tal que es necesario para ellaser absorbida en algo, as que permtanla ser absorbidapor Dios! Y cuando est absorbida por Dios, se detendr[2].

Si eso no ha logrado todava, ocpenla con la repeti-cin del nombre de Dios o con otra actividad til.

La mente descontrolada parece a una serpiente. Ellatiene dos tendencias: no moverse recto y capturar todaslas cosas que ve. Pero ella debe ser obligada a moversedirectamente a Dios, dirigindose directamente hacia l.

Cuando el pensamiento del hombre, que se desarro-lla progresivamente, no est ejecutado ms por la mente,

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sino por el buddhi, el buddhi se sumerge en Dios paratransformarse en l.

Por eso, es tan importante acostumbrarse a s mismoa ser vuelto con la cara (de la conciencia) hacia Dios [2].

Hay dos cosas principales las cuales hay que recor-dar siempre: la muerte futura y Dios. Y hay dos cosasprincipales las cuales hay que olvidar: el mal causadopor otros y el bien hecho por usted a los dems. Claro,hay que acordarse de la muerte constantemente, porqueen ese caso, se harn muchas cosas buenas y se evitarnmuchas cosas malas [2].

El tiempo es el regalo ms precioso en este mundo.No lo gastes para las palabras toscas y los hechos malos!No hay que malgastar el tiempo! ste no esperar anadie. El momento gastado intilmente, es perdido

por siempre, no hay como devolverlo Nadie sabecuando su trmino expirar. La mano del tiempo encualquier momento puede aterrarlos a ustedes

En sus actos hay que subir al nivel de las personasheroicas, y no al de las personas ablicas!

El recordar de la muerte de uno debe llevar a la fir-

meza unidireccional [6].Frente al rostro de la muerte desaparecen la posi-

cin, el orgullo y el carcter imperioso. Comprendiendoesto, esfurcese da y noche con pureza del cuerpo, lamente y la conciencia por realizar el Yo Superior atravs de servir a todos los seres vivientes!

Hay que mantener y cuidar el cuerpo como el ins-trumento para este propsito.

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Pero acurdense que ustedes no son cuerpos, y estoscuerpos no son ustedes [6].

Este cuerpo es nada ms que un instrumento, unaherramienta dada por el Seor. Y que sta sirva como esdebido [6].

Hay que cuidar el cuerpo: ste es el medio para de-sarrollarse, para su Realizacin de Dios. Hay que lavar-lo, alimentarlo y sanarlo, si se enferma; con todo eso, nohay ninguna contraindicacin para usar los medicamen-tos externos y otros tratamientos medicinales [2,6].

Pero la comida no es un medio para conseguir pla-cer! La comida es como un abastecimiento de un auto-mvil. Ella es un elemento esencial en el servicio paraDios [6].

El acordarse de la muerte, que est prxima, debeacelerar a uno, pero de ningn modo inducir al desalien-to y desesperacin.

Al contrario, la ayuda a los dems, la discusin crea-tiva con los amigos espirituales y el progreso en el Cami-no de auto-perfeccin deben traer gozo y felicidad.

La felicidad es esencial para la Realizacin de Dios.

Si uno est infeliz, eso no es slo una falla. Eso es unafalla de las ms serias! Eso es un obstculo para la auto-realizacin!

En la mayora de los casos las personas estn infeli-ces debido a las aspiraciones, ataduras y placeres mun-danos. Ellas prestan demasiado inters al mundano.

Para librar a uno de esta falla, hay que indicar laseriedad de sta. Uno debe comprender que los deseosson interminables como las olas en el mar! [2].

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La razn de muchos sufrimientos de las personasconsta en que slo a travs de los sufrimientos Dios pue-de convencerlas en la necesidad de dirigirse adentro, enla profundidad de la estructura multidimensional de susorganismos y dedicarse al auto-anlisis. Sin stos, talespersonas nunca se librarn de los sufrimientos! Diosest adentro, en la profundidad! Y l sana desde all!4

[2].

Ustedes sufren, sienten dolor y tormentos slo

cuando estn lejos de la Verdad.Estando fuera del mercado, uno oye slo la algara-

ba. Pero cuando se acerca y entra en el territorio delmercado, reconoce distintamente las palabras de los ne-gociantes.

Aqu es lo mismo. Mientras ustedes no conocen la

realidad del Supremo, ustedes estn aturdidos y supri-midos por el alboroto del mundo. Pero en el momentoque ustedes entran profundamente en el reino de la bs-queda espiritual, todo se pone claro y el conocimiento de

4 Sin embargo, la retirada en laprofundidad no tiene nada que vercon simplemente especulacin o an con escarbar psicoanaltica-

mente en su pasado. Subconsciencia es un trmino originalmen-te incorrecto, no relacionado de ninguna forma con el concepto deconciencia. Lo que se llama subconsciencia es simplemente loque fue olvidado por la mente, pero eso tambin es manas.

La mente sirve para el mantenimiento de la vida en el mundomaterial, el buddhi, en el no material, primero que nada.

Manas debe entrar en el buddhi a travs de sumergirse en el cora-

zn espiritual, y all en la profundidad de organismo multidimensio-nal hacia la unin con el Yo Superior. De esa manera, la mente per-sonal se une con la Sabidura de Dios.

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la realidad se despierta dentro de ustedes. Hasta enton-ces estaran en medio del ruido absurdo de argumenta-cin, disputas y propaganda enftica.

Todo el que aspira alcanzar la Eternidad a travsdel bhakti (el amor devoto a Dios) debe esforzarse poradquirir las caractersticas siguientes: l debe mantener-se lejos del ajetreo, crueldad y falsedad de este mundo yestar en la verdad, veracidad, amor y tranquilidad. stees verdaderamente el Camino de bhakti!

Los que deseen la Unin con Dios, que busquen elbienestar para el mundo, deben considerar sin valor yarrojar tales nociones como: la loa y reprobacin, apre-ciacin positiva y negativa (de las personas), prosperi-dad y adversidad... Nadie, incluso Dios y Avatar, pue-den escapar de la crtica y acusaciones. Pero Ellos no las

temen [6].Uno debe en oracin pedir ms y ms nuevas

oportunidades para servir y regocijarse cuando las reci-be. Tal actitud trae el gozo inmenso. Llevar la vida, llenade este gozo, es de hecho la beatitud! Si siempre teacuerdas de esto y procedes en consecuencia, la vida setransforma en un servicio incesante al Seor. Las concep-ciones de T y yo desaparecen pronto, y ni siquierase vislumbra el indicio alguno del ego [6].

Muchos discpulos y ermitaos, muchos sadhakasy sannyasins perdieron todos sus logros, ganados pormuchos aos de lucha y sacrificio, debido a su atadura alego [6].

Cualquiera que sea la belleza ficticia de la palabra,cualquiera que sea el grado cientfico, todo esto es intil.Para plasmar la Enseanza en la vida real, hay que ex-

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tirpar el sentimiento de yo s, y ver la Esencia Mismay mirar dentro de Ella. Slo en ese caso logrars la beati-tud efectivamente

Sin embargo, si la realizacin del yo produce elorgullo, la cada es inevitable [6].

El servicio a los dems segn los principios del kar-ma yoga no slo desarrolla al hombre en todos los crite-rios y mejora su karma, sino tambin, con la actitud co-rrecta a este servicio, es decir, con el experimentar a smismo como el ayudante de Dios, lleva a la unin gra-dual del yo de uno con el Yo Divino.

En la casa cada miembro de la familia cumple sutrabajo. En la tarde, cuando el trabajo est acabado, na-die dice: Padre, yo he hecho este y este trabajo y t tie-nes que pagarme. sta es una familia, por consiguiente,

usted no pide el pago por su trabajo, usted simplementelo cumple.

Pero si alguien de otra parte viene a trabajar en sucasa, entonces se ponen de acuerdo sobre el pago y pagaconformemente. El hecho de que usted paga, le muestraque l no es de su casa.

Pero cuando alguien se vuelve 'suyo', no hay quepagarle. l trabaja con inters, sin esperar alguna recom-pensa por su trabajo.

Lo mismo es con Dios. Cuando usted sabe que Dioses el Ser ms cercano y ms querido para usted, y que ly usted es una familia, usted no pide pago. El que se

consagra a s mismo completamente a Dios es Mo! Y lno debe esperar ninguna recompensa.

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Pero si alguien dice: Yo he dedicado al sadhanatanto tiempo, y establece las relaciones de comercio conDios, diciendo al mismo tiempo: En mi sadhana, yo hehecho tanto y tanto, y yo debo recibir esta y esta recom-pensa, entonces es completamente diferente.

Un nio muy pequeo no pide a su madre: yo quie-ro leche, yo quiero que me pongan nuevos paales, etc.,la madre misma mira que el nio tendr todo lo que ne-cesite, sin sus demandas sobre esto. Cuando usted se

consagr a s mismo completamente a Dios y lleg a serSu nio, no es necesario hablar sobre lo que quiere. l ledar an ms de lo que haba pedido!

A causa de a su amor por l, que l sea el ms que-rido para usted!

Practiquen su sadhana, y se acercarn a Dios! En-

tonces, no ser necesario decirle que quieren esto o aque-llo, porque se volvern para l como Su nio pequeo.l vendr y les dar an ms de lo que haba pedido!

As como un ventilador es un instrumento, ustedesson los instrumentos de Dios. Acaso es el ventiladorque se pone en movimiento? O es la corriente elctrica

que lo pone en movimiento? [2].Entregar a s mismo a Dios significa consagrar a l

cada pensamiento y acto, sin desear (para s) los frutosde ste. Realicen los actos no para conseguir sus frutos(para s), sino porque es su deber. El acto se consagra aDios, y el resultado tambin se siega por l.

Los actos, realizados de esta manera, sin el deseo desus frutos para s mismo, son libres de las consecuenciasnegativas krmicas. Pues, el ego durante tales actos no sealimenta y no se estimula, y desaparece pronto [2].

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Sathya Sai Baba, como ya hemos visto, est contrarelaciones sexuales caticas, contra el dedicarse demasia-do al sexo. Pero el matrimonio, la vida familiar, la educa-cin de nios l aprueba. El matrimonio tambin contri-buye a la disolucin del yo inferior primitivo, por-que la vida familiar favorece a su transformacin en no-sotros.

El matrimonio y el karma yoga ensean a cuidar alotro y a los otros. De esa manera, crece la habilidad de

cuidar, el atributo del Amor. De esa manera, el abarca-miento del amor se extiende cada vez a ms personas. Elyo primitivo se pierde en el nosotros.

El progreso subsiguiente en esta direccin se asegu-ra con las tcnicas meditativas que quitan del Yo Supe-rior todas las estratificaciones que se quedaron.

Pero Sathya Sai Baba advierte de no confiarse en losvarios gurs slo porque ellos se proclamaron as. ldice que el gur real es el que conoce a Dios y puede lle-var a l. Tales personas son muy pocas. O que es muchomejor Dios Mismo puede ser su gur.

Tambin Sathya Sai Baba indica muy precisamente

que el entrenamiento meditativo no es para todos, por-que las personas difieren significativamente, en primerlugar, por las edades de almas. Para las almas jvenes einmaduras el entrenamiento meditativo puede ser des-tructivo. No todas las personas incluso pueden com-prender qu es la meditacin. Por ejemplo, las imgenesmentales, como el volar a otros planetas, es una prctica

errnea y perjudicial [2].La Verdadera Esencia de cada hombre es el Ocano

de la Conciencia del Creador. Nuestra tarea es a travs

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de la sadhana (el camino de hazaa espiritual) desa-rrollar a s mismo hasta la realizacin prctica (y no slola comprensin mental) de esta verdad.

En este Camino uno debe transformarse de un jiva(un alma individual ata al cuerpo y los objetos materia-les) a travs del buddhi yoga en chit (pura, es decir,una limpia y refinada al nivel del Creador conciencia,idntica al Atmn, el Yo Superior del hombre).

Un alma, que se desarrolla en este Camino, de ciertomomento obtiene la habilidad de ver en los eones suti-les, al paso que ella les examina. Una conciencia humanaque ha penetrado en los eones superiores aprende a vera Dios, incluso como el Fuego-Luz Viviente y actuar rec-procamente con l.

De cierta fase del buddhi yoga los practicantes pue-

den experimentar el mundo material como si sobre-puesto en la Luz de la Conciencia Divina. Entonces esfcil hundirse en Ella, disolverse en Ella, llegar a serElla [7].

Pero tal nivel del trabajo meditativo es accesible slopara muy pocos discpulos exitosos de Dios. Para los

principiantes, Sathya Sai Baba recomienda la siguienteserie de entrenamientos meditativos que, con seguridad,no puede daar a nadie [2 y otros]:

Para comenzar hay que encender una vela. Graba-mos muy bien la imagen de su llama. Luego trasladamosesta imagen en el anahata (se puede volver con espaldahacia la vela), llenamos el volumen del chakra con la luz,visualizamos en el chakra una flor que consiste de la luzy empieza a abrirse. Luego dirigimos la luz a los brazos,a la cabeza, a las otras partes del organismo. Luego con

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esta luz llenamos los cuerpos de las personas ms queri-das, luego los cuerpos de todas las personas, los anima-les, las plantas, el mundo entero se llena con la luz; elyo est hundindose en la luz y desaparece; yo y la luzunmonos; la imagen de la luz creada por m se une conla Luz de la Conciencia de Dios

El dominar cada elemento de esta meditacin puedetomar mucho tiempo. Pero es un camino recto hacia lacognicin de Dios y la Unin con l.

Si uno incluye en esta meditacin la Imagen Ardien-te de Sathya Sai Baba o de cualquier otro Maestro Divi-no, tal trabajo andar mucho ms eficazmente.

El bhakti yoga, es decir, la auto-realizacin a travsdel amor a Dios, es el yoga ms alto, el Camino msAlto, el Camino Recto.

La verdadera (en el potencial) Esencia de cada hom-bre es Dios. Dios de hecho se localiza en los confines delorganismo multidimensional del hombre, en su mismaprofundidad , en los eones ms sutiles. Es necesario sloaprender a moverse all con la concentracin de la con-ciencia y despus sujetarse all. Esto ser la Auto-realiza-

cin plena, la Realizacin de Dios, la Liberacin comple-ta y ltima de la esclavitud del mundo de ilusiones.

La Realizacin de Dios se logra a travs del amor, atravs del enamoramiento de Dios Que permite a unohundirse en Su Llama, en el Abrazo de Su Amor, unirsecon el Querido.

sta es la nica manera de obtener los logros espiri-tuales ms altos; no hay ninguna otra. Esto es lo queDios enseaba y ensea durante toda la historia de lahumanidad. sta es la base de todos los sistemas religio-

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sos serios. Pero las personas se olvidan de esto, y toca re-cordarlos de nuevo.

Una de las desgracias de las personas es que ellosno escuchan a Dios, pero escuchan a varios pastores fal-sos, los gurs falsos y los lderes de las numerosas sec-tas. Algunos proponen ellos mismos a las personas comoun objeto de culto en lugar de Dios. Otros, aunque ha-blan sobre Dios, pero pervierten Sus Enseanzas hasta locontrario.

Como ejemplo puede servir una muy conocida, po-derosamente promocionada secta del yoga, donde asus seguidores como ellos eran fue inculcado quecada uno de ellos es Dios, una Parte del Dios Universalcoesencial con l. Ellos extendan las conciencias ytambin se preguntaban a ellos mismos, como una prc-

tica constante: Quin soy? Y la respuesta tena queser: Yo Superior!, Dios!.

Ni lder, ni los miembros de esta secta conocieron aDios, ni siquiera la direccin en la cual hay que buscarlo.Ellos no reconocieron ni arrepentimiento, ni la necesidaddel refinamiento de la conciencia, ni amor a Dios: Pues,Yo soy Dios!

Y si yo soy Dios, entonces todos mis deseos y actosson impecables, Divinos! Ellos son la manifestacin dela Voluntad Divina universal!

Esa enorme secta produjo un gran nmero de losprimitivos que se consideraron dioses; los primitivosque vivan por las pasiones groseras irrefrenables queeran legitimadas, divinas para ellos.)

Sathya Sai Baba, contestando una vez en una con-versacin, llam con tacto la actividad de esta secta

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poca satisfactoria y dijo acerca de su gur que l lo-gr el progreso espiritual slo despus de poner fin a suactividad [2].

Las tcnicas de la expansin de la conciencia y desu cristalizacin son mtodos muy peligrosos, enel sentido que si ellos se dan a las personas con las con-ciencias no refinadas o con un intelecto poco desarrolla-do o con tica perversa (con los rasgos de violencia, ego-smo), entonces sucede su diabolizacin, en el sentido

muy directo; ellos se vuelvan los diablos. Ellos se trans-forman en los diablos, condenndose a ellos mismos amuchos sufrimientos; y tambin traen a la tierra la vo-luntad del eon diablico, manifestndola a travs de suscuerpos.)

Por consiguiente, Sathya Sai Baba recomienda insis-

tentemente no confiar en tales gurs y aceptar elaprendizaje de Dios. Que su gur sea Dios! Nadie debeponerse a s mismo entre una persona y Dios! Confenen Dios, y l les ayudar!

El amor a Dios es el Camino Recto!

Bibliografa1. Maheshwarand Sai Baba y Nara Narayana Gufa

Ashram. La sociedad para la Cultura Vdica, SanPetersburg, 1993 (en ruso).

2. Hislop J. Las Conversaciones con Bhagavan Sri

Sathya Sai Baba. La Sociedad para la Cultura Vdi-ca, San Petersburg, 1994 (en ruso).

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3. Hislop J. Mi Baba y Yo. "Sri Sathya Sai Books andPublications Trust", Prasanthi Nilaym, 1985.

4. Sandweiss S. Sathya Sai. El Santo y el Psiquiatra.La Sociedad para la Cultura Vdica, San Peters-burg, 1991 (en ruso).

5. Sathya Sai Baba Las Lecciones. El Centro SathyaSai, San Petersburg, 1991 (en ruso).

6. Sathya Sai Baba Prema Vahini. El Flujo del Amor

Divino. La Sociedad para la Cultura Vdica, SanPetersburg, 1993 (en ruso).

7. Sathya Sai Baba Sandeha Nivarini. Las DudasArregladas. La Sociedad para la Cultura Vdica,San Petersburg, 1993 (en ruso).

8. Sathya Sai Baba Prasnottara Vahini. Las Respues-

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9. Sathya Sai Baba Jnana Vahini. El Arroyo de Sabi-dura Eterna. La Sociedad para la Cultura Vdica,San Petersburg, 1997 (en ruso).

10. Sathya Sai Baba El Yoga de Accin. La importancia

del Servicio Generoso. El Centro de Sathya Sai, SanPetersburg, 1997 (en ruso).

11. Sudha Aditya Los Flujos de Nctar de Sathya Sai.San Petersburg, 1996 (en ruso).

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Sathya Sai — el Cristo de Nuestros Días