Segundo número 2013

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EL FARO DEL ERMITAÑO

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Hola, y muchas gracias por leernos de

nuevo.

Es un gusto enorme poder compartir

con ustedes este proyecto que nos lle-

na de alegría y entusiasmo.

Esta vez contamos con la maravillosa

colaboración de Abby Floyd con un

maravilloso articulo sobre el MAPP o

proceso de activación de la glándula

Pineal.

Además nos acompaña por primera

vez Paty Tanus, creadora del Jardín de

los Angéles.

Tenemos la colaboración de Magos con

su hermosa Luna, de Morganu que nos

platica sobre el Grial y de Hermes que

nos cuenta sobre la religión anglosajo-

na.

Muchas gracias a todos los colabora-

dores que amorosamente escribieron

para compartir un cachito de ellos y

pacientemente esperaron a que esta

revista saliera del horno y gracias a to-

dos los lectores por acompañarnos.

Con mucho cariño.

Sasha

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Tu luna, mi

luna C ada que me toca escribir el si-

guiente artículo no sé ni cómo

comenzar pero lo único que hago es

estar frente a la computadora y dejar

que mis dedos se liguen con mis pen-

samientos. En esta ocasión no fue di-

ferente; recuerdo el momento en que

nuestra adorada editora me pidió el

artículo para este número y me dijo

sobre qué temas se quería enfocarse y

lo primero que me vino a la mente

fue… “¡¿Qué puedo yo decir sobre án-

geles?! A lo mejor fue mi mente racio-

nal, no lo sé.

Sin embargo, al estar frente al docu-

mento en blanco, sólo pedí ilumina-

ción y de sopetón llegó un grito sutil

pero contundente a mi mente –

“¡Claro que puedes decir algo sobre

los ángeles!” –

Y recordé cuando tuve la experiencia

de conocer a mi ángel guardián y las

veces que he podido constatar cómo

estos seres se manifiestan a nuestro

alrededor en todo momento.

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La experiencia cuando conocí a mi ángel guardián fue hace ya más de 15 años

cuando tomaba un curso sobre Metafísica Cristiana basado en los libros de Co-

ni Mendez, por cierto, libros ampliamente recomendables y bien ligeritos. En

fin, esta experiencia ha sido una de las más gratas que he vivido en toda mi vi-

da. Fue una meditación guiada por la maestra que daba el curso.

En esa meditación pude sentir su presencia y su amor. Incluso en estos mo-

mentos que estoy hablando de ello, nuevamente se me enchina la piel recor-

dar la sensación de cuando me respondió al preguntarle su nombre y de esa

sensación de paz y calor cuando le pedí que me abrazará con sus alas. Recuer-

do muy bien que cuando la meditación estaba finalizando y la maestra nos pe-

día tomar conciencia de nuestro aquí y nuestro ahora, yo no quería abrir los

ojos, no quería dejar de sentir su protección, su abrazo.

Si en algún momento tienen la oportunidad de que alguien les guie una me-

ditación para contactar a su ángel, no lo duden, será una experiencia que re-

cordarán toda la vida y que en los momentos más difíciles en los que necesi-

tamos de paz, nuestro ángel guardián es la mejor compañía.

Pero… como les dije, esta experiencia no ha sido la única.

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Nuestra adorada editora se acordará de

una experiencia que tuvimos ella, su es-

poso, dos amigos más y yo cuando íba-

mos camino a Tepoztlán a un retiro es-

piritual hace ya algunos años. El ca-

mino de ida tuvo muchos contratiem-

pos pero el más grande fue que cuan-

do estábamos por llegar a Tepoztlán.

Esto sucedió ya durante la noche a unos

cuantos kilómetros antes de llegar a

nuestro destino. En una de las curvas

previas sobre la carretera de doble sen-

tido, un camión de pasajeros invade el

carril por el que veníamos pero por ir

del otro lado de la curva no teníamos ni

idea de que el chofer estaba haciendo

esa maniobra para librar un carro des-

compuesto.

Al tener el camión frente de nosotros solo recuerdo el volantazo que dio su

esposo para poder esquivar el camión y que en un espacio sumamente pe-

queño en donde no era posible que pudiera pasar el carro, este espacio se

hizo lo suficientemente grande para que pasáramos. El espacio del que ha-

blo es un espacio que queda entre un camión y un cerro sobre una carretera

sin acotamiento.

Al llegar a la gasolinera que estaba a unos cuantos kilómetros después, mis

cuatro compañeros saltaron literalmente del carro. Este momento fue para

mí una prueba de que nuestros ángeles, junto con la ayuda de otros más, pu-

sieran de manifiesto su presencia y su infinita protección en nuestras vidas,

en un lugar en donde la lógica no tuvo cabida, sólo la FE.

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Para mí, y si no es que para todos, con

esta experiencia empezamos ese retiro

en el cual logramos volver a conectar-

nos como en vidas pasadas estuvimos.

Sanamos heridas y reafirmamos

vínculos y confirmamos que la grande-

za de cada ser humano no es la ropa

que portas, los bienes que acumulas o

las metas que alcanzas, la grandeza de

cada uno de nosotros está aquí, den-

tro de cada uno, simplemente hay que

dejarla brillar.

Cada vez que nos quejamos del próji-

mo, no es que nos quejemos de esa

persona sino que nos quejamos de

nosotros mismos, pues los demás son

sólo el espejo en donde se refleja o

que nosotros no queremos aceptar de

nosotros mismos.

Cae en cuenta que es lo que no te gus-

ta de tu prójimo, si, el vecino o la veci-

na, de tu compañero de trabajo, de tu

pariente. Sí, eso, es lo que realmente

no te gusta de ti.

Duro, ¿verdad?... Pues deja atrás esto,

pide la ayuda a tu ángel guardián, él

jamás te deja solo, recuerda que

siempre está allí para cuando quieras

hablar con él, sentir su presencia, su

cuidado, su protección.

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Yo habló mucho de mi ángel como un ser masculino, sin embargo ell@s no tie-

ne un sexo. El sexo se lo ponemos nosotros dependiendo de la perspectiva que

tengamos. Si para ti es ella, él o ninguno de ellos está bien.

El/Ella no te critica, ni se siente mal de cómo le hables, solo quiero eso, que le

hables.

Ahora terminando esta última línea, cierra tus ojos por 1 minuto y

pídele que te abrace. Deseo de todo corazón que sientas su presen-

cia y me encantará saber que percibiste.

Con amor,

Magos

http://www.facebook.com/LaOmbligueraNocturna

http://www.facebook.com/LaOmbligueraNocturna

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El Grial, en bu squeda de la espiritualidad.

E l Grial es uno de los temas que se convirtieron en leyenda y objeto

de culto desde la época medieval y hasta nuestros días, la mayoría lo

conocemos por la iconografía cristiana, pero les aseguro el Grial va mucho más

allá de eso, empecemos con su aparición en la literatura y su desarrollo.

El Grial aparece en la literatura artúrica por afortunada inspiración del escritor

francés Chrétien de Toyes que en su Perceval nos relata como el protagonista

asiste, en el castillo del Rey Pescador, a una misteriosa procesión que atraviesa

la sala en donde Perceval y su anfitrión están cenando. Un paje que lleva una

lanza sangrante encabeza la comitiva y detrás viene una doncella con un

“grial” (Chrétien lo dice exactamente así: un” graal”) entre sus manos. El joven

Perceval no osa preguntar nada acerca del extraño espectáculo y su silencio re-

sulta nefasto porque de haber preguntado habría logrado que el imposibilitado

Rey Pescador sanase y que su tierra yerma y devastada recobrase la vida y ferti-

lidad. Perceval pierde el Grial y a partir de ahí, todos sus esfuerzos y los de los

demás caballeros de la mesa redonda se cifrarán en volver a encontrarlo.

El cuento de Chrétien quedó inconcluso dada la repentina muerte del escritor,

dando paso a una serie de investigaciones, nuevas interpretaciones y suposi-

ciones de lo que quería revelar en su cuento; nuevos héroes fueron en busca

del cáliz sagrado como en el caso de Galahad o Bors.

Las interpretaciones fueron muchas una de ellas es que era una joya que cayo

de la frente de Lucifer a la tierra justo en su descenso al infierno, dicha piedra

se convertiría en el cáliz que presenció la ultima cena de Jesús y sus apóstoles y

que la lanza sangrante era la lanza que atravesó su costado luego de la crucifi-

xión, y que el judío Jose de Arimatea llevaría a tierras inglesas; esto trajo consi-

go a buscadores en la vida real como la Orden del Temple o los Cataros; pero no

vayamos tan lejos, retrocedamos un poco al origen del Grial.

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La primera mención de Perceval fue escrita en los textos galeses del Mabino-

gion, en la historia de “Peredur, hijo de Efrawg” en donde la procesión constaba

de: lanza, espada y un plato de piedra con la cabeza de un primo al que debe

vengar, quizás esto tenga relación con los cuatro tesoros celtas que los Tuatha

de Danann (los hijos de Dana) llevaron a lo que hoy es Irlanda; se dice llegaron

de cuatro cuidades trayendo algo de cada una de ellas: La espada del dios Nua-

da, de la ciudad de Flindas, la terrible lanza del dios Lugh, de Gorías; el caldero

del dios Dagda , de Murias y la Piedra de Fal (o piedra del destino) de Falias. Es-

to sin duda representa el espíritu guerrero de los celtas y nada tiene que ver

con la connotación cristiana que se le dio posteriormente.

El Grial funciona al principio como sustentador de la imaginación, que empuja

al caballero o guerrero a establecer con la búsqueda un sentido recíproco en la

relación unívoca que el grial ha establecido en el corazón del caballero. Se con-

vierte en la fundamentación para la doctrina de perfección personal a través de

un proceso que viene dictado por el esfuerzo.

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Desde el inicio de su búsqueda y hasta la actualidad se le han dado diferentes

respuestas a lo que cada buscador ha encontrado, uno de los que más me gusto

fue el del Grial como útero divino, ¿Por qué lo sostenía una doncella? Es claro

que en cualquier tradición espiritual las mujeres son las iniciadoras de los hé-

roes en específico de forma sexual, la alquimia entre la lanza que sangra

(proyectiva) y el cáliz (receptor), la unión del dos para volver al uno.

Se convirtió en un símbolo de iniciación caballeresca, en búsqueda de conoci-

miento, sabiduría, de poder y los secretos alquímicos.

"El Santo Grial es el vaso de Hermes, la copa de Salomón, la urna preciosa de

todos los templos de misterios."

"El copón -y nadie conciba malos pensamientos-, así como el Graal [Grial] y las

crateras sagradas de todas las religiones, representa el órgano femenino de la

generación, y corresponde al vaso cosmogónico de Platón, a la copa de Hermes

y de Salomón y la urna de los antiguos Misterios..." (Fulcanelli).

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En la Alquimia también aparece la tradición mariana ya que Fulcanelli nos dice

a propósito sobre la advocación a la Virgen: “Así, la Catedral se nos presenta

fundada en la ciencia alquímica, investigadora de las transformaciones de la

sustancia original, de la Materia elemental (lat., materia; raíz mater, madre).

Pues la Virgen-Madre, despojada de su velo simbólico, no es más que la perso-

nificación de la sustancia primitiva que empleó, para realizar sus designios, el

Principio creador de todo lo que existe. Tal es el sentido, por lo demás lumino-

sísimo, de la singular epístola que se lee en la misa de la Inmaculada Concep-

ción de la Virgen…”.

Realmente, el Mito del Grial forma parte de nosotros mismos, de ese modo de

trascendencia en el cual nos vemos inmersos buscando. De tal forma, es co-

rrecto afirmar que el deseo de penetrar en el misterio griálico es, la necesidad

de penetrar o alcanzar nuestra verdadera esencia. Tal vez, haya que entender

que la respuesta ha de buscarse en nuestro propio ser interior, de forma que, la

razón de la búsqueda tiene que ser la necesidad de identificar el ser interno co-

mo meta final

El Grial está ya en nosotros lo que hay que encontrar es la forma de acceder al

él.

Morganu Whaley

http://www.facebook.com/ArturianaMexico

http://www.facebook.com/ArturianaMexico

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El mensaje de los Ángeles

Un Retorno a lo Espiritual y Sagrado, es sin duda una

hermosa y muy acertada expresión para describir el proceso de evolución que estamos teniendo como humanidad.

En las últimas dos décadas a través de diversos medios de comunicación, se ha dicho que el ser humano está viviendo un proceso arduo de “DESPERTAR” y es de vital importancia que estemos preparados. Y es aquí en donde los Ángeles y Arcángeles son sin duda una gran ayuda para este proceso hacia la Nueva Era, una Era que muchos llama Arco-Iris. Esta nueva forma de ver la vida nos propone unificar las diversas culturas, razas y fron-teras, siendo un solo grupo humano, practicando el verdadero sentido de hermandad.

Los cambios internos y colectivos que hemos estado viviendo en los últimos

años nos hacen saber que es momento de unificar nuestra mente y ex-pandir el corazón. Los seres de luz descienden a la tierra, a través de ca-nalizadores, con la firme encomienda de mostrarnos el camino para una nueva realidad. Una realidad que se basa en la práctica de una conciencia plena en el AMOR y la PAZ.

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Consideremos la importancia de estos tiempos, debemos aprovechar la oportuni-dad de entendimiento y de crecimiento es-piritual para la raza humana, en donde el rol que juegan los ángeles y seres de luz es el ser asistentes y mensajeros de paz. Son responsables de purificar y sanar nuestras mentes y corazones, facilitando así nues-tros procesos de aceptación y compren-sión de un Plan Divino Personal al que co-múnmente llamamos Misión de vida.

Y por supuesto debemos también conside-rar el proceso de evolución y aceptación Colectiva, ya que como grupo, esta unifica-ción nos permita vivir plenamente en Con-fianza, Fe, Unidad y Armonía, tal como nos lo compartió el Maestro Jesús hace 2000 años y nos lo propone y enseña muchas otras personas en la actualidad.

En cuanto a la asistencia de los Ángeles y Seres de Luz, me permito compartir conti-go, como es que podemos iniciar este tra-bajo en equipo con tan hermosos seres de luz, como lo son los ángeles.

A continuación encontraras algunos ejerci-cios para lograr esa apertura al intercam-bio de energías, que nutrirán nuestra aura, convirtiéndonos en un puente de luz inter-na que se proyectará a los demás.

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E xisten dos palabras im-portantes que se deben tomar en cuenta dentro del dialogo de co-nexión y son “YO SOY”.

Con estas palabras abrimos la puerta a la dimensión angélica o espacio cósmico haciendo nues-tro el poder de la palabra, claro

está, sin olvidar el respeto a la voluntad de nuestro Dios, y el poder de nuestra propia fe.

Comparto contigo ahora una serie de pasos que te pueden ayudar en el contac-to con los ángeles y seres de luz:

1. Libera tu mente por unos minutos, olvida todo pensamien-to negativo e imagina un lugar lleno de paz y armonía.

2. Fija tu necesidad más próxima, emite tu deseo o plegaría.

3. Establécela de manera positiva diciendo “Yo soy...” –ejemplo:

“Yo soy la salud perfecta de mi ser” (lograremos el equilibrio de

nuestro cuerpo, mente y espíritu). Así mismo recuerda que deben

ser oraciones cortas que permitan la memorización y emisión

constante de las mismas.

4. Repítela en múltiplos de tres cuantas veces sea posible, ya que la emisión repetitiva, logrará incrementar las vibraciones de luz.

5. Espera a sentir el cambio, puede ocurrir en cualquier

momento.

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Ahora bien, si lo que deseas es algo más específico o personal, entonces si date tu tiempo ya que requerirás de:

1. Un lugar cómodo y solitario que te per-

mita estar con tu yo superior, con tu espiri-

tualidad.

2. Un poco de música y agradables

aromas serán buenos para ambien-

tar el lugar, recuerda que invitare-

mos a un amigo a charlar. Ayudará

a nuestra relajación.

3. Toma una posición cómoda y relaja-da no queremos importunar el mo-mento y disminuir nuestro nivel vibra-cional.

4. Has ejercicios de respiración y comien-za a concentrarte cerrando tus ojos, imagi-na entonces un rayo de luz entre blanco y dorado, esto facilitara nuestra concentra-ción. Si no logras imaginarlo, te recomien-do que en momentos libres traces en un papel rayos de colores, esto fortalecerá el músculo de tu creatividad e imaginación.

5. Emite oraciones sencillas de luz y paz, no olvides la fe en ello. Pide que se haga presente tu ángel protector, invítalo a pasar.

6. Disfruta del momento y abre todos tus sentidos. Sensaciones sutiles pueden llegar a ti.

7. Una vez concluido el momento, da gracias a tu ángel por su visita y recuérdale que la puerta se ha abierto, que deseas ser siempre acompañado por él.

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Las manifestaciones angélicas pueden variar desde un ligero y sutil escalofrío hasta la revelación máxima de su presencia, esto de-penderá del nivel de concentra-ción que logres en el momento y de la apertura que tengas en tu mente y corazón para este en-cuentro de amor. Recuerda que mientras más se práctica algo, mejores son los resultados. Así que no te desesperes si en el pri-mer intento no logras sentir algo especial, esto sucederá cuando estés listo para ello. Recuerda que todo tiene su momento y su espa-cio.

Una vez que logres hacer contacto, recuerda hacer tu petición de manera clara y directa ya que así será más fácil y pronta nuestra respuesta.

Así mismo podemos llevar una bi-tácora, esta será como un diario personal el cual nos ayudará a te-ner un control de nuestros mensa-jes, será nuestra guía personal, al final encontraras un ejemplo de cómo llevar esta bitácora.

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En ella es conveniente anotar todo suce-so importante, como puede ser: un sue-

ño, un dialogo interior, el consejo de un amigo, un mensaje en la radio o simplemente escribe una pequeña carta a tu ángel contándole tu necesi-dad y sentimientos.

Veras que pronto obtendrás respuestas solo es cuestión de estar abiertos al cam-bio de energía en nosotros.

Sobre todo debemos estar conscientes de

que los ángeles son espíritus evolu-

cionados con la capacidad armo-

niosa de contactarnos sutilmente,

alineándonos así a nuestro plan di-

vino. Y algo muy importante, si en

tu corazón hay paz, amor y bue-

nos deseos, la experiencia del en-

cuentro solo podrá ser con los Se-

res de Luz, así que te invito a con-

fiar en que el mensaje que recibes

y la presencia que percibes es úni-

camente de la luz y el amor de

Dios.

Los Ángeles solo esperan nuestra invita-ción, pues poseen el deseo divino de col-marnos de bendiciones, anímate a hacer contacto con ellos y verás como tu vida se llena de milagros divinos.

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Por último, deseo compartir contigo de manera general

las cualidades de los 7 principales Arcángeles para que

puedas enfocar tus meditaciones hacia la ayuda correcta.

Pide y se te dará, toca y se te abrirá, solo hazlo en la direc-

ción correcta y la respuesta llegará.

Arcángel

Miguel:

Planeta: Sol

Día: Domingo

Elemento:

Fuego

Metal: Oro

Esencia: Pino

Vela: Azul

Arcángel Jofiel:

Planeta: Luna

Día: Lunes

Elemento: Luz

Metal: Plata

Esencia:

Sándalo

Vela: Amarilla

Arcángel Uriel

Planeta: Venus

Día: Viernes

Elemento: Agua

Metal: Cobre

Esencia:

Romero

Arcángel

Chamuel:

Planeta: Marte

Día: Martes

Elemento: Amor

Metal: Hierro

Esencia: Rosas

Vela: Rosa

Arcángel

Rafael:

Planeta:

Júpiter

Día: Jueves

Elemento:

Tierra

Metal: Estaño

Esencia: Laurel

Vela: Verde

Arcángel Zadquiel:

Planeta: Saturno

Día: Sábado

Elemento: Amatista

Metal: Plomo

Esencia: Alcanfor

Vela: Morada

Arcángel Gabriel:

Planeta: Mercurio

Día: Miércoles

Elemento: Aire

Metal: Aluminio

Esencia: Mirra

Vela: Blanca

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Si bien es cierto que el camino aún es largo por recorrer en el

sentido de la espiritualidad, también es cierto que estamos ante la

maravillosa oportunidad para reencontrarnos con nosotros mis-

mos, y fortalecer nuestra conexión con los Seres de Luz, y en

especial con tu Maestro Interno.

Yo Soy Patricia Tanus :: Ausra ::

La luz sea contigo.

Datos de contacto:

Patricia Tanus

Terapeuta Angélico, Reikista

y Musicoterapeuta

www.eljardindelosangeles.mex.tl

Móvil: 04455 26982531

http://www.eljardindelosangeles.mex.tl

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ACTIVACION DE LA GLANDULA

PINEAL

E n los últimos años han tomado gran difusión distintas técnicas o mé-

todos orientados a la activar la Glándula Pineal.

Si bien para los occidentales la importancia de esta glándula es un

concepto relativamente nuevo, en oriente ya desde la antigüe-

dad se considera a este pequeño punto dentro del cerebro hu-

mano como un área transcendental y cuasi sagrada, no solo para la

vida física del hombre sino principalmente como un puente o un lazo directo

con su espíritu. Distintas tradiciones, culturas y religiones como el Budismo,

Taoísmo, Hinduismo, tibetanos, y el sincretismo religioso del Antiguo Egipto,

entre otros, ya hablaban de conceptos como “la Iluminación”, “la Esencia del

Qi”; “La Activación del Centro de Vida”, “la apertura del 3° ojo”…

Estas y otros tantas concepciones más o menos conocidas por nosotros, tienen

relación franca y directa con la activación de la glándula pineal.

Posteriormente el filósofo francés, Rene Descartes en el siglo XVII, conside-

ró a la glándula pineal como “el asiento del alma” y la describió como el

“principio activador psíquico y somático del hombre”.

Ya más contemporáneamente, a principios del siglo XX, los científicos Allen y

McCord descubren la relación de esta glándula con la producción de una neu-

rohormona que tenía acción directa con la elaboración de una sustancia que

otorgaba la pigmentación natural a la piel, la Melanina.

Luego, en la década de los 50, un conocido dermatólogo el Dr. A. Lerner intere-

sado en la cura del vitíligo (patología que se caracteriza por la ausencia de pig-

mentación en algunas zonas de la piel) se empeña en la investigación de esta

neurohormona que hasta el momento había resultado tan poco interesante

que ni siquiera nombre le habían puesto. En tal ocasión, él la denomina MELA-

TONINA, debido a su relación directa con la producción de melanina.

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Estos últimos estudios médicos que parecían de exigua importancia, aumenta-

ron la curiosidad científica sobre la pineal, dada que sus funciones aún eran

básicamente un misterio.

Ya para la década de los 80, se conceptúa a la Melatonina como un “milagro

químico del cerebro” pues se descubre que participa en gran cantidad de pro-

cesos celulares neuroendocrinos y neurofisiológicos, pues observan entre otras

cosas, que:

*regula los patrones de sueño/vigilia, en humanos y animales (la Pineal la pro-

duce al anochecer para inducir el sueño)

*controla la producción de la hormona del crecimiento

*controla el inicio de la pubertad: es la iniciadora de este proceso biológico,

comandando de esta manera al hipotálamo

y la hipófisis para desencadenar este periodo del desarrollo.

*regula la temperatura corporal

*es un antioxidante endógeno mucho más poderoso que la vitamina E y el áci-

do ascórbico (vitamina C)

*participa directamente en el sistema inmunológico, pues es un protector celu-

lar, especialmente neuronal

*mejora la sensación de bienestar general y estado de ánimo (eutimia)

*tiene vinculación con la fertilidad

Todo esto genera la idolatría que tiene la Melatonina para los años 90, cuando

se la comienza a utilizar sintetizada químicamente como suplemento y pana-

cea para casi todo, y hace que se comience a denominarla como “la hormona

de la juventud”.

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Por fortuna, toda esta atención que capturó la glándula pineal a causa de la

melatonina, no menguó, sino que siguió generando el interés de científicos e

investigadores de distintas áreas.

El descubrimiento relevante más reciente al respecto de esta área de nuestro

cerebro, es una sustancia que sintetiza y libera la glándula en determinados

momentos particulares de la vida del ser humano y se ha conocido a través de

los estudios y trabajo de campo de los Dres. Callaway y Strassman como Dime-

tiltriptamina (DMT). Es considerado un neurotransmisor, primo químico de la

Serotonina y se libera en pequeñísimas cantidades cada vez que uno sueña y

también en experiencias cercanas a la muerte.

Es metabolizado rápidamente por lo cual rara vez se la había notado antes en

valores significativos.

También se ha observado, a través del análisis de campo con voluntarios, que

la pineal libera esta sustancia en personas con un elevado nivel de concien-

cia y /o con fuertes inclinaciones místicas. Algunos chamanes y monjes y

maestros de disciplinas orientales mostraron que entrando en intensos esta-

dos de concentración, contemplación y meditación podrían liberar DMT casi a

voluntad.

Esto abrió otra línea en la investigación y comenzaron a explorar el neuro-

transmisor a través de experimentaciones con voluntarios comunes y corrien-

tes sin creencias religiosas ni inclinación espiritual alguna;

que accedieron a ser inyectados con DMT sintético equivalente al producido

naturalmente en la pineal. Todos ellos reportaron coincidencias en las expe-

riencias obtenidas, todos alcanzaron un estado de expansión de conciencia

espiritual tan inconmensurable que el cuerpo físico no puede contener la ex-

periencia y lo abandona momentáneamente (sin que éste presente alteración

alguna, al contrario queda como en un estado de relajación similar a una me-

ditación profunda con respiración regular y latidos cardiacos firmes, observán-

dose que la mente está clara y atenta).

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Los efectos especialmente visuales y emocionales son descriptos como algo ex-

celso por la explosión de colores y luz y las emociones que se sienten de mane-

ra sobrecogedora. También muchos han reportado entrar en contacto con otros

seres y universos desconocidos e inimaginables para ellos. Todos han descripto

la experiencia como agradable e incluso muy espiritual.

También se ha descubierto que no solo existe DMT en los humanos y animales

sino que también en más de miles de plantas analizadas; algunas de estas utili-

zadas por los chamanes desde hace años.

A raíz de toda esta experimentación que llevo varios años, el Dr. Strassman de-

nominó al DMT como la “molécula espiritual” ya que según su teoría, esta sus-

tancia sería como una especie de portal al mundo espiritual y a que a su vez la

glándula pineal sería como un anclaje concreto del espíritu al cuerpo físico.

O dicho más claro como él cita textualmente: “es una prueba científica de

que la realidad espiritual existe”.

Mucho más quedaría para hablar del DMT, pero lo dejaremos para otra oca-

sión…

Sigamos en la Glándula Pineal. El enfoque que yo personalmente hago en mis

talleres de activación de glándula pineal

(MAPP: Método de Activación del Portal Pineal) es desde dos áreas; la

orgánica/ fisiológica, es decir física; brindando la información necesaria para

que cada participante sepa con que parte de su cuerpo está trabajando y las

funciones que comanda este centro; conjuntamente con la suprafísica, es de-

cir aquellas áreas más abstractas, espirituales o místicas.

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Descripta muy sintéticamente, la Glándula Pineal o Epífisis comienza su desa-

rrollo alrededor del final del 2° mes de gestación; tiene una forma ovoidea a

manera de “piña” (de allí su nombre), está ubicada en el centro del cerebro, es

de color rojizo-grisáceo y tiene el tamaño de un guisante midiendo de 4 a 6 mm

x 7 a 8 mm promedio, en una persona adulta. Su peso varía entre 100 y 180 mg

y siendo sus condiciones de tamaño variables según la edad, sexo y época del

año. Es de mayor tamaño en el hombre que en la mujer y en la infancia que en

la adultez, pues comienza a disminuir progresivamente de tamaño alrededor de

los 7 u 8 años de edad.

Puede considerarse a la pineal como parte de las vías visuales, ya que es foto

receptiva (reacciona a la luz) traduciendo esa información a todos los órganos

del cuerpo a través de distintos niveles de secreciones hormonales.

También es una magneto-receptora, es decir que es sensible a los campos mag-

néticos transformando esas ondas en estímulos neuroquímicos. Es en la noche

cuando la actividad de la pineal es máxima, cuando el cuerpo y la mente se es-

tabilizan y se reparan del stress cotidiano.

Además de las funciones ya mencionadas de la melatonina; también se le han

asignado a esta glándula las siguientes:

*es un agente oncostático; pues inhibe el crecimiento de células tumora-

les.

*actúa como controladora directa o indirecta de otras glándulas

endocrinas: adrenales, tiroides, páncreas, timo; e interactúa acti-

vamente con la hipófisis (pituitaria) y el hipotálamo.

*es una regulador de la sensibilidad visual.

*participa en la regulación de la captación de calcio a nivel celular.

Ahora bien; para comentar sobre la funcionali-

dad “suprafísica” de este centro deberíamos

mencionar a una glándula pineal “activada” o

en proceso.

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Seguramente te estarás preguntando por qué hablamos de “activación” de la

glándula pineal cuando naturalmente todos nacemos con ya con una GP funcio-

nando…

Bien, alrededor de los 7 u 8 años la GP comienza a disminuir paulatinamente su

tamaño. Este es un proceso físico natural, pues es lo que permite continuar la

2° etapa del desarrollo humano, que sería la pubertad.

Es inmediatamente luego de este ciclo de desarrollo, que la GP comienza a

“calcificarse” gradualmente (la membrana que recubre la glándula co-

mienza a endurecerse o secarse cubriéndose de lo que se suele

denominar “arenilla pineal”, constituida por moléculas de fosfato y

carbonato de calcio y magnesio) sin que esto afecte a su fun-

cionamiento físico natural.

Ya para alrededor de los 30 años la calcificación está completa y la producción

de sus neurohormonas y neurotransmisores comienza a decrecer teniendo alti-

bajos marcados en algunos ciclos. Esto se ha ido incrementado antes de la edad

estimada, debido al modo de vivir que tenemos en la vida contemporánea, con

ritmos muy acelerados, sobrecarga emocional y alimentación y ambientes tan

tóxicos.

Ya para los 50/60 años la GP reduce drásticamente la producción de melatonina

y otras sustancias, lo cual comienza a generar diversos inconvenientes como

pueden ser el insomnio de la madurez, depresiones de la menopausia

y andropausia, dificultades en la regulación de la temperatura corporal, pérdida

de habilidades mentales y de concentración, imperativos cambios de humor,

aceleración del envejecimiento general, etc.

También se conjetura que podría tener relación con patologías como el Alzhei-

mer, la demencia senil y algunas otras enfermedades típicas de la vejez.

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Entonces ¿qué sucede cuando activamos la Glándula Pineal?

Lo primero que sucede es que la arenilla o la cáscara calcificada comienza a

limpiarse progresivamente, lo que hace que la GP mejore su ritmo fisiológico

generando un efecto de renovación o rejuvenecimiento paulatino.

Por otro lado la glándula comienza a funcionar como la “antena espiritual” que

realmente es, permitiéndonos si la entrenamos adecuadamente, acceder a

nuestro potencial humano más profundo.

Entre las ventajas generales que se pueden notar están:

*optimiza el estado de salud y vitalidad en general.

*mejora la conexión de la mente/cuerpo con el espíritu/ alma

*ayuda a interrelacionar ambos hemisferios cerebrales, el lógico y el intuitivo-

creativo

*potencia en gran manera la creatividad y la capacidad de aprendizaje

*amplia notablemente los campos perceptivos y empáticos

*activa el “autosanador interno”

* ayuda a la superación de problemas psíquicos y físicos crónicos; así también

como que es de gran ayuda para terapias de fobias, traumas y adicciones

*desarrolla o activa los sentidos “suprafisicos” (percepción extrasensorial)

*permite, con el entrenamiento adecuado, activar y desarrollar la “visión 3 D”

que es la que permite ver el aura y energías más sutiles

*permite el acceso a dimensiones paralelas de conciencia

*permite que te conviertas en un creador consciente de tu realidad

Todo esto y algo más es lo que nos brinda la activación de la glándula pineal.

Interesante, ¿no?

Abby Floyd, creadora del Método de Activación del Portal Pineal

(MAPP)

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Dios y la ciencia a mi

punto de vista

M e llamo Eduardo Alonso y soy Químico Farmacéutico Biólogo, y es-

te escrito lo enfocare en una de las preguntas que me llegaron a

hacer hace un tiempo, la cual era la siguiente: ¿Eres químico y aun así crees en

Dios? Y mi respuesta fue la siguiente: Si, soy químico y por esa misma razón es

por la que creo aún más en Dios, se imaginaran la cara que hizo esta persona al

escuchar mi respuesta, yo solo me reí un poco y le explique el porqué, aunque

sonara incongruente mi respuesta era lo cierto.

Le dije en este mundo en el cual tu das por hecho todo lo que esta a tu alrede-

dor funciona gracias a que todo se rige por leyes sin ellas simplemente no exis-

tiría nada, piensa que cada átomo de tu cuerpo alguna vez fue creado en una

estrella a partir de la fusión de átomos, desde el hidrogeno al helio y así hasta

los elementos más pesados al explotar las estrellas, después de esto por una

fuerza primordial del universo “la gravedad” se unieron las cosas y poco a poco

se crearon los planetas, e imagínate cual era la probabilidad que en una piedra

gigante hecha de metales se llegaran a juntar los elementos adecuados en las

condiciones adecuadas para que se crearan los primeros aminoácidos y poco a

poco las demás biomoléculas que dieron paso a las formas de vida primarias, y

piensa que cada evento que paso moldeo tu presente e incluso tu futuro, cada

acción que se hizo en el pasado hizo lo que tú eres ahora, piensa en que enor-

me mar de posibilidades pasaron los eventos necesarios para que tu estuvieras

aquí, ¿no te hace pensar que hay algo más? ¿Quién diseño esas leyes? Piénsalo.

Yo desde que estudie mi carrera en lugar de justificar las cosas por conocimien-

tos que nos daban, me di cuenta de esta relación que la perfección del universo

se debe al control de variables las cuales fueron creadas por alguien superior a

nosotros llámenle como ustedes quieran.

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¿Creen en las causalidades? ustedes llegaron a leer este artículo gracias a mu-

chas decisiones que tomaron y espero este pequeño escrito les haga ver la be-

lleza de este universo como yo la veo, me despido afectuosamente.

Y recuerden ustedes No por unas cuantas cosas efímeras debes de pensar que

todo está mal, siempre hay algo bueno recuerden eso… ¡Ustedes! Ustedes son

únicos, irrepetibles, son átomos unidos haciendo formas que nunca más se vol-

verán a crear, ustedes son su único motor hacia la perfección aprendan las lec-

ciones y crezcan, ese es mi consejo para ustedes hoy.

Eduardo Alonso Lozano Bustos

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Se Fyrn Sidu (La antigua tradición anglosajona).

Þu þe lær be þon, gumcyste ongit, ic þis gid be þe awræc wintrum frod.

A prende de esto, entiende la virtud humana; Yo este relato para ti recité, viejo y sabio en los inviernos. Poema de Beowulf, siglo VIII, versos 1722-1724. Marco histórico. El término “anglosajón” es referido de manera casi inmediata como un sinónimo

de Inglaterra, lo cual no dista mucho de la realidad histórica, sin embargo hablar

de las raíces de la tradición anglosajona es hablar de tradiciones espirituales que

tienen un origen germánico. Anglosajón es una denominación aglutinante para

referirnos a los pueblos germánicos que migraron durante el siglo V desde las ac-

tuales Dinamarca, norte de Alemania y Holanda, hacia la isla de Bretaña, en una

época de múltiples migraciones germánicas por toda Europa. Los principales pue-

blos a los que se refiere el término son: anglos, sajones y jutos. Este conjunto de

pueblos compartían tradiciones y una lengua común (con sus pequeñas diferen-

cias o modismos locales), dicha lengua se define en la actualidad como “ænglisc”,

anglosajón o inglés antiguo.

Actualmente al pensar en tradiciones germáni-cas, se asocia mayormente la rama nórdica de los pueblos germanos cuyas etnias más conoci-das sean tal vez los daneses y godos, elementos de esta rama han permeado incluso hasta la cul-tura popular, donde fácilmente son reconocibles nombres como: Odin, Thor o Loki. Sin embargo existen otras dos ramas de la cultura germánica: la rama oriental cuyos pueblos más conocidos probablemente sean los visigodos y ostrogodos. Finalmente se tiene la rama occidental, donde se encuentran precisamente a los pueblos an-glosajones. Todas estas ramas distintivas obede-cen principalmente a características lingüísticas y de distribución geográfica, sin embargo es im-portante aclarar que existe un núcleo común de tradiciones y lenguaje (conocido hoy en día co-mo proto-germánico).

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Antes de la llegada de los anglosa-

jones, la isla de Bretaña estaba ha-

bitada principalmente por pueblos

de origen romano-celta, aunque

los romanos se habían retirado de

Bretaña, dejaron su legado cultural

en la isla. Los anglosajones con-

quistaron la mayor parte del terri-

torio de la isla, y finalmente se de-

finieron tres zonas: al occidente

fueron desplazados los pueblos ro-

mano-celtas, en lo que hoy es Ga-

les, al norte quedaron los pictos y escoceses, en lo que hoy es Escocia, y el

resto de la isla se convirtió políticamente en Ænglaland (tierra de anglos) o

como es conocida en la actualidad, Inglaterra. Los anglosajones llevaron a la

Bretaña su cultura y tradiciones, que chocaron violentamente con la cultura

y tradiciones de los romano-celtas y del mismo cristianismo que ya existía en

Bretaña. El tiempo pasó y los anglosajones finalmente se cristianizaron ofi-

cialmente hacia el siglo VIII, más sus tradiciones antiguas siguieron practicán-

dose por el común de la gente, y al final cayeron en sincretismos y tradicio-

nes locales.

Heathenismo. En la actualidad se utiliza la denominación de “Heathenismo” para referirse al conjunto de tradiciones reconstruccionistas de origen germánico, por lo tanto no existe una tradición “heathen” como tal, sino que solo es un deno-minativo para el conjunto de tradiciones. El termino hæþen en ænglisc signi-fica: lugar remoto o incivilizado, refiriéndose en el mismo ámbito a la palabra latina “pago” (o a la griega “ethnos”). El término “heathenismo” es de uso moderno, ya que los antiguos seguidores de estas tradiciones no se recono-cían a ellos mismos como “heathenistas”, sino que la palabra era usada de manera despectiva en los pueblos germanos ya cristianizados para nombrar a todo aquel que no viviera en los centros urbanos, era sinónimo de bárbaro.

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EL FARO DEL ERMITAÑO Se Fyrn Sidu Hablando específicamente de la tradición anglosajona, un término nominativo que se utiliza es

Se Fyrn Sidu, que en anglosajón significa literalmente “la antigua tradición”, que se utilizó con la

llegada del cristianismo a Inglaterra para hacer referencia a las tradiciones pre-cristianas de los

anglosajones. La tradición espiritual y mágica anglosajona a la que nos referimos aquí se basa,

como el resto de las tradiciones heathenistas, en el núcleo común de los pueblos germanos, pe-

ro con sus características y elementos propios, como los nombres de los ancestros, las celebra-

ciones, el conjunto rúnico anglosajón (futhorc), etc. Existen evidencias registradas en literatura

anglosajona de su panteón y de sus rituales, como por ejemplo Tácito describe alrededor del si-

glo I como los anglos realizaban la adoración a la diosa Nerþus (Earðe, Heorða). Existen otras

fuentes de la tradición anglosajona, pero son vagas: Woden es mencionado en el hechizo de la

nueve hierbas (del códice Lacnunga), Þunor se menciona en la crónica anglosajona, Ing se men-

ciona en el poema rú- nico anglosajón y se des-

cribe un ritual sincreti- zado de él, todos estos son

nombres de los altos ancestros o “antiguos dio-

ses”, como se vinieron a denominar con la llegada

del cristianismo. Las evidencias arqueológicas

complementan esta información. Con la cristia-

nización, la religión cambio, pero las antiguas

tradiciones se siguieron practicando. Cristo se

representaba como un héroe anglosajón, los he-

chizos tradicionales (galdorcræft) se siguieron

usando pero con fines y sincretismos cristianos,

los rituales se siguieron practicando; los Sym-

bel se siguieron feste- jando aunque con fechas y

motivos cristianos, y si bien algunos templos

(ealh) fueron destruidos, otros simplemente reemplazaron a los antiguos dioses por el dios cris-

tiano.

En la época moderna, no fue sino hasta el año de 1954 que Gerard Gardner retoma antiguas tra-diciones para formar un nuevo culto o tradición: la Wicca. Sin embargo, Wicca solo toma una parte de la tradición anglosajona, la mayor parte corresponde a hermetismo greco-egipcio-hebreo y una mínima parte a la tradición bretona. Fue hasta el año de 1976 que Garman Lord inicia la idea de fundar una tradición que sea una reconstrucción de la antigua tradición anglosa-jona, y funda el grupo llamado Witan Theod (La comunidad de los sabios). Dicho grupo única-mente sobrevive hasta le año de 1983. En 1989 nuevamente con algunos fundadores de la Witan Theod funda un nuevo grupo llamado Winland Rice of Theodism Belief. En el solsticio de Verano de 1996 Swain Wodening y Winifred Hodge fundan el grupo Angelseaxisce Ealdriht. En 2004 este grupo fue disuelto. En la actualidad hay algunos pocos grupos u organizaciones institucionaliza-das de tradición anglosajona, los más importantes tal vez sean: White Marsh Theod y Gele-afawær Fyrnsida, ambos en Estados Unidos.

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La tradición anglosajona, y en general las tradiciones heathenistas, son reconstrucciones, pero ninguna es una reconstrucción total-mente fiel, debido a la perdida de información por la cristianiza-ción. Se tienen evidencias arqueológicas e históricas, pero no son suficientes para recrear precisa y completamente la tradición exac-ta, el objetivo es completar de la mejor manera entre los fragmen-tos existentes. Aunque para el estudio de la tradición anglosajona es importante recabar todas las fuentes históricas posibles, no se trata tampoco de “llenar los huecos”, porque dicha tarea resultaría imposible, además de que son tradiciones que murieron hace más de mil años, y no sería viable esperar que aplicaran de la misma manera a las sociedades actuales. El término anglosajón se refiere primordialmente a un grupo cultural, y no étnico, por lo que se puede practicar la tradición anglosajona sin tener una relación bio-lógica directa con los ancestros anglosajones, sin embargo si es im-portante estudiar y entender sus aspectos sociales, históricos y físi-cos para tener un conocimiento más cabal y coherente de la tradi-ción.

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Fyrn Sidu es una tradición es-

piritual, basada en la estruc-

tura de clan, y no una religión

moderna de tipo sacerdotal,

por lo que no existen defini-

ciones de figuras sacerdotales

o grados iniciáticos, ya que es

una forma de vida, y no una

senda escolástica. El concep-

to que se maneja de clan

(inhired), tiene que ver con

los lazos personales entre los

integrantes, y no con una es-

tructura social ni jerárquica. El eje primordial es el estudio de los princi-

pios culturales y espirituales anglosajones como la observación de las ce-

lebraciones, el honor y las ofrendas a los altos ancestros y demás

“aliados” espirituales. La práctica mágica puede existir junto con la espiri-

tualidad, pero de ninguna manera la magia es una parte esencial de esta

tradición.

El lenguaje y la literatura forman una parte importante en la reconstruc-ción de esta tradición, se tienen alrededor de cuatrocientos manuscritos medievales escritos en ænglisc o inglés antiguo, conteniendo desde rela-tos, poemas, crónicas históricas, acertijos, remedios herbales y medicina-les y obviamente transcripciones de la biblia católica. Si bien estos escri-tos se encuentran realizados por monjes católicos y están pertinente-mente sincretizados con las ideas cristianas, el espíritu original de la tra-dición anglosajona se hace presente en los relatos épicos, los poemas e incluso en las palabras mismas, que se contrastan con sus contra-partes nórdicas, de manera que se encuentran los mismos conceptos tradicio-nales, aunque no sean mencionados o descritos explícitamente.

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La cosmovisión de forma general se basa en el núcleo común germánico. Encontramos con-ceptos y símbolos como: Nifol y Myspell (fuerzas primigenias de creación-destrucción que se relacionan con hielo y fuego), al gran Eormensyl (el árbol o columna del universo), el Wyrd (el tejido del destino que conforma al propio universo), etc. La observación de la temporalidad es otro as-pecto muy importante en la tradición anglosa-jona, ya que desde el movimiento aparente del Sol (Sunne) durante un día, hasta su movimien-

to aparente durante todo un año es vital para marcar los ritmos naturales, así como la evolución de la Luna (Mona). Durante el día se marcan “mareas de tiempo” o stunda, que recuerdan la evolución cíclica, al igual que durante un año se marcan momentos de celebración o tide. La parte central de la tradición consiste en rendir honor a los ancestros y altos an-cestros, al igual que a otros seres que interactuan en Middengeard (nuestra tierra), como elfos o gigantes (ælfa y enta) en un acto de celebración con el fin de agrade-cer, honrar y pedir guía, y no para pedir su favor o intervención divina. Las celebra-ciones conocidas como Symbel tradicionalmente se realizaban en los conocidos Sa-lones del Hidromiel (Meduheall), pero también se honraban a los ancestros en ar-boledas sagradas, conocidas como Bearu. Otro aspecto importante para la tradición anglosajona es el estudio del fuþorc (o runas anglosajonas), como un medio de conoci-miento y sabiduría, general y particular (junto con el esquema de Sawol o el alma) y solo casualmente es utilizado como un oráculo. En cuanto a conjuntos rúnicos, la principal diferencia entre las distintas tradi-ciones germánicas es que cada tradición tie-ne su conjunto específico de runas, debido principalmente a la lengua utilizada, en el caso del conjunto anglosajón o denominado fuþorc, se tienen un total de treinta y tres ru-nas (veintinueve si no se considera la rama de Northumbria).

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Segundo número 2013