SEMBRAR[ REVISTA QUINCENAL DIOCESANA DE BURGOS \

Año XXXVI v Nº 1.030

Ordenaciones

El arzobispo de Burgosordena tres sacerdotes y

otros cinco diáconos,entre ellos, los dos

primeros permanentes

Nombramientos

El arzobispo firma los nuevos nombramientos

entre los sacerdotes de cara al próximo

curso pastoral

Catedral

Tras más de dos años detrabajo, se dan por

concluidas las obras derehabilitación en el

claustro de la catedral

Casa sacerdotalEl arzobispo visita lasobras de mejora de

la zona de enfermeríade la Casa Sacerdotal,

destinadas a sacerdotes enfermos

San Josemaría

El arzobispo consagrael tempo de la parro-quia de San JosemaríaEscrivá de Balaguer,en la antigua zona de

la Cellophane

5 a 18 de julio de 2015

MUCHO se ha especuladoen los últimos mesessobre el futuro de

quien, hoy por hoy, sigue siendonuestro arzobispo y, por ende, denuestra diócesis. Ante su 75 cum-pleaños, y tal como pide para losprelados el Código de DerechoCanónico, el arzobispo solicitó alpapa Francisco la renuncia de suministerio episcopal el pasado 2de julio. Nada de jubilaciones nide dimisiones, sino «renuncia»,de dejar de ejercer el cargo sinpor ello dejar de ser obispo; deobedecer a la Iglesia que, en susabiduría histórica, ha determina-do que los obispos, al llegar acierta edad, deberían dejar el pasoa otros si el papa así lo determina.

Y así ha hecho, simple y llana-mente, don Francisco: obedecer ala Iglesia y solicitar al papa larenuncia a su ministerio. Y, desdeentonces, sigue obedeciendo: obe-deciendo tanto si el papa aceptade inmediato la renuncia y nom-bra su sucesor o, por el contrario,determina que siga algún tiempomás al frente de la Iglesia burgale-sa. Y, tanto él como nosotros,deberíamos obedecer igualmenteeste ritmo de la Iglesia y dejarnosde leer cada gesto, cada discurso y

cada homilía en señal de despedi-da o haciendo balances de unministerio que todavía no ha con-cluido.

Don Francisco ha sido y conti-núa siendo nuestro obispo. Dili-gentemente se ha comportado asíy todavía lo hace, firmando nom-bramientos, dedicando nuevostemplos de parroquias, ordenandosacerdotes o presidiendo otrosmuchos actos institucionales;actos todos ellos de los que noshacemos eco en esta revista.

Y todos nosotros deberíamosseguir viéndolo así, como nuestroobispo, y dejar de hacer hipotéti-cas cábalas sobre quién va a sersu sucesor o especulando qué tipode pastor necesita nuestra dióce-sis, acrecentando así la rumorolo-gía y el cuchicheo clerical –y nosolo– que tanto mal hacen a laIglesia y que tanto denuncia elSanto Padre. Porque, simple y lla-namente, no es algo que nos atañea nosotros.

Sigamos rezando por nuestroobispo; sigamos viéndolo comonuestro pastor y no abramos puer-tas antes de tiempo a quien, hoypor hoy, sigue siendo el guardiánde la casa. Que aprendamos nos-otros también a obedecer…

22 SUMARIO SEMBRAR v Nº 1.030 v 5 a 18 de julio de 2015

Dirección:Álvaro Tajadura Sanz

Equipo de redacción:Delegación Diocesana de Medios de

Comunicación Social de Burgos

Preimpresión:Rico Adrados

Impresión:Imprenta Adúriz

Administración y suscripciones:José María Sanz Talayero

Casa de la IglesiaC/ E. Martínez del Campo, nº 7

09003 BURGOSTeléfono: 947 26 15 17

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Edita:Delegación Diocesana

de Medios deComunicación Social

de BurgosDepósito Legal:

BU-360-1980

EDITORIAL

De renuncias y otros rumores…

Sacerdotes

Carta del Arzobispo3 La Rerum Novarum de la

ecología

Actualidad diocesana4 El claustro alto luce en su

esplendor4 Finalizan las obras de mejora en

la enfermería de la CasaSacerdotal

5 Nuevos sacerdotes y diáconos enla diócesis

5 Un nuevo templo amplio y luminoso

6 Nuevos nombramientos diocesanos

12 Homenaje grafitero a SantaTeresa

Opinión8 «Ética y Política» (Jesús Yusta)

8 Iglesia, servidora de los pobres (IV) (Fernando G. Cadiñanos)

Testimonio Vivo9 Rosa Díez Peñalba: «La falta de

vocaciones demuestra que noestamos conectando con losjóvenes»

Cultura10 Libros: «Itinerario de madu-

ración»10 Cine: «White god»

NombramientosEl arzobispo reubica a los sacerdotes dela diócesis para una más adecuada atención pastoral de las distintas parroquias y comunidades.

Págs. 6 y 7

Ordenaciones

Sacerdotes y diáconosEl arzobispo ordena en la catedral tresnuevos sacerdotes y cinco diáconos, entre ellos, los dos primeros diáconospermanentes de la diócesis.

Pág. 5

Nueva parroquia

San JosemaríaEl arzobispo consagra el templo de laparroquia de San Josemaría Escrivá deBalaguer, en la antigua zona de laCellophane.

Pág. 5

Finalizan las obras delclaustro alto de la seo

Pág. 4

CatedralUnos jóvenes realizan ungraffiti en honor de santaTeresa Pág. 12

Arte urbano

INTENCIONES ENCOMENDADAS AL APOSTOLADO DE LA ORACIÓN julio 2015

UUnniivveerrssaallPara que la responsabilidad política seavivida a todos los niveles como unaforma elevada de caridad.

PPoorr llaa eevvaannggeelliizzaacciióónnPara que ante las desigualdades socia-les, los cristianos de América Latinaden testimonio de amor y contribu-yan a una sociedad más fraterna.

Por los que circulan por las carreteras durantelas vacaciones. Por quienes participan en lasactividades formativas cristianas y en los diver-sos voluntariados de ayuda a los demás.

Intenciones del Papa Intención de la ConferenciaEpiscopal Española

www.archiburgos.es

info.archiburgos

@archiburgos

EL pasado 18 de junio,el papa Franciscopublicó su segunda

encíclica, titulada «Laudatosi’, mi Signore» (Alabadoseas, mi Señor). El tema queaborda es muy actual: El cui-dado de la casa común, esdecir, de la creación. Estoexplica que los destinatariossean, a diferencia de lo quesuele ocurrir con la mayorparte de las encíclicas, nosólo los católicos sino todoslos hombres. El papa ha que-rido que en sus reflexionessobre lo creado quepantodos sin excepción alguna,como todos cupieron en elproyecto creatural de Dios.

El documento es muyamplio, pues comprendeunas doscientas páginas. Elestilo es sencillo y muy cer-cano al hombre de la calle,aunque haya algunos temasmás complejos. Está divididoen seis grandes capítulos, alos que precede una peque-ña introducción y siguendos oraciones: una «pornuestra tierra» y otra que esuna «oración cristiana con lacreación».

Al pr incipio del docu-mento, el mismo papa ofre-ce una panorámica de lostemas que aborda en cadauno de los capítulos, asícomo la concatenación queexiste entre ellos.

En primer lugar, el papahace un recorrido por losdistintos aspectos de laactual crisis ecológica, conel fin de recoger los mejoresfrutos de la investigacióncientífica actual y dejarnosinterpelar por ella en pro-fundidad. De este modo, se

da una base concreta al iti-nerario ético y espiritual.

Partiendo de esta mirada,el papa retoma algunos argu-mentos que se desprendende la tradición judeo-cristia-

na, con el fin de dar mayorcoherencia a nuestro com-promiso con el medioambiente.

En un tercer momento,trata de llegar hasta las raícesde la situación actual. Porquees muy importante no que-darse en los síntomas sino ira las causas más profundas.

Teniendo en cuenta todoesto, el Papa propone unaecología que incorpore ellugar peculiar de la personahumana en este mundo ysus relaciones con la reali-dad que lo circunda.

A la luz de esta reflexiónavanza algunas líneas de diá-logo y de acción que involu-cren tanto a cada uno de losindividuos como a la políticainternacional.

Finalmente, propone algu-nas líneas de maduraciónhumana inspiradas en el

tesoro de la experienciaespiritual cristiana. Francis-co tiene la mirada puesta enel horizonte de un cambioprofundo, el cual necesitamotivaciones y un itinerarioeducativo.

Dentro de este ampliomarco se enmarcan multitudde cuestiones: el calenta-miento y efecto invernade-ro, el aumento del nivel delmar, los obstáculos paraacceder al agua, las especiesque ya han desaparecido, lareducción del tráfico, el usodebido de la luz, las presio-nes interesadas para limitarla natalidad, la centralidaddel hombre, la defensa delembrión humano, los límitesde la propiedad privada, eldominio mundial de lasfinanzas y un largo etcétera.

En esta presentación rápi-da y de urgencia, quisieraseñalar tres criterios de lec-tura de esta encíclica, quealgunos ya han calificadocomo la «Rerum novarum dela ecología del siglo XXI».Son estos: 1) Dios creador esla clave de lectura y com-prensión de todo este largodocumento; 2) Los hombresy mujeres de hoy no somoslos dueños absolutos de lacreación sino unos adminis-tradores responsables y quemiran al futuro; 3) el centrode la ecología es el hombre.Quizás podría añadir esteotro: el documento hay queasumirlo en toda su integri-dad sin hacer selección deunos temas y exclusión deotros, según los propios crite-rios e intereses.

Animo a todos a leerlocon afecto y buena voluntad.

33CARTA DEL ARZOBISPOSEMBRAR v Nº 1.030 v 5 a 18 de julio de 2015

El Rerum Novarum de la ecología

El Espejo de la Iglesia en Burgos: viernes, 13.30 h.Iglesia Noticia: domingo, 9.45 h.Mensaje del Arzobispo: domingo, 9.55 h.

http://www.facebook.com/espejo.burgos

PROGRAMACIÓN RELIGIOSA LOCAL EN LA PROVINCIA DE BURGOS

Burgos 837 AM v 105.1 FM v Miranda 105.2 FM v Merindades 94.5 FM

MMOONNSS.. FFRRAANNCCIISSCCOO GGIILL HHEELLLLÍÍNNArzobispo de Burgos

«Se enmarcan multitud de cuestiones: elcalentamiento global, los obstáculos paraacceder al agua, las especies que ya handesaparecido, la reducción del tráfico,el uso debido de la luz, las presionesinteresadas para limitar la natalidad,la centralidad del hombre, la defensa del

embrión humano, los límites de la propiedad privada y un largo etcétera»

«El documento hayque asumirlo en su

integridad, sinhacer selecciónde unos temas y

excluir otros,según los propios

intereses»

44 ACTUALIDAD DIOCESANA SEMBRAR v Nº 1.030 v 5 a 18 de julio de 2015

. Verano misioneroLa milicia de Santa Maríaofrece a los jóvenes universi-tarios la posibilidad de vivirun verano misionero en Perú.El viaje se iniciará el 21 dejulio y la vuelta está previstapara el 22 de agosto. Los par-ticipantes podrán realizar tra-bajos de apostolado, ejerci-cios espirituales y atención apersonas en diferentes ámbi-tos. Los interesados puedeninformarse escribiendo a miliciaesmaria@gmail.com.

. Campo de trabajoLos jóvenes de la diócesis pue-den participar en un campo detrabajo en Villarcayo quecomenzará el 26 de julio. Esuna buena manera de vivir unasemana con más jóvenes reali-zando diversas tareas y tenien-do muchos momentos de con-vivencia. Toda la informaciónsobre esta iniciativa está en laweb de la delegación de juven-tud: www.delejuburgos.org.

. Campamento demonaguillosGallejones de Zamanzas volve-rá a coger, un año más, el tra-dicional campamento diocesa-no de monaguillos. Tendrálugar la semana del 20 al 26de julio y está abierto paramonaguillos de toda la provin-cia de 4 de primaria a 3 deESO.

. Círculo de SilencioBajo el lema «Trato dignopara todos, fui forastero y meacogisteis», tendrá lugar elcírculo de silencio número26 en el Paseo de Sierra deAtapuerca. Organizado por lapmesa de pastoral con imi-grantes, comenzará a las21:00 horas y pretende seruna denuncia pacífica ante lavulneración de los derechosde las personas inmigrantes.

. MisionologíaComo ya informamos en elúltimo número de Sembrar,del 6 al 9 de julio se desarro-llará en la Facultad de Teologíala 68 Semana Española deMisionología, teniendo comohilo argumental el 50 aniversa-rio del decreto Ad Gentes.

AGENDA

Finalizan las obras de mejora en laenfermería de la Casa Sacerdotal

DESPUÉS de dos años ymedio trabajando en lalimpieza, consolidación de

juntas y recuperación de policro-mías, por fin el claustro alto de lacatedral puede ser admirado conel mismo esplendor que lució en elsiglo XIII, cuando empezó a cons-truirse esta joya de la arquitecturay «uno de los mejores claustrosgóticos de toda España», tal comolo define Juan Álvarez Quevedo,presidente del cabildo.

Ha sido una obra de rehabilita-ción realizada en cuatro fases,coincidentes con cada una de laspandas o flancos del claustro. Añosde trabajo financiados de formaconjunta por el propio cabildo, lafundación Caja de Burgos y la fun-dación La Caixa y que ha supuestoun valor cercano a los dos millo-nes de euros. A la presentaciónpública asistieron el arzobispo deBurgos, Francisco Gil Hellín, el

presidente de la fundación Caja deBurgos, José María Leal, y eldirector territorial de Caixabanken Castilla y León, José ManuelBilbao. Todos ellos han destacadola importancia que tiene para laciudad la recuperación del claus-tro y de la entera seo, a la que soloquedan pendientes de restaurar lascapillas del Corpus Christi y SantaCatalina, ambas accesibles, ade-más, desde el mismo claustro alto.

Entre los trabajos realizados,Álvarez Quevedo destaca de modosignificativo los de limpieza y con-solidación de las policromías en laportada de la capilla del CorpusChrisi, la reparación y reconstruc-ción de grietas y faltas debidas aproblemas de cimentación y los«aditamentos necesarios para unareintegración y correcta lecturadel entorno tal como podía ser ensu siglo original».

El claustro alto reluce en su esplendorn REDACCIÓN

EL pasado martes 30 dejunio, el arzobispo de Bur-gos visitaba las obras de

rehabilitación en la Casa Sacerdo-tal. Unas obras que han sidofinanciadas gracias a los genero-sos donativos de dos residentesdel edificio y que servirán parauna mejor atención y cuidado alos sacerdotes más ancianos yenfermos del mismo.

Así, en la zona más antigua delinmueble, se han mejorado diezhabitaciones –una de ellasdoble–, se han instalado un come-dor y una nueva sala de estar, asícómo una habitación de controlpara la persona que esté de guar-dia tanto de día como de noche delas necesidades de los residentesen esta zona de la casa. Con lasobras, la diócesis quiere que lossacerdotes más ancianos e impe-didos puedan disfrutar de unaestancia lo más digna posible enla Casa.

Tras visitar las obras de la CasaSacerdotal, el arzobispo se despla-zaba también hasta la Facultad deTeología, donde pudo comprobarel desarrollo de las obras decubrimiento del segundo claustrodel edificio y que servirá comosala de lectura conjunta tanto parala biblioteca de la Facultad como

para los investigadores del remo-delado Archivo Diocesano.

Después de un año de trabajodel Archivo, este se vería ampliadoasí con unas mejores salas de lec-tura donde poder consultar elamplio volumen de documentosque allí se custodian desde hacesiglos.

n REDACCIÓN

Detalle de una de las portadas del claustro.

Se han mejorado los accesos y las habitaciones.

55ACTUALIDAD DIOCESANASEMBRAR v Nº 1.030 v 5 a 18 de julio de 2015

EL pasado viernes, 26 dejunio, el arzobispo de Bur-gos consagró el nuevo tem-

plo de la parroquia de San Jose-maría Escrivá, recién concluidaslas obras de la primera fase deesta nueva iglesia, situada junto ala antigua vía del ferrocarril, enterrenos que fueron de la Cello-phane. Con monseñor Gil Hellínconcelebraron medio centenar desacerdotes de la diócesis, muchosde los cuales conocieron perso-nalmente a San Josemaría.

La ceremonia congregó en eltemplo, amplio y luminoso, a unanumerosa feligresía, que siguiócon recogimiento y emoción lahermosa liturgia. Desde el ambón,el coadjutor fue explicando el sen-

tido de los ritos, y así los másjóvenes pudieron entender laaspersión con agua bendita, launción del altar, las invocaciones alos santos…

En la homilía, el arzobispoexpresó su deseo de que la parro-quia desarrolle una amplia laborcatequizadora, así como unaintensa labor social entre los máspobres, en la línea que nos enca-rece el Papa Francisco. Así mismo,recordó que San Josemaría repetíaa los laicos que su templo tambiénes la calle, en el sentido de que aDios hay que encontrarle en locotidiano, en esa vida que transcu-rre en el hogar, en la oficina, enlos estadios, en las aulas…

La liturgia eucarística estuvomuy realzada por el coro de laparroquia: diez voces bajo una

experta batuta, acompañadas porun organista de la catedral y unjoven violinista.

Con el nuevo templo, la parro-

quia –que lleva funcionando tresaños– cuenta ahora con unanueva infraestructura para sutarea pastoral.

Un nuevo templo amplio y luminoson REDACCIÓN

LA catedral fue el lugar esco-gido para celebrar lasolemne ceremonia litúrgi-

ca en la que fueron ordenadostres nuevos sacerdotes y otroscinco diáconos el pasado sábado27 de junio. Con la imposición demanos del arzobispo, EduardoDorado, Félix Díez y fray JoséLuis Galiana fueron ordenadossacerdotes, mientras que LuisRenedo, Eduardo María Pérez,Juan Antonio Cabrera, EnriqueDíez y David Jiménez recibieronel orden del diaconado; estos dosúltimos se convirtieron, además,en los primeros diáconos perma-nentes de la diócesis.

Diáconos permanentes y transitorios

El del diaconado es el primergrado del sacramento del orden.Por él, hombres bautizados y sufi-cientemente formados y prepara-dos, son capacitados para leer elevangelio en las celebracioneslitúrgicas, predicar, servir al altar,realizar la exposición del Santísi-mo Sacramento, bautizar, asistir alos esposos en el sacramento del

matrimonio e incluso presidir lasexequias. El término procede delgriego diakonía (servicio), conel que se hace clara referencia asu misión más específica: el servi-cio al altar y la entrega a los másnecesitados. Desde el pasadosábado, los cinco diáconos des-empeñan todas estas funciones.

La novedad de las pasadasordenaciones, es que entre loscandidatos al diaconado, dos lo

recibieron de modo permanente,es decir, sin previsiones a unafutura ordenación sacerdotal. Enefecto, tanto Enrique Díez comoDavid Jiménez llevan recibiendoformación humana, espiritual yteológica durante los tres últimosaños para desempeñar este minis-terio con el consentimiento de susrespectivas esposas, ya que ambosson padres de familia. Así, en suvida y ministerio conjugarán la

vocación matrimonial con la deldiaconado permanente. Enriquepertenece a la parroquia de Quin-tanilla Vivar, y David a la de Villa-fría.

Su formación recibe asesora-miento por parte de dos sacerdo-tes responsables: Fernando ArceSantamaría, como director para laformación, y Jesús CamareroCuñado, como director espiritual ytutor académico. Como se señalóen el Decreto de instauración deldiaconado permanente, el arzobis-po tomó esta decisión convencidode que el diaconado permanenteredundará en el bien espiritual ypastoral de la diócesis.

Sacerdotes

Quienes acceden al diaconadode modo transitorio, lo hacen convistas a recibir la ordenaciónsacerdotal. Es el caso de Renedo,Pérez y Cabrera, que recibieron eldiaconado tal como hicieron en sudía los tres jóvenes que fueronordenados presbíteros. Con laordenación sacerdotal, Díez,Dorado y Galiana podrán celebrarla eucaristía, perdonar los peca-dos y administrar el sacramentode la unción a los enfermos.

Nuevos sacerdotes y diáconos en la diócesisn REDACCIÓN

El arzobispo, junto a los nuevos diáconos y presbíteros.

Momento de la celebración de consagración del nuevo templo.

66 ACTUALIDAD DIOCESANA

Nuevos nombramientos diocesanos

SEMBRAR v Nº 1.030 v 5 a 18 de julio de 2015

Nombramientos a nivel diocesano

1.- Rvdo. D. FERNANDO GARCÍA CADIÑANOS:Delegado Episcopal de Caritas Diocesana

2.- Rvdo. D. JOSÉ LUIS LASTRA PALACIOS: Direc-tor del Departamento Diocesano de Forma-ción Socio-Política.

3.- D. JOSÉ FERNANDO GARCÍA FUERO: Presi-dente de la Asociación Diocesana de Scouts

Nombramientos en la zona norte

A) Arciprestazgo de Amaya

1.- Rvdo. D. ENRIQUE ALONSO ANTÓN: Se leañade Valbonilla.

B) Arciprestazgo de Medina de Pomar

1.- Rvdo. D. JOSÉ ALONSO GARCÍA: Párroco deQuincoces de Yuso, Calzada de Losa, Lastrasde la Torre, Lastras de Teza, San Martín deLosa, San Miguel de Relloso, Teza de Losa,Baro de Losa, San Martín de Relloso, Quinco-ces de Suso, Bascolides, Cabañas de Oteo,Río de Losa, San Llorente de Losa, San Panta-león de Losa, Villaluenga de Losa, Villota deLosa, Criales, Quintanilla la Ojada, Quintani-lla Montecabezas, Quintana Entrepeñas,Lechedo de Cuesta Urria y Hierro.

C) Arciprestazgo de Merindades

1.- Rvdo. D. ALEJANDRO RUIZ LÓPEZ: Párrocode Espinosa de los Monteros, Para de Espi-nosa, Nieves de Espinosa, Bárcena de Espino-sa, Quintana los Prados, Santa Olalla de Espi-nosa – Baranda de Montija, Villasante deMontija, Bercedo, Quintanilla Sopeña, SanPelayo de Montija, Noceco, Gayangos, Villalá-zara, Barcenillas del Rivero, Revilla de Pien-za, Cuestaedo, Quintanaedo, Loma de Monti-ja, Agüera de Montija, Bárcena de Pienza,Edesa, Montecillo, Céspedes, Bariosuso deMedina, Lozares, Pajares de Villarcayo.

2.- Rvdo. D. LEANDRO ANDINO SALAZAR: Cape-llán de las Clarisas de Medina de Pomar

3- Rvdo. D. JOSÉ IGNACIO SANTOS REMENTE-RÍA: Se le añaden Soncillo, Argomedo, Beza-na, Castrillo de Bezana, Cubillos del Rojo,Montoto, Munilla, Perros, Riaño, San Cibrián,Torres de Abajo, Villabáscones

4- Rvdo. D. ALBERTO RAFAEL BARRILEROORTIZ: Se le añaden Balneario de Corconte,Virtus, Cabañas de Virtus y Quintanaentello.

D) Arciprestazgo de Miranda de Ebro

1.- Rvdo. D. LEÓN CARRERA TORRE: Párroco deSan José de Miranda, Capellán de los Hnos.de las Escuelas Cristianas de Bujedo y Cape-llán a tiempo parcial del Hospital de Santiagode Miranda.

2.- Rvdo. D. EUSEBIO DIEZ MARTÍNEZ: VicarioParroquial de San Nicolás de Bari, Párrocode Ircio y Bardauri y Profesor de Religión.

3.- Rvdo. D. ANGEL SANTAMARÍA SAIZ: Se leañade Capellán del Hospital de Santiago enMiranda de Ebro.

E) Arciprestazgo de Oca-Tirón

1.- Rvdo. D. JOSÉ MANUEL GARCÍA DIEZ: Vicario Parroquial de Belorado, Villamayordel Río, Quintanilla del Monte en Rioja,Eterna, San Cristóbal del Monte, Fresneña,Viloria de Rioja, San Pedro del Monte enRioja, San Miguel de Pedroso, Puras deVillafranca, Tosantos, Villambistia y Espinosadel Camino.

2.- Rvdo. D. JULIÁN GALERÓN CUESTA: Se le aña-den Quintanavides, Revillagodos, Castil dePeones, Santa Olalla de Bureba y Prádanosde Bureba

3.- Rvdo. D. MANUEL ALONSO LÓPEZ: Adscrito ala Unidad Parroquial de Briviesca.

4.- CLERO PARROQUIAL DE BRIVIESCA: Se lesañade la Capellanía de la Residencia “LaMilagrosa” de Briviesca.

5.- Rvdo. D. JOSÉ INOCENCIO FERNÁNDEZPÉREZ: Adscrito a la Unidad Parroquial deBriviesca.

F) Arciprestazgo de Ubierna-Urbel

1.- Rvdo. D. CARLOS SALDAÑA FONTANEDA:Párroco de Sedano, Quintanilla Escalada,Orbaneja del Castillo, Escalada, San Felicesde Rudrón, Valdelateja, Turzo, Gallejones deZamanzas, Aylanes de Zamanzas, Robredo deZamanzas, Báscones de Zamanzas, Tubilleja,Colinas de Valdivielso, Pesquera de Ebro,Cubillo de Butrón, Arreba, Barrio de lasCuesta, Crespos, Población de Arreba, Quin-tanilla Colina, Tudanca, Villanueva Rampalay,Mozuelos, Dobro, Ahedo de Butrón, Escóba-dos de Arriba, Escóbados de Abajo, Pesadasde Burgos, Porquera de Butrón, Huidobro,Villaescusa del Butrón y Villalta.

2.- Rvdo. D. JUAN JOSÉ RUIZ PÉREZ: Se le añaden

Rioseras, Melgosa de Burgos y Tobes y Rahedo.

3.- Rvdo. D. JESÚS MARÍA VILLAVERDE BEATO:Se le añaden Robredo Temiño y Temiño.

Nombramientos en la zona centro

A) Arciprestazgo de Burgos-Gamonal

1.- Rvdo. D. JOSÉ MANUEL SANTOS RODRIGO:Párroco de El Espíritu Santo en Burgos.

2.- Rvdo. D. SEGISFREDO OÑATE MARROQUÍN:Vicario Parroquial de El Espíritu Santo

3.- Rvdo. D. JOSÉ JAVIER FERNÁNDEZ DÍAZ:Párroco de Santo Domingo de Guzmán

4.- Rvdo. D. EMILIANO NEBREDA PERDIGUERO:Adscrito a Santo Domingo de Guzmán.

5.- Rvdo. D. JOSÉ LUIS GÓMEZ BARBERO: Vica-rio Parroquial de Santa María la Real y Antigua

6.- Rvdo. D. FRANCISCO ALONSO MERINO:Párroco de la Inmaculada

7.- Rvdo. D. FRANCISCO JAVIER VALDIVIESOSÁENZ: Vicario Parroquial de San Pablo deBurgos.

77ACTUALIDAD DIOCESANASEMBRAR v Nº 1.030 v 5 a 18 de julio de 2015

mientos diocesanos

8.- Rvdo. D. LICINIO LÓPEZ MARTÍNEZ: Adscritoa la Parroquia de San Fernando Rey.

B) Arciprestazgo de Burgos-Vega

1.- D. RAÚL ABAJO GONZÁLEZ: Director Espiri-tual del Colegio San Pedro y San Felices yvicario parroquial de San Pedro y San Felices.

2.- Rvdo. D. DAMIÁN ESTÉBANEZ SÁIZ: Se leañade Párroco de Cortes

3.- Rvdo. D. AGUSTÍN BURGOS ASURMENDI:Párroco del Pilar, Buniel y Frandovínez

C) Arciprestazgo de Burgos-Vena

1.- Rvdo. D. FERNANDO GARCÍA CADIÑANOS:Párroco de Nuestra Señora de las Nieves

2.- Rvdo. D. DONATO MIGUEL GÓMEZ ARCE:Párroco de la Sagrada Familia

3.- Rvdo. D. CLEMENTINO GONZÁLEZ: Adscrito ala Parroquia de la Sagrada Familia.

4.- Rvdo. D. ÁNGEL OLALLA MARTÍN: Párroco deSan Pedro de la Fuente

5.- Rvdo. D. CLEMENTINO ARNÁIZ RODRIGO:Adscrito a Nuestra Señora del Rosario

6.- Rvdo. D. JOSÉ CERREDA CILLA: Adscrito a laAnunciación.

7.- Rvdo. D. ALVARO TAJADURA SANZ: VicarioParroquial del Hermano San Rafael

D) Arciprestazgo de San Juan de Ortega

1.- Rvdo. D. ROMÁN PARDO MANRIQUE: Párro-co de Arcos de la Llana, Villariezo, VillanuevaMatamala, Pedrosa de Muñó y Arenillas deMuñó.

2.- Rvdo. D. FRANCISCO JAVIER MARCOS BENI-TO: Se le añaden Mazuelo de Muñó, Villaviejade Muñó, Quintanilla Somuñó, Cayuela yArroyo de Muñó.

3.- Rvdo. D. ISAAC AYALA PICÓN: Se le añadeQuintanapalla, Barrios de Colina, Hiniestra,Fresno de Rodilla, Villaescusa la Sombría,Villaescusa la Solana, Quintanilla Monte enJuarros y Santovenia.

4.- Rvdo. D. ANDRÉS PICÓN PICÓN: Párrocode San Juan de Ortega y Adscrito a lasParroquias de Atapuerca, Olmos de Ata-puerca, Agés, Quintanapalla, Barrios deColina, Hiniestra, Fresno de Rodil la,Villaescusa la Sombría, Villaescusa la Sola-na, Quintanilla Monte en Juarros y Santove-nia.

5.- Rvdo. D. EMILIO MAESTRO MANZANAL: Sele quita San Medel y Santovenia y se le aña-den San Millán de Juarros, Cueva de Jua-rros, Cuzcurrita de Juarros y Espinosa deJuarros, Palazuelos de la Sierra, Villamiel yTinieblas.

6.- Rvdo. D. ERNESTO PÉREZ CALVO: Adscrito ala Unidad Parroquial de Ibeas de Juarros.

7.- Rvdo. D. IRENEO SERRANO DEL VAL: Se leañade San Medel

8.- Rvdo. D. PABLO GONZÁLEZ CÁMARA: Adscri-to a Cardeñajimeno, Castrillo del Val, Modú-bar de San Cibrián y San Medel

9.- Rvdo. D. MARCELINO MOZO PEÑA: Se lequita Cortes y se le añaden Los Ausines,Modúbar de la Cuesta, Revilla del Campo,Quintanalara, Torrelara, Mazueco de Lara,Paúles de Lara, La Vega y La Aceña.

10.- Rvdo. D. JESÚS PÉREZ BONILLA: Adscrito aCardeñadijo, Carcedo, Los Ausines, Modúbarde la Cuesta, Revilla del Campo, Quintanala-ra, Torrelara, Mazueco de Lara, Paúles deLara, La Vega y La Aceña.

Nombramientos en la zona sur

A) Arciprestazgo de Aranda

1.- Rvdo. D. JOSÉ LUIS GUIJARRO ARROYO:Párroco de Santa María

2.- Rvdo. D. EUSEBIO PONCE CEZA: Se le quitaVillalba de Duero y se le añade Sinovas.

3.- Rvdo. D. MARCOS PÉREZ ILLERA: Se le añadeVillalba de Duero.

B) Arciprestazgo de Arlanza

1.- Rvdo. D. PEDRO ANGULO SAN CRISTÓBAL:Párroco de Lerma y Capellán de las Domini-cas

2.- Rvdo. D. FERMÍN ÁNGEL GONZÁLEZ LÓPEZ:Párroco de Covarrubias, Castroceniza,Retuerta, Puentedura, Ura, Santibáñez delVal y Barriosuso del Val

3.- Rvdo. D. JOSÉ MANUEL VILLARÁN LÓPEZQUINTANA: Párroco in solidum con D. MIGUEL ÁNGEL MORAL CARCEDO (sien-do D. JOSÉ MANUEL el Moderador) de Pampliega, Barrio de Muñó, Belbimbre,Palazuelos de Muñó, Villazopeque, Torrepa-dierne, Valles de Palenzuela, Villo-drigo, Villaquirán de los Infantes, RevillaVallejera, Vallejera, Villamedianilla, Los Bal-bases, Villaverde Mogina, Vallunquera y Viz-malo.

4.- Rvdo. D. MIGUEL ÁNGEL MORAL CARCEDO:Párroco in solidum con D. JOSÉ MANUELVILLARÁN LÓPEZ QUINTANA, de Pampliega,Barrio de Muñó, Belbimbre, Palazuelos deMuñó, Villazopeque, Torrepadierne, Vallesde Palenzuela, Villodrigo, Villaquirán de losInfantes, Revilla Vallejera, Vallejera, Villa-medianilla, Los Balbases, Villaverde Mogi-na, Vallunquera y Vizmalo.

C) Arciprestazgo de La Sierra

1.- FRANCISCO JAVIER PÉREZ ILLERA: Párrocode Salas de los Infantes, Monasterio de la Sie-rra y Terrazas

2.- Rvdo. D. RAÚL PEREDA SANCHO: Párrocode Huerta de Arriba, Huerta de Abajo, Tol-baños de Arriba, Tolbaños de Abajo, Beza-res de Valdelaguna, Barbadillo del Pez, Bar-badillo de Herreros, Monterrubio de laDemanda, Riocabado de la Sierra, Hoyuelosde la Sierra, Arroyo de Salas, QuintanillaUrrilla, Vallejimeno y profesor de Religiónen Salas de los Infantes.

88 OPINIÓN SEMBRAR v Nº 1.030 v 5 a 18 de julio de 2015

DESDE Grecia, toda reflexión ética seconstruye con unas concretas preo-cupaciones políticas de fondo. A tra-

vés de las sucesivas etapas de la historiaoccidental, la ética filosófica ha sido, sobretodo, ética política; y la teoría política fue, yno puede dejar de ser aún hoy, normativa yorientadora de la actividad pública.

Según esta historia, entre los principioséticos que debe tener en cuenta la acciónpolítica, siempre, habría que señalar:

El Principio de la receptividad: a las crí-ticas y quejas de la ciudadanía formuladas através de diferentes procedimientos, uno deellos, los medios de comunicación; El de latrasparencia: Actuar explicando siempre lasintenciones con las que toma sus decisio-nes… No puede haber lugar para las doblesintenciones en la vida política; El de la digni-dad: Actuar considerando a las personasimplicadas en sus decisiones siempre comofines en sí (Kant) y nunca solamente comomeros medios; El de los fines universales:actuar distinguiendo con suma claridad loque son intereses personales o partidistas,de lo que constituyen en verdad fines univer-sales de una comunidad o una nación; El deservicialidad: Siempre hay quienes viven dela política y quienes viven para la política(Weber). Quien sirve, y no se sirve, nomuestra apego sospechoso al cargo, y expre-sa con hechos una concepción transitoria dela actividad política; Y el de la responsabili-dad: moral (ante la ciudadanía y los mediosde opinión), política (ante los parlamenta-rios o partidos) y penal (ante los jueces).

Desde ellos se ha de ofrecer una concep-ción integral y dignificadora de la persona,una justificación y revisión de los derechoshumanos, y una mayor legitimación moraldel sistema democrático. Por otro lado, laética política también tendrá que ser capazde considerar con penetración orientadoratales principios, cotejándolos con las diná-micas de la vida pública, a fin de comprobarsi esta se deja o no valorar por ellos. Conambos objetivos la ética política podría con-tribuir modestamente a la revitalizaciónmoral del sistema democrático

«Vuestra soy, para vos nací» Iglesia, servidora de los pobres (IV)- FERNANDO GARCÍA CADIÑANOS

- JESÚS YUSTA

Ética y política EL último documento de los obispos es una

perla del ejercicio profético de denunciadesde los más pobres. Asume la tarea del

pastor que vela por el rebaño: la preocupaciónpor la dignidad de las personas hace que señalelas dinámicas y procesos que revierten negativa-mente en la vida de las personas. A ello invitabael papa Francisco: «Aliento a todas las comuni-dades a una siempre vigilante capacidad de estu-diar los signos de los tiempos. Se trata de unaresponsabilidad grave, y que algunas realidadesdel presente, si no son bien resueltas, puedendesencadenar procesos de deshumanizacióndifíciles de revertir más adelante» (EG 51). Y ennuestro tiempo existen de una manera evidente,especialmente en el campo de la economía.

Arropado por la doctrina del papa Francisco,el documento denuncia especialmente una eco-nomía inhumana que ha puesto en el centro dela misma el crecimiento, el lucro, el dinero, laganancia… en lugar de la persona. Se trata deun sistema económico que se apoya en una ideo-logía «que defiende la autonomía absoluta de losmercados y de la actividad financiera instauran-do una tiranía invisible que impone unilateral-mente sus leyes y sus reglas». Invocando unaincorrecta autonomía y libertad, «se lleva alhombre a abusar de los instrumentos económi-cos incluso de manera destructiva». Es una eco-nomía «que olvida a tantas personas, que no seinteresa por los que menos tienen, que los des-carta convirtiéndolos en sobrantes».

Si esta es la denuncia fundamental y de mayorcalado, también existen otras denuncias másconcretas que conviene repasar. El que quieraentender, que entienda:

– Política familiar: «la familia, ya afectadacomo tantas instituciones por una crisis culturalprofunda, se ve inmersa actualmente en seriasdificultades económicas que se agravan por lacarencia de una política de decidido apoyo a lasfamilias».

– Enseñanza y proyectos formativos: «En estesentido, resultan difícil de justificar apuestaseducativas que privilegian lo científico y lo técni-co en detrimento de contenidos humanistas,morales y religiosos que podrían colaborar a lasolución (eficaz de la crisis)».

– Desarrollo rural: «La articulación de laeconomía ha desplazado a muchas personas delmundo rural, incidiendo en su despoblación yenvejecimiento. Los labradores y ganaderos hanvisto incrementados los gastos de producción,sin que hayan podido repercutirlos en el preciode los productos (…). La pobreza del mundorural, puede ser alimentada también por las mis-mas políticas de subsidios, que llegan a conver-tirse en una verdadera cultura de la subvenciónque priva a las personas de su dignidad».

– Inmigración: «En estos últimos tiempos,debido a la preocupación por el momento eco-nómico que vivimos, se han recortado los dere-chos de los inmigrantes. Los más pobres entrenosotros son los extranjeros sin papeles, a losque no se les facilita servicios sociales básicos.(…) Son necesarios programas que vayan másallá de la protección de fronteras».

– Corrupción: «Estas prácticas de corrupciónalteran el normal desarrollo de la actividad eco-nómica, impidiendo la competencia leal y enca-reciendo los servicios. El enriquecimiento ilícitoque supone constituye una seria afrenta para losque están sufriendo las estrecheces derivadas dela crisis; esos abusos quiebran gravemente lasolidaridad y siembran desconfianza social».

– Derechos económico-sociales: «A los ges-tores de la comunidad política les incumbe latarea de promover las condiciones necesariaspara que, con la colaboración de toda la socie-dad, los derechos económico-sociales puedanser satisfechos, como el derecho al trabajodigno, a una vivienda adecuada, al cuidado de lasalud, a una educación en igualdad y libertad».

– Políticas privatizadoras: «El principio desubsidiariedad nunca será un pretexto para des-cargar sobre las organizaciones intermedias susobligaciones eludiendo las responsabilidadesque al Estado le son propias; fenómeno que estácomenzando a suceder en la medida en que losorganismos públicos pretenden desentendersede los problemas transfiriendo a institucionesprivadas, servicios sociales básicos, como, porejemplo, la atención social a transeúntes».

– Trabajo decente: «Para que el trabajo sirvapara realizar a la persona, además de satisfacersus necesidades básicas, ha de ser un trabajodigno y estable».

por

Paco

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Anabel AracoManrique

nació en Burgos capital , aunque toda su niñez transcu-rrió en Monasterio de Rodilla. A

los 13 años se trasladó aAranda de Duero para

completar sus estudios en elcolegio de las Hermanitas de

los Ancianos Desamparados yposteriormente en otro de las

Madres Concepcionistas.También estuvo en Palencia

para regresar de nuevo almonasterio donde, tras un

periodo de reflexión de añoy medio, en 1982 decide

vincularse a lasHermanas de la Caridadde Santa Ana, con sedeen Zaragoza, en cuyaorden continúa en laactualidad. Tras des-

arrollar su actividad enCataluña y Aragón,

desde el año 2013 seencuentra en Guinea

Ecuatorial, en lapequeña ciudad de Mbini,

donde coordina la asistenciaen un centro de salud.

Tu vocación de religiosa hapasado por varias etapas,pero, ¿cómo surgió?

De niña nunca me planteé serreligiosa, incluso en mi etapa deestudiante con las monjas deAranda y Palencia surgió en mi unrechazo a seguir adelante en loque me ofrecían y me salí. Mi plan-teamiento era, como en otrasmuchas chicas, formar una fami-lia. Pero en un momento dado,todo eso se me quedaba en poco,sentía dentro de mi una urgenciade hacer algo diferente y era undeseo que me superaba, ahí creoque surge mi vocación.

¿Porqué dejas la orden de lasHermanitas de los AncianosDesamparados, para pasar ala de Santa Ana?

Toda mi vida he trabajado conancianos, pero en un momento mesentí ahogada: a mi lado habíamuchas más necesidades de otraspersonas, que también tenía laobligación de atender y el carismade Santa Ana es el de atender lanecesidad allí donde surge, desdelos presos y la cárcel, hasta droga-dictos, mujeres maltratadas, niños

y enfermos. Entendíque encajaba enlo que yo que-ría y supusoabrirme almundo y asus necesida-

des reales paraintentar haceralgo por los

demás.

¿Qué función desarrollas enGuinea?

La formación que tengo es desanidad; a mí los colegios me des-bordan, pero entiendo que la edu-cación y la sanidad, son primordia-les, para la vida de las personas. EnGuinea tenemos un centro sanita-rio, hospital y mi trabajo consisteen la coordinación para que funcio-nen las distintas áreas, la farmacia,la sala de curas, la admisión, lasconsultas, porque no están acos-tumbrados a llevar una vida disci-plinada en materia de horarios, y esmuy complicado. Atendemos a unasdoscientas personas al día.

¿Qué nivel de vida hay enGuinea?

Allí prima la subsistencia. Lapersona se levanta por la mañana ysu planteamiento no es lo que va ahacer en su trabajo o estudio, sinoqué comerá su familia ese día y sipodrán hacerlo o tocará pasarhambre. Nuestras tareas en Guineano las llevamos exclusivamente lagente de la orden, sino en conjun-to con los nativos, principalmentefuncionarios, que cobran muypoco y necesitan también un apoyopor nuestra parte.

¿Ahora has venido a España y atu pueblo, Monasterio deRodilla, te gustaría quedarte?

Es bonito volver a los orígenesy abrazar a tu familia, pero enEspaña me aburre la burocracia,nos perdemos en papeleo y lapersona pasa a un segundo plano,parece más importante tener unpapel o un certificado, que lanecesidad de la persona que estásufriendo; las residencias deancianos aquí me dan muchapena… No cambiaria mi trabajoen Guinea por esto: en unos díasvuelvo allí para seguir desarro-llando mi trabajo, me siento bien.

¿Eres especialmente sensiblecon los ancianos?

He trabajado mucho con ellos yviven situaciones muy tristes, enmuchas ocasiones abandonados dela familia, obligados a salir de casapor los propios hijos y en otrasocasiones, por la crisis económica,

les han sacado de su Residenciapara recuperar el dinero de la pen-sión y vivir toda la familia. EnEspaña y también en Guinea, lafamilia está viviendo una crisis devalores importante. La gente sopor-ta mucha tensión, decepcionadoscon los políticos, se ha implantadouna sociedad en la que predominala desconfianza y el egoísmo.

¿Hay allí muchos pobres?Las necesidades son muchas.

Llevamos la comida a 60 familiascada 15 días, además en cadacentro de salud tenemos asigna-das una serie de personas en for-mación, para que aprendan aatender las urgencias que surgen.Hay mucha pobreza. La gente viveen casas de madera, el suelo detierra, en algunas casas la cocinano tiene espacio propio, sino quese integra en la propia habitacióndonde desarrollan toda la vida.

¿Y en cuestión de fe, cómoestá Guinea?

Creo que se vive una fe hereda-da, pero poco activa, es como unatradición, pero no han sabidoactualizarla y vivirla con intensi-dad, como algo propio. Nosotrostrabajamos con los jóvenes: tene-mos varios grupos juveniles, nosjuntamos con otras congregacio-nes para hacer convivencias, ora-ción y compartir todos juntos. Esuna pena, nuestra orden lleva 38años en Guinea y apenas hay voca-ciones de los nativos, en su cultu-ra no se concibe que una mujerno sea madre, no tenga una fami-lia y dedique su vida a los demás.No hemos sabido conectar con losjóvenes, porque no hay vocacio-nes. Es una pena.

¿Hay solución a todo esto?Debemos ponernos en manos

del Señor. Es verdad que nohemos tenido gancho, las chicasjóvenes que forman los gruposque tenemos, han venido a nos-otros por la necesidad material,no por asuntos espirituales. Esasí de triste, pero creo que labarca del Señor no se hundirá,soy optimista. Seguiremos ade-lante y esto cambiará.

99TESTIMONIO VIVOSEMBRAR v Nº 1.030 v 5 a 18 de julio de 2015

«La falta de vocaciones demuestra que noestamos conectando con los jóvenes»

1100 CULTURA SEMBRAR v Nº 1.030 v 5 a 18 de julio de 2015

CINELIBROS

ESTE libro es un homenajea muchas personas queestuvieran dispuestas a

empezar en la esperanza, a con-fiar en la amistad y a dar yarriesgar para encontrar; la exis-tencia humana merece ser vividacon alma, vida y corazón… vivira corazón abierto es don delCorazón de Cristo. La obra cuentacon meditaciones y convivenciasque han enriquecido a muchaspersonas y les han llevado a des-cansar en la misericordia delSeñor.

A lo largo de las páginas, sebuscará seguir el pensamiento delpadre jesuita Luis María Mendizá-bal acerca del catecumenadopost-bautismal. De esta forma, seofrecen propuestas con el objeti-vo de que los católicos continúencon su formación espiritual,dando sus propios pasos en suvida de fe y descubran la necesi-dad de seguir creciendo en suencuentro con Cristo y en su serIglesia. Todo ello, a través de unproceso integral que conllevaráprácticas como la vivencia de la feen grupo, buscando la inserciónen una comunidad, animando altestimonio apostólico, al compro-miso en la tarea de corresponsa-bilidad dentro de la Iglesia o ayu-dando a la integración de la fe yla vida mediante el testimonioapostólico.

n REDACCIÓN

SANTIAGO BOHIGUES, Itinerario demaduración de la vida crsitiana,Montecarmelo, 366 páginas.

Itinerario demaduración

UN cuento visionario entreuna especie superior ysus congéneres caídos en

desgracia. Una nueva ley da pre-ferencia a los perros de raza eimpone un tributo considerablepor las razas cruzadas. Rápida-mente, los refugios caninos sellenan con perros abandonados.

Lili, de 13 años, lucha porproteger a su perro, Hagen, perosu padre lo suelta en la calle.Hagen y su ama se buscan portodos los medios, hasta que undía Lili baja los brazos. Por suparte, Hagen lucha por sobreviviry rápidamente se da cuenta deque no todo el mundo es elmejor amigo del perro. Se une aun grupo de perros errantes, escapturado y enviado a la perrera.Entonces, los perros aprovechanpara escapar y hacer una revolu-ción contra los seres humanos.Su venganza será despiadada. Laúnica que podría terminar con laguerra entre el hombre y el perrosería Lili.

Insólita cinta del realizadorhúngaro Kornél Mundruczo, quedesconcierta al espectador salvo

quizás si éste conoce su obraanterior, «Semilla de maldad(Tender Son)», revisión del mitode Frankenstein tan peculiarcomo su otra obra cinematográ-fica «White god». Ésta comienzacomo un drama social en torno ala familia desestructurada de laniña protagonista, pero en el ter-cer tramo sufre un vuelco queemparenta el film con títulos derebel ión animal como «Lospájaros» o «El origen del Pla-neta de los Simios», pero conun César canino.

La diferencia reside en queaquí abundan los símbolos, puesnada parece colocado casual-mente. Que la protagonista ensa-ye con una orquesta la óperaTanhäuser, de Richard Wagner,sugiere que en real idad en«White god» se comparte sumismo tema central, el amor, ylas consecuencias de aplicarlo o

no a la hora de ejercer la autori-dad, tanto en personas como ani-males.

Pero el film deja abierto unamplio abanico de posibilidadesa la hora de descifrar lo quequiere contar, pues habla en untono un tanto paranoico de temascomo la opresión, deshumaniza-ción, pérdida de la inocencia yhasta de pureza de sangre.

De inusitado realismo, y suge-rente ambientación propiciadapor su común estética oscura,Kornél Mundruczo –que encarnaademás a uno de los personajes-de la cinta– conoce como actorlas claves para dirigir a los otrosintérpretes, y les saca muchopartido a todos, en especial a lajoven debutante Zsófia Psotta.

No parece casualidad que eltítulo, «White god», se confundamuy fáci lmente con «Whitedog».

White god

n DECINE21.COM Título original: Feher istena. Dirección: Kornél Mundruczó. Nacionalidad:Hungría. Intérpretes:: Zsófia Psotta, Sándor Zsótér, Lili Horváth, SzabolcsThuróczy, Lili Monori, Gergely Bánki, Tamás Polgár, Károly Ascher, Erika Bodnár,Bence Csepeli, János Derzsi. Guión: Kornél Mundruczó, Viktória Petrányi, KataWébe. Fotografía: Marcell Rév. Año: 2014. Duración: 119 min. Género:Drama/Terror. Público adecuado: Jóvenes.

P P P

1111CELEBRACIÓNSEMBRAR v Nº 1.030 v 5 a 18 de julio de 2015

VERÓNICA fue la mujerque, durante el Viacru-cis, tendió a Cristo un

velo, lienzo o paño para queenjugara el sudor y la sangre. Enla tela quedaron milagrosamenteimpresas las facciones delRedentor. Esta escena no seencuentra en la Biblia.

Se le suele rendir culto porsu vinculación con la figura deCristo, y es muy común su repre-sentación pictórica o escultóricaportando el paño.

El paño de la Verónica seríauna de las reliquias que se con-sideran vera icon; o sea, verda-deras imágenes de Cristo, comoel Mandylion de Edesa, la Sába-na Santa de Turín o el SantoSudario de Oviedo.

Según una tradición, cuandoel papa Juan VII consagró enRoma una capilla denominadade sancta María in Verónica, elemperador Tiberio fue curadomilagrosamente de una terribleenfermedad por esta reliquia. Estasería la imagen que se conservaen la Basílica de San Pedro delVaticano; aunque en otros treslugares distintos se conservanreliquias conocidas como el pañode la Verónica: dos en España (laCatedral de Nuestra Señora de laAsunción de Jaén, y el Monasteriode la Santa Faz de Alicante) y unoen Francia (la Basílica del SacréCœur de París).

La paradoja de la multiplici-dad de paños se resolvía con elrecurso a la posibilidad de queVerónica doblara el pañuelo dosveces antes de que la sangre deJesús se secara, con lo que seríancuatro las imágenes obtenidas. Elnombre proviene del griego Bere-nice, «portadora de la victoria».

EL SANTORAL

12 DE JULIO

SSaannttaa VVeerróónniiccaaDomingo XIVdel tiempo ordinarioq Ezequiel 2, 2-5q Salmo 122q 2Corintios 17, 7b-10q Marcos 6, 1-6

Cuando Jesús regresó a su pueblo acompañadode sus discípulos, muchos de los que le escucha-ban no salían de su asombro y estaban descon-

certados con sus palabras.Y dijo: «Solo en supropia tierra, en su propia casa y entre sus

familiares menosprecian a un profeta».Estabasorprendido de la falta de fe de aquella gente.

Domingo XVdel tiempo ordinarioq Amós 7, 12-15q Salmo 84q Efesios 1, 3-14q Marcos 9, 7-13

Jesús reunió a los doce discípulos y empezó aenviarlos, dándoles autoridad sobre los espíritusimpuros.Les ordenó que no llevaran nada parael camino, excepto un bastón.Salieron y procla-maron la necesidad de la conversión.También

expulsaron muchos demonios y curaban amuchos enfermos ungiéndolos con aceite.

BUENA NOTICIA por Enrique Ybáñez Vallejo

julio

5julio

12

¡Qué lejos estamos de comprender y aceptar el mis-terio de la vida oculta de Jesús, un Dios hecho obrero,necesitado del trabajo y del sudor para poder comer,vestirse y llevar una vida digna entre sus amigospobres! ¡Qué difícil es aceptar que en esa vida que estu-vo encerrada nueve meses en el vientre de una mujer,en ese niño que estuvo acostado en un pesebre porqueno tenía una cama donde poder dormir, en ese niño yen ese joven que lloró y rió, que pasó frío y hambre, enese obrero con callos en las manos, estaba el mismoDios, el Mesías esperado, y su palabra y su vida eranPalabra y Vida de Dios! ¿Cómo creer que Jesús era elMesías, el Hijo de Dios que venía a salvarnos? ¿Cómocreer en ese Jesús que predicaba: «Yo soy el camino, laverdad y la vida, el que crea en mí y me siga poseerá lavida eterna»?

Cómo nos cuesta comprender y aceptar a ese Dios,a nosotros que colocamos como valores supremospara nuestras vidas la riqueza, el poder, el gozo, laposición social; a nosotros que buscamos al Dios todo-poderoso cuando lo necesitamos para que haga nues-tra voluntad, y lo olvidamos cuando Él nos necesita anosotros. Tal vez tengamos que cambiar nuestra visiónde Dios, nuestros criterios de fe y nuestra misma vidacristiana para que podamos decir de verdad: «Jesús, túeres el Mesías, tú eres nuestro único Salvador».

Es su primera misión y la deben realizar con senci-llez y humildad, llevando sólo lo necesario. El caminolo tendrán que realizar con sandalias y un bastón en lamano, señal del profeta itinerante. Nada debe estorbarel cumplimiento del anuncio del Reino. Es una invita-ción a imitar a Jesús, a seguirle; los asocia a su vidapobre, sencilla y humilde. Les había dicho «seguidme»,«venid conmigo»; ahora los envía a una tarea. Y es así:cada vez que el Señor llama… es para enviar. Como atodos los bautizados, a quienes nos ha llamado por elpara formar parte de su Iglesia y para que vivamoscomo cristianos cumpliendo con una misión: vivir deacuerdo con el evangelio para anunciar el Reino deDios, para ser constructores de ese Reino entre loshombres; un reino de justicia, de paz y de amor.

Hemos sido incorporados a la misión de la Iglesia.Por eso la tarea de la evangelización no es exclusiva delpapa, de los obispos y los sacerdotes; es tarea de todobautizado… todos tenemos que evangelizar el mundo,realizar la «nueva evangelización». A los apóstoles lesdio autoridad para curar, expulsar espíritus impuros yobrar los signos que Él realizaba. Jesús los asocia a suministerio de compasión. Los envía a predicar la con-versión. Y ellos fueron, pues, a predicar la conversión ya curar a los enfermos. Pero también a participar en laexperiencia de Jesús: ser rechazado.

ES muy significativo recordar con qué intensidad vivían en estado penitencial los cristianos que se habíanintroducido en el proceso de la penitencia pública. El dolor de los pecados se manifestaba interior yexteriormente. Desde las vestimentas hasta el lugar que ocupaban en el templo, así como los momentos

de la liturgia de la misa que podían permanecer dentro de él. Es cierto que la penitencia tenía un valor simbóli-co y que la readmisión en la comunidad llevaba tiempo prolongado. La vida de la Iglesia ha hecho que el tiem-po fuera manifestando cada vez con más claridad el aspecto misericordioso de Dios y ha hecho que se des-arrollara el sacramento de la penitencia a como lo conocemos en nuestros días.

Sin embargo, el dolor por nuestras faltas debe ser del mismo calado. Ante elSeñor queremos postrarnos humildemente a pedirle misericordia aun

sabiendo que él nos levanta con abundante generosidad. Es necesariosentirse postrado para poder experimentar la alegría de ser después

levantados por la compasión que Dios siente por nosotros y asívivir la salida de nuestra pequeñez y desvalimiento en un salto dealegría. Esta es la clave que nos permite comprender con paz el

dolor que queremos pedir pornuestros pecados.

Postrados, penitentes

ARTE URBANO

Nº 1.030 v 5 al 18 de julio de 2015

Casa de la Iglesia. C/ E. Martínez del Campo, nº 7. 09003 BURGOS

% 947 26 15 17 Fax: 947 27 89 66e-mail: prensa@archiburgos.esDepósito Legal: BU-360-1980Edita: Delegación Diocesana de Medios de Comunicación Social

Un homenaje grafitero a santa Teresa

QUIENES paseen por elBulevar a la altura delbarrio del Crucero, se

soprenderán con un enormemural que representa el éxtasis desanta Teresa de Jesús del granescultor italiano Gian Lorenzo Ber-nini. La obra, en la que destacanlos rostros del ángel y la santa, hasalido de la mano de dos jovencís-mos artistas burgaleses: los her-manos Sergio y Gabriel RodrigoAndrade, también conocidos comoSera y Gare, de 23 y 21 años. Jun-tos forman Sergare, nombre con elque dan a conocer como grupo lasactividades que realizan.

Sergio explica cómo le vino laidea de dedicar una de sus obras ala santa: «Como concide con elquinto centenerio de santa Teresa,

decidimos realizar un muralbasándonos en esta escultura deBernini, que me gusta mucho, asíque nos decantamos por ella. Lle-vaba tiempo queriendo realizar unmural con un escultura comotema central, asi que vimos queeste era el momento de llevarlo acabo».

Así, los hermanos se pusieronmanos a la obra. «Partimos de unaidea, que era centrarnos en la carade la santa y la del ángel, y así ini-ciamos el boceto. Para el fondo,quisimos destacarlo con unavidriera moderna , para darle unaspecto novedoso y diferente».

A la hora de realizar la pinturaen la pared, los artistas no hantenido ningún problema en cuantoal tema legal, ya que el muralocupa la el lateral del local de supropiedad.

Sergio y Gabriel no son nuevosen el ámbito del arte urbano, yaque han participado en certáme-nes de arte grafitero y numerosasobras suyas decoran paredes delocales y elementos urbanos deBurgos. «Empezamos hace dosaños, cuando nos encargaron pin-tar la pared de una casa, y poco apoco fueron surgiendo más traba-jos, hasta que nos hemos podidoasentar». Eso sí, nunca se hanmezclado con el vandalismo que amuchos les viene a la cabezacuando se habla de graffitis, yaque siempre han actuado porencargo para decorar lugaresespecíficos. Además de las obrasmurales, también trabajan eneventos que necesitan una decora-ción original, dominan la pinturaal óleo y ofrecen gorras personali-zadas.

El apoyo de la familia

Los hermanos proceden deVivar del Cid, donde acuden a laparroquia, y como en muchosproyectos en los que se embarcanlos jóvenes, la familia siempretiene algo que decir: «Nuestrospadres estaban escépticos al prin-cipio, no sabían si era muy seriolo que hacíamos, pero con el tiem-po, y viendo cómo íbamos evolu-cionando y que los dibujos teníanmuy buena acogida, además deparecerles muy bonito lo quehacemos, lo han ido aceptando yestán también muy contentos».

Con esta buena acogida, es deesperar que Burgos siga contandocon el arte de estos jóvenes pormucho tiempo. Quién sabe si elarte sacro ha llegado también a lasparedes del siglo XXI…

n REDACCIÓN