SeminarioDispositivos grupales e intervención social

2° Parte

Lic. Rita Rodríguez

Especialización en Trabajo Social Forense

Julio 2012

Al abandonar “objeto discreto” avanzamos hacia otros modos de direccionar la operatoria, hacia otras lógicas

Al optar por la denominación “dispositivos grupales”

• Aceptamos los atravesamientos• Consideramos que hay una red de elementos que se ponen en juego

• Incluímos el pensamiento estratégico• Adoptamos el enfoque teórico-metodológico de la multirreferencialidad

Trabajar sobre algunas nociones llave

Hacer las lecturas y direccionar desde una lógica minima

Logica de la incompletud

No es posible abarcarlo todo

Es reconocer que existe la falta y recrearla

Es aceptar que no todo tiene explicación ni respuesta

En su opuesto, la lógica de la completud tiene como pilares la unidad, lo Uno

Incorporar lo complejo, las zonas grises

La transdisciplinariedad, la multirreferencialidad

Lógica de la esfera

Pensamos las cosas como redondas, completas, con un centro, con un adentro y un afuera.

Los dispositivos grupales adoptan este esquema:

¿Igual distancia del centro?

¿Quién ocupa el centro desde esta lógica? La tarea, el coordinador ¿podremos pensar en otras

figuras?

Lógica borromeica: como soporte para pensar las intervenciones

Basada en el nudo borromeico, representado por tres aros enlazados

Representa la estructura del sujeto a partir de tres registros: lo real, lo simbólico y lo imaginario

Lo real: lo no imaginado, absolutamente inconciente, ligado al desamparo inicial. Goce

Lo simbólico: es preconciente, ligado a los palabras o deseos inconcientes que hubo para nosotros antes de nacer. Es lo que nos hace hablar como sujetos. Para Lacan un principio organizador representado por redes culturales, lingüisticas, sociales en las que nacemos. Super yo

Lo imaginario: es conciente, se forma con la imagen que los otros nos devuelven. Cada uno arma su registro imaginario como ha sido mirado, asi mira y ve a los otros. Narcisismo

Hay un agujero central que articula los tres registros, que están ensamblados y cada uno limita al otro

En un nudo no hay punto central

Una reunión de personas numerables permite pensar en los anudamientos de subjetividades

Permite visualizar que hay agujeros, y si el centro está despejado operará como causa para la tarea

Lógica paradojal

Epistemología actual que plantea que ningún saber puede dar cuenta totalmente de su objeto

Lo incompleto, lo ambigüo no son obstáculos sino momentos

La paradoja es un enunciado problemático que contiene términos contradictorios que producen asombro, dejan sin respuesta

Es una propuesta para pensar lo grupal como escape a los sentidos únicos, dando lugar a otros efectos, a otras conexiones.

Permite transformar los dilemas en problemas

Para el coordinador será un replanteo animarse a sostener las paradojas

¿Desde que perspectiva abordar los dispositivos grupales?

Pichón Rivière marcó el rumbo

GRUPOS CENTRADOS EN UNA TAREA (GCT)

La tarea se hace con otros

La tarea es pensada como creación de algo nuevo y no como repetición

Mientras se aborda la tarea se promoverá el armado de una trama a la vez que el protagonismo de los sujetos

Será necesario propiciar el alojamiento subjetivo e instalar demora

Los dispositivos grupales como medio y no como fin

Despejando términos:

CENTRADOS : ofrece complicaciones

Remite a pensar un punto equidistante del centro que puede estar representado por fidelidades religiosas , dogmas, verdades absolutas, liderazgos

• perspectiva psicoanalítica: la lógica borromeica remite a un centro que es un agujero y aun modo particular de ensamblaje.

Lo centrado ya no es un es punto sino una superposición de agujeros sin jerarquías

recurrir a esta lógica puede orientar al coordinador a enlazar, tejer, anudar

• Otras metáforas:

- agujero central

- agujero de la rueda de un auto

- el vacío de la cultura oriental, que no es la nada, sino eso alrededor de lo cual gira todo

Si el centro está despejado habrá juego

Saber que hacer con el vacío es un camino, convertir el vacío en falta y la falta en creación

SOBRE LA TAREA

• Se entiende como proceso creador • Producción de algo nuevo con otros (reconociendo la incompletud)• Requiere que cada uno se coloque en posición de intercambio/abandone posiciones

narcisistas• Asuma su protagonismo en la creación de lazos/no de autosuficiencia• Mientras se aborda la tarea se teje una trama a la vez que se da lugar al trazo propio• A la vez que se produce la trama que constituirá al grupo se producirá un efecto

subjetivo de amarre (alojamiento subjetivo)

Que se necesita?• Dejar la inmediatez• Instalar un rodeo, instalar demora• Un trabajo con otros sobre lo pulsional (que sin frenos exige “todo y ya”, que no

admite preguntas, que no abandona posiciones sacrificales o narcisistas)• Crear condiciones para que esta pulsión se anude, se enlace al deseo (servirse de la

lógica borromeica: narcisismo-goce-superyo)• Propiciar desde el trabajo con otros anudamientos que vayan más allá del

aislamiento, la soledad

A la vez que se produce la TRAMA

Se va produciendo un efecto subjetivo de AMARRE

En los grupos tratamos de abrir espacios

de alojamiento subjetivo

Separación /amarre/trazo propio

TAREA como proceso

que busca desbaratar los sentidos únicos,

las verdades absolutas,

los sentidos coagulados

Abriendo la posibilidad a la manifestación de multiplicidad de lógicas

TAREA es producción con otros

No confundir con productividad

Necesita tiempo, introduce pausa para escucharse y escuchar

Funciona en sentido contrario que la lógica del consumo

Demora -------- permite crear una

morada, un espacio habitable

Para seguir pensando el tema del tiempo Pichón Rivière propuso el trípode

Pretarea - Tarea - Proyecto

Pretarea: momento de refugio narcisista, donde nada se altera. No se ha llegado a la posición de intercambio

Proyecto: siempre incluye la finitud. Permite pensar los contratos con duración limitada.

el límite de tiempo produce efectos

La TAREA está vinculada al trabajo con el narcisismo

El paraíso es la metáfora del narcisismo, del yo ideal. Su pérdida representa abandonar las certezas, los dioses, los dogmas

En el paraíso no se pierde nada, tampoco se aprende. Si se pierde se abre la posibilidad de trabajar con otros para producir algo nuevo

Pasaje del paraíso----------posición de intercambio

Posición de encierro narcisista producción con otros

Sometidos a la palabra de algún dios

Monólogos paralelos-discursos

En los grupos las posiciones narcisistas son obstaculizadoras.

Promueven la intolerancia ante la diferencia, activan los mecanismos de segregación

La TAREA también está relacionada con la sublimación

Sublimar es darle un destino a la pulsión y renunciar a la fijación,

Implica abandonar la posición narcisista, lo cual es tranquilizador

Sublimar es crear algo nuevo, es la producción de otros enlaces, de otras tramas

En los grupos hay vínculos sublimatorios que favorecen la producción y otros que la obturan por ser idealizantes

Es renunciar a la esperanza de la completud, a la explicaciones únicas, abandonando posiciones que sólo legitiman lo que ya se sabe

Es aceptar el camino de la curiosidad, el deseo de saber

Pichón Rivière proponía la TAREA

para interrogar los sentidos coagulados, lo instituído, lo naturalizado,

las certezas que nos habitan, las verdades que arrasan

Su propuesta era valerse del arte para trabajar en este sentido

Se inspiró en el surrealismo

El arte puede enseñar modos de leer lo grupal al bordear el malestar, lo indecible, lo siniestro

Transgrede,

Borra límites entre adentro y afuera, antes y después

La tarea tratará de superar lo individual, juntando fragmentos extraños, sostenidendo la tensión, articulando lo que parece inarticulable

"Reloj blando en el momento de la primera explosión"

Autor: Salvador Dali

Nos preguntamos ¿para que trabajar desde la noción de dispositivos grupales ?

¿Qué es lo que se produce por añadidura?

• Podemos pensar que los grupos sirven para vivir mejor

• Dan lugar al trazo propio en lo nuevo que se puede crear, dando un destino a nuestras fallas

• Abren posibilidad de que advenga alguna transformación subjetiva, en los caminos deseantes con otros. Constituyen un modo de potenciar lo singular (como modo de articulación de lo universal con lo particular)

• Producen efectos en la subjetividad, sin que sea necesario transitar los caminos de la confesión. Los sujetos se transforman cuando son atravesados por las subjetividades de los otros

• Permiten salir del aplastamiento subjetivo, del arrasamiento, de las prisiones globalizantes

• Dan lugar a crear algo nuevo con otros por tanto favorecen la libertad y la creatividad

- Creatividad pensada no como la gran creación sino como lo posible que se juega en el aprendizaje de los gestos cotidianos, pudiendo cambiar la posición que una tiene en la vida

- y libertad como posibilidad de no quedar sujeto a la verdad del otro, como salida para interrogar verdades sostenidas como evidencias a traves de los tiempos

¿Como nos hacemos coordinadores?¿de que manera intervenimos?

• La coordinación de grupos es una tarea compleja

• Es un trabajo artesanal por tanto se aprende, como un oficio

• Requiere un trabajo sobre sí mismo

¿Qué necesitamos para coordinar?

Herramientas teóricas, una lógica mínima

Disposición

¿Qué hace un coordinador de grupos?

• Dirige una operatoria.

Hablamos de dirigir porque toma decisiones, se hace cargo de diseñar una propuesta para que algo pase

• Orienta su intervención en algún sentido, por eso la importancia de las herramientas teóricas y de la lógica mínima

• Mantiene las condiciones para que se de la producción (de trama, de sublimación, de tarea, de demora, de intervalo, de amarre, de alojamiento subjetivo)

• Sostiene una posición asimétrica, para servir al sostén del grupo y poner en juego la receptividad

En los grupos con intervención pactada existen diferentes funciones (Elena Lucca)

• Producción

• Facilitación

• Regulación

Mientras la producción siempre estará a cargo de los integrantes del grupo

La facilitación y la regulación estarán a cargo de la coordinación y constituyen la operatoria de una coordinación requerida

Para la facilitación

es como dirigir el tránsito

Requiere: Preparar y presentar la reunión, incluso explicitar plan de trabajo y objetivos Formular síntesis intermedias o conclusiones parciales retomando lo elaborado o

decidido Revisar los puntos debativos para ver si fueron comprendidos Favorecer la participación promoviendo un clima de aceptación de los aportes Vincular los aportes de los distintos integrantes en función de la tarea propuesta

En cuanto a la interacción verbal: Evitará que algunos integrantes acaparen la palabra, también señalará los diálogos

paralelos En lo operativo puede llevar lista de oradores o realizar esquemas como “memoria”

del grupo El facilitador no opina ni produce Puede cumplir su rol en una sola reunión y sin preparación

La regulación consiste en acompañar el devenir grupal y elucidar situaciones en un grupo que va a recorrer un proceso

• Requiere preparación teórica y si fuera posible una supervisión

• Estar en “acuerdo de fase” con la vida afectiva del grupo.

- es estar conectado empáticamente desde una “distancia optima”, más alejado que los integrantes, pero suficiente para captar lo que ocurre

- es poder descentrarse de uno mismo, para no generar resistencias, ya que es posible que estén de su lado

• Favorecer el establecimiento de las transferencias:- Con el coordinador (transferencia central)

- Con los otros

- Con el grupo

- Con el medio

¿De que forma intervenimos?

• Intervenciones verbales: a traves de la palabra

• Intervenciones desde la presencia: lo llamamos “mostración”

(la presencia permite que se instale la transferencia, que se ofrezca a la escena grupal)

• Ofrecerse a la instalación de la transferencia, para instalar demora, para alojar

---- esto requiere tiempo:

- para que se produzca la confianza

- para proponer la finitud

¿A que se orientarán las intervenciones?

• Fundamentalmente a:

Producir alojamiento subjetivo

. se produce alojamiento subjetivo---al tiempo que se produce trama que es lo que constituye al grupo---provocando efecto subjetivo de amarre

. El alojamiento subjetivo y la morada – no todo lo que se construye se transforma en morada, sólo si es habitable

. Señalar algunas marcas, algunos rasgos, en tiempos de globalización

Introducir demora

- introducir demora (busca que el encuentro con el otro pueda darse contra la inmediatez),

- introducir demora para que advengan las preguntas

Algunas formas de proponerlo es mediante un collage, el escribir una pregunta, hacer trabajos con los otros

Diferentes intervenciones Pueden alojar o expulsar

• Diseñar el dispositivo

• Hacer la convocatoria

• Preparar el espacio y la escena

• Fijar un contrato ----- encuadrar

• Preparar las consignas (de apertura, para cada técnica, para el desarrollo o cierre)

• Tonos de voz, silencios, preguntas, los chistes

• Señalamientos e interpretaciones

• Teorizaciones

• Técnicas de acción: lúdicas, de creatividad, de multiplicación dramática

• Presencia del coordinador (sostiene la escena grupal, hace posible que se instale el dispositivo)

Actitud profesionalActitud psicosocialActitud psicológica

Pensar en la actitud para coordinar como un espacio interno que se abre

Por eso es una posición y una disposición

Como posición: asimetría para el sostén (madre) y la receptividad

- Se sostiene con la presencia, con la mirada, con la escucha

- Sirve como modelo: esto puede ser aprendido como forma de relación

Como disposición: - implica un conocimeiento acerca de sí mismo, de las posibilidades de las

limitaciones- Implica constuir una estructura de demora, que es dejar que la información llegue,

darse tiempo para la comprensión, para la escucha- Implica tomar en serio sentimientos y fantasías para que el otro sienta que es

escuchado, que no se le impone nada.

Contradicción curador-heridoTodos contenemos esta contradicción básica

Quienes llevamos adelante relaciones asistenciales tenemos motivos ambigüos

Deseos de ayudar – ansias de poder

Contradicción con motivos luminosos y oscuros

Modelos reconocidos socialmente : MEDICO-SACERDOTE

Ambas situaciones pueden convertirse en influencia y poder

Podemos homologarnos junto a los maestros, trabajadores sociales, psicólogos sociales

Por ello puede ser que el ASISTIDO nos ubique como al médico o el sacerdote en el lugar de falsos profetas-redentores-magos-brujos

¿Qué ocurre si asumimos lo que se nos puede adjudicar?

¿Cómo sería el proceso adecuado?

Cada uno contenemos un CURADOR y un HERIDO

HERIDO busca un curador externo

Se activa su “factor curativo”

Contiene su propio CURADOR

Un CURADOR también tiene aspectos heridos y sólo desde allí puede ser curador y ayudar a que ese herido se conecte con sus aspectos curadores

El CURADOR puede asistir si se conectó con sus limitaciones o sus obstáculos, sólo así puede contactar con los factores curativos de los otros

Autopercepción y reflexión son indispensables

Un Coordinador que quiera dar algunos pasos en este oficio

Se dispone a decir algo y no todo

No busca la completud

Sobre los TALLERES

Para González Cúberes

“Es tiempo-espacio para la vivencia, la reflexión y la conceptualización, como síntes del pensar, sentir y hacer”

Para Vélez Restrepo

“Es un dispositivo metodológico, interactivo-reflexivo donde se conjugan la palabra y la acción para posibilitar encuentros dialógicos de saberes e intercambios

comunicacionales que produzcan pistas clarificadoras sobre las situaciones humanas y sociales”