SHULMAN.condiciones de Su Propia Creacion.una Historia Intelectual Del Centro de Estudios Culturales Contemporaneos de La Universidad de Birmingham

25/4/2015 Condiciones de su propia creacin: una historia intelectual del Centro de Estudios Culturales Contemporneos de la Universidad de Birmingham | S

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Condiciones de su propia creacin: una historia intelectual delCentro de Estudios Culturales Contemporneos de la

Universidad de Birmingham

Norma Schulman ( George Mason University )

Resumen: El objetivo de este ensayo es en el Centro de Estudios Culturales

Contemporneos de la Universidad de Birmingham - su contexto histrico, sus

dificultades de organizacin, sus aspiraciones de activistas, y las tensiones que

los que participaron en su desarrollo perciben entre su poltica e intelectual

objetivos.

Currculum: Le sino de cet essai est d'analizador le Centre d'tudes culturelles

contemporaines de l'Universit de Birmingham - hijo contexte historique, ses

difficults organisationnelles, ses aspiraciones activistes, et les tensiones Que

ceux qui ont partcipe sa cration ont perues Entre ses objectifs intellectuels

et politiques.

ORGENES DEL CENTRO

En un discurso inaugural titulado "Escuelas de Ingls y Sociedad Contempornea" (1963), Richard

Hoggart, el primer director del Centro de Estudios Culturales Contemporneos (CCCS), Universidad

de Birmingham, 2 atac la estrechez del camino literatura Ingls que se enseaba en Gran Bretaa y

se describe una aproximacin a lo que "llama provisionalmente Literatura y Estudios Culturales

Contemporneos" - un enfoque que, segn l, haba "algo en comn con varios enfoques existentes,

pero [fue] no es exactamente uno de ellos" (Hoggart, 1970b, p. 254).

Desde el principio, los estudios culturales se conciben como un esfuerzo interdisciplinario. Formado

en la crtica literaria, y no particularmente indeciso sobre ensalzando sus virtudes como un modo de

anlisis, Hoggart prev el proyecto de los estudios culturales como que consta de tres partes: como

l mismo dijo, "es ms o menos histrico y filosfico, y otra es, una vez ms o menos, sociolgico, la

tercera - que ser el ms importante - es la crtica literaria "(1970b, p 255.).

Fue la declaracin de Hoggart acerca de la necesidad de Estudios Ingleses como disciplina acadmica a

"entrar en una relacin activa con su edad" que enmarca el discurso inaugural de un proyecto

diseado para estudiar las prcticas culturales en un sentido amplio - un proyecto cuyos orgenes

Stuart Hall ha informado estuvieron marcados por "precaucin y la incertidumbre" (Hall, 1984a, Pg.

22). Hoggart, y el proyecto de los estudios culturales en general puede considerarse como abordar

implcitamente un antagonista: la escuela elitista proverbial del pensamiento cultural en Inglaterra, que

aboga por una separacin entre la alta cultura y la vida "real", entre el pasado histrico y el mundo

contemporneo, o entre la teora y la prctica, dependiendo de lo que uno elija para enmarcar las

antinomias.

El propsito de este ensayo es definir con mayor claridad lo que Hoggart y sus sucesores perciben

los estudios culturales como una alternativa a; lo que perciban como sus antecedentes histricos;

cmo se definen (y continan definiendo) sus objetivos; lo que les pareca ser obstculos tericos o

prcticos en el camino de la plena realizacin de sus objetivos; y qu contribuciones Birmingham

estudios culural ha hecho al estudio de la cultura y la comunicacin en el siglo XX.

Las premisas de este ensayo son: (l) que la auto-consciente proyectos innovadores como los

estudios culturales se erigen para abordar una deficiencia percibida en el orden existente; (2) que sus

defensores, en mayor o menor grado, sienten la necesidad de justificar su nuevo enfoque, de manera

explcita o implcita; y (3) que internos de cualquier grupo u organizacin son ms conscientes de (a

pesar de que no pueden revelar voluntariamente) Los alquileres en lo que puede parecer a los dems

como un vestido razonablemente transparente de propsito consensual.

Para que no pueden nivelar las denuncias de la "falacia biogrfica", debe tenerse en cuenta, adems,

que el autor de este ensayo (como los tericos del Centro Birmingham) asume una conexin orgnica

entre "vivido (o personal) experiencia" y el ms general, terica Posiciones de la gente adopta como



S U S C RIP C I N

Lo g in p a ra ve rifica r la

s us crip ci n

T A M A O DE F U E NT E

parte de su credo acadmica o profesional. Esta premisa es particularmente relevante para los

estudios culturales como un movimiento que an en sus primeras etapas aprob el examen de

cultura de la clase obrera en Gran Bretaa como una prioridad, ya que varias figuras clave en el

movimiento de los estudios culturales han escrito conmovedoramente acerca de las privaciones

personales y molestias que se y los miembros de sus familias que experimentaron mientras estaban

creciendo en un entorno de clase trabajadora. 3

Los estudios culturales britnicos, que ha crecido a partir del Centro de Estudios Culturales

Contemporneos, refleja su fundamento en lo Hoggart delicadamente llama "una sociedad marcada

con las lneas finas elaboradas de distincin de clases" (1970a, Pg. 150). Se caracteriza Gran

Bretaa como "una sociedad estratificada con un Establecimiento siendo bastante potente" (1970a,

p. 140) y cree al igual que muchos otros tericos Birmingham, pasados y presentes, que "los medios

de comunicacin deben, ya sea consciente o no, trabajar hacia una sociedad culturalmente sin clases

"(1970a, p. 33), si no por otra razn que el hecho de que su viabilidad depende, en ltima instancia,

de su capacidad para atraer a grupos heterogneos de personas.

Hoggart, como Raymond Williams, otro profesor de Ingls y crtico literario que asumi un papel

central en la fundacin del Centro de Estudios Culturales Contemporneos, tena conocimiento de

primera mano de cmo se senta al pasar de clase a los crculos universitarios que trabajan en un pas

donde un marcadamente diferenciado sistema de educacin pblica y privada (dedicado a los

objetivos acadmicos y vocacionales, respectivamente) bifurcado la poblacin, normalmente en lneas

de clase. En momentos en que la mayora de los nios dejan la escuela en Inglaterra a los 15 aos,

estos dos hombres procedentes de entornos desfavorecidos fueron capaces de pasar a las

universidades - Hoggart a Leeds y Williams a la Universidad de Cambridge. Ms tarde, en la dcada de

1940, tanto ense educacin de adultos o clases "extramuros" - Hoggart en la Universidad de Hull y

la Asociacin para la Educacin de los Trabajadores y Williams en East Sussex. Segn Laing, Williams

cree plenamente que los orgenes reales de los estudios culturales britnicos estaban en estas

experiencias docentes en el aula no tradicionales (1991, p. 145).

En el momento en Hoggart y Williams estaban llegando a travs del sistema universitario (1930 y

1940) la influencia de FR Leavis y TS Eliot estaba empezando a sentir - crticos que vean, como

Leavis lo puso, "la cultura y la democracia [como] inalterablemente opuesto "(cita de Hall, 1984a, p.

22). En Cultura y Sociedad (1958), Raymond Williams describe "elitismo" de Eliot da fe de lo que ve

como su amplia influencia, y revela su propia evaluacin sobria de cun estrechamente las condiciones

existentes se ajustan a restricciones antidemocrticas de Eliot:

Eliot reconoce la necesidad de que las lites, o ms bien para una lite y argumenta que,

para asegurar la continuidad en general, debemos retener las clases sociales, y en

particular, una clase social gobernante, con la que la lite se superpondr y en constante

interaccin. Esta es la conclusin fundamentalmente conservadora de Eliot, pues es claro,

cuando las abstracciones son traducidos, que lo que l recomienda es sustancialmente lo

que hoy existe socialmente. l es, por supuesto, llev necesariamente a condenar la

presin de una sociedad sin clases, y por un sistema educativo nacional [ambos de los

cuales el propio Williams abog]. l cree que, en efecto, que estas presiones han

distorsionado la vida nacional y los valores que apoya esta vida. Es con respecto a estas

recomendaciones. . . que ahora manda considerable atencin y apoyo. (1958, p. 241)

Williams afirma tambin que algunas nuevas ideas elitistas, presentados en un folleto de FR Leavis

titulado "Misa Civilizaton y Minoras Cultura" se haban convertido en "muy influyente" en la sociedad

britnica. Estas ideas, Williams seala, son parte de una larga tradicin en Gran Bretaa, que emana

de (entre otras cosas) "propuestas de Coleridge para una clase dotada cuyo negocio deben ser` el

cultivo en general '"(1958, p 63.); La propuesta de Carlyle para una "clase literaria orgnica"

compuesto por "escribir y ensear Heroes" (1958, p 85.); y la propuesta de Arnold para tener un

selecto grupo de los "extranjeros", extrados de las diferentes clases, reavivar moderna "filisteos" a la

cultura genuina, que se define como "el mejor que se ha pensado y dicho en el mundo" (1958, p.

115) . 4 argumento de Leavis es una declaracin clsica de razonamiento no igualitaria, diametricaly

diferencia de lo que sera el proyecto de los estudios culturales, con su insistencia en que todos los

hombres tienen igual derecho a ser tomado en serio como consumidores de cultura. Leavis

argument, por lo que Williams mantiene, que

en cualquier perodo es sobre una minora muy pequea que la apreciacin exigente del

arte y la literatura depende: es. . .only unos pocos que son capaces de espontnea, el

juicio de primera mano. . . la minora capaz no slo de apreciar Dante, Shakespeare,

Donne, Baudelaire, Hardy (para tomar importantes casos), sino de reconocer sus ltimos

sucesores constituyen la conciencia de la raza (o de una sucursal de la misma) en un

momento dado. ... Tras esta minora depende de nuestro poder para beneficiarse de la

mejor experiencia humana del pasado; mantienen vivas las partes ms sutiles y ms

perecederos de tradicin. (1958, p. 253)

Williams y Hoggart y la tradicin estudios culturales en general, dirigieron sus esfuerzos iniciales para

destronar a la tradicin Eliot / Leavis y las nociones aristocrticas que implicaba, as como hacia la

ampliacin del estudio de Ingls como una serie de grandes obras maestras literarias para incluir una

sociologa de la literatura. Como un ex estudiante en el Centro ha puesto, "estudios culturales ...

Definen su separacin de su padre por su populismo ... [y] por tanto, consignados en s a la

marginalidad institucional" (Sparks, 1977, p. 8).



De hecho, al menos de acuerdo con Hall, 5 oposicin calienta a la creacin del Centro lleg al primer

lugar de la disciplina de la sociologa. Recuerda que el discurso inaugural de Hoggart "desencaden un

virulento ataque especficamente de la sociologa", que "se reserv un reclamo de propiedad sobre el

territorio" destinado para el proyecto de los estudios culturales. Hall dijo que "la apertura del Centro

fue recibido por una carta de dos cientficos sociales que emiti una especie de advertencia:" si los

estudios culturales sobrepasado sus propios lmites y tomaron en el estudio de la sociedad

contempornea (no slo sus textos), sin ` cientficos [es decir, cuasi-cientficos] controles

adecuados, que provocaran represalias por cruzar ilegtimamente el lmite territorial "(1984a, p. 21).

Incrustado en lo que Hall ha caracterizado como "la metodologa estructural-funcionalista del modelo

americano," la sociologa britnica en el momento en el Centro fue fundado tuvo un fuerte sesgo

empirista. Ni una ciencia social positivista tales ni estudios tradicionales ingleses, con su nfasis en el

examen aislado de las grandes obras de arte, eran compatibles con los objetivos intelectuales del

Centro. Estos objetivos involucrados investigar la cultura (en sentido amplio) en su contexto

histrico; examinar nuevos mtodos fenomenolgicos (o etnometodolgicos) de investigacin,

basado en nociones weberiana de verstehen ; y el empleo de un enfoque interpretativo, hermenutica

a cuestiones de significado (1984a, Pg. 23).

Todas las cuentas son unnimes en reconocer que la agenda de Hoggart para el Centro surgi en

parte como respuesta a dos textos "formativas", publicado a finales de 1950 y comienzos de 1960:

propia de Hoggart los usos de la Alfabetizacin (1957) y de Williams Cultura y Sociedad (1958) .

Entonces, tambin, en los primeros aos despus de la creacin del Centro, Williams es The Long

Revolution (1961) y de EP Thompson La formacin de la clase de trabajo Ingls (1964) fueron, de

acuerdo a todas las cuentas, de gran influencia en la determinacin de la direccin de preocupaciones

de los estudios culturales. Estos textos tenan en una preocupacin comn con la difcil situacin

social y cultural de la clase obrera, con la redefinicin de las nociones elitistas tradicionales de la

educacin, y con definining una "cultura comn" lo suficientemente amplia para incluir la cultura

popular o de masas mediada.

Poco a poco, en los casi tres dcadas desde la creacin de los estudios culturales, la atencin se ha

desplazado. Al final de su primera dcada, se haba alineado con el marxismo, como el marxismo

haba sido redefinido y reinterpretado desde principios del decenio de 1960. El nfasis de Marx sobre

las relaciones de clase era plenamente compatible con el enfoque del Centro en la cultura popular

como un reflejo de la lucha implcita de la clase obrera para la auto-expresin.

Relativamente pronto en la historia del Centro, contenido de medios de masas pareca proporcionar

una fuente de esa "cultura comn" que Raymond Williams busc identificar en De la cultura a la

Revolucin (1968). Ms tarde, en la dcada de 1970, como el enfoque del Centro cambi bajo Stuart

Hall, los textos mediticos eran vistos como fuente de ejemplos de cmo la ideologa inscribi las

ideas de los grupos dominantes en la sociedad. Durante la ltima dcada ms o menos, el contenido

de los medios de comunicacin, el lenguaje y las prcticas subculturales han proporcionado reas en

las que la nocin de hegemona de Gramsci poda examinarse concretamente.

La relectura de Gramsci a finales de 1970, a la luz de los estudios de raza y gnero, hizo mucho para

poner en marcha la reevaluacin del Centro de la cultura popular - visto hasta ese momento como un

mero vehculo ideolgico para infligir paradigmas dominantes de la experiencia y determinada cultura-

y supuestos basados en clases ventajosas para el status quo. Como el enfoque del Centro se movi

en la dcada de 1980 a la visualizacin de la cultura popular como un lugar de resistencia potencial y

el conflicto, se detalla una "historia de la hegemona", como la hegemona se manifiesta en

expresiones culturales como la msica reggae y revistas como Jackie , que proporciona "materia

prima durante miles de novias lectores [a] tomar sus propias re -appropriations "de sus contenidos

(Johnson, 1983, p. 23).

Los estudios culturales son difciles de definir de manera sucinta y, segn Stuart Hall, esta dificultad

es intencional - es decir, los estudios culturales se enorgullece de tener ninguna doctrina en s y no

"casa aprobados" metodologa. Es ms bien tmidamente concebido como altamente contextual - una

variable, de modo flexible y crtico de anlisis. Tal vez esta es una de las razones por qu (lo que Hall

ha llamado) el "un-plenamente de la naturaleza teorizado de [Gramsci] funciona" se presta a

proyectos del Centro, por lo que es posible "apropiado Gramsci ms fcilmente" (citado de Nelson &

Grossberg, 1988 ,. p 70).

Los estudios culturales utiliza el trabajo de campo etnogrfico, entrevistas, textual y el anlisis del

discurso y los mtodos histricos tradicionales de investigacin para investigar una amplia variedad

de temas relacionados con la comunicacin, tales como qu concepciones de la masculinidad Boy

Scouting en Gran Bretaa se basan en (1984a, p. 41 ). 6 Los estudios culturales comenzaron, por

supuesto, como una "experiencia, incluso autobiogrfico" mtodo de examen de conciencia y la

cultura de la clase histrica y descriptiva, cada vez ms sofisticada tericamente, abstracto y

metodolgicamente diversos como la dcada de 1970 se desarrollaron, bajo la direccin de Stuart Hall

, que fue uno de los primeros en garantizar enfoques estructuralistas y semiticas a la cultura y la

comunicacin, importado de Francia, ganado actualidad. Como un proyecto marxista, el Centro ha

conservado su preocupacin por la "experiencia vivida" mediante la incorporacin de la etnografa -

una forma de estudio de algunos miembros (por ejemplo, Johnson) se opusieron como

potencialmente subjetivo, aterico, y peligrosamente cerca del empirismo de la sociologa britnica

tradicional que el Centro ha sido creado para contrarrestar (Johnson, 1980). Sin embargo,

investigadores como Willis, Cohen, y Hobson lo usaron con ventaja en los estudios de las prcticas

subculturales y los estudios de audiencia.



Durante un tiempo, a finales de 1970, la incorporacin de las ideas de Althusser, Lacan, de Saussure,

Barthes, y, del Centro despus, Foucault llev a un gran esfuerzo en las operaciones a nivel micro de

texto y el discurso, en oposicin a la poltica y el anlisis institucional y el enfoque histrico ms

caracterstico de su proyecto en la dcada de 1980, en virtud de Johnson. Durante este, el perodo

ms esotrico en la historia del Centro, "la preocupacin [era] con la forma en que estos sistemas

[signo], tratados como textos, estructura o su posicin (ideal y, ms raramente, reales) lectores o`

temas '" (Johnson, 1980, p. 8).

Para apuntar a la diversidad de la CCCS no quiere decir que los que estn fuera no lo han visto, al

menos a veces, como una tendencia hacia un punto convincente, incluso monoltica de vista que se

basa en un grupo de conceptos altamente especializados y trminos que pueden ser relativamente

opaca a los usuarios normales del idioma Ingls. Llama la atencin que, como un proyecto intelectual,

los estudios culturales se pueden ver ms claramente en trminos de lo que niega o se rompe a

partir.

Stuart Hall ha identificado cuatro componentes de este `ruptura inicial 'con los enfoques tradicionales

para el estudio de la comunicacin. En primer lugar, los estudios culturales fue un descanso de "los

nfasis` conductistas "de los enfoques de investigacin anteriores", que vean influencia de los

medios en trminos de un mecanismo de estmulo-respuesta directa. En el Centro, el nfasis cambi

marcadamente hacia los medios de visualizacin como fuerzas sociales y polticas amplias,

omnipresentes, cuya influencia fue indirecta, sutil, e incluso imperceptible (1984b, p. 117).

En segundo lugar, los estudios culturales britnicos "desafi las nociones de textos de los medios

como portadores` transparentes 'de significado. " El Centro ha pedido insistentemente la atencin

sobre el potencial de estructuracin cada medio - incluyendo el lenguaje - posee. Mientras que

McLuhan sostena en una amplia, vena formalista que "el medio es el mensaje", los estudios culturales

britnicos, al principio de la dcada de 1970, examin la semitica (o sistemas de signos) a travs del

cual significado masa mediada alcanza audiencias. Influenciado por el estructuralismo europeo, el

Centro public los primeros trabajos de Barthes y Eco en los documentos de trabajo en Estudios

Culturales y ha incorporado ms recientemente algunos de la teora del discurso de Foucault.

Los estudios culturales britnicos, en sus inicios, tambin "rompieron con las concepciones pasivas y

no diferenciadas de la` pblico '"a favor de un examen detallado de la variedad de formas mensajes

son decodificados por los miembros de la audiencia con diferentes orientaciones polticas y sociales.

En cuarto lugar, el Centro rompi con el concepto de la cultura de masas como un fenmeno

diferenciado, para adoptar inicialmente una vista de los medios de comunicacin como en circulacin y

cementacin " dominantes definiciones y representaciones ideolgicas "(Hall, 1984b, p. 118). Al igual

que en el caso de sus otros tres innovaciones, estudios culturales britnicos ha, a lo largo de los

aos, mantenido constantemente su oposicin a la idea monoltica de la cultura de masas que

reaccion contra en sus inicios.

Pero si el empuje de oposicin de los estudios culturales britnicos est conforme con ciertos

contornos amplios, discernibles largo de su historia, el alcance de su proyecto inicial ha cambiado

enormemente, como se discutir con ms detalle en una seccin posterior de este ensayo. Una de las

declaraciones ms claras y ms simples de su enfoque inicial se refleja en la serie de preguntas

Hoggart pidi en su discurso inaugural en conexin con su alegato en favor de la creacin de una

"sociologa de la literatura o de la cultura." Estas preguntas, dados los aos transcurridos, parecen

notablemente no contaminada por lo alusivo, terminologa especializada y el eclecticismo intelectual

que impregna el trabajo de los miembros del Centro y los estudios culturales britnicos actualmente.

Los temas originales Hoggart encontraron integral del proyecto, los estudios culturales son

preocupaciones principalmente sociolgicos que se prestan fcilmente a un examen emprico de los

datos demogrficos:

a)

Acerca de escritores y artistas : De dnde vienen? Cmo se convierten en lo que

son? Cules son sus recompensas financieras?

b)

Cules son las audiencias de diferentes formas y lo que [son] las audiencias, para

distintos niveles de enfoque? Qu expectativas tienen, y qu conocimientos previos

Qu llevar? . . .

c)

Cul de los formadores de opinin y sus canales de influencia? . . .the

representantes y la lite, la clereca. . .? De dnde vienen?

d)

Qu pasa con la organizacin para la produccin y distribucin de la palabra

escrita y hablada? Cules son sus naturalezas, financieros y de otra manera? Es

verdad, si es as, qu significa prcticamente (lo que puede significar en trminos

imaginativos) decir que la palabra escrita (y tal vez todas las artes) se estn

convirtiendo progresivamente los productos bsicos, que se utilizar y se desecha

rpidamente? . . .

e)

Por ltimo, lo poco que sabemos acerca de todo tipo de interrelaciones : sobre las

interrelaciones entre los escritores y su pblico, y sobre sus supuestos

compartidos; acerca de las interrelaciones entre los escritores y los rganos de

opinin entre los escritores, la poltica, el poder, la clase y dinero en efectivo; acerca



de las interrelaciones entre las artes sofisticadas y populares, interrelaciones que

son funcionales e imaginativa; y qu pocas comparaciones extranjera que hemos

hecho. (Hoggart, 1970b, pp. 256-257)

Es la ltima pregunta, la de interrelaciones, que los estudios culturales han llegado a concentrarse en

ms de lleno en el contexto de la investigacin de las interacciones de clase en la formacin de la

ideologa. Su otro foco original, ya que son enumerados por Hoggart, han cambiado un poco desde la

demografa de las audiencias y creadores y las descripciones de las organizaciones a travs de los que

se relacionan. Como se ver ms adelante, el proyecto los estudios culturales ha adquirido un elenco

neomarxista, centrndose no slo en la conciencia de clase, pero la raza y el gnero, as como las

problemticas centrales fuera de un marco puramente sociolgico.

CONTEXTO HISTRICO: LA NUEVA IZQUIERDA

Una pregunta que siempre surge en el estudio de los orgenes de los nuevos movimientos se qu

factores precipitar su evolucin en un momento histrico determinado? Un factor desencadenante en

la inauguracin del movimiento estudios culturales ya se ha mencionado, la publicacin de textos

seminales por Thompson, Williams y Hoggart en los aos 1950 y 1960. Sin embargo, casi siempre

ms mentiras detrs de la toma de posesin de un movimiento poltico e intelectual que un conjunto

de textos. De hecho, es posible argumentar que los estudios que eran tan influyentes al Centro

mismos eran producto de un entorno histrico dado - uno que fue fuertemente asociado con el

desarrollo de la Nueva Izquierda en Inglaterra en la dcada de 1950.

La Nueva Izquierda era un movimiento poltico que era socialista en la naturaleza, fuertemente anti-

imperialista y anti-racista, apoya ampliamente la nacionalizacin de las principales industrias y la

abolicin de los privilegios econmicos y educativos. Fue detrs de los esfuerzos hacia el desarme

nuclear y los esfuerzos hacia el enriquecimiento de la vida social y cultural de las clases trabajadoras.

Como Perry Anderson ha sealado, dos cosas inhibieron la lucha por el socialismo en la dcada de

1950: la riqueza y la guerra fra. "El capitalismo keynesiano", segn Anderson, haba prcticamente

"eliminado el desempleo masivo y permitido un aumento constante en el nivel material de vida de la

clase trabajadora"; obviando as la necesidad de los cambios econmicos radicales bajo el impulso del

socialismo (Anderson, 1965, p. 4).

Como Raymond Williams seal en The Long Revolution , en este punto de la historia britnica (es

decir, los aos 1950) "la pobreza individual" era ms o menos abolida, pero no "la pobreza social" o

"pobreza cultural" (1961, p. 352). Adems "la Guerra Fra permiti regmenes capitalistas de todo el

mundo para establecer una poderosa negativo identificacin del socialismo con el orden poltico de la

Unin Sovitica bajo Stalin "(Anderson, 1965, p. 4). Y, segn Williams, las victorias conservadoras en

1951, 1955 y 1959 fueron ampliamente interpretado como prueba de la afirmacin de que "la

afluencia de posguerra relativa de la clase obrera llev a un debilitamiento del Partido del Trabajo"

(1965, p . 19). En 1964, el mismo ao, el Centro fue fundado, el Partido del Trabajo, en medio de

feroces debates internos sobre la nacionalizacin de la industria britnica, recuper el poder.

Sin embargo, dividido por las cuestiones de nacionalizacin, as como la cuestin de si Alemania se

debe permitir que rearmarse, el Partido del Trabajo proporcion un clima organizacional insatisfactorio

para el punto de vista socialista radical. Todo esto ha cambiado, segn Williams y Anderson, cuando

naci la Campaa para el Desarme Nuclear (CND). La Campaa por el Desarme Nuclear fue un

movimiento de protesta que rejuveneci la poltica britnica y "marc la rebelin de un gran nmero

de la clase obrera y la juventud de clase media-baja frente a toda la sociedad de que la bomba de

hidrgeno se haba convertido en la sancin" (Anderson, 1965 ,. p 10). Para los jvenes, segn

Anderson, "armas termonucleares sirven no slo como una" amenaza especfica para el futuro ", sino

como" smbolos de la verdad general de la presente: su radical falta de control sobre las fuerzas que

rigen sus vidas "(1965, Pg. 10). A raz de ello, la nueva izquierda se convirti en un movimiento

viable convincente.

El activismo generado por la CND fue algo inusual en Gran Bretaa donde, como Williams con tristeza

lo puso, las clases obreras britnicas han generalmente "estado ms interesados en la construccin

de sus instituciones propias fraternal y de cooperacin que en la toma del poder poltico en general."

Williams apunta a un problema con implicaciones para el proyecto neo-marxista del Centro de

Birmingham: "Una y otra vez, nos ha parecido a los marxistas que el movimiento de la clase obrera

britnica es en este sentido sin esperanza: que la opcin bajo presin es siempre para el

mantenimiento de sus propias instituciones y no para la transformacin de la sociedad en su

conjunto "(1965, p. 12).

Segn Perry Anderson, la Nueva Izquierda represent la culminacin de una crtica del capitalismo ",

que se desarroll entre Blake y los romnticos a travs de Ruskin y Morris a Lawrence" - uno que,

por primera vez, sin embargo, se manifest en un movimiento poltico real ( 1965, p. 15). Williams en

The Long Revolution argumentar un punto que es representante del punto de vista de la nueva

izquierda, as como el proyecto de los estudios culturales en general: "La versin de capitalismo de la

sociedad slo puede ser el mercado, para su finalidad es el lucro en actividades particulares en lugar

de cualquier concepcin de uso social "(1961, p. 300). Esto conduce, se podra argumentar, con

algunos de sus peores abusos: el imperialismo y el racismo.

Comenzando estrictamente como un grupo de intelectuales, la Nueva Izquierda tuvo en al menos

algunas de las seas de identidad de un movimiento de la clase trabajadora, ya que alcanz su punto

mximo en el perodo comprendido entre 1957 y 1960. El New Left Review, cuyo primer editor fue



Stuart Hall ( mucho antes de que se convirti en director del Birmingham Centre), asumi un papel

importante, argumentando a favor de un examen crtico de la cultura de la clase trabajadora y la

publicacin de la obra de Raymond Wiliams y EP Thompson, entre otros.

Pero la Nueva Izquierda como un movimiento poltico a gran escala distinta se desintegr en 1961, al

no llegar a una postura poltica coherente. Como Perry Anderson dijo, "la no aparicin de un

poderoso movimiento revolucionario de la clase obrera... Priv a la izquierda de cualquier fuente de

conceptos y categoras con las que analizar su propia sociedad y con ello alcanzar la condicin previa

fundamental para el cambio ella "(citado en verde, 1974, p. 37). Sin embargo, antes de la distribucin

de su fuerza importante que tuvo xito en ejercer influencia en la poltica del gobierno britnico hacia

la comunicacin de masas a travs de su crtica al Informe Pilkington, que se dedic a revisar la

situacin de las radios en Gran Bretaa. 7 El New Left Review abog por un sistema de comunicacin

ms expresiva de la cultura de masas y menos sumida en distinciones elitistas tradicionales entre alta

y baja cultura. Como la revista afirm que "todas las formas de expresin tienen su propia validez y

todos son merecedores de reconocimiento serio."

El New Left Review estaba particularmente preocupado con la declaracin (que aleg haba sido hecho

pblico por los miembros de la autoridad de televisin) que el arte popular era mero escapismo.

Contra la predileccin de la BBC para dar al pblico "algo un poco mejor de lo que quiere", la revista

defendi la inclusin de programas de deportes, comedia, el jazz y la msica popular y los juegos de

panel.

Por ltimo, otra influencia formativa en el desarrollo de los estudios culturales britnicos es el hecho

de que antes, y justo despus, la fundacin del Centro en la dcada de 1960 hubo una proliferacin

de nuevos tipos de la teora marxista en Inglaterra, ocasionado por el descubrimiento de textos

marxistas clave como la de Gramsci Cuadernos de la crcel , de Althusser Para Marx y Para leer El

Capital , y las selecciones de Marx Grundrisse . Segn Williams, cuya oposicin al marxismo en

Cultura y Sociedad (1958) haba cambiado a explcita marxismo a mediados de la dcada de 1970

cuando el marxismo y literatura se escribi (1977), esta literatura recientemente disponible

proporciona una nueva visin del marxismo como una "forma con alternativas, preguntas abiertas "

(1977, p. 4). Y Stuart Hall denomina este movimiento intelectual "un descanso en un` marxismo

complejo "(1984a, Pg. 25).

"PONER ESTUDIOS CULTURALES EN EL MAPA INTELECTUAL"

Desde sus inicios, el Centro se aboc a la comunicacin en el sentido ms amplio como "sistemas de

relaciones sociales culturalmente mediadas entre clases" (Johnson, 1983, p. 7). Una gran parte de

sus esfuerzos hasta la fecha se han centrado en la experiencia britnica distintivo - la crtica de su

historia (en la que la cultura era representado monolticamente en trminos de la lite) y la

investigacin (en gran parte a travs de una combinacin de anlisis textual, la observacin

participante y anlisis de las audiencias ) sus formas contemporneas. Los primeros estudios

etnogrficos de ejemplos britnicos de comunicacin especficos incluyen el estudio de Phil Cohen de

las culturas jvenes que componen una comunidad de clase trabajadora; El estudio de Roger

Grimshaw de "El significado social del Movimiento Scout", que relaciona las nociones de masculinidad a

una predileccin por el conservadurismo en la vida poltica y social; y la cuenta de la radio rol y juego

de televisin en la vida de las amas de casa britnica de Dorothy Hobson. Otro trabajo emprico

presentado en una lista de 1984-85 de "estarcido trabajos ocasionales" distribuidos por el Centro

incluye un estudio sobre "La cobertura de televisin del deporte" por Ray Peters, un estudio de "Los

Hippies: Un` American Moment '"por Stuart Hall , un estudio titulado "La publicidad en los programas

de las Mujeres 1956-1974" por Janice Winship, un estudio de cmo los nios de la clase trabajadora

obtener empleos de la clase trabajadora de Paul Willis, y un estudio del reggae por Dick Hebdige. 8

Tal concreto, el trabajo emprico ayuda mitigar la propensin hacia los estudios culturales

conceptualizacin esotrica a veces se acusa de tener, pero su alcance relativamente limitado conduce

a la crtica de otro tipo. Como una vez dijo Richard Johnson, "no eran (y son) probelms profundas

acerca de la etno y anglo-centrismo de los textos y temas fundamentales de nuestra tradicin"

(1983, Pg. 5).

Hasta la actualidad, el Centro ha sido acosado por problemas financieros. Segn Stuart Hall, un

modesto "legado educativo" de Sir Allen Lane y Penguin Books "sin condiciones" permitido al Centro

tener cierta independencia financiera (1984a, p. 16) y publicar de forma ms o menos regular en los

documentos de trabajo Estudios Culturales (WPCS), una serie cuyo ttulo (segn Hall) fue diseado

para reflejar "el carcter provisional de la empresa." En su introduccin al primer volumen de WPCS ,

Hall afirm "'estudios culturales' todava es demasiado diversa y mal definido... [con] demasiadas

tradiciones divergentes... para un solo grupo para comandar el campo" (1971, Pg. 5). A diferencia

de los proponentes de muchos otros movimientos - sociales, polticos e intelectuales - Sala siempre

ha insistido en lo esencial la desunin del proyecto intelectual que est involucrado en En una [1980]

ensayo. "Estudios culturales: dos paradigmas," l identificado dos variantes muy diferentes de los

estudios culturales, que denomin "culturalista" y "estructuralista". Ms recientemente, Hall (ahora un

miembro del Departamento de Sociologa de la Universidad Abierta), coment en una entrevista:

Codificacin hace que mis pelos de punta suben, incluso en las cosas que he estado

involucrado en.. . . La gente habla de "la escuela de Birmingham". . .y todo lo que puedo

escuchar son los argumentos que se utilizan para tener en Birmingham que nunca fuimos

una escuela; puede haber sido cuatro o cinco aos, pero nunca fueron capaces de unificar

todo, ni tampoco queremos crear ese tipo de ortodoxia (1986, Pg. 59).



Con el objetivo "poner los estudios culturales en el mapa intelectual," Documentos de Trabajo en

Estudios Culturales se inici en 1971, casi al mismo tiempo que estarcido serie documentos

ocasionales del Centro, que cont corto (no publicado), ensayos monografa de longitud sobre una

variedad de temas, emitidas de forma errtica y disponibles para su compra.

Una escasez crnica de fondos, el Centro se ha mantenido, al menos en parte, por los ingresos de

sus publicaciones (que incluyen una serie de libros difundida por Hutchinson) y lo que parece ser una

buena voluntad por parte de todos los involucrados para compartir tareas, incluyendo el trabajo de

secretaria. Como centro de investigacin de postgrado, se ha ofrecido tradicionalmente un estilo

innovador, de colaboracin de trabajo, a travs de proyectos de investigacin colectiva que son los

resultados de pequeos grupos de inters. De acuerdo con Michael Green, los grupos de seis a diez

miembros solan durar tres o cuatro aos, durante los cuales se revisaron un rea de investigacin, la

examinaron en profundidad, y, finalmente, criticaron el trabajo acadmico previo que se ha hecho en

ella (1982, p . 85). Durante la mayor parte de su existencia, el Centro ha tenido slo tres miembros a

tiempo completo de la facultad (un director y dos profesores), asesorando seis o siete veces mayor

que muchos estudiantes graduados, aunque ha adquirido recientemente dos miembros adicionales de

tiempo completo de la facultad de la ( ahora disuelta) Departamento de Sociologa de Birmingham,

junto con responsabilidades curriculares de pregrado expandido considerablemente.

Segn Hall, durante los primeros aos de existencia del Centro como institucin de posgrado,

formacin acadmica la mayora de los estudiantes eran literaria. Ms tarde alrededor de la mitad de

los estudiantes de posgrado tena grados en las ciencias sociales y las humantities. Si bien el enfoque

principal del Centro estaba en MA y Ph.D. trabajo hasta hace poco, ha tenido un nmero muy

considerable de estudiantes universitarios que trabajan en "combinado" o medio grado "programas

en los estudios culturales. Su objetivo declarado ha sido, segn el informe anual XVI," centrarse en el

anlisis concreto tericamente informada de la cultura contempornea ", con un" nfasis principal en

la Gran Bretaa contempornea. "Su promesa de" tomar en serio las cuestiones planteadas por la

poltica feminista y negro "se ha reflejado en la lista de grupos de inters y de disertaciones y tesis de

doctorado y los temas de su estudiantes de posgrado han trabajado. 9

Como Stuart Hall ha sealado, las diferencias de nfasis acadmico se reflejan en los documentos

ocasionales, as como los artculos publicados en WPCS --La coleccin ms accesible de lo que se

puede encontrar en Cultura, Medios de Comunicacin, Lenguaje (1984a), editado por Hall, et al.

Como testimonio de la amplia gama de temas, as como la diversidad de metodologas empleadas en

el Centro, Cultura, Medios de Comunicacin, Lenguaje divide los estudios en cuatro tipos:

etnografa, los estudios de los medios de comunicacin, el lenguaje, y Estudios de Ingls.

Este mismo conjunto de categoras revela en un nivel algo superficial, que es el caso de los estudios

culturales cuando se examina ms ampliamente: los estudios culturales se dirige intensamente a la

investigacin de significados en la experiencia humana, ya que se realizan en la lengua y otro que

significa prcticas, as como para el examen sistemtico institucional prcticas, la estructura de la

sociedad britnica, y movimientos polticos contemporneos. Centrndonos en la hegemona y la

ideologa, tal como se manifiestan en las prcticas polticas y educativas, subculturas y textos de los

medios populares, los estudios culturales britnicos ha aplicado los conceptos marxistas de todo,

desde tratamientos de los medios de asaltar al thatcherismo.

Como se seal anteriormente, a pesar del deseo de los estudios culturales a permanecer fluida

"eclctico" y "relativamente abierto," se tiende (al menos desde la perspectiva de un extrao) para

asumir un elenco monoltica - debido en parte a su terminologa esotrica y en parte a la tendencia

general de los acadmicos para institucionalizar las innovaciones. Hall ha sealado "que en Estados

Unidos, los estudios culturales es algo que se usa como uno ms de paradigma" (1986, p 59.) - Una

caracterstica que atribuye en parte al impacto "inevitable" de hacer investigacin de manera

colaborativa.

Admisin tcita de Hall que "codificacin" no se meten en lo que ve como un "proyecto de crtica y

deconstructiva" es una buena seal de que, por mucho que lamenta "paradigmas tericos

terminados," l puede reconocer que los estudios culturales britnicos tiene algunas de las seas de

identidad de uno - sus races en un razonablemente convincente (fuertemente marxista) visin del

mundo que puede tender a parecer determinista a los ojos de Amrica del Norte. De hecho, como

uno podra imaginar, la versin de Estados Unidos de los estudios culturales ha eludido las cuestiones

de la estructura social, la clase, la dominacin y el poder y, como consecuencia de despojarse de esas

preocupaciones proto-marxista, tiende a aparecer inocua e indistinta junto a su homlogo britnico.

Los estudios culturales britnicos ha demostrado su carcter abierto embebiendo continuamente una

gran cantidad de movimientos contemporneos como el psicoanlisis, structualism, el feminismo, el

marxismo de Althusser, el deconstruccionismo y la hermenutica. Su voraz apetito por nuevas

corrientes intelectuales de ambos documentos a su "necesidad de ir en la teorizacin" y hace al

menos un conocido rudimentaria con que sea obligatorio para cualquier persona que intenta

mantenerse al tanto de los nuevos desarrollos tericos en la segunda mitad del siglo XX. No

obstante, en varios momentos de su historia, los crticos (interior as como fuera del Centro) han

acusado que sea "teoricismo" o concreto overspecificity ha impedido su examen de la cultura y la

comunicacin.

Richard Johnson ha escrito que "por encima de todo, tal vez, tenemos que luchar contra las

desconexiones que se producen cuando los estudios culturales est habitada para fines muy

acadmicas o cuando el entusiasmo por (digamos) los trminos de la cultura popular est divorciada



del anlisis del poder y de posibilidades sociales "(1983, p. 9). Como reaccin a la institucionalizacin

de los estudios culturales en el currculo universitario, Johnson seal "conocimiento-formas

acadmicas (o algunos aspectos de ellos) ahora se ven como parte del problema, ms que parte de la

solucin. De hecho, el problema sigue siendo mucho, ya que siempre ha sido - lo que se puede ganar

de las preocupaciones acadmicas y habilidades para proporcionar elementos de conocimiento til

(1983, p. 6)?.

Hall tambin comparte la preocupacin con teoreticismo cuando era director y una vez declar que

"somos conscientes de los muchos puntos de inflexin en el que hemos cado en una dependencia

imitativa, o cuando hemos permitido debates tericos que oscurecen la prueba absolutamente

necesario de trabajo concreto y ejemplificacin "(1984a, pp. 42-43). En ltima instancia, sin embargo,

el "historicalization" de inclinaciones tericas del Centro; el uso de mtodos etnogrficos en los

estudios de audiencia feministas y trabajo subcultural; su participacin en la poltica educativa, plan

de estudios, y las cuestiones pedaggicas; y su concreto, el compromiso de oposicin con cuestiones

relacionadas con el thatcherismo y la Nueva Derecha haber servido como correctivos para una

tendencia a razonar de manera abstracta - una tendencia en gran parte se manifiesta durante los

aos centrales de su historia (1970) bajo Hall.

El Centro tambin ha experimentado muchas de las dificultades organizativas empresas educativas

ms no tradicionales deben navegar - dificultades creadas por "jerarquas del saber, las diferencias en

la edad, la experiencia y las formaciones intelectuales, [y] las diferencias genuinas en orientaciones

tericas o nfasis" (Hall , 1984a, Pg. 45). Ms importante an, los estudios culturales Birmingham ha

intentado hacer frente a la difcil cuestin de cul es el papel y la funcin del intelectual deben estar en

la sociedad britnica, y por extensin en cualquier sociedad. Tanto Hall y Johnson, en diferentes

momentos, han sealado que "uno de los problemas de fondo para el Centro [ha sido] encontrar y

mantener una adecuada comprensin y disciplinado del lugar, posibilidades, lmites y condiciones de

[lo que Gramsci llama] el` funcin intelectual "en nuestra sociedad" (Hall, 1984a, p. 288). Con

demasiada frecuencia en dicha empresa, como Ayuntamiento lo ha puesto, "De cualquier teora es

todo - dando intelectuales un papel de vanguardia que no merecen - o en la prctica lo es todo - lo

que resulta en intelectuales negar su funcin en un esfuerzo por hacerse pasar por 'algo ms'

(guerrillas urbanas) "(1984a, Pg. 287-288). El Centro, en Hall, encontr nocin del "intelectual

orgnico", que tiene un visceral en lugar de un compromiso profesional o acadmica con temas de

Gramsci, un modelo til para emular.

LAS CONTRIBUCIONES AL ESTUDIO DE LA COMUNICACIN YLA CULTURA

Los estudios culturales en Birmingham, como hemos visto, fue diseado para hacer frente a un vaco

intelectual (y poltica) en una sociedad altamente estratificada cuyo sistema de educacin superior fue

construido por disciplinas tradicionales. Es una medida de los estudios culturales cunto ha

conseguido modificar el clima de la educacin superior en Gran Bretaa que el vaco que motiv su

creacin ya no es tan dolorosamente obvio. De hecho, desde principios de la dcada de 1960, los

estudios culturales se ha convertido en un movimiento internacional con revistas, conferencias,

asociaciones profesionales, as como los programas de grado en muchos colegios y universidades.

Otros centros interdisciplinarios se han establecido en el Reino Unido para examinar el contenido de

los medios de comunicacin: El Centro de Televisin de Investigacin de la Universidad de Leeds, el

Centro de Investigaciones sobre la Universidad de Leicester, el programa de la Universidad Abierta de

la cultura popular, el (ahora difunto) Glasgow Media Group de la Universidad de Glasgow, y el

Programa de Estudios de Medios en la Escuela Politcnica del centro de Londres, por nombrar algunos

de los ms destacados. Los estudios culturales han cobrado impulso en muchos pases muy

dispersos - sobre todo en la Francia, Estados Unidos, Canad, Australia y frica del Sur - a menudo

a travs de los esfuerzos de los eruditos que una vez que ensean o estudian en el Centro de

Birmingham. Cualquier historia estrictamente institucional de CCCS tendra que involucrar a rastrear la

migracin intelectual de las puntuaciones de los ex miembros del Centro en todo el mundo, as como

el seguimiento de sus publicaciones en alguna de las muchas revistas internacionales como los

medios de comunicacin, Cultura y Sociedad , de la pantalla , las nuevas formaciones , Social Texto

o estudios culturales que estn prestando cada vez ms puntos de venta para el intercambio de

puntos de vista sobre los estudios culturales.

Muchos eruditos afiliados con el Centro de alguna forma u otra durante los primeros aos de su

carrera (como Angela McRobbie, David Morley, Dick Hebdige o Lawrence Grossberg) lograron mayor

reconocimiento ms tarde, despus de su trabajo acadmico progres y se pas a la enseanza

carreras en otros lugares. Un grupo de libros Centro publicada por Hutchinson a finales de 1970 y

principios de 1980, con el trabajo tomado de documentos de trabajo en los estudios culturales , as

como de la lista de documentos de estarcidos inditos del Centro, hizo un gran acuerdo para ampliar

la audiencia para los estudios culturales britnicos. Libros como La resistencia a travs de rituales

(1976), en la ideologa (1978), Mujeres en desacuerdo (1978), Clase de Trabajo sobre Cultura

(1979), Educacin impopular (1981), El imperio contraataca (1982), Hacer Historias (1982), y

Cultura, Medios de Comunicacin y Lenguaje (1984), as como de Hebdige Subcultura: El Significado

de Estilo . (1979) y Hall, et al de Policing the Crisis (1978), hizo preocupaciones tericas clave y el

trabajo emprico por colectivos Centro y estudiosos individuales ms conocido en el pas y en el

extranjero.

Ahora, a principios de 1990, un caso podra ser que, al menos, un poco de atencin se ha desplazado

desde Birmingham a trabajar en los estudios culturales se est haciendo en otros lugares. El

Departamento de Sociologa de la Universidad Abierta, una fuente de publicaciones considerables y la



actividad pedaggica y beneficiando enormemente de la capacidad intelectual y el magnetismo

personal de Stuart Hall, se ha convertido en un sitio particularmente visible para el estudio de los

medios de comunicacin y la cultura popular.

El CCCS fue, durante un tiempo, en peligro de ser absorbido en el Departamento de Ingls de la

Universidad de Birmingham y ahora se ha hecho un Departamento de Estudios Culturales con

importantes responsabilidades de enseanza de pregrado. Qu impacto que esto tendr en su

contribucin al campo de los estudios culturales a travs de la investigacin y la publicacin - todava

no se ha visto. Pero ciertamente, esta institucin de investigacin tradicionalmente postgrado ha

derivado mucho de su vitalidad intelectual en el pasado de cerca, intercambios profesores /

estudiantes de postgrado de espritu y publicacin colectiva. Algunos crticos, como Graeme Turner,

temen que este cambio organizacional es probable "que reducir su produccin, y, posiblemente, su

influencia, considerablemente" (1990, p. 80). En el lado positivo, el programa de estudios culturales,

al menos, se ha dejado con una plantilla algo mayor que el pobre, de tres personas, contingente

enseanza a tiempo completo del Centro ha tenido normalmente que conformarse con.

La rueda disciplinaria cerr el crculo cuando Jorge Larran, un miembro de la (ahora disuelta) la

facultad de sociologa de Birmingham se hizo cargo de la direccin de Estudios Culturales. Esto, en s

mismo, se puede ver a declarar al tipo de acercamiento intelectual que ha dado lugar a nivel

internacional para un cuerpo interdisciplinario de la teora con un enfoque crtico comn en los aos

desde que fue fundada estudios culturales. Larran, quien ha publicado ampliamente sobre las

concepciones marxistas de ideologa, as como el materialismo histrico, el colonialismo y el desarrollo

econmico, es un ejemplo de cunto ms cerca de los estudios culturales Birmingham sociologa se

ha convertido en los ltimos aos desde la inauguracin del Centro supuestamente provoc la

hostilidad de empirista facultad de ciencias sociales miembros.

Estudios Culturales, tal como ha evolucionado en el Centro y en otros lugares, ha cambiado

radicalmente de s mismo proyecto original (no marxista) de Hoggart - a veces acusada de

simplemente generar "nostalgia" de la cultura de la clase obrera de los aos 1920 y 1930 y que

proferring como una especie de edad de oro. De hecho, al igual que con los proyectos ms

innovadores, hubo, sin duda, un peligro en el principio de que los estudios culturales se convertiran

principalmente una tarea reactiva para contrarrestar la tradicin Arnold / Eliot / Leavis de exaltar "la

mejor que se ha pensado y dicho," su sustitucin por una nueva piedra de toque "adaptado

especficamente a la cultura de [el trabajo] clase" (Sparks, 1974, p. 10). Incluso el propio Hoggart

parece haber tenido algunas ideas de ltimo momento sobre ": la de la parte literaria" en los primeros

das del Centro, sealando en una entrevista relativamente reciente con John Corner que si estuviera

"rehaciendo el Centro", que "iba a hacer un lanzamiento para el estudio de las instituciones como

ejemplos de la forma en que una cultura contina en s y, al mismo tiempo, a menudo subvierte a s

mismo "(Rincn, 1991, p. 147).

Pero el posterior giro hacia el marxismo, ms o menos coincidiendo con la salida de Hoggart a la

UNESCO y de Hall asuncin del cargo de director de CCCS a finales de 1960, fue un largo camino

hacia la compensacin de dichas tendencias hacia sentimentalizar cultura de la clase obrera. Es en

gran parte debido a su incorporacin de la teora marxista clsica, modificado progresivamente a lo

largo de las ltimas dos dcadas por la apropiacin y aplicacin de los conceptos clave (como la

ideologa y hegemona) de los neo-marxistas pensadores como Althusser y Gramsci, que la

contribucin del Centro para el anlisis cultural pueden haber resultado ser ms duradero y de mayor

alcance que incluso sus fundadores ms optimistas crean que sera. Sin su componente marxista, el

legado de los estudios culturales en Birmingham podra haber sido simplemente un residuo de inters

en el anlisis (britnica) la cultura popular y una mayor comprensin de las polticas de

representacin. Aunque Hoggart ha dicho el propio (con la perspectiva de casi tres dcadas) que su

verdadera contribucin a los estudios culturales fue como un "proselitista"; evaluaciones ms

objetivas han encontrado que es mentir en la metodologa brillantemente innovador: en la aplicacin

de "los protocolos de anlisis de los estudios literarios a una gama ms amplia de productos

culturales" (Turner, 1990, p 48.).

Entre otras cosas, los fundamentos marxistas Birmingham estudios culturales hacen que sea al

menos potencialmente generalizables a otras culturas - aunque si Estudios Culturales britnicos es

realmente "exportable" a otros pases ha sido objeto de considerable debate acadmico,

especialmente en Estados Unidos, donde se han hecho intentos por Carey y otros para neutralizar su

anticapitalismo veces virulenta mientras que conserva su amplio vocabulario crtico. 10

Aunque es demasiado pronto para evaluar la direccin los estudios culturales Birmingham tomarn

bajo Larrain, especialmente teniendo en cuenta todos los cambios en la organizacin que l y su

personal han tenido que desplazarse, su propio trabajo publicado sobre el desarrollo internacional

(sobre todo en Amrica del Sur) sera un buen augurio para una continua, aunque no se expandi, el

enfoque internacional de los estudios culturales en Birmingham. Por otra parte, Larran, al menos en

el pasado, ha confesado en pblico con pasin creyendo que el marxismo desempea un papel

poltico viable en el desarrollo de la historia contempornea - en los movimientos de independencia en

Angola, Mozambique, Vietnam del Sur, y el "de corta duracin experimento democrtico de la Unidad

Popular en Chile "- contra aquellos acadmicos que afirman marxismo sobrevive como una teora en

un casi" total divorcio de la prctica "(Larran, 1984, p 159.). Con esta visin y su base slida en los

entresijos del marxismo, Larrain es quizs ideal para hacer frente a lo que O'Connor ha denominado

la dicotoma entre predileccin estudios culturales "de la experiencia vivida y su propensin a teorizar

(1981, Pg. 185).



La marca propia de Larran de la teora marxista le parece inclinarse hacia el enfoque tradicional de

"arriba hacia abajo" economa poltica (a diferencia de los estudios culturales), segn el cual "la funcin

de la ideologa es instrumental - tergiversar` real ', y para enmascarar cualquier lucha poltica "

(Turner, 1990, p. 197). Ms caracterstica de la obra Centro desde la dcada de 1980 ha sido la idea

de que "la ideologa es el sitio de lucha", as como "abajo hacia arriba" opinin de que los atributos de

poder de los sujetos y grupos subculturales a invene en sistemas significantes y polticos y producir

un cambio " (Turner, 1990, Pg. 215). visin marxista clsica de Larran de la ideologa como "falsa

conciencia" (aunque l deplora el trmino) (1991) puede ser visto por algunos tericos de los

estudios culturales (especialmente aquellos con inclinaciones posmodernistas) como un paso

conservador hacia atrs de lo que Hall denomina el movimiento lejos de un "monista marxismo."

Pero cualquiera que sea inclinaciones intelectuales los cuatro directores del Centro han exhibido, el

CCCS ha sido siempre una empresa crtica colectiva y democrtica. Mientras que Johnson era director,

escribi, "No me veo a m mismo como 'Director' trayendo rdenes de Roma a una parte rebelde del

imperio" (1983, p. 1) y, sin duda, Hoggart, Hall y Larrain todos estaramos de acuerdo. En un grado

notable, la historia del Centro ha demostrado ser lo Dienst llama "un cuento con moraleja: en contra

de profesionalizacin, en contra de rango pluralismo, contra el aislamiento" (1990, p 330.).

El trabajo percepciones CCCS ha dado en cmo se definen culturalmente raza y gnero, para

desventaja (o "marginar") las mujeres y los grupos minoritarios, son algunos de sus mayores

contribuciones. Angela McRobbie fue uno de los primeros miembros del Centro para sealar la

ausencia de de las prcticas culturales y los sujetos femeninos en el trabajo de investigacin CCCS

mujeres en las subculturas (McRobbie, 1980; McRobbie y Garber, 1978). Llam la atencin sobre el

gran nmero de supuestos patriarcales inherentes a los protocolos de investigacin en Birmingham

de la dcada de 1970 y seal que slo cuatro artculos fuera de los 10 nmeros de los documentos

de trabajo en los Estudios Culturales en cuenta las preocupaciones de las mujeres. Tales etnografas

e historias centradas en el hombre, argumentaron McRobbie y otros miembros del Centro,

"inconscientemente [reproducir] la actitud de su subcultura represiva hacia las mujeres" (Turner,

1990, p. 179).

McRobbie, Charlotte Brundson, Dorothy Hobson, Janice Winship, y otros miembros formaron el

Grupo de Estudios de la Mujer en el Centro en 1974 para examinar los gneros llamados de las

mujeres (especialmente las telenovelas y las revistas de moda); para estudiar, cualitativamente, cmo

las audiencias femeninas respondieron a contenidos de los medios de masas y lo social y las

necesidades de personal que ha cumplido; para rescatar la literatura de mujeres desconocidos

escritores del olvido; teorizar el papel de (no) el trabajo domstico; y examinar el papel de la mujer

en la familia, ya que relacionan con el consumo de medios. Su crtica de la labor del Centro hasta ese

momento era una de las principales con resultados que han sido de gran alcance. Segn ellos, sus

supuestos patriarcales sesgados los resultados de cualquier intento de anlisis cultural o la

investigacin, ayudando a relegar la mitad femenina de la raza humana a una relativa oscuridad.

La mayor parte del trabajo del Grupo de Estudios de la Mujer originales, destinados a la dcima

edicin de WPCS , fue publicado en Mujeres discrepar (1978), una obra que ha tenido un gran efecto

en los estudios feministas. Se refieren principalmente a los sujetos femeninos de la clase obrera,

ensayos de Hobson y McRobbie incluyen extractos del material recogido a travs de la observacin

participante en el que las amas de casa femeninos habl emotivamente de su aislamiento y las

adolescentes revelaron sus (a menudo) las expectativas sombras para el futuro. En un plano ms

terico, la coleccin incluye exmenes de la "ideologa de la feminidad" (por Winship), as como una

investigacin sobre cmo los roles tradicionales de la mujer podran ser incluidos en las formulaciones

marxistas de los procesos de produccin y reproduccin.

Las implicaciones de la crtica feminista en el Centro fueron profundos. Me ayud a hacer de la

investigacin Centro menos arcano y esotrico durante un perodo en que gran parte de ella tenda

hacia teoreticismo. Su objetivo bsico era completamente consistente con Williams y de Hoggart

temprano nfasis en el uso de la experiencia personal para ejemplificar fenmeno general. Adems,

sus estudios sobre cmo la familia (y en menor grado) el sistema educativo ayud a perpetuar

patriarcy han servido para ilustrar ms concretamente punto muy general de Althusser que "aparatos

ideolgicos de Estado" tienen un impacto importante en la forma de pensar. Junto con la influencia de

(lacaniano, as como freudiano) el psicoanlisis y el postestructuralismo, la crtica feminista contribuy

a centrar la preocupacin sobre cmo se construyen identidad, subjetividad y gnero (Franklin et al.,

1991, p. 176).

La preocupacin feminista con la diversidad tambin vinculado con, y ayud an ms, el trabajo sobre

el racismo en el Centro - un rea en la que, sin embargo, bastante ms trabajo terico est todava

queda por hacer. En Policing the Crisis (1978) Hall, et al. ilustran cmo los medios de comunicacin

britnicos confunden las nociones de la delincuencia y otros problemas sociales con las minoras

raciales y tnicas; as como la forma nociones de identidad nacional fueron racialmente circunscritos.

Ms tarde el trabajo ms terico en El imperio contraataca (1982) reafirm la necesidad de examinar

el racismo concretamente en su contexto histrico particular, en lugar de verlo como una constante

transcultural en la experiencia humana. En la obra Centro sobre el racismo, as como el sexismo del

"personal fue la poltica" y Stuart Hall (1985) ha escrito especialmente conmovedora en sus ensayos

sobre sus propias experiencias como inmigrante antillano en la sociedad Ingls.

Gran parte de la investigacin del Centro en tanto el racismo y el sexismo llev a la conclusin de que

estas desigualdades eran indgenas a la estructura del propio capitalismo, funcionando para ayudar a

mantener las fuentes baratas, de "reserva" de mano de obra desempleada, especialmente en Gran



Bretaa, donde fue la inmigracin procedente de pases de la Commonwealth asociado en la mente

popular con las minoras raciales (Hall, et al., 1978, pp. 380-381). La pregunta sigue siendo cmo

incorporar la raza y el gnero en el sesgo de clase del marxismo y qu peso relativo se debe dar a

estos tres diferentes, aunque no se excluyen mutuamente, factores. No hay consenso en la

actualidad - ni siquiera entre las feministas blancas y las mujeres de color que se inclinan a estar en

desacuerdo sobre cmo la raza y el gnero se cruzan en las formas de opresin. De hecho, el legado

de los estudios de raza y gnero es complicar la ("reduccionista") ecuacin marxista de una manera

muy frtil - introducir, en palabras de Paul Gilroy, un "punto de vista de la formacin de clases como

un efecto de las luchas heterogneos quizs como premisa diferentes comunalidades - lingsticas,

sexuales, regionales, ecolgicos y `raciales '" (1982, p 281.).

Estas preguntas han llegado a estar entrelazados (en el "volverse hacia Gramsci" que el Centro ha

tomado desde la dcada de 1980), con preguntas de cmo los grupos subordinados tanto

someterse a, y resistir, puntos de vista de la clase dominante. Hall y Johnson entre otros han

aprovechado el nfasis Gramsci coloca en la hegemona como un "espacio de lucha." Hegemona ha

llegado a dar una orden de alejamiento de la vista althusseriana de inspiracin que la ideologa es una

fuerza implacable, movindose en una direccin a cristalizar asimetras de posicionamiento social

afirmando significados desventajosas para los grupos subordinados "de arriba abajo". El concepto de

hegemona ha ayudado estudiosos Centro de salir del punto muerto el marxismo estructuralista de

Althusser de creacin: hacer nociones de agencia parece intil en la cara de lo que fue teorizado para

ser el posicionamiento ideolgico inevitable del individuo por el aparato del Estado y sus organismos

como la escuela o la familia. De acuerdo con la nocin de Gramsci, las prcticas culturales y los textos

de comunicacin pueden ser vistos como un campo de batalla en una lucha entre diferentes grupos

para definir, mantener y contener significado. Esto tiene tres consecuencias muy importantes para el

proyecto de Birmingham y los estudios culturales britnicos en general: los resultados de las luchas

de poder entre los grupos son vistos como fluido, continuo, nunca predeterminada; que comprenden

pequeas "revoluciones" sobre algo tan especfico como las formas cambiantes se usan eptetos

raciales (Hall, 1985); y los efectos de la ideologa se pueden examinar concretamente, ya que se han

manifestado, por ejemplo, los "textos" que viven del thatcherismo y la "nueva derecha".

Y son estos textos, que sin duda te mantendr ocupando la atencin de los estudiosos de

Birmingham en la dcada de 1990 - una dcada que es parte de un sombro perodo reaccionario de

largo,, para Gran Bretaa, ya que los estudios culturales britnicos ve, introducidos por la victoria

conservadora en 1979. Lo que se enfrenta a las dificultades del Centro, un argumento puede ser

hecho de que hay menos peligro de que su impulso acusatorio se gastar en esta era de la "nueva

derecha" que habra en una ms igualitaria, populista, anti-elitista, y era liberal. Las declaraciones de

Johnson hace casi una dcada sobre la misin del Centro, teniendo en cuenta lo que l llam el

"conservador Contrarreforma en Gran Bretaa," podran muy bien ser hecho hoy: "Los estudios

culturales han ganado espacios reales aqu [en Gran Bretaa] y que tienen que ser mantenido y

ampliado ... para luchar eficazmente en estos contextos, para hacer reclamos por los recursos, para

aclarar nuestras mentes en la prisa y confusin de trabajo diario, y decidir las prioridades para la

enseanza y la investigacin "(1983, p. 7).

NOTAS

1

Como Stuart Hall ha sealado, "no existe todava ninguna historia detallada o acreditado de la

inauguracin del Centro y el desarrollo" (1984a, Pg. 277). He elegido para anclar este modesto

relato de los orgenes y desarrollo del Centro en las percepciones (bien o mal) de las personas

que formaban parte del movimiento, ya que ha evolucionado en los ltimos 28 o 29 aos. Tanto

debido a la escasez de material publicado de carcter histrico y porque creo que los lderes

tienen una forma de dar incluso el proyecto ms igualitario su direccin y el tono, me he basado

en gran medida en las observaciones de hace mucho tiempo centro de directores Richard

Hoggart, Stuart Hall y Richard Johnson. Me gustara agradecer a los extremadamente tiles

sugerencias de los CJC los colaboradores que dieron lugar a una versin ampliada de este

ensayo.

2

Hoggart fue seguido por Stuart Hall, quien fue director desde 1968 hasta 1979, cuando Richard

Johnson se convirti en el jefe del Centro. Jorge Larran, profesor desde hace mucho tiempo en

sociologa en la Universidad de Birmingham, que ahora dirige el programa de estudios culturales.

3

Vanse especialmente Hoggart de The Uses of Literacy (1967) en este contexto.

4

Para una discusin ms completa de la tradicin elitista en Gran Bretaa, consulte Miles & Smith

(1987, pp. 81-101).

5

Los recuerdos de Hoggart parecen estar en conflicto con el Saln de en este punto. En una

reciente entrevista, Hoggart, dijo, "los socilogos, de hecho, eran muy caritativo. Dijeron, justo

a travs,` esto es algo interesante y podemos aprender de ella '"(Rincn, 1991, p. 146).

6

Otros ejemplos de su investigacin incluyen un examen de Bronte novela Shirley en trminos

de la "ideologa del romance" por Rachel Harrison; un estudio de la descentralizacin en la

planificacin por Michael Green; una historia de las polticas de la Comisin de Servicios de

Manpower en el Reino Unido por el Grupo de Educacin; un estudio de las comunas de Colin

Webster; un estudio sobre el uso de drogas por los hippies urbanos de Paul Willis; y un estudio



de noticias fotografas de Stuart Hall.

7

Vea el suplemento de televisin (1961, Pg. 30).

8

Ver Centro de Estudios Culturales Contemporneos (1985, pp. 27-29).

9

Por ejemplo, ha habido grupos de inters sobre la Raza y poltica y sobre la Mujer y la Cultura,

as como un Caucus Negro y el Foro de la Mujer en el Centro. Tesis o trabajo de tesis se ha

realizado sobre la Mujer de Asia en Gran Bretaa, las historias de racismo en la cultura europea,

la escritura de la mujer en los aos 1930 y 1940, las relaciones raciales y la raza, el feminismo,

la guardera y los movimientos populares 1880s-1930s y raza / clase / Mujeres entre otros

temas.

10

Ver Carey (1983).

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