SIGÜENZA

23 DE MAYO A31 DE OCTUBRE

DE 2017

exposición

MUSEO DIOCESANO DEARTE ANTIGUO

CATEDRAL

CASCO HISTÓRICO

Obispado de la Diócesis Sigüenza-GuadalajaraAtilano Rodríguez Martínez

Obispo

Universidad de AlcaláFernando Galván Reula

Rector

Diputación Provincial de GuadalajaraJosé Manuel Latre Rebled

Presidente

Organización:

n Universidad de Alcalá (Centro Internacional de EstudiosHistóricos Cisneros y Vicerrectorado del Campus de Guadalajara)

n Diputación Provincial de Guadalajara (Servicio de Cultura)

n Museo Diocesano de Arte Antiguo

Comisariado y textos:María Dolores Cabañas GonzálezPlácido Ballesteros San-JoséMiguel Ángel Ortega Canales

Colaboradores científicos:Santiago Aguadé NietoSalvador Claramunt RodríguezMaría Isabel del Val ValdiviesoBeatriz Blasco EsquiviasJavier Rivera BlancoJosé Vicente Pérez Palomar

Dirección de producción:Paloma Rodríguez PanizoColabora: Sara Sanz Muñoz

Producción:Intermedio Comunicación

Coordinación de publicaciones:Jesús Orea Sánchez

Procedencia de las piezas y del material bibliográfico y fotográfico:n Obispado de la Diócesis Sigüenza-Guadalajara

n Cabildo de la Catedral de Sigüenza

n Museo Diocesano de Arte Antiguo

n Archivo Catedralicio de Sigüenza

n Universidad de Alcalá:

Centro Internacional de Estudios Históricos Cisneros

Biblioteca de la Universidad de Alcalá

n Diputación de Guadalajara:

Biblioteca de Investigadores de la Provincia de Guadalajara (BIPGU)

Centro de la Fotografía y la Imagen Históricas de Guadalajara (CEFIHGU)

n Ayuntamiento de Guadalajara

n Fundación Casa de Alba

n TVE

n Plateros Multimedia

n Fundación Educa

n CAES Producciones, S.L.

n Fotografía Nacho Abascal

n Begoña Guallart

n Arteges

n Juan Carlos Palacios Gonzalo

Colaboradores técnicos:Universidad de Alcalá. Oficina Tecnológica y de EquipamientoRafael Tronco Perea

Depósito legal: GU-208-2017Impreso en España – Printed in Spain – Imprimé à la C.E.

Francisco Jiménez de Cisneros (1436-1517) constituye una de las personalidades más nota-bles de la España de los Reyes Católicos y de la Historia de España en general.

Su nombre está ligado a la realización de importantes empresas de alcancenacional llevadas a término con enorme eficacia: como religioso, es el instru-mento de reforma de la Iglesia emprendida por los Reyes Católicos un cuartode siglo antes que Lutero; como estadista, consigue salvar las dos primeras ymás graves crisis políticas del Estado moderno a raíz de la muerte de sus cre-adores Isabel y Fernando; como mecenas de la Cultura, es el fundador de laUniversidad de Alcalá y editor de la Biblia Políglota Complutense, el monu-mento humanístico más destacado de su tiempo.

Su trayectoria biográfica es un reflejo de la coyuntura histórica que le tocó vivir en el periodode transición entre la Edad Media y la Moderna. Es una época de contrastes caracterizada porprofundos cambios políticos, culturales y de mentalidad de la sociedad europea.

Es el tiempo del Humanismo y el Renacimiento, pero es también el tiempo de la renovaciónespiritual y religiosa de la Iglesia, que hunde sus raíces en la tradición eclesiástica medieval.

Son años críticos no sólo para España, sino también para toda la Cristiandad. Los conflictospolíticos, el hambre, la peste, la división de la Iglesia y el avance del turco hacen que muchosmiedos atenacen a los creyentes, que buscan y necesitan un consuelo.

A Cisneros le tocó vivir en esta época de tránsito y fue el personaje que no sólo supo dar res-puestas a los miedos que vivía la Cristiandad castellana, sino que también ocupó un primerplano de las decisiones políticas que configuraron esa coyuntura histórica.

INTRODUCCIÓN

Podemos señalar dos periodos muy definidos en relación con la actuación de Cisneros. El primero,del que tenemos muy pocas noticias, sería el de la formación y acumulación de experiencias yabarcaría hasta 1495. El segundo, a partir de esa fecha, es el momento en que Cisneros pasa ala acción y pone en práctica su ideario en función de la experiencia acumulada.

Esta Exposición se centra en ese primer periodo más desconocido de la vida de Cisneros, quetuvo como escenario la provincia de Guadalajara y, muy especialmente, la ciudad de Sigüenza.Las vivencias en este lugar le hicieron reflexionar y tomar decisiones vitales que conformaronsu actuación posterior como hombre de Iglesia y hombre de Estado.

Yo, Francisco, que edifiqué a las Musas un grandioso templo, /Me encuentro sepultado ahora en este sarcófago estrecho. /La purpúrea veste uní al hábito áspero y al capelo el yelmo, /Fui fraile, capitán, obispo y cardenalicio padre.Es más, gracias a mi firmeza, se unió a la cogulla la corona /Cuando, gobernando como rey, me obedecía España.

Traducción de la inscripción del sepulcro de Cisnerosde la Capilla de San Ildefonso.

Alcalá de Henares

La primera etapa de la vida de Gonzalo Jiménez de Cisneros, hasta 1484, está marcada por sucondición de letrado, que consigue con su graduación en Leyes en la Universidad de Sala-manca en 1456, y su condición de clérigo secular, que se vincula con su estancia en Romahacia 1460. Estas circunstancias le permiten aspirar a una promoción personal y realizar ges-tiones para buscarse un puesto en la administración eclesiástica del arzobispado de Toledo.

El escenario en el que se desarrollan los sucesos claves que marcarían la vida del bachillerGonzalo es el de los convulsos reinados de Juan II (1406-1454), Enrique IV (1454-1474) yReyes Católicos (1474-1516) caracterizados por los graves problemas políticos que abocan aenfrentamientos civiles que se prolongan hasta que Isabel se afirma en el trono de Castillaen 1479.

La toma de posesión del arciprestazgo de Uceda en 1471 le acarrea el enfrentamiento conel arzobispo de Toledo Alfonso Carrillo de Acuña.

“En Salamanca… se hizo bachiller en cánones y leyes yfue docto en ello; y por esta causa, como porque losgraduados eran entonces raros, don Pedro González deMendoza le tomó por provisor de Sigüenza”

Álvar Gómez de Castro

n Tabla de PozancosSanto Entierro. (Maestro de Pozancos), ca. anterior 1516. Pintura sobre tabla. Museo Diocesano de Arte Antiguo, de Sigüenza.

Sufre entonces en su persona las consecuenciasentre bandos nobiliarios. Carrillo pertenecía albando que durante la Guerra de Sucesión, entre1475 y 1479, se opuso a Isabel I de Castilla. Suenemigo Pedro González de Mendoza apoyabaa la futura reina. Cisneros apuesta por Mendozacontra Carrillo y acierta de lleno.

El poderoso cardenal Mendoza, obispo de Si-güenza desde 1467 se convierte desde entoncesen el gran protector del bachiller Gonzalo.

Vinculado a la diócesis de Sigüenza desde 1477Gonzalo se familiariza con el ambiente culturalalcarreño, empieza a interesarse por el estudiode las Sagradas Escrituras y realiza una intensalabor como jurista.

En Sigüenza aprende cómo se organiza una villaque depende del señorío eclesiástico, el modeloeducativo colegial así como las consecuenciasde las crisis de subsistencia, la peste y los pro-blemas derivados de la pobreza. Todas estas cir-cunstancias marcarán el futuro de la trayectoriavital del bachiller Gonzalo.

n Retrato del Cardenal MendozaRetrato del Cardenal Mendoza rodeado de obispos. Rodríguezde Segovía, Maestro de los Luna, ca. 1485. Óleo sobre tabla.Guadalajara, exposición permanente Guadalajara en la Historia. Ayuntamiento de Guadalajara-Obispado Sigüenza Guadalajara.

En 1484, próximo ya a la cincuentena, se produce un giro radical en la vida de Cisneros: enSigüenza toma la decisión de renunciar a todo tipo de dignidades eclesiásticas, cargos pú-blicos y rentas, e ingresa como simple fraile en la Orden Franciscana. Es el momento en queGonzalo cambia su nombre de pila por el de Francisco e inicia un profundo proceso de re-forma interior.

Esta segunda etapa de su vida que abarca hasta 1495 se caracteriza por su vida de eremitaque se desarrolla en el noviciado toledano de San Juan de los Reyes, en el oratorio del Cas-tañar y, finalmente, en el convento alcarreño de La Salceda, uno de los centros más impor-tantes de espiritualidad de Castilla, de donde fue elegido guardián.

Allí, durante casi diez años, sigue, en el retiro, la observancia más estricta de la Regla de SanFrancisco: silencio, penitencia, pobreza y oración y se dedica al estudio de la teología, la Biblia yde las humanidades: el latín, el griego, el hebreo, el caldeo, idiomas que le parecen imprescindi-bles para interpretar la Biblia, al tiempo que empieza a renegar de las disciplinas jurídicas.

…Dicen que se llama Francisco Ximénez y que vive bajo la regla y hábito deSan Francisco. Cuentan que fue en otro tiempo dignidad de la catedral deSigüenza, con pingües rentas y honores y disfrutando de mucho prestigio entreel clero. Dando de lado a todas las cosas humanas y temiendo los vaivenes delmundo y las insidias del demonio, lo abandonó todo para no verse enredado enlos perniciosos halagos y delicias del siglo…

Pedro Mártir de Anglería.

n Grabado del Monte CeliaGrabado de Jerónimo Strasser contenido en “La Historia del Monte Celia de Nuestra Señora de La Salceda…”de Pedro González de Mendoza. Granada, 1616. BIPGU.

n Cisneros en La SalcedaDiorama didáctico en plastilina.Fundación Educa

Su fama de fraile austero y de gran santidadllegó, a través de la intermediación de suprotector, el Cardenal Mendoza, hasta losoídos de la propia reina, que le elige su con-fesor en 1492. Aunque trata de compaginarsu nuevo oficio con la vida eremítica su vidaascética cambia entonces de rumbo y co-mienza una nueva carrera tanto eclesiásticacomo política.

En 1494 es nombrado Vicario Provincial delos Franciscanos Observantes de Castilla. Ini-cia entonces la tarea de reformar los con-ventos de su propia Orden. Sus compañeroseran su ayudante el fraile de su orden Fran-cisco Ruiz, y el burro Benitillo, que les lle-vaba el equipaje.

Al morir Pedro González de Mendoza, en1495, Cisneros es nombrado contra todopronóstico, a propuesta de la reina Isabel, Ar-zobispo Primado de Toledo, responsabilidadque acepta de mala gana y que asume por elvoto de obediencia que tenía contraído.

La espiritualidad franciscana se ca-racteriza por su radical vivencia delEvangelio, que para evitar la relaja-ción posterior, dio lugar a la Obser-vancia franciscana, buscando montesabruptos como el Monte Caelia de LaSalceda para su retiro como sanFrancisco cuando recibe los estigmasen Monte La Verna; la defensa deldogma de la Inmaculada Concepciónde la Virgen María, y, la persuasión deque lo pequeño e insignificante nossirve como Scala Dei, para elevarnuestro espíritu hasta Dios, por ello,la recreación del Nacimiento nosayuda a entender el Misterio Salví-fico que este encierra en sí.

n Estigmas de San Francisco de AsísEstigmas de San Francisco de Asís. Anónimo, ss. XVII-XVIII. Madera dorada y policromada. Museo Diocesano de Arte Antiguo, de Sigüenza.

n Inmaculada Inmaculada Niña. Francisco de Zurbarán, ca. 1653. Óleo sobre lienzo. Fundación Perlado Verdugo de Jadraque. Museo DIocesano de Arte Antiguo

n Retrato de Cisneros Retrato de Cisneros.Juan de Borgoña, s. XVI.Óleo.Catedral de Toledo.

n Catedral de SigüenzaCatedral de Sigüenza. José María Antón Ávila, 2010. Acuarela.

n Ruinas del Convento de La SalcedaRuinas del Convento de La Salceda. Fondo Tomás Camarillo, ca. 1930. CEFIHGU

La tercera etapa de la vida de Cisneros se inicia en 1495 con su nombramiento como arzo-bispo de Toledo y constituye un largo periodo de servicio a la Corona de Castilla. Se convierteentonces en un verdadero Príncipe de la Iglesia.

El señorío del Arzobispado de Toledo suponía tener la jurisdicción de un Estado dentro delEstado y disponer de cuantiosas rentas. Pudo entonces llevar a la práctica su ideario, que sehabía ido cimentando con las experiencias vividas durante los años transcurridos en la pro-vincia de Guadalajara, especialmente en Sigüenza y La Salceda.

“Un príncipe con un poder tan inmenso, como el arzobispo de Toledo, no debecontentarse simplemente con predicar al pueblo, confirmar con el óleo santo alos niños según el rito cristiano y distribuir limosnas o recorrer los pueblos desu diócesis y visitar los templos, y otras actividades de este tipo… Debetambién proyectar las empresas de mayor relieve, equipar expediciones contralos moros, conseguir la seguridad de nuestras costas contra las incursionesenemigas, sostener la carga de todo el reino, calmar a los pueblos soliviantados,impulsar a los reyes a ilustres empresas, apoyar a personas sabias y de talento,hacer brillar de nuevo la instrucción, y ayudar, según los recursos, a las Letras;en fin, corregir las costumbres depravadas, declarar la guerra a todo tipo devicios y extirparlos por completo desde la raíz.”

Álvar Gómez de Castro. De rebus gestis.

n Cisneros bautizando por aspersiónFrancesco Negro, 1653Estampa grabado de la obra “Arquetipo devirtudes espejo de prelados el venerableFray Francisco Ximénez de Cisneros”

El Cardenal Cisneros pudo realizar su sueño de fundar una nueva Universidad al servicio dela Iglesia y de la Monarquía, y crear una ciudadela para la Cristiandad de acuerdo con su mo-delo de ciudad del saber y utilizar la imprenta de tipos móviles recién inventada para difundirlos Textos Sagrados.

Cisneros era un fraile reformador que, junto con los Reyes Católicos que habían integrado ensu programa político la reforma de la Iglesia, emprendieron la renovación moral y religiosade la sociedad, muy especialmente del clero.

Los monarcas y Cisneros eran conscientes de la importancia de la educación y de la culturapara la formación del nuevo Estado. Había que elevar el nivel cultural del clero y de losfieles.

En este contexto, y gracias a la colaboración entre los Monarcas Católicos, Cisneros y el papaAlejandro VI, surgió el proyecto de creación de un nuevo centro universitario en Castilla, deacuerdo con el modelo colegial de Sigüenza, que respondía a los ideales políticos, religiososy educativos de los nuevos tiempos que todos ellos compartían. Ese centro, el Colegio Mayorde San Ildefonso, se ubicó en la villa de Alcalá de la que Cisneros era señor jurisdiccional.

Desde su condición de hombre de Iglesia y hombre de Estado pudo dar respuesta a los miedosque aquejaban a los fieles como consecuencia de la coyuntura de crisis en la que vivían. Antelas situaciones de pobreza practica la caridad, favorece el desarrollo de la agricultura, creapósitos para el trigo, se ocupa de los hospitales, de la peste y, por supuesto, de la evangeli-zación de los nuevos territorios en Indias.

n Fachada del Colegio Mayor de San IldefonsoFachada del Colegio Mayor de San Ildefonsode Alcalá de Henares.Valentín Carderera y Solano, s. XIX. Dibujo en papel, lápiz y aguada de color.Fundación Lázaro Galdiano (Madrid)

La invención de la imprenta, a mediados del siglo XV,va a marcar un antes y un después en la transmisióndel texto bíblico. Hasta entonces, la Biblia se conservógracias a la labor de los copistas que la transmitieronpalabra por palabra, bien en formato de rollo o códice,lo que implicaba muchos errores.

Los métodos filológicos del Humanismo y la apariciónde la imprenta, marcaron las nuevas ediciones de lostextos bíblicos. En este contexto, Cisneros emprendióla publicación de la Biblia Políglota de Alcalá (1514-1517) que será su gran empresa. Es la primera vezque se imprime en una misma obra el Antiguo yNuevo Testamento, en varias columnas y en diferen-tes lenguas.

Esta proeza tipográfica y editorial fue posible graciasa la destreza del impresor Arnao Guillén de Brocar, aquien Cisneros llamó para que se instalara en Alcalá.

Biblia PolíglotaComplutense

n Imprenta de tipos móvilesImprenta del siglo XVI. Réplica.Universidad de Alcalá.

n Biblia PolíglotaBiblia Políglota Complutense.

n Vita ChristiCisneros ofrece a los Reyes Católicos el primerejemplar salido de una imprenta alcalaína: El Vita Christi de Ludolfo de Sajonia, 1502. Grabado. Biblioteca Nacional de España.

La huella de Cisneros en el casco histórico de Sigüenza

n Plano del casco histórico de SigüenzaReproducción del plano de Sigüenza. Ayuntamiento de Sigüenza, 1908

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n Vestuario de la serie “Isabel”,producida por TVE, que se expone enla Catedral de Sigüenza

“Yo, Francisco, levanté a las musas un grandioso Liceo;ahora encerrado en un pequeño sarcófago me veo.Uní la púrpura con el saco, el yelmo con el capelo,fui fraile, caudillo, obispo, cardenal.Incluso, por mi valor, se unió a la cogulla una diadema,cuando, al gobernar yo, me obedecía España entera”.

Traducción de la inscripción del sepulcro de Cisnerosen la capilla de San Ildefonso, en Alcalá de Henares.

1 Antiguo Palacio del Obispo Luján, actual MuseoDiocesano de Arte Antiguo

2 Plaza de la Iglesia y Casa de la Tesorería

3 Puerta del Sol y Travesaña Baja

4 Iglesia de Santiago

5 Barbacana y Castillo-Palacio de Mendoza

6 Plazuela de San Vicente y Casa del Doncel

7 Plaza Nueva, actual Plazuela de la Cárcel

8 Puerta del Hierro y Judería Nueva

9 Puerta del Portal Mayor y Morería

10 Calle del Hospital de San Mateo

11 Universidad de Sigüenza, actual PalacioEpiscopal, sede del Archivo Diocesano

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