ESQUEMA DE HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLITICO

HECTOR GONZALEZ URIBE, TEORA POLTICA, 16 ed. Porra, Mxico 2010. pp. 641-670.

RESUMEN

A partir del Siglo XVII la Ciencia Poltica ingls, que haba estado tan activa en este siglo cae en el conservadurismo.

Montesquieu (1689-1755)Literario, importante filsofo poltico, en 1721 escribi un ensayo titulado Cartas Persas, en el que se dedic a satirizar las instituciones polticas, sociales y religiosas de Francia. Esboz un relativismo sociolgico, elabor un plan para el estudio del gobierno en relacin con el ambiente fsico y social. Repudiaba el despotismo y quera remediar los malos efectos del absolutismo en Francia. La idea de separacin de los poderes legislativo, ejecutivo y judicial, se convirti en un sistema de frenos y contrapesos jurdicos entre las diversas partes de una Constitucin.

David Hume (1711-1776)El Derecho Natural racionalista haba decado en Francia en el Siglo XVIII y la eliminacin gradual culmin en el Tratado de la naturaleza humana de Hume. (1739-1740). Aport un anlisis lgico que destrua todas las pretensiones de validez cientfica del Derecho Natural. Adems extendi este resultado tpico en los campos de la religin, la tica y la poltica.

Los excesos antifilosficos del S.XIX y su influencia en la Ciencia Poltica Los cambios polticos e ideolgicos en Europa y en Amrica, en el ltimo tercio del S.XVII y los comienzos del XIX, determinaron el triunfo de la postura emprico-positivista.

Se crea que las organizaciones polticas basadas en los postulados racionalistas eran inconmovibles y tendran validez para todos los tiempos y lugares. Pero cuando ocurre la Revolucin Francesa, surge una tendencia del pensamiento poltico que tienen gran importancia factores histricos-sociales, impulsado tambin por el romanticismo y el historicismo.

Posteriormente se observa el socialismo y el naturalismo en el campo de la poltica, y el positivismo y sus excesos antifilosficos en la Ciencia Poltica.

Pensamiento tico-idealista siglo XIXPara Platn y Aristteles la filosofa poltica es un estudio esencialmente tico, y el Estado una sociedad natural que alcanza fines morales. El hombre por naturaleza es miembro de una comunidad poltica, la virtud la el fin del Estado; la ley, la expresin de la razn pura y la felicidad se alcanzaba nicamente en el seno de la sociedad. Para Rousseau la esencia del hombre era la libertad moral y estudia el Estado en relacin con esta libertad.

Manuel Kant (1724-1804)Toma las ideas de Rousseau y Montesquieu e intenta adaptarlas a las categoras de su sistema crtico y filosfico. Obras: Principios metafsicos del Derecho, Proyecto de Paz Perpetua, ensayos sobre Principios de Derecho Poltico y sobre los Principios naturales del orden poltico.

Juan Tefolo Fichte (1762-1814)Concuerda con Kant en su posicin filosfica frente a los problemas polticos y en que la sociedad es un conjunto de seres libres y racionales, pero se interesa ms que l por las cuestiones de la vida prctica poltica. Sigue las doctrinas individualistas y liberales de Rousseau, sobre la ley natural, los derechos individuales y la soberana popular. El Estado constituye una condicin natural de la humanidad. Contrato social dividido en tres: de propiedad, de proteccin y seguridad y el de unin poltica. Obras: Fundamentos del Derecho Natural, contribuciones para una correccin de los juicios del pblico acerca de la Revolucin Francesa, el Estado Comercial Cerrado y Teora del Estado.

Hegel (1770-1831)Expone con su filosofa idealista, el ideal del Estado absoluto la admiracin por la monarqua y el Estado nacional.

El Estado es un organismo natural. nicamente como miembro del Estado tiene realidad el individuo. Soberana en el Estado: Monarqua constitucional. Influencia: totalitarismo, especialmente en los Estados comunistas, fascista y nazi.

Alexis de Tocqueville (1805-1859)De espritu no exento de prejuicios, pero dedicado a juzgar y a juzgarse con una rigurosa independencia. De tradicin aristcrata. Su ideal es servir y ser til a su patria. Estudia la sociedad americana y la de Francia en busca de saber cmo conciliar la libertad con la nivelacin igualitaria y cmo salvar la libertad contenida en las creencias, costumbres y leyes. Reflexin sobre la igualdad. Conocer la democracia impide la anarqua. Obras: La Democracia en Amrica, El antiguo rgimen y la revolucin, Los recuerdos.

Liberalismo, nacionalismo, socialismo. Liberalismo, es la ideologa de la clase burguesa que se beneficia de la Revolucin Francesa. En Europa coexisten dos estilos, el confortable que est instalado en el poder (Manchester) y el revolucionario que lucha contra los conservadores.1. Liberalismo y progreso tcnico2. Liberalismo y burguesa3. Liberalismo y libertad4. Liberalismo y liberalismosEl nacionalismo pasa de ser liberal a ser conservador. El nacionalismo se convierte en imperialismo. La revolucin industrial abre un mundo de progreso pero concentra a los proletariados. El socialismo deja de ser humanitario, se convierte en una doctrina cientfica y en la esperanza de una clase.

Jeremas Bentham (1748-1832)El utilitarismo representa una postura de bienestar de la humanidad, al mejorar las condiciones de vida por medio de la legislacin. Asegura mayor felicidad. Betham aplica los mtodos de las ciencias naturales en las sociales. Los instintos humanos son naturales son buenos o malos segn el principio de utilidad. Se opone a la idea del Derecho Natural y rechaza todas las formas del contrato social. El Estado se funda en la obediencia. Obras: Introduccin a la Moral y a la Legislacin.

Evolucin del LiberalismoOrleanismo (Francia) o doctrina Manchester (Inglaterra). El liberalismo se encuentra en el cruce de dos caminos el del conservadurismo liberal y el del imperialismo.

John Stuart Mill (1806-1873)Mayor felicidad, un bien individual y social. Critica el capitalismo y cree que la funcin del Estado liberal no es negativo, debe tratar de realizar las condiciones de la libertad. La filosofa poltica de Stuart Mill es una mezcla de utilitarismo e idealismo. Obras: La libertad, Consideraciones sobre el Gobierno Representativo.

Auguste Comte: el positivismo poltico (1789-1857)Segunda mitad del Siglo XIX. Instruir una religin de la humanidad, evolucin hacia el misticismo y el Poder. La ciencia es la ciencia de la sociedad y ciencia de la evolucin. Es preciso luchar contra el individualizo liberal y constituir a los hombres en sociedad.

Spencer (1820-1903)Identifica vida social y vida fsica. Progreso. El Gobierno no debe ser ms que un Comit de Administracin. Liberalismo, posicin poltica intermedia ente el conservatismo y el socialismo.

Carlos Marx (18818-1883)Liberal y aun republicano. Critica la alienacin religiosa, las reformas del Estado, del socialismo de Estado. Deriva hacia un humanismo materialista, hacia la sociedad comunista. Obras: Manuscritos Econmicos-filosficos, Miseria de la Filosofa, manifiesto del Partido Comunista, El capital.

Lenin (1870-1924)Pretende hacer del partido un instrumento revolucionario permanente. Deber ser centralizado, disciplinado. Se opone a los moncheviques, por su confianza en la accin espontanea de las masas y en sus instituciones.

Georges sorel (1847-1922)Es un eclctico. Intransigente moralista. Desconfa tanto del determinismo como como de la espontaneidad de las masas en conjunto. Los sindicalistas revolucionarios son esa lite obrera consciente, moral y violenta. Indica que el mundo moderno carece de mitos y pretende oponer a los mitos liberales, mitos revolucionarios. Influyo en Italia.

Fascismo italiano y nacional-socialismo alemnMovimientos que nacieron de la guerra, fueron una reaccin de humillacin nacional ante la derrota. Nacen de la miseria y de la crisis. El Estado lo es todo, el individuo no cuenta. Ambos movimientos son irracionales, excita a las multitudes y las hace vibrar en un mismo arrebato, hostiles a los principios de la democracia igualitaria y del sufragio universal.