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Una introduccin a la deconstruccin a partir de:

1.2.1. Raman Selden

Raman Selden explica la deconstruccin por medio de quien la propone: Jacques Derrida.

Empieza a partir de los cuestionamientos que conciernen al rea metafsico! el cual tiene

una implicacin en el texto. "or ello la referencia primaria que #ace es el texto titulado:

$Structure! Sin% and "la& in t#e Discourse of t#e 'uman Sciences(. "or su)secuente est

$De la de%ramatolo%a(* son a partir de estos textos que sur%en los t+rminos creados por el

mismo Derrida! tales como el ,o%ocentrismo -deseo de centro! el /onocentrismo -lo

#a)lado! & la Diff+rance -di0isin del si%no.

omo se #a mencionado! Jacques Derrida era un pensador literario! considera)a que la

relacin fsica & mental del #umano de manera occidental de)a lle0ar a ca)o un anlisis

profundo & fuerte! no estara conforme con dar por enterado las presuposiciones de "latn &

del &a formado Estructuralismo. ran parte del anlisis consista en lle%ar a entender cmo

opera)a el $lu%ar central(. Entre los e3emplos de aquellos conceptos que ocupan el lu%ar

central! se encuentran: ser! esencia! sustancia! 0erdad! #om)re! Dios.

Es importante entender este factor $central(. ,a crtica que realiza no se trata de eliminar el

concepto de $centro(! sino de manipularlo: $4odo lo que podemos #acer es ne%arnos a que

uno u otro polo de un sistema -cuerpo5alma! )ueno5malo! serio5no serio! etc. se con0ierta

en centro & %arante de presencia.( -Selden! p. 167

,os tres conceptos que &a #emos mencionado -lo%ocentrismo! fonocentrismo & diff+rance

se encuentran li%ados para entender la deconstruccin en el texto literario. Del tercero se

pueden desli%ar las si%uientes implicaciones:

El si%no no tiene presencia plena porque es impedido por una diff+rance! una

di0isin de s mismo.

,a diferencia 0iene de Diferir! lo cual es i%ual a aplazar si%nificantes sin t+rmino

al%uno.

Un si%no emer%e de un sistema de diferencias distri)uidas.

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Existe una llamada $3erarqua 0iolenta( del si%no! lo cual #ace un encla0e con lo

escrito & lo #a)lado.

,a primera fase de la deconstruccin de Jacques Derrida ocurre cuando se in0ierte

la 3erarqua: lo #a)lado es una clase de escrito.

"ara Raman Selden pueden #a)er di0ersas formas de interpretar un texto! pero +l dice &

define a la deconstruccin de la si%uiente manera:

$siempre queda la )ase para la deconstruccin! un anlisis que empieza destacando la

3erarqua! lue%o la in0ierte &! finalmente! resiste la rei0indicacin de una nue0a 3erarqua

desplazando tam)i+n el se%undo t+rmino de su posicin de superioridad. 8...9 ,a

deconstruccin empieza cuando localizamos el momento en que un texto trans%rede las

le&es para +l mismo: es el momento en que! por decirlo de modo! el texto se 0iene a)a3o.(

"ero a qu+ nos referimos con Jerarqua;

"ara entender esto! primero tenemos que entender el si%nificado & la importancia de la

palabra. Derrida usa el e3emplo de la

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,o cual indica que su punto de partida para emitir que al%o fuera 0erdadero era la l%ica &

las ideas %eneradas por medio de la razn. Ellos afirma)an que al momento de #a)lar &

emitir presencia no era necesario al%o ms para tener una realidad o)3eti0a de lo dic#o! lo

cual para la teora de la recepcin resultara un ar%umento sin muc#o peso* puesto que el

receptor tam)i+n tendra puntos de interpretacin conforme a sus influencias personales.

"ero para este entonces el pensamiento que tenan acerca de lo que era $0erdadero( se

)asa)a en lo que era l%ico & sin contaminacin discursi0a* es decir! la pala)ra #a)lada era

plena! mientras que la escrita tena su $mar%en de error(. ,o cual lle0 a Derrida a decir

que se realiza)a una 3erarqua 0iolenta. Era co#erente su razonamiento al momento de

teorizar! &a que si el punto de partida o lo que esta)a en alto 3errquicamente era la pala)ra

#a)lada! entonces no queda)a de otra que )a3ar la escrita.

Sin em)ar%o si la pala)ra #a)lada no necesariamente #u)iera ocupado el lu%ar de arri)a o la

presencia plena! quiz se #u)iera considerado diferente! si se considera)a que la

contaminacin tam)i+n est en lo #a)lado entonces estaran en la misma 3erarqua sin

nin%>n pro)lema. "ero tam)i+n inter0ena otro factor* /rancis ltima o como dicen los filsofos la $=erdad filosfica(!

entonces el principio de las 3erarquas tiene muc#o sentido & no nos queda ms que pensar

que el len%ua3e tiene que e3ercer 0iolencia as mismo. @s queda el esquema de la Jerarqua

0iolenta! 0ista de dos partes:

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Raman Selden nos explica que se #a mantenido la 3erarqua en la sociedad occidental! & que

lo escrito & lo #a)lado comparten propiedades de la escritura! incluso +l dice que la primera

fase de la deconstruccin de Derrida es precisamente realizar esta in0ersin: $lo #a)lado es

una clase de escrito(. ,a diferencia es polar! a#ora el escrito es quien ocupada el lu%ar

3errquico ms importante.

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puede ser considerado 0erdadero! sin omitir el otro necesariamente. Es decir! la manera de

resol0er el conflicto es realidad una in0ersin $0iolenta( en las $3erarquas(. "ero ca)e

recalcar que en la %rfica se conser0a la pala)ra $0erdadera( en am)as plantas porque no se

considera como totalmente 0erdadera una a otra! es decir! am)as tienen su misma $0erdad(

en distintos modos.

@ su 0ez! Rosseau 3ue%a un papel importante para asentar las )ases de esta teora! &a que en

)ase a este suplemento & reemplazo* Derrida dice que $4odas las acti0idades #umanas

entraAan esa suplementariedad -adicinBsustitucin* lo cual implica que no #a& un solo

elemento que ten%a un ori%en exclusi0o! sino que aquel elemento necesariamente tiene una

adicin que lue%o lo sustituir.( El e3emplo que usa Selden es el de la moral! el )ien & el

mal. Si el )ien lo colocamos arri)a & el mal a)a3o* fcilmente podemos #acer una

$3erarquizacin 0iolenta( & el mal estar arri)a & el )ien a)a3o. "ero no #a& que de3ar atrs

que el anlisis deconstructi0o no presupone que al%uno sea me3or que otro! sino que se

pueden mo0er constantemente dic#os conceptos &a sea arri)a o a)a3o.

@ partir de la deconstruccin de Jacques Derrida existieron otros tericos que usaron los

principios de dic#a teora para aplicarla a sus propias in0esti%aciones! uno de los

principales fueron De Can! quien trata so)re la literatura & la filosofa! 'a&den #ite en el

terreno de la #isotio%rafa! 'arold

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en teora! o ms )ien es circular! no #a& si%nificado final! lo cual es i%ual a decir que todos

son si%nificantes.

4am)ien podemos decir que 4err& Ea%leton afirma mu& )ien que no #a& si%nos puros! es

decir que no aplica que sean id+nticos! pues la repeticin del si%no en diferente contextos

#ace que el si%no sea particular* se dice que el len%ua3e al no ser esta)le es i%ual a un

$te3ido irre%ular(! el cual no es totalmente defini)le* lo cual nos lle0a a decir que no #a&

nada ori%inal o pleno que no implique una influencia de aquello otro existente! en

referencia al len%ua3e & los si%nos.

@l i%ual que Raman Selden! 4err& Ea%leton considera que $la filosofa occidental #a sido

$fonoc+ntrica( 8F9 #a sido $lo%oc+ntrica(! comprometida con la creencia en la suprema

$pala)ra(! presencia! esencia! 0erdad o realidad que ser0ir de cimiento de todo

pensamiento! len%ua3e & experiencia.( -Ea%leton 1GGH! p. 1IG Se dice que occidente est

en una )>squeda de centralidad que le de sentido a otros si%nos! que pro0ea fundamento a

nuestro sistema de pensamiento.

Es interesante porque Ea%leton #ace aportaciones so)re la necesidad de un $si%nificado

trascendental(! aunque se trate de una ficcin! es necesaria. Sin em)ar%o! el dice que no #a&

o no existe tal concepto que sea li)re de estar su3eto al 3ue%o a una influencia de otras ideas*

es decir no es posi)le que exista un si%no fundamental puro. "ero el asunto ac parece

enfocarse a la cosmo%ona o el ori%en de las cosas! as mismo se entra en el campo de la

teleolo%a! )uscando esta)lecer un propsito %eneral de la realidad -0ida! len%ua3e e

#istoria* este telos se encuentra en el len%ua3e o en la si%nificacin! considerando la

necesidad un orden 3errquico* pero este terico piensa que considerar un orden lineal no es

suficiente para que ten%a co#erencia con los 3ue%os que #a descu)ierto del len%ua3e! es

decir! el len%ua3e no est quieto! no es lineal en su comportamiento! es comple3o* +l dice

que es como una $urdim)re de si%nos(! & este fenmeno tiene un nom)re en el

postestructuralismo! se llama $texto(. Simplemente texto; En efecto! este nom)re no

si%nifica slo una forma o estructura de si%nos! sino que connota a la comple3idad que

tienen +stos dentro de un discurso.

$Deconstruccin( es el nom)re que se da a la operacin crtica por la cual se pueden

soca0ar en parte esas oposiciones! o por la cual se puede 0er que se soca0an mutuamente en

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el proceso del si%nificado textual.( -Ea%leton 1GGH! p. 11 K el e3emplo que da es el de

#om)re & mu3er* lo cual tiene implicaciones ideol%icas.