Georg Simmel (Berln, 1858 - Estrasburgo, Francia, 1918)Fue un
filsofo y socilogo alemn. Simmel form parte de la primera generacin
de socilogos alemanes: su enfoque neo-kantiano sent las bases del
antipositivismo sociolgico, a travs de su pregunta "Qu es la
sociedad?" en una alusin directa a la pregunta de Kant (724-1804)
"Qu es la naturaleza?", y la presentacin de anlisis pioneros sobre
la individualidad y fragmentacin social. Para Simmel, la cultura se
refera a "la cultivacin de los individuos a travs de la accin de
las formas externas que han sido objetivadas en el curso de la
historia". Simmel analiza los fenmenos sociales y culturales en
trminos de "formas" y "contenido" con una relacin transitoria;
desde el contenido, y viceversa, en funcin del contexto. En este
sentido, fue un precursor del estilo estructuralista de
razonamiento en las ciencias sociales. Con sus trabajos sobre las
metrpolis, Simmel se convirti en precursor de la sociologa urbana,
el interaccionismo simblico y anlisis de redes sociales.Simmel fue
parte de una de las primeras generaciones de Socilogos alemanes: su
enfoque neo-Kantiano entreg los cimientos para el antipositivismo
sociolgico, preguntando 'Qu es la sociedad?' en una alusin directa
a la interrogante de Kant "Qu es la naturaleza?", presentando
anlisis pioneros de la individualizacin y fragmentacin social. Para
Simmel, la cultura se refiere a "el cultivo de los individuos a
travs de la agencia de formas externas que han sido objetivadas en
el curso de la historia". Simmel discuti el fenmeno social y
cultural en trminos de las "formas" y "contenidos" con una relacin
transciente; la forma conviertindose en contenido y viceversa,
dependiendo del contexto.Espritu sensible a todos los aspectos de
la existencia, Simmel gustaba de filosofar, ms que acerca de los
grandes temas tradicionales, sobre las cosas prximas y comunes,
tras las cuales sabia ver cuanto oculta la vida cotidiana: el arte,
el dinero, la moda, la coquetera, etc. Sus clases eran muy
concurridas; por otra parte, nicamente los discpulos singularmente
dotados podan participar en los "seminarios privadsimos" que
organizaba en su casa.Para Simmel, la ciencia sociolgica tienen un
problema: la tendencia a ubicar el objeto de sta en la sociedad y
esta, si bien es una abstraccin de gran utilidad, puede ser dos
cosas ambiguas: muy poco o mucho para los crticos, haciendo que se
presente confusin con otras ciencias. Es por ello que Simmel ubica
que la sociedad no sera sino el nombre para un entorno de
individuos que estn ligados entre ellos por relaciones reciprocas
que hacen que se pueda definir como unidad. La sociedad para l es
algo funcional que los individuos hacen y sufren y que segn su
carcter fundamental no habra que hablar de sociedad sino de
socializacin. Simmel piensa que los individuos estn determinados en
su esencia y manifestaciones por el efecto reciproco del actuar con
otros seres humanos, sin embargo no son ellos como realidad de la
sociedad los que determinan el objeto de estudio de la sociologa,
sino bien sino bien esa socializacin que viven. Para l la sociedad
no es una sustancia, no es nada en concreto en s mismo sino un
curso, un acontecer, la funcin del recibir y efectuar el destino y
la configuracin de uno respecto del otro. As lo social es pues una
forma de interrelacin. Para Simmel es estudio en las ltimas dcadas
de la socializacin de los grupos hizo evidente la diferencia entre
el sujeto sociedad y la vida individual. Para el autor, el
individuo, es decir la persona en singular, se ve empujada por
sentimientos, impulsos y pensamientos contradictorios que ocasionan
que muchas veces no sepa decidir cmo comportarse entre las
posibilidades; mientras que el grupo social, aunque cambiase a
menudo su rumbo de accin, estara siempre seguro de como proseguir,
sobre todo si se trata de quien es su amigo y quien es su enemigo.
Es decir, entre querer y hacer o medios y fines, el grupo tiene
menor discrepancia que el individuo, aunque en esta relacin os
individuos aparezcan ms libres mientras que los actos de una masa
estaran determinados por leyes naturales. Las metas de lo
colectividad en general suelen ser ms primitivas en el ser humano,
con esto se quiere decir que, la persona en singular puede
emprender acciones puramente egostas pero que el colectivo esto se
presenta con otra cara. La masa no se da cuenta de la dualidad
entre egosmo y altruismo en que se debate el individuo, pero en
este, asegurar la existencia, el poder, y la proteccin de lo
adquirido se presenta como elemento por el cual puede asociarse
para su utilidad con un nmero indefinido de otros: mnimo tico. La
coincidencia y la diferencia entre individuos determinan en gran
medida la mutua importancia prctica que las personas tienen para
otras. La coincidencia como hecho hacia los otros, no es para
Simmel, menos importante que la diferencia. Ambas son grandes
principios de todo desarrollo interior y exterior de la humanidad.
Sin embargo, Simmel ve que para el individuo la diferencia con
otros es mucho ms interesante que la coincidencia y muchas veces es
la diferencia la que determina y desafa nuestra actividad. Notar la
diferencia nos permite servirnos de ella y ubicarnos correctamente
entre los dems. Pareciera que el individo encuentra su importancia
nicamente en contraste con otros, al punto que puede crear
contrastes artificialmente.El individuo en cuanto ms finas y
desarrolladas sean sus cualidades, ms improbable se vuelve la
coincidencia y por tanto la uniformidad con las cualidades del otro
se reduce a un estrato ms bajo. Para ejemplificar, Simmel dice que
fue as como se pudo hablar de pueblo y masa y sin que los
individuos se sintieran afectados ya que no mencionaba a ninguno.
Para Simmel, la masa est dotada de simplismo y radicalismo. Ella no
miente ni disimula, y en ese mismo nimo, tampoco tiene conciencia
de la responsabilidad. Es como si lo social tuviera un cierto
retraso frente a lo individual, ya que se gua por el sentimiento
sobre el intelecto, es por eso que quien intenta ejercer un efecto
sobre la masa apela al sentimiento y no al intelecto, por coherente
que sea la explicacin terica. , pp. 17-70 y el Captulo 6. Una teora
de la interaccin sexual, pp. 299-345. Obra original de 2
