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TALLER DE CINE MICHEKEWÜN (BAJO EL PODER DEL SABER) DIRIGIDO A NIÑAS Y NIÑOS DESCENDIENTES LAFKENCHE, ESTUDIANTES DE LA ESCUELA RANQUILHUE, COMUNA DE TIRÚA.
SISTEMATIZACIÓN DE LA EXPERIENCIA DEL “TALLER DE CINE MICHEKEWÜN” QUE FUSIONA LOS GÉNEROS FICCIÓN, DOCUMENTAL Y ANIMACIÓN STOP
MOTION.
www.ongbrotar.cl
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Sistematización de la experiencia del “Taller de Cine Michekewün (Bajo el poder del saber) ” realizado en la Escuela Ranquilhue. Índice:
I. Presentación.
II. Características del estudio:
III. Justificación: sistematización de la experiencia del taller de cine
Michekewün en la Escuela Ranquilhue.
IV. Objetivos de la sistematización de la experiencia:
V. Contexto del Taller de Cine Michekewün
VI. Resultado de las entrevistas y análisis:
VII. Conclusiones:
VIII. Agradecemos a las niñas y niños creadores/as del cortometraje “El Despertar de las Leyendas”:
Bibliografía
“En la medida que voy haciendo voy recordando y voy aprendiendo” * Ferecer Dedicado a todas las personas que participaron de esta experiencia, al equipo de trabajo Taller de Cine michekewün, siempre al amado y extenso lago Lleu Lleu como a toda su vida profunda.
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I. Presentación:
“La liberación del ser humano esta en el encuentro profundo de su naturaleza consiente
consigo misma. Conscientia ents sociale (la conciencia de un ser social); no podemos por
esto mismo llegar a este encuentro en el camino de la guerra en cualquiera de sus
múltiples dimensiones. El camino de la libertad es la creación de circunstancias que
liberen en el ser social sus profundos impulsos de solidaridad hacia cualquier ser
humano. Si pudiésemos recuperar para la sociedad humana la natural confianza de los
niños en sus mayores, tal seria el mayor logro de la inteligencia operando en el amor
jamás imaginado.” (El árbol del conocimiento bases biológicas del entendimiento
humano_ pág. XV * (1) )
“Toda historia, todo relato de un pueblo es una continuidad me parece. ¿Cómo no habría
de serlo? Desde su visión del mundo se revelan sus esperanzas, sus alegrías, sus tristezas,
sus enojos y sus sueños” (Poeta mapuche Elicura Chihuailaf Nahuelpan, prologo “Las
razones del illkun/enojo” *(6) )
El Taller de Cine Michekewün es una experiencia de creación audiovisual donde se
fusionan los géneros documental, animación stop motion y en el que participaron
niñas y niños que viven en las comunidades mapuches del Lafkenmapu, a las orillas
del lago Lleu-‐Lleu. Son ello/as quienes crean la historia inspirada en mitos, relatos y
rituales de la cultura mapuche Lafkenche.
Se realizó durante los meses de junio, julio y agosto, para las y los estudiantes de 7º y
8º básico de la Escuela Ranquilhue.
Sus participantes vivenciaron un proceso de creación audiovisual, pasando por las
siguientes etapas: creación de historia y visionado de cortos, construcción de
escenarios, personajes y créditos, animación stop motion, rodaje documental, rodaje
animación stop motion, montaje.
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Este proyecto fue financiado por el Fondo de Fomento Audiovisual con el fin de
rescatar y contribuir al desarrollo de la cultura mapuche lafkenche en la actualidad
desde sus principales actores.
II. Características del estudio: a. Investigación cualitativa. a.1 Estudio exploratorio: Este estudio es de carácter exploratorio, donde se busca recoger información de la
experiencia de niñas y niños que participaron del Taller de Cine Michekewün, para
enriquecer las teorías sociales relacionadas con la educación, cultura y desarrollo
humano.
Aportar a estudios referentes a la infancia, adolescencia y juventud, pueblos
originarios y a otras disciplinas además de las ciencias sociales. Visibilizar a las
escuelas rurales, a la comunidad rural del Lafkenmapu, comuna de Tirúa, Región del
Bio-‐Bio.
a.2. Respecto a la escritura de este texto:
El lenguaje que aquí se utiliza, corresponde a la cosmovisión Lafkenche. Los conceptos
de cultura mapuche fueron aportados por informantes claves que viven en comunidad
y que estudian día a día su herencia Lafkenche.
También se consideró incluir diferencias gramaticales que representan a ambos sexos
o géneros: masculino y femenino, aparte de las propuestas de estudios feministas.
a.3 Para la realización de este documento, se utilizó la técnica observación participante y entrevistas, la recogida de los datos a través de: Instrumentos para recoger información. Entrevistas a la comunidad escolar y al grupo directo que recibió el taller. Bitácora de trabajo en las sesiones en el aula y exterior. Para registrar la información se usó una cámara filmadora y grabadora.
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Se utilizaron fotografías y videos para demostrar veracidad de la información entregada. Para el análisis de la información se utilizó la técnica análisis de contenido. III. Justificación: sistematización de la experiencia del Taller de Cine
Michekewün en la Escuela Ranquilhue.
El ejercicio de sistematizar la experiencia del Taller de Cine Michekwün:
A. Es un aporte como material educativo y pedagógico que propone
metodologías prácticas y lúdicas dirigidas contextos interculturales como a
Escuelas Rurales.
• Audiovisual en el contexto intercultural escolar:
Se rescata el proceso pedagógico de audiovisual como una experiencia de
aprendizaje y desarrollo humano. Que involucra la cultura y la memoria de niñas y
niños en la dinámica de participación y creación colectiva. “Es posible pensar esta
practica educativa de hacer Cine-‐Video con jóvenes como una experiencia de
subjetivación, entendiendo por esto la producción de conciencias, de memoria, la
internalización del otro, y la promoción de un encuentro con uno mismo.”
(“EDUCACION POPULAR Y CINE”, Alejo García *(4) )
Por incorporar audio e imagen, el audiovisual permite reinterpretar la realidad
con diferentes recursos humanos, al compartir la obra o la película con otras
personas, induce sensaciones y emociones en los espectadores involucrando los
sentidos de la vista y la audición. Esta herramienta hace que sea mas fiable
rescatar idiomas y dialecto, registro de la fonética o la forma de decir las palabras.
Enriquece el quehacer pedagógico en la educación intercultural.
• Darle relevancia al arte en las escuelas:
La experiencia de vivir un proceso artístico en la infancia aborda la capacidad de
auto-‐ percibir el mundo, se aprende haciendo creativamente. “Este encuentro con
uno mismo o subjetividad singularizada deviene en la realización y recuperación de
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la potencia creadora singular y en dar voz a lo trans-‐humano que hay en el sujeto
mediante los distintos modos de expresión posible. Una práctica así debe poder
transmitir una especie de amor por lo desconocido, por la incerteza creadora, un
amor por la existencia individual o colectiva, concebida y practicada como una
“obra de arte”.” (“EDUCACION POPULAR Y CINE”, Alejo García *(4) )
b -‐ Fomentar los derechos de las niñas y los niños de todos los pueblos e
identidades culturales a expresarse y decir lo que piensan, como también el
derecho a la diversión y el juego.
Por medio de esta sistematización se visibiliza la infancia, como el reflejo de nuestra
realidad social -‐ multicultural. Esperamos ahondar en la reflexión de las pautas
culturales que delinean la forma de relacionarnos con niñas y niños proponiendo
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conductas sociales saludables y creativas para el desarrollo pleno del ser humano en
la infancia, adolescencia y juventud en nuestra sociedad.
C -‐ Esta sistematización contribuye a la investigación cualitativa mediante la
creación de investigación social-‐cultural para las sociedades y las múltiples
identidades del territorio donde conviven varias realidades dadas formas
diferentes de interpretar el mundo:
Se entremezclan aquí diferentes comprensiones y explicaciones del mundo y se
logró distinguir a lo menos tres cosmovisiones que se entremezclan con pautas
culturales que apuntan a lógicas diferentes de hacer la vida:
• Cultura Mapuche o Lafkenche.
• Cultura Campesina.
• Cultura de libre mercado.
A través de las ciencias sociales sus métodos de investigación cualitativa, se
reconstruye reflexivamente la experiencia vivenciada para aportar a las diferentes
creencias del mundo, haciéndose mayoritariamente mas enriquecedora la
información al fusionar las herramientas de disciplinas artísticas y de comunicación
social como el audiovisual. Al mismo tiempo que se enriquece la experiencia después
de haberla vivido, aportando a las teorías sociales existentes, en relación a la infancia
y educación escolar.
Identificación de las siguientes dimensiones que surgieron durante la
experiencia del taller:
-‐ Auto – reconocimiento positivo de las niñas y niños en base a sus
intereses y gustos.
-‐ Interés por los aprendizajes de nuevos conocimientos.
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-‐ Mejoró la convivencia del grupo, al trabajar desde la colaboración
mutua.
-‐ Aumento de la confianza propia y grupal al permitirse tomar la
iniciativa y aportar al colectivo.
-‐ Sentirse escuchada/o.
-‐ Disminución de la vergüenza
-‐ Incentivo a investigar y aprender de la cultura mapuche.
-‐ Este taller fomentó la apertura de los participantes del taller a escuchar
y aprender sin tener miedo a decir lo que se piensa y se cree del mundo.
IV. Objetivos de la sistematización de la experiencia:
• Reconstruir el proceso de aprendizaje de las niñas y niños del 7º y 8º básico de la
escuela Ranquilhue durante la experiencia del “Taller de Cine Michekeün”.
• Realizar un aporte investigativo y reflexivo de la experiencia del taller de cine a la
educación intercultural visibilizando las múltiples miradas del mundo, de la
realidad que aportan los diversos sujetos culturales y sociales del territorio.
• Aportar con material de estudio a las escuelas, instituciones educativas y
comunidades Lafkenche de la comuna de Tirúa.
¿Porqué sistematizar la experiencia?
“La sistematización, al reconstruir el proceso de la práctica, permite identificar sus
elementos, clasificarlos y reordenarlos, nos hace objetivar lo vivido, ‘hacer un alto para
tomar distancia’ de lo que hemos experimentado vivencialmente y convertir así la propia
experiencia en objeto de estudio e interpretación teórica, a la vez que en objeto de
transformación.” (Por las Ciudades de Calvino; pag, 16 *()
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V. Contexto del Taller de Cine Michekewün
Taller dirigido a niñas y niños de origen Lafkenche
Lugar: Escuela Ranquilhue
Curso: 7º y 8º Básico
Duración del taller: 17 sesiones de 3 horas pedagógicas
a. Contexto Social donde se realizó el “Taller de cine Michekewün”:
Descripción social y cultural de las niñas y niños que participaron del taller:
En este taller participaron 15 niñas y niños que cursan el 7º y 8º Básico, sus edades
varían entre los 12 y 14 años, son descendientes Lafkenche, estudian en la escuela
Ranquilhue, viven con sus familias en las orillas del gran espejo de agua el lago Lleu-‐
Lleu, ubicado en el Lafkenmapu, cordillera de Nahuelbuta, comuna de Tirúa.
La escuela Ranquilhue fue creada el 3 de noviembre de 1960, es la más antigua de las
escuelas privadas del lugar y en la actualidad recibe niñas y niños de las comunidades
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mapuche que viven en los siguientes sectores: El Malo, Ranquilhue, Miquihue, Lorcura,
Tranaquepe, Ranquilhue Chico, Ranquilhue Grande, Puerto Choque y los últimos tres
años traen estudiantes de Cañete, Lleu-‐Lleu, Antiquina, y Quidico. Es una escuela de
enseñanza básica completa, está ubicada en Ranquilhue Grande, en las riveras del lago
Lleu-‐Lleu, cordillera de Nahuelbuta.
Sus estudiantes al licenciarse del octavo básico, deben dejar el Lleu-‐Lleu y viajar a las
ciudades o pueblos cercanos a continuar la enseñanza media, para quién es prioridad
estudiar.
Las niñas y niños que aquí estudian portan conocimientos sociales y culturales
propios de esta zona, donde milenariamente se desarrolló la cosmovisión del
Lafkenmapu o “territorio del mar” han vivido “pu lafekenche”, “pu lamuen”
portadores de pautas culturales provenientes de lógicas propiamente mapuche de la
costa o lafkenche “persona que vive en la costa o del mar”. Se observan estos rasgos
culturales cuando las comunidades, y las niñas y niños de las escuelas cuentan que
realizan los rituales propios de pu lafkenche, se vivenció los we xepantu en junio para
el solsticio de invierno, o la noche mas larga del año, los nguillatún, que son las
rogativas al newën positivo, llamado ngen “energía vital” o “energía de la vida”. A la
vez que asisten a iglesias evangélicas y le ruegan a “dios que es persona” respondieron
algunos niños y niñas en la entrevista cuando se les preguntó por sus orígenes y
creencias religiosas.
Todos los estudiantes conocen y vario/as participan de labores de campo, todos/as
participan de siembras, cosechas, criar animales. Alguno/as participan de trabajar la
madera.
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b. Contexto del medio ambiente social -‐ cultural y natural donde habitan las
niñas y niños del Taller de Cine Michekewün en la actualidad:
Descripción de la dinámica social, cultural, laboral, religioso, en relación a su
espacio geográfico:
En las riveras del lago Lleu-‐Lleu, sus habitantes viven en comunidades del
Lafkenmapu, trabajan en la agricultura, turismo, la cría de animales y el trabajo
forestas de la madera (*(2) PLADECO_ ver informe nº1)
El rubro del trabajo forestal en la zona del Lleu Lleu comienza desde la reforma
agraria, reemplazando la diversidad de la flora nativa, por las plantaciones de pino y
eucalipto, situación que ha profundizado las transformacionales culturales, sociales y
naturales del Lafkenmapu. Este último se implementó masivamente con el ingreso de
las trans-‐nacionales forestales.
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Esta situación llevó a transformar radicalmente la biodiversidad endémica, la tierra, el
agua, los ciclos lluvias, las hierbas medicinales, afectando directamente a la cultura
mapuche. La cultura mapuche se comprende como un conjunto de formas y prácticas
de vivir como mapuche Lafkenche, conlleva una cosmovisión que integra
espiritualidad, ciencia, lenguaje, arte y conocimiento mapuche, creado desde la
relación original de la humanidad con la humanidad y con la naturaleza en un
territorio. “Todo pueblo que conserva su lengua materna debe considerarla en todo
momento como primera lengua, como si fuera la única que existiera en el mundo”.
(Anselmo Nuyado Ancapichun, en “Estudio sobre la lengua mapuche huilliche”,
presentado como parte fundamental del Documento Memorial Año 2000 de Junta
General de Caciques del Futawillimapu, territorio mapuche huilliche. *(6))
En este territorio Lafkenche las comunidades Mapuche que viven alrededor del lago
se han hecho cargo de acordar e implementar medidas que regulen el uso o la relación
con el lago Lleu-‐ Lleu para protegerlo y prevenir que sea contaminado, por ejemplo
solo permiten botes a remo en el lago. Continúa siendo uno de los lagos mas limpios
del continente americano en la actualidad.
Otro factor histórico que en la actualidad afecta, oculta y niega el desarrollo y
continuidad de la cultura Lafkenche es dejar de practicar la espiritualidad mapuche,
abandonar los rituales mapuches de la cultura lafkenche. La espiritualidad mapuche
se basa en el amor a ngen, es la fuerza positiva de la vida, viene del elemento agua,
energía vital, y es remplazada por la religión evangélica monoteísta. En las iglesias
evangélicas se desacreditan las prácticas y pautas culturales mapuche, se prohíben los
rituales mapuche, la lengua, la vestimenta mapuche, entre otros elementos de la
cultura, situación que incluye a las y los estudiantes de la escuela Rankilhuz, sus
familias van a las iglesias a la vez que asisten a los rituales lafkenche.
Es un territorio donde aún se celebra el We txepantu, se hacen rogativas o
nguillatunes, machitunes, los funerales se nombran eluwün, perduran las Machi, los
Lonko, las ancianas y ancianos hablantes de chedungun, traen a la vida, la historia, la
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riqueza del verde vibrante entre los cerros ondulantes a xen xen la serpiente de tierra
y a cai cai la serpiente de agua, creadoras de la vida original.
c. Propósito del taller:
Objetivos del Taller:
Generar un espacio creativo que permita el aprendizaje de las narrativas documental
y stop motion en niñas y niños de 7º y 8º básico de la Escuela Ranquilhue, con origen
Lafkenche, para que profundicen y comuniquen sus saberes ancestrales.
Resolver la necesidad de complementar la labor pedagógica que ofrece la Escuela de
Ranquilhue, beneficiando a sus estudiantes, por medio de una metodología lúdica de
enseñanza, para niñas y niños que cursan enseñanza básica, e incorpore el uso de
nuevas tecnologías en el proceso de aprendizaje, contribuyendo a las tareas escolares
y en la exploración de sus raíces.
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d. Durante la experiencia del Taller de Cine dentro de la Escuela Ranquilhue:
Se constató el interés de las y los docentes de la escuela con la intención de ampliar la
propuesta educativa artística que entregan a sus estudiantes. Satisfaciendo durante la
experiencia del taller la necesidad de las niñas y niños del 7º y 8º básico de expresarse
y comunicar sus saberes, aportando al pleno desarrollo de las diferentes inteligencias
o habilidades cognitivas de ellos mediante el viaje interior a su memoria social y
cultural. “A partir del abordaje de estos procesos internos y del ejercicio de la memoria,
sobresale la recreación permanente de los sentidos de la vida. De esta manera el joven
busca encontrar un por qué y para qué vive, un sentido a su vida, este sentido se
alimenta de los factores que nos conmueven y movilizan hoy (memoria presente) y lo que
aspiramos mejorar (diferir del hoy). Porque en el actual proceso de globalización es
fundamental adentrarse en los procesos culturales constructores de sentido”.
(EDUCACION POPULAR Y CINE: De la de subjetivación a la construcción de sentidos de
vida. Alejo García)
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Fue una experiencia positiva para las niñas y niños del Lafkenmapu la exploración de
sus raíces mediante el reconocimiento de las leyendas Lafkenche para la creación del
cortometraje.
El taller se adaptó al contexto cambiante e intercultural que caracteriza a los
estudiantes de la Escuela Ranquilhue, abordando los saberes desde las niñas y niños
sobre la cultura mapuche.
La comunidad escolar de la Escuela Ranquilhue confirmó que en la labor pedagógica,
la enseñanza del audiovisual es un apoyo para diferentes asignaturas escolares,
porque complementa la labor pedagógica de los profesores y profesoras, nutriendo e
involucrando las diferentes habilidades de sus estudiantes, valorando los diferentes
procesos de aprendizajes al involucrar varias lógicas de participación dentro del aula.
e. Resultado de la entrevista realizadas a la directora de la escuela, Irma
Campos y al profesor jefe Leonardo Plascencia en relación al “Taller de Cine
Michekewün”:
Se visibilizó el interés de la/os docentes de la escuela para ampliar la propuesta
educativa artística que entrega a sus estudiantes.
Es un apoyo para las asignaturas escolares. En relación a la asignatura de lenguaje, la
directora Irma Campos, quien imparte este ramo, afirma que este estudio
complementa la labor pedagógica de los profesores y profesoras en la escuela.
¿Considera que el Taller de Cine Michekewün complementa una necesidad
educativa de la escuela?
Irma Campos: “Si, yo imparto lenguaje entonces todo lo que es dramatización, arte de
cine es un apoyo para la asignatura de lenguaje, a si que gracias”
Leonardo Plascencia : “Totalmente que si… en la necesidad de los chicos, o sea más que
desde la escuela, de la necesidad de ellos de poder expresarse, de poder mostrar otra
partes de ellos, y que realmente tenga un espacio, tenga ese lugar en ello, por que no es
lo mismo, todos sabemos que los chicos se pueden expresar de miles de forma, pero
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también el espacio y el tiempo es distinto, otorgarle ese valor yo creo que es lo que
realmente les hace bien a los chicos.”
Reflexiones del análisis:
El taller de cine es un aporte pedagógico dentro la escuela, actualiza la forma de
entrega de conocimientos de las diferentes asignaturas escolares dentro aula al
utilizar una metodología lúdica y dinámica, porque integra diferentes momentos de
trabajo en grupo, de escucha, captando la atención del grupo al crear colectivamente.
Es metodológicamente versátil y se adapta a las necesidades de las niñas y los niños.
f. Diagnóstico previo al taller de cine:
Se conoció las motivaciones que traen las niñas y niños antes de participar del taller
de cine a través de una ficha de inscripción tipo diagnóstico.
Motivaciones niñas y niños de 7º y 8º básico:
Algunos resultados del diagnóstico:
Katherine Constanza Navarro Mariñan: “Ver la experiencia de cómo se hace una película o mas bien dicho participar en una película de cine.”
Madelina Nelida Mariñan Alvarado: “Participar en una película, ver nuevas cosas, aprender y disfrutar”.
Catalina Cona Nahuelhual “Porque quiero aprender cosas nuevas y crear cosas nuevas.”
Saúl Enrique Quían Catrileo “Para recrearme y conocer otro mundo como el del cine.”
Yesica Reinao Quisel “Porque nunca he participado de un taller de cine y lo encuentro entretenido.”
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Análisis:
Las niñas y niños plantearon lo que les motiva de participar de un taller de cine:
aprender cosas nuevas, vivir nuevas experiencia y divertirse, participar en una
película, lo que confirma que el proceso de desarrollo humano en la niñez llegando a la
pre -‐ adolescencia se encuentran motivados a aprender de la experiencia. De lo que se
desprende estas necesidades en base su desarrollo y motivaciones:
Necesidades de expresarse.
Necesidades de aprender nuevas experiencias.
Necesidad de divertirse.
Necesidad de ser tomado en cuenta y escuchado/a.
Necesidades de compartir.
En relación a la necesidad e interés de la directora de la escuela Irma Campos
tener la intención de instaurar las artes dramáticas y cinematográficas en la
escuela.
¿Usted ve en un futuro cercano del colegio la posibilidad de un taller permanente de
cine?
Irma Campos: “Por las condiciones va a hacer difícil pero no imposible, queremos igual
tanto cine como teatro, queremos tratar de instaurarlo en el colegio, estamos viendo
todo lo que es positivo y nos están dando, mas lo positivo que lo negativo le esta ganando
en este momento.”
g. Descripción del taller “Taller de Cine Michekewün (Bajo el poder del saber)”:
El taller de Cine Michekewün se desarrolló de acuerdo a las siguientes etapas trabajo
audiovisual, creación de historia y visionado de cortos, construcción de escenarios,
personajes y créditos, animación stop motion, rodaje documental, rodaje animación
stop motion, montaje.
Dinámica corporal al comienzo de cada clase.
Duración: 13 sesiones de 4 horas pedagógicas.
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h. Descripción de la experiencia del proceso “Taller de cine Michekewün”:
Inicio del taller:
Inicio del taller en aula presentarnos, conocernos y reconocer sus saberes.
Movimiento corporal:
Comenzamos con movimiento corporal al principio de todas las clases, para relajar,
activar y focalizar la atención generamos un espacio de confianza y humor a través de
la distención de los movimientos.
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Dinámica circular:
Nos sentamos en circulo nos presentamos, preguntamos
¿Que les llama la atención del cine?
La respuesta de las niñas y niños fue: Me llama la atención aprender hacer cine,
actuar, manejar las cámaras, les llama la atención los efectos especiales…
Indagación en los saberes de las niñas y niños respecto a cultura mapuche.
Las facilitadoras preguntaron a las niñas y niños:
¿Qué les interesa o motiva de la cultura mapuche hacer en audiovisual?
Nos dijeron: Mitos, leyendas, la historia del sector, crear historias, etc…
Crear en colectivo:
El proceso de creación de la historia es colectivo, de todas las ideas que nacen de los participantes del taller, se escoge uno para ser desarrollada a lo largo del taller.
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Utilizamos la lluvia de ideas para hacer nacer colectivamente a la idea.
Lluvia de ideas para elegir las historias en donde todos/as, las niñas y los niños
participaron.
Las niñas y niños nombraron, escribieron diferentes historias, míticas leyendas,
conocidas y creadas de sus imaginarios.
Entre las que se encuentra una historia de amor titulada Camila y Newen, mitos que
explican los truenos y relámpagos, la conocida historia del cuero de toro, que se lleva
a las personas. Escribieron la historia de cómo se formó el primer wenxipantu (año
nuevo mapuche) relaciona a personajes que disfruta en abundancia y la generosidad
compartir, narraron el mito del “Tue-‐tue”; el del “Toro del lago” que emerge de las
profundidades del lago llevándose el lago consigo, el lago sale detrás de este enorme
animal. Un niño de la sala escribió sobre él según sus palabras esta es la historia: “El
Huallepen” “un ser deforme que tiene piernas retorcidas y solo puede moverse con
las patas delanteras arrastrando las de atrás tiene la filosofía de una oveja con cabeza
de buey y extremidades deformes. Si una mujer embarazada lo ve y escucha sus gritos
guturales dará a luz un hijo deforme o inútil.” ( Jorge).
Visionado de cortometrajes realizados por niñas y niños mapuche que
participaron en talleres anteriores en el lago Lleu-‐Lleu y en Elicura.
• “Lahuenco.” Realizado por Javiera Paine Huaiquipan.
• “El antes y después de ko.” Realizado por las niñas y niños del taller Festival
Internacional de Cine Lebu.
El grupo se mantuvo expectante durante los dos cortometrajes, mirando con atención.
Uno es un documental de plantas medicinales realizado por Javiera Paine Huaiquipan
en el lago Lleu-‐Leu y el otro es una animación de stop moution realizada por niñas y
niños del valle de Elicura.
Luego se les preguntó: ¿Cómo encontraron los cortos?
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Respondieron que les gustó los dos cortometrajes. Les motivo a hacer “cositas” de
plastilina ( personajes), les gustó el stop motion.
Impresiones anotadas en la bitácora: luego de conocer al grupo de niñas y niños:
Es un grupo inquieto, despierto y creativo, la mayoría participativo, mostraron sus
conocimientos culturales del lugar a través del relato y escritura de las leyendas y
mitos que conocen y han aprendido del espacio social y natural que habitan.
También se vio miradas tímidas, algunos se agrupaban escondiéndose entre sus
compañera/os, ocultándose detrás de sus pares.
Resultados del primer día del taller son las historias escritas por las niñas y
niños en relación al ejercicio de la lluvia de idea, para conocer la historia
colectivamente:
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Transcripción de los cuentos escritos por las niñas y niños .
Historias mas votadas escritas por las niñas y niños del taller:
El Cuero:
Mi abuela me contó la historia del cuero. Se trata de que un día una mujer fue a lavar
ropa al lago, acompañada de su hijo pequeño, la mujer se llamaba Rayen, ella se sentó
para lavar y vio un lindo cuero de animal. Ella dejó a su hijo sobre el cuero, es decir
sentado arriba del cuero para ella poder lavar y ella no se dio cuenta cuando el cuero
de animal se arrastró hacia el agua, ella solo vio que el cuero se hundió en el lago con
el cuero ella al pasar el tiempo con el cuero no aguantaba el dolor de haber perdido a
su hijo y se fue al lago y llamó al cuero y le pidió que la dejara vivir con su hijo. El
marido de ella llamó al cuero, con amigos lo llamaron para matar al cuero y dentro del
cuero el hombre veía a su esposa Rayen y su hijo estaban felices y le pidió al cuero que
lo llevara con su mujer y su hijo.
Yesica Reinao Quisel
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El cuero
Muchos antiguos dicen de que el cuero es un cuero de animal que se alimenta de
personas, el vive en las partes hondas con muchos arboles.
Cuando turistas se van a esos lados a acampar dicen que si están sin boche el cuero
llega a donde están y si están con boche el cuero se va.
Cuentan que una mujer que tenía un hijo de cuatro meses fue a lavar al lago. Vio al
cuero y creyendo que era fuerte dejo su hijo ahí, la mujer se puso a lavar y cuando
terminó dejo la ropa en el pasto y dijo:
-‐ bebé – bebé ggugu tiene hambre la guagua -‐ y se dio vuelta y el cuero no estaba y
había pura sangre sobre el agua, la mujer grito y dijo: no por que a mí!
Saul Enrrique Quian Catrileo
Los truenos
Cuentan los antiguos que cuando hay relámpagos, rayos o truenos estos son
producidos por personas que nos contrarían, uno es bueno y el otro es malo cuando
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pelean con sus espadas el reflejo produce los rayos los truenos se producen con los
golpes de los caballos. También dicen es malo mirar los rayos o relámpagos si los
miras te quedas ciego y si dices groserías te cae un rayo…
Madeline Nelida Mariñan Alvarado
Los Truenos
Se dice que cuando se escuchan truenos
es porque corren caballos arriba de las
nubes sacan sus espadas y con el brillo
de la espada sale lo que se llama
”relámpago” no se puede salir cuando
hay truenos y relámpagos por que antes
salieron dos niños a jugar con los
relámpagos y truenos, salieron con un
cuchillos y se quedaron pegados. O
también no se puede colocar una
máquina de cocer de fierro se tiene que
tapar con algo, también sale mucho
cochayuyo en el mar.
Katherine Constanza Navarro Mariñan
Cuento
Había una vez una joven llamada Camila que fue a turistear con su familia al lago Lleu
Lleu y conoció a un joven mapuche llamado Newen, que era hijo del cacique. A penas
se vieron se enamoraron, Newen le contó a su padre y éste lo retó y le dijo que no
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podían estar juntos por que no tenían la misma sangre y sería una traición hacia el
pueblo mapuche. Newen le contó a Camila y se pusieron muy triste, Newen le dijo que
se escaparan a un lugar muy lejano, donde nadie los iba a encontrar. Cuando sus
padres supieron los fueron a buscar y cuando los encontraron Camila y sus padres se
fueron y Newen y su padre también. Camila se puso a llorar al lado del lago.
Se dice que cuando se sienten llantos a la orilla del lago, es porque Newen y Camila se
vuelven a ver .
Magdalena Lagunas Cona
La suerte de Rayen
Había una vez una jovencita mapuche llamada Rayen, ella vivía muy cerca del lago
Lleu-‐Lleu ella vivía con su papá y su mamá que se llamaba killen y su papá Kim no era
una familia de ricos, ellos eran pobres y eran muy humildes con todos, un día Rayen
fue al lago Lleu Lleu y se pilló una canasta de comida y se la llevó a sus padres, llego y
les dijo mamá me encontré esta canasta de comida o mira Kim nuestra hija encontró
sopaipillas, mote, merquen y chicha y pasaron los días.
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Entonces un día paso una machi y les dijo que si ellos dejaban se hiciera un
wetxipantü en su lago Lleu-‐lleu, su familia iba a ser bendecida por los dioses, pasaron
los días y finalmente se decidieron que si podían hacer el wetxipantrü y su familia
nunca les faltó comida, plata, de vestir y su suerte.
Catalina Cona Nahualhual
Creación de Guión y Story Board
Se creó la historia y el guión en grupo, todas y todos participaron en la conformación
del guión.
Para fusionar las historias la mayoría respondía con atención a las preguntas,
formando una historia y guion en creación colectiva.
Quienes más participaron del guion:
Yesica, Magdalena, Jorge, Saúl, Madelyn, Luis, José, Katherine, Catalina, Juana, Matías,
Bárbara.
En la segunda sesión de creación de guión participaron niñas que en la sesión anterior
no quisieron intervenir en el dialogo del grupo. Todas las niñas y los niños que están
en el salón participaron.
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Mediante el story board las facilitadoras relacionaron los tipos de planos con la
historia, todo el curso participó.
Respondieron a cada pregunta que realizaron las facilitadoras, para estructurar un
guión del cual ellos son los creadores. En general todas y todos se escucharon y
estuvieron atentas y atentos a las intervenciones de sus compañeras/os.
Construcción del taumatropo:
Todas y todos participaron alegremente de este proceso. Construcción del taumatropo
para explicar el movimiento.
Construcción de personajes y escenarios. Se movieron las mesas, se distribuyó en diferentes espacios de trabajo, creación de
personajes, fondos, construcción de escenarios.
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Se les dijo que eligieran que quieren hacer en base a sus gustos e intereses.
Distribución con estos tres grupos en principio:
Tienen la libertad de rotar a otro espacio de trabajo.
• Creación de los Fondos: Ciclo día, ciclo atardecer.
Edison, Luis, Pepe, Jesica, Juana
• Creación de personajes: Newen, Rayen, caballo, el cuero.
Bárbara, Saúl, Matías, Jorge, Cata, Magdalena.
• Creación de escenario: Montañas, Suelos, Arboles, Arbustos.
Madelyn, Katy, Tamara.
Permanecieron concentradas /os con una sonrisa en sus rostros haciendo y creando
con sus manos las figuritas de plastilina que serán los personajes, los cerros de hojas
con una estructura de cartón, relleno de materiales reciclados y materiales naturales.
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Han de pintar los fondos del cielo en sus diferentes faces y colores. Nacen los cerros
de naturaleza muerta, para darle vida a la idea colectiva.
Utilizaron las cámaras para grabar a sus compañeras y compañeros mientras moldean
los personajes y pintan los fondos.
Participó todo el grupo, ya casi terminando las montañas, cielos, arboles, animales de
plastilinas, y los personajes protagónicos de la historia.
Antes de la salida ya comienzan algunos niños a ponerse inquietos. Y aun así les quedó
ánimo para ordenar el espacio antes de regresar a sus casas.
Visionado de cortometrajes:
Se mostró a Sayen y el Witral género animación stop motion, es un cortometraje que
interpreta los relatos de las tejedoras y las arañas.
Se preguntó: ¿Qué les pareció la historia?
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Respondieron que les gustó, les llamó la atención los movimientos de los personajes y
las arañas que se ven.
Se preguntó: ¿Conocían el relato de las tejedoras y las arañas?
Respondieron que no.
Se mostró el cortometraje: “La Niña de Viento”: Género animación stop motion,
muestra creativamente como las historias dentro de una familia mezclan la magia y la
realidad.
Las niñas y niños reaccionaron curiosos frente a lo que vieron.
Preguntaron por la materialidad de los personajes y el paisaje, ¿Como esta hecho el
tren?
Se les pregunto: ¿Que les pareció el corto?
Todo el curso respondió que les gusto.
Descripción de la actividad We xepantu situación elegida para el rodaje:
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We xepantu
Celebración del We xe pantu: solsticio de invierno o nuevo año mapuche, acción
educativa de parte de la escuela en coordinación con el centro de madres y padres
para mostrar a sus estudiantes e hijos/as el ritual del We xe pantu. Participa toda la
comunidad escolar. La actividad la organizó el Centro de Padres junto a los profesores,
directiva y sostenedores de la escuela. Las madres cocinaron platos típicos mapuches.
Día del rodaje de las escenas del cortometraje aún sin nombre, asisten cinco niñas y
niños de 7º y 8º, lo demás no asisten por diferentes motivos y varios van al ritual que
celebran en sus comunidades.
Genero audiovisual:
Ficción – Documental
En cámaras:
Saúl, Catalina, Juana.
En actuación:
Magdalena, Jorge.
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Se realizó el rodaje de las escenas de la historia durante la realización del we xepantu,
allí niñas y niños registraron la actividad real, al mismo tiempo que se graba y
desarrolla la historia.
Se veían alegres y concentradas/os al momento de registrar la situación, puestos en
sus roles ya conversados, en previo acuerdo para la organización del equipo durante
la clase anterior. Grabaron las escenas del cortometraje, mientras se desarrollaba el
weñoy xepantu.
Proceso de edición y montaje:
El proceso de edición fue adaptado por las facilitadoras al grupo para realizar una
selección del material registrado por las niñas y niños, utilizando el programa de
edición.
Rodaje en el sector del malo.
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Este día estuvo lleno de sonrisas, los lugares para las locaciones se escogieron luego
de una extensa búsqueda de planicies y nativos del lafkenmapu. Todo estuvo presente
en la experiencia del rodaje, las facilitadoras observaron, sonrisas y entusiasmos.
Todos y todas participaron, trabajaron para que el rodaje saliera óptimo, registraron
el making off, y rodando el cortometraje con cámara en los trípodes, actuaron y acción
dijo Nacho las veces que sea necesario para captar las escenas mas reales de la ficción.
Todo un equipo de niñas y niños del Lafkenampu.
Participaron: Yesica, Saúl Catalina, Magdalena, Juana, Rachel e Ignacio.
Para el rodaje cada participante realizó el rol ya conversado, usaron las cámaras, y
grabaron las escenas junto al making off. Ya con mas seguridad, siguieron atentos al
personaje de Rayen, interpretada por Magdalena, se notó una clara evolución en todos
los ámbitos que implica el trabajo en equipo del audiovisual, se observó con claridad
la familiaridad con la experiencia de rodaje en cine, opinaron respecto a los cuadros y
en conjunto se revisó el material .
Estudiantes que en un principio no quisieron participar de la experiencia:
Solo dos estudiantes no quisieron participar antes de comenzar el Taller de Cine,
posteriormente se decidieron a participar y aportar.
Luis realizó un afiche para el Taller de Cine. Él no quiso participar desde el principio
del taller, las facilitadoras le preguntaron ¿Por qué no quiere participar del taller de
cine? y en la entrevista de la sistematización se le preguntó ¿Qué fue lo que no le ha
gustado del taller? No respondió ninguna pregunta respecto del motivo a negarse a
participar con sus compañeros de este taller. Respetando su decisión siempre se le
invitó a participar. Con el correr de los días, fue apareciendo un niño muy creativo,
que le gustaba realizar figuras y personajes con plastilina. Durante el proceso, poco a
poco fue interactuando con todos, tomando confianza, compartiendo con sus
compañeros y cruzando miradas. Demostrando y aportando sus habilidades y
cercanía a los programas de edición.
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Juana: El día de las inscripciones del taller ella rechazó la ficha, y dijo que no quería
participar. El día que comenzó el taller, en un principio quiso aislarse del grupo, se
insistió y se le animo para que participara y aceptó. Entró a la sala, y se le preguntó su
opinión, escuchando con atención sus aportes, se expresaba muy bien relatando
historias, demostró su interés por el taller, durante el proceso manifestó su gran
talento en relación al audiovisual, buen manejo de manejo de las cámaras.
VI. Resultado de las entrevistas y análisis:
a. Percepción y opinión de las niñas y niños del “Taller de Cine Michekewün”.
b. Impacto del “Taller de Cine Michekewün” en relación a la cultura mapuche.
a. Percepción y opinión de las niñas y niños del “Taller de Cine Michekewün” en
base a la experiencia:
1-‐ Reconocer los intereses de las niñas y niños en relación al Taller de Cine
Michekewün:
¿Qué es lo que mas te ha interesado y gustado del Taller de Cine?
Saúl: “Manualidades, sacar fotos, cámara…”
Juana: “Me interesó mucho… en que me enseñaron a usar las cámaras, igual hicimos
unos personajes de plastilina, árboles con palitos y hojas… y montañas… igual me gustó
por que nos divertimos mucho con los demás, y como que empezamos a compartir mas
de lo que estábamos antes…”
Catalina: “… las manualidades, las cámaras y ayudar a la actriz, por que a la Magda
también la ayude a vestirse…”
Katherine : “Eh.. las nuevas experiencias… y… las manualidades, eso (…) Por que se dan
nuevas cosas…. Después por ejemplo cuando uno puede ser grande puede ser artista,
actor.”
Bárbara: “A mi lo que mas me interesa y me ha gustado es hacer monitos de plastilina y
participar.”
Tamara: “Todo, hacer las maquetas, el escenario, pintar…”
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Yesica : “Emmm aprender nuevas cosas, aprender a utilizar la cámara…”
Luis : “Lo mas que me ha gustado es trabajar con plastilina y grabar sonidos.”
2-‐ Aprendizajes de nuevos conocimientos:
¿Qué has aprendido del talle de Cine?
Claudia: “A compartir…”
Saúl: “A utilizar las cámaras.”
Jorge: “A usar las cámaras y los modos de cámaras (…) Si… y los modos como usted dijo,
primer plano, plano general, plano medio y todo eso…”
Juana: “Que es lo que he aprendido…a convivir, a hacer actividades en grupo, a poner
mas atención, igual aprendí algo sobre la tecnología de las cámaras, no sé… son esas
cosas yo aprendí del taller.”
Catalina: “En primer lugar siempre cuando viene hacer talleres acá las chiquillas nunca
comparten, y lo que mas aprendido es que comparten, son humildes, tan ahora humilde.”
Katherine : “La convivencia… el respeto, el desorden (y ríe) la convivencia…”
Magdalena: “A trabajar en equipo, a ser mas unidos”
Bárbara: “he aprendido los planos, primer plano, plano medio, plano general y así
muchas cosas.”
Tamara: “Varias cosas como hacer las montañas, hacer a los personajes.”
Yesica : “He aprendido a crear personajes, a grabar con la cámara, sacar fotos, he
aprendido los planos, he aprendido a convivir con mis compañeros (sonríe), a dibujar.
3-‐ Convivencia positiva en relación al aumento de la confianza propia y grupal:
¿Notas que ha habido un cambio en la forma de participar durante el Taller de Cine?
Catalina: “Si un cambio y amistad.”
Madelyn: “Que han trabajado mas en equipo, mas juntos…”
¿Cómo te has sentido durante las clases?
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Juana: “Bien mas… como se dice con confianza, heee tengo mas confianza en mi… en
mis compañeros, y… también he estado mas así… no tan apartadas así de ellos como lo
estaba antes, ahora me uno yo mas a ellos que antes.”
Katherine: “He.. bien de apoco voy a… se me van abriendo nuevas puertas para
conocerme mas y… perder …. Se me olvido la palabra(…)Perder este.. la vergüenza.
Magdalena : ...entretenida por que converso con mis compañeros, trabajo con plastilina.”
Yesica : “He bien la paso bien, me rio, me siento alegre comparto con mis compañeros,
aprendo a hacer hartas cosas.”
Análisis:
Las niñas y niños confirman el aprendizaje de nuevas tecnologías y herramientas del
audiovisual. Utilizar las cámaras, reconocen que son los planos, con sus respectivos
nombres.
El grupo afirmó que han aprendido a convivir y compartir más que antes.
Situación relevante para las niñas y niños del 7º y 8º básico es el aumento en
compartir positivamente dentro del curso, reconocen que hay más amistad y la
confianza de grupo.
4. Observaciones de dos profesores del 7º y 8º básico:
Opinión de la directora Irma Campos profesora de la asignatura de Lenguaje y
del profesor jefe del 7º y 8º básico, Leonardo Plascencia, respecto a la
convivencia dentro aula en relación las conductas visibles de las niñas y niños:
¿Desde que comenzó el taller nos puedes contar si has observado algún cambio en la
dinámica de convivencia entre los compañeros de curso, en las niñas y los niños?
Irma Campos, Directora de la Escuela y Profesora de la asignatura de Lenguaje:
“He si, hay niños que de repente eran muy retraídos, que siempre estaban en un
rinconcito y no se valoraban, ahora ellos si, ellos… manipulan cámaras, saben grabar,
ellos se dan importancia, eso es lo bueno, ellos conociendo cosas buenas, sabiendo que
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pueden hacer cosas nuevas, ellos salen mas adelante, tienen otra visión de cómo
enfrentar el futuro, a si que el taller de cine, fue buena opción de decir si vengan a
ayudarnos chiquillas (sonriendo).”
Leonardo Plasencia, Profesor Jefe : “ Mira de lo que yo me he dado cuenta de que los
chicos están, mm fascinados como que esperan el día lunes y martes como para tener el
taller en la tarde, ellos lo tomaron como aparte, como algo valioso y tal vez una forma
distinta de acercarse a otras cosas a compartir, a aprender que el hecho de estar en una
sala de clases, por lo general nos obliga siempre a estar encasillados en algunas
asignaturas que a la larga siempre se vuelve un poco tedioso, entonces esto como que los
saca de lo cotidiano y los lleva a otra cosa, y obviamente se nota se ven mas interesados,
lo comentan, entonces, yo lo veo como algo positivo en ellos.”
Análisis:
Profesores de la escuela confirman la transformación positiva en la dinámica de
convivencia del grupo, al participar de clases que proponen dinámicas con diferentes
formas aprendizajes. Aprender haciendo.
Niñas y niños que no tomaban la iniciativa en asignaturas tradicionales de la escuela,
en el taller de cine se muestran tomando la iniciativa en la actividad.
El taller logró adaptarse a los diferentes intereses de cada niña y niño.
4-‐ Percepción de la atención recibida por las niñas y niños durante las clases:
¿Te sientes escuchada/o?
Juana: “Si, igual como que me tomaron un poco de respeto igual, así como íbamos
haciendo las actividades, y todos nos respetamos… bueno casi todos.
¿Qué te ha parecido el taller de cine?
Catalina: “A mi me gustó por que… este las tías son solidarias… y a demás traen ellas las
cosas y en los otros talleres a nosotros nos tocaba traer las cosas… igual a parte que no
había conocido de usar las cámaras, y todo eso.”
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Bárbara: “Me ha parecido súper bueno el taller de cine por que he disfrutado y me he
divertido mucho.”
Pepe: “Me pareció bien por que nunca habían hecho y un taller de cine en esta escuela
Matías: “Estuvo bueno por que aprendí muchas cosas (…) Y también a juntarme con mis
compañeros.”
Javiera : “he bacán”
Yesica: “Eh bien porque, hem me a parecido bueno, … un buen taller por que uno
aprende nuevas cosas aprende a utilizar la cámara, todo lo que se tiene que hacer y no es
llegar y grabar y… eso…”
Análisis:
Todo el curso manifestó sentirse escuchada/o durante el taller.
Todas y todos afirmaron divertirse durante las clases.
Se incentivó poner atención a lo que proponen las y los participante.
5 -‐ Disminución de la vergüenza:
¿Cómo ha sido la convivencia ahora? y ¿Cómo encuentras que era antes la convivencia
en el curso?
Matías: “Mas o menos y ahora esta bien”
¿No conversaban tanto?
Matías: “Yo… no conversaba tanto”
¿Y por que pasaba eso tu crees?
Matías: “No se quizás tenía mas vergüenza de hablarle a la gente”
¿Ahora sientes que ha disminuido la vergüenza?
Matías: “Si”
Análisis de los resultados:
Disminuyó la vergüenza en todas y todos los participantes.
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Todo el curso afirmó querer repetir el Taller de Cine.
El taller influyó en mejorar las relaciones dentro y fuera del aula, aumentó la
confianza en el grupo y en si mismo/s.
Aumentó la comprensión del trabajo en equipo.
Todas y todos afirmaron divertirse y aprender algo nuevo y sentirse escuchada/os.
b-‐ Impacto del taller en relación a la cultura mapuche relación: Opinión de las niñas y niños acerca de la cultura mapuche 1 -‐ Cultura mapuche en relación a la conformación de la representación de la identidad de las niñas y niños: ¿Cómo ves la cultura Mapuche? Jorge: “Bien, es parte de mi, porque yo también soy Mapuche, por que mi mamá no es
mapuche, pero mi papá si, mis abuelitos también, pero de mi papá, por parte papá, eso es
parte mía (….) Soy mitad mapuche”
Ignacio: “Yo no me veo tanto en la cultura mapuche porque… nadie habla mapuche en
mi casa, es que nadie es mapuche, mi primo no mas es mapuche, de parte de su papá,
(interrupción y retoma) mi primo es de cultura mapuche por parte del papá, yo no soy
mapuche (…) me gusta el mapuche pero no hacen tal mapuche no mas (…) Por mi
apellido…”
Matías: “Es buena porque tiene hartas historias, y es antiguo, uno tiene que… seguir su
cultura, porque en estos tiempo ya se puede perder.”
Yesica: “es muy importante, por que es una cultura de, es que tenemos que, podemos
aprender mas cosas, y su forma de vivir, y hablar es diferentes a la que una esta
acostumbrada y …”
Bárbara: “Para mi es una cultura importante que se rescata de los antiguos ancestros, y
si puede uno privilegiar de ser indígena.”
Saúl: “Bien (…) Es bueno (…) es que como es que se dice, seguir la cultura de los
antiguos.”
¿Sientes tuya la cultura mapuche?
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(Selección de algunas respuestas)
Matías: “Si”
Bárbara: “Si”
Saúl: “no muy mía si po, porque otros también son.”
¿Cuál es tu origen Matías?
(Selección de algunas respuestas)
Matías: “Mapuche”, Yesica: “soy mapuche”, Bárbara: “Ser mapuche”, Saúl: “Mapuche”
Análisis:
Todo el curso afirma que su origen es mapuche. Solo un niño dijo que no se siente
representado por ser mapuche.
Solo dos niñas y un niño afirmaron no creer en ninguna religión, los y las demás
miembros del curso afirmaron creer en la religión cristiana, evangélica y católica.
Todas y todos los entrevistados mencionaron que sus familia si creen en la religión
evangélica.
La mayoría de los estudiantes participan o han participado de rituales Mapuches.
Los y las entrevistado/as afirmaron que este taller abrió su curiosidad por investigar
más y aprender de la cultura mapuche.
2 -‐ El taller de cine incentivó el aprendizaje de la cultura mapuche:
¿El taller cambió tu forma de ver la cultura mapuche?
(Selección de algunas respuestas)
Ignacio: “Si investigar mas cosas, también sí, puedo aprender mas”.
Javiera: “si (…) Si, por que no hablaba mucho del tema”.
Jessica: “Si la cambio por que yo o sea, nosotros gracias a la cultura mapuche pudimos
crear una historia, que nosotros mismos la elegimos, la desarrollamos.”
Saúl: “Por que… no tomaba en cuenta la cultura antes, y ahora un poco más, de (…) las
leyendas mapuche.”
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¿Antes de participar del taller cómo veías la cultura mapuche?
(Selección de algunas respuestas)
Matías: “Antes no la veía tanto, ahora me he metido mas y subo mas cosas…”
Yesica : “La veía como algo diferente que no lo podía aprender y es muy difícil…”
¿Este taller abrió tu curiosidad por querer investigar, saber más de la cultura
mapuche?
(Selección de algunas respuestas)
Matías: “Si”
Yesica: “Si, por que me di cuenta que la cultura mapuche es muy importante para todos,
que tampoco que ya saben hablar mapudungun, que sea chedungun o…”
Bárbara : “Si, sobre las leyendas”
¿Te gustaría repetir el Taller de Cine?
(selección de algunas respuestas)
Yesica: “Si, es entretenido, por que aprendimos mas cosas, y es distinto o que hemos
hecho.”
Jorge: “Si, bacán, grabar y todo eso…” Javiera : “Si.”
Análisis:
Todos afirmaron que el taller visibilizó la cultura mapuche al hacerla presente por
medio de los saberes de sus participantes para crear un cortometraje.
Todo el curso afirmó querer repetir el Taller de Cine.
Todas las niñas y niños están satisfechos de lo vivido, creado y aprendido durante el
Taller de Cine.
3. Opinión de profesores respecto de la enseñanza audiovisual en el la escuela
como método de enseñanza:
¿Qué opinión tienes de la enseñanza audiovisual a las niñas y niños?
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Leonardo Plasencia, Profesor Jefe: “Lo encuentro una súper buena iniciativa, por el
tema de que la realidad, igual se acerca bastante a la realidad a los chiquillos por que
es el contacto con nuevas tecnologías, con la computación, las cámaras, entonces
encuentro que es una herramienta fabulosa para ellos en el sentido de que la puedan
ocupar de buena forma, o sea por que estamos, cada día vemos que los chiquillos
están mas cercanos a la tecnología pero saben menos ocuparla de buena forma, o sea
expresar sus ideas, darle la segunda vuelta como se dice a las cosas y utilizarlas para
generar otras cosas entonces, dentro de ellos mismos tienen que ver que esto es una
experiencia valiosa para ellos, en el sentido de que las adelante pueden ocuparla tal
ves y ser parte de otra cosa mas grande, tal vez sean ellos mismos después hacer un
trabajo audiovisual con otros niños y generar algunas cosas que sean mucho mejores
entonces valiosos.”
Irma Campos, Directora: “Importante, importante y debiera estar presente siempre,
nosotros lo audiovisual que tenemos aquí es un data, y los niños se interesan por el
data, yo se que audiovisual es muy grande por que me recuerdo que en la universidad
tuvimos, había un ramo de audiovisual, donde se hacían varias cosas y mientras mas
cosas novedosas los niños mas se interesan en lo que tienen que aprender.”
Análisis:
El audiovisual, se acerca a la realidad de niñas y niños de la escuela Ranquilhue, esta
herramienta facilitaría el aprendizaje de contenidos relevantes de las diferentes
asignaturas escolares.
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VII. Conclusiones: El Taller de Cine Michekewün impulsó e incentivó el desarrollo de las diferentes
habilidades en niñas y niños de 7º y 8º básico. En las diferentes etapas del proceso
integraron varias formas de expresiones humanas, incorporaron diferentes técnicas,
manualidades, pintura, imagen, manejo de tecnologías, como expresiones narrativas
escritas y orales, lo que llevó a vivenciar experiencias creativas novedosas para sus
diferentes participantes.
Este espacio produjo un cambio positivo en la dinámica de convivencia dentro aula.
Niñas y niños valoraron compartir y divertirse durante el proceso de aprendizaje, el
trabajo en grupo, repercutiendo en su auto percepción individual y grupal, disminuyó
la vergüenza y el retraimiento de algunos/as niñas y niños a medida que se desarrolla
el taller.
Todas las niñas y niños afirmaron sentirse escuchada/os.
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Es un aporte en el rescate de la cultura Mapuche al hacer presente los saberes de las
niñas y niños, provocando su curiosidad, les incentivó querer aprender más,
preguntar e investigar a través de sus familiares, abuelas/os, madres, padres, tíos/as y
seres cercanos, etc...
Crear un cortometraje con las historias, relatos y leyendas mapuche del lugar les
influyó en valorar la cultura mapuche en su aspecto intangible, porque es la cultura
mapuche la que les permitió crear el cortometraje audiovisual.
Las niñas y niños se sintieron bien de vivir nuevas experiencias y ha sido una de sus
mayores motivaciones para participar del taller.
El audiovisual es un aporte para la enseñanza de la escuela, actualiza la forma de
entregar información a niñas y niños, se aprende haciendo, además implica el trabajo
en quipo, la familiaridad con la imagen y el arte.
Vivimos la era de la comunicaciones, la tecnología de la imagen se encuentra presente
en todo momento, llega a la mayoría de los lugares donde hay asentamiento humano,
se puede llevar en el bolsillo, la televisión está dentro de los diferentes hogares, es uno
de los medios de comunicación mas masivo, el celular en nuestros días es un
reproductor de imagen, todas las niñas y los niños del curso 7º y 8º básico tienen un
celular reproductor de imágenes. Utilizado frecuentemente durante el día.
Es alto el consumo de imágenes de los estudiantes de 7º y 8º básico, esta cercanía a la
imagen, al utilizarla como herramienta apoyo pedagógico en las escuelas, hace
experiencias gratas de aprendizajes y profundizar en los conocimientos relevantes de
las diferentes asignaturas.
Se confirma que el audiovisual es una fiable y eficiente herramienta para el rescate de
la cultura Lafkenche, por sus características, registra imagen y sonido, la acción y la
fonética. En el caso cultural Mapuche, del dialecto chedungun, en sus orígenes no lleva
escritura y se transmitió de generación en generación a través de la oralidad. La
cámara permite reconstruir través de las personas hablantes de chedungun, relatos e
historias en lengua mapuche y capturar el sonido de la palabra hablada, la fonética.
Hacer presente la cultura mapuche en la escuela, mediante la metodología de los
géneros documental, animación stop motion y ficción utilizadas de forma pedagógica
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y práctica permite a los descendientes hijos e hija del lafkenmapu, enriquecer su
sabiduría, fomenta la confianza de si mismo/a y del grupo, aporta al amor propio de
cada persona, niña y niño al hacer el ejercicio de aceptar y reconocer sus orígenes.
Sumando compartir a través de la imagen sonora la maravillosa diversidad humana y
cultural que posee la tierra, hoy llamada Chile, amplia nuestras fronteras culturales,
disminuyendo la barreras dañinas del racismo, discriminación y exclusión social que
han dejado las diferentes formas de violencias históricas.
VIII. Agradecemos a las niñas y niños creadore/as del cortometraje “El despertar de las leyendas”: Saúl Enrique Quian Catrileo Yesica Reinao Quisel Magdalena Lagunas Cona Rachel Alen Friz Liencura Tamara Millahual Nahuelhual
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Jorge Sebastián Ontihuay Márquez José Ignacio Cona Carlos Damian Leviqueo Muñoz Bárbara Constanza Pilquiman Flores Javiera Scarlet Mariñan Huanenumil Claudia Rodríguez Antiman Catalina Cona Nahualhual Madeline Nelida Mariñan Alvarado Katherine Constanza Navarro Mariñan Juana Liencura Luis Ignacio Stuardo Luis Calbun Millabur A los/as Profesores: Irma Campos y Leonardo Plascencia Agradecimientos a esta publicación a: Fernanda Ciaffaroni: Investigación y escritura sistematización Gloria Jerez Rivadeneira: Correctora de textos Fabiola Oyarzún: Compaginadora y diseño sistematización
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Taller de Cine Michekewün”
Talleristas de Ficción y Documental: Fabiola Oyarzún Jerez/ Realizadora
Audiovisual.
Talleristas de Stop Motion: Pamela Barrios López/ Realizadora Audiovisual.
Sistematización del taller: Fernanda Ciaffaroni Aiquel/ Socióloga y Terapeuta
Corporal.
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Bibliografía:
1-‐ Humberto Maturana, Francisco Varela: “El Arbol del Conocimiento, Bases
Biológicas del Entendimiento Humano”, (pág. XV) Lumen Editorial Universitaria.
Tercer párrafo.
2-‐ PLADECO, Informe Nº 1 “Actualización Plan de Desarrollo Comunal, Comunal
2019 -‐2915” consultora ESICO.
3-‐ Metodología para sistematizar prácticas educativas Por las ciudades de Italo
Calvino: http://www.feyalegria.org/archivos/file/Ciudades_Calvino.pdf
4-‐ “EDUCACION POPULAR Y CINE: De la Desubjetivacion a la Construcción de
Sentidos de Vida.” Alejo García
5-‐ Anselmo Nuyado Ancapichun, en “Estudio sobre la Lengua Mapuche Huilliche”,
presentado como parte fundamental del Documento Memorial Año 2000 de
Junta General de Caciques del Futawillimapu, Territorio Mapuche Huilliche.
6-‐ Elicura Chhuailaf Nahuelpan, prólogo “Las Razones del Illkun/enojo”, Lom
Ediciones.
www.ongbrotar.cl
Proyecto financiado por el Fondo de Fomento Audiovisual Convocatoria 2015
Organiza
Talleristas de Ficción y Documental: Fabiola Oyarzún Jerez/ Realizadora Audiovisual.
Talleristas de Stop Motion: Pamela Barrios López/ Realizadora Audiovisual.
Sistematización del taller: Fernanda Ciaffaroni Aiquel/ Socióloga y Terapeuta Corporal.
