Sobre la continuidad de la conciencia

8/3/2019 Sobre la continuidad de la conciencia

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Planteamientos generales dentrode este punto de vista

Aspectos a considerar Otras notas

Concepciones

generales en elmundo occidentalcontemporáneosobre la muerte

Lo que le sucede a la conciencia

tras la muerte se ve como:a) un asunto metafísico o

religiosob) se da por resuelto desde

le punto de vistamaterialista: la muerteimplica la terminación

Los cientícos no han identicado

aun las causas sucientes y necesariasde la conciencia, no pueden saberentonces qué le pasa tras la muerte:creencia derivada de no tenermétodos para investigar al concienciadirectamente.

Sócrates: lo que pasa tras la muerte sólo lo saben los

lósofosPitagóricos y contemplativos hindúes: investigabanla naturaleza y destino de la mente con el poder delsamadhi: ujo de conciencia sale del cuerpounicado con un continuo de energía vital (jiva),reencarna posteriormente.Budismo temprano: postula jiva (príncipe Payasi y Mahakassapa). Cuerpo mental.Los tres (Pi, Hin,B) concluyen que el ímpetu de latransmigración de la conciencia es el anhelo (sed ).Continuo sutil de la conciencia: la psique emerge deesto en conjunto con la formación del cuerpo.(B) tres estadios tras la muerte: divagar, ir y venir,

buscar ser.

SOBRE LA CONTINUIDAD DE LA CONCIENCIA

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Ideas cristianas y judías delrenacimiento

Se asocia la idea derenacimiento a culturasorientales; en particular aaquellas en donde hay disciplinas contemplativas.

No se acepta de manera generalen las iglesias cristiana y judía.

La idea prevalente en elcristianismo es que tras lamuerte, el alma va directo alcielo o al inerno.

Misticismo judaico: las almasnalmente entran al Absoluto,de donde emergieron, tras

desarrollar las perfecciones. Sino se perfeccionan reencarnan:

Hasídicos.

1998: 23% de los americanos creen enel renacimiento.Reino unido: entre 30 y 35%.

Hay bases en al Biblia, decisionespolíticas alteran forma de pensar.

Judaísmo: reencarnación aparece enla Cabala, tradición esotérica.Hay bases en las escrituras de Annan y en los textos cabalísticos: Libro de las

formaciones y Zohar , La puerta de lasreencarnaciones (Isaac Luria 1534-72)

Flavio Josefo (Siglo I): fariseos (meditaban), postulanreencarnación.Nuevo testamento: El ías reencarna como JuanBautistaTeología cristiana :Origines (185-254)- lee a Platón y habla de ciclosevolutivos sin n en donde el alma va sin principio nin y reencarna. Finalmente, por inspiración deCristo, dejará el cuerpo y se reconciliará con Dios.Concilio de Nicaea: 325. Ideas de Origines pierdenpor UN voto.San Agustín (354-430): alma viene de los padres; o secrea para cada individuo; o viene de otro lado; o esenviada por Dios. Ideas todas compatibles con la fecristiana. Hay que investigarlas, dice.534- Justiniano (Constantinopla)hace un tratadodogmático: fuerza al patriarca y obispos a adherirse a

sus creencias que no aceptan la reencarnación.Marcan a Orígenes como hereje.¿ ue pasa tras lamuerte??? No hay respuesta.1274- Concilio de Lyons: tras la muerte el alma vadirecto al cielo o al inerno.







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Ideas Budistas. El concepto de la reencarnaciónestá presente en todas lasescuelas del budismo, basadoinicialmente en la experienciadel Buda durante su iluminación

en donde observó que hay trescosas necesarias para que surjanuna psique y un embriónhumanos: el intercambio sexualde padre y madre, la ovulaciónde la madre, el ujo mental deun ser del estado intermedioque tenga el karma para renacercomo hijo de esos padres.

El descubrimientocontemplativo del Buda acerca

de la reencarnación ha sidoreplicado por muchasgeneraciones de meditadoresbudistas quienes handesarrollado el samadhi y lo hanempleado para explorar alnaturaleza y el origen de laconciencia

Lo que continúa tras la muerte no esun alma, ser o energía no cambiante,unitaria e independiente: ujosiempre cambiante de conciencia y energía que da pie a la psique y

condiciona la formación del feto.Hay continuidad entre una vida y otradel ujo de conciencia sutil y del ujode energía vital (jiva) con el que elujo de conciencia está íntimamenterelacionado.

Jiva, aunque es un fenómeno físico, esinmaterial (como el campoelectromagnético en física). Estosucede desde tiempo sin principio y sesucederá hacia el futuro. Causa y

efecto.

El ujo mental con sus propias propensiones y asociado a jiva inuyen en la expresión física delnuevo ser.

Aunque los seres ciertamente están sujetos a la

inuencia de su karma, las acciones de sus vidaspasadas, también eligen a sus padres al renacer. Lareencarnación no es una cuestión depredeterminación en la cual e l futuro está totalmentedeterminado por eventos pasados.







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Estudios cientícossobre elrenacimiento

La mente humana se desarrollaconjuntamente con el desarrollodel cerebro y el sistema nerviosoa lo largo de la gestación y todoslos procesos mentales y estados

de conciencia cesan con lamuerte cerebral.

Todos los proceso mentales sontan sólo propiedadesemergentes del cerebro

La hipótesis de que la mente es unproducto físico del cerebro es una queno puede probarse ni refutarse con losmétodos generales de la psicología y la neurociencia.

La investigación acerca de la mente sereduce a la investigación acerca delcerebro: esto limita el entendimientoa la operación de la mente burdaasociada al cerebro. Unapredeterminación materialistadetermina que las ideas acerca de lamente serán materialistas.Se entiende que hay muchascorrelaciones entre la mente ordinaria y las funciones cerebrales pero nadiesabe cómo son.

Los cientícos no saben cuales son lascausas sucientes y necesarias paraque haya conciencia.

La defensa que hace la ciencia convencional de supunto de vista se basa también en la defensa de todoel entendimiento cientíco en general: si hay reencarnación, entonces la idea de la emergencia dela vida basada únicamente en causas materiales se

verá amenazada. Esto cuestionaría las ideas actualessobre la evolución biológica y de ahí se sigue queimpactaría la idea de un universo únicamente físico.Tendría que haber cabida a inuencias no físicas,negadas por la ciencia durante siglos. Caída del statusquo.







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En el campo de las cienciassociales y los presupuestosbudistas, las teorías de lareencarnación se pueden ponera prueba

Ian Stevenson, Jim Tucker, miles decasos alrededor del mundo de niñosque recuerdan sus vidas pasadas.

Experiencias de muerte cercana o de

estar “fuera del cuerpo”. PamReynolds, 1991.

Estudio cientíco contemplativo de lareencarnación:

Proyecto Alaya: memorias pasadas(jiva y alaya), shamatha.

Proyecto Jiva: rmaelectroencefalográca

Es difícil que los descubrimientos dentro del campode la antropología (Stevenson et al) y las disciplinascontemplativas impacten el pensamiento cientícoactual pues hay una jerarquía implícita en relación alos campos de conocimiento:

Materialismo cientíco

⇓

Física

⇓

Biología

⇓

Ciencias Cognitivas

⇓

Ciencias Sociales

⇓

Religión

Referencia: Wallace, BA. 2009. Mind in the Bal ance: meditation in science, Buddhism and Christianity. Columbia Uniersity Press, NY.





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