Ciencias Sociales 1er año Nivel Educación Media General del Sistema Educativo

“Nuestra historia no necesita ser cantada en un poema para embellecerse. Es hermosa como un canto, de su primera a su última página.”

Gabriela Mistral (Maestra y poetisa chilena)

HISTORIA DE

VENEZUELA Y DE

NUESTRAMÉRICA

Mensaje para nuestros colegas

La enseñanza de la historia sin relacionar sus contenidos con el presente y sin proyectarla hacia adelante, es letra muerta para muchos adolescentes (de allí que la califiquen de fastidiosa e inútil). Consideramos que esa realidad obedece a que entre nosotros todavía la enseñanza de la historia mantiene una visión positivista en la que está ausente la continuidad y la simultaneidad y se mantiene el estudio memorístico, asuntos que ustedes en el aula, y nosotros en los libros, estamos en el deber de superar para ponernos a tono con nuevas concepciones de la historia como ciencia y como asignatura de estudio.

Uno de nuestros propósitos es darle un giro a esa visión y al eurocentrismo, así como al memorismo mecánico. Les invitamos a asumir una didáctica que induzca al estudiantado a pensar la historia (reflexión): a entender que el pasado de los pueblos deja huellas que forman parte del presente, tanto en los espacios geográficos como en costumbres, formas tradicionales de producción económica, manifestaciones del arte y la artesanía; así como a comprender que en el presente deben erradicarse aspectos negativos heredados del pasado para que sea posible avanzar hacia un futuro mejor. Todo lo anteriormente dicho, conduce a aprender la historia como un proceso en el cual ocurren cambios.

En este libro, la mayoría de los temas están precedidos por un epígrafe que amerita ser comentado por los estudiantes con toda libertad. Los textos informativos e imágenes están contextualizados. Generalmente el texto no da definiciones sino que aporta información que hace posible al lector o lectora redactarlas con sus propias palabras (de este modo, comprueba que ha comprendido lo leído). Cuando es posible y pertinente, sustituimos nuestras explicaciones con documentos que deben analizar (sin o con ayuda de su docente). Las actividades sugeridas se intercalan en el texto (nunca serán una serie de preguntas al final de un tema, como en los textos tradicionales).

Otro de nuestros propósitos es dejar que fluya el protagonismo de la o el docente al elaborar planes de clase. Por ejemplo colegas, son ustedes quienes pueden incluir actividades de aprendizaje relacionadas con la historia de la comunidad local. Iniciar la enseñanza-aprendizaje de un tema o grupo de temas, con realidades de la historia local y de sus huellas (en el espacio geográfico y otros elementos) para luego avanzar a la escala nacional, hace sentir una historia viva que fortalece la identidad con el país. Estas actividades coinciden con las del enfoque geohistórico, en el cual se articulan las tres unidades curriculares del Área de Ciencias Sociales, mediante una estrategia metodológica que parte de conocimientos extraídos de la realidad social del presente: se comienza con la observación directa de un sector del espacio geográfico de la localidad, acompañada de una encuesta a personas de la comunidad local para obtener datos sobre cambios que haya tenido el uso del espacio a través del tiempo, problemas, necesidades, proyectos para resolverlos.

Mundialmente se le otorga a la enseñanza de la historia un rol prioritario para la formación de valores éticos y sociales. En tanto que en los países latinoamericanos, se considera que las asignaturas del área de Ciencias Sociales son la clave para formar en cada estudiante su identidad con la nación y con Latinoamérica. Con ambas ideas estamos de acuerdo (posiblemente, también ustedes); nos corresponde aplicar una metodología y una didáctica que hagan sentir que estudiar historia es interesante y útil para entender el presente y proyectar un futuro mejor.

Equipo karaive

Un saludo a quienes se inicianen la educación media

Queremos que este libro en tus manos te ayude a comprender el largo camino recorrido para llegar a ser el pueblo que somos. Nuestra historia es bella, como dijo Gabriela Mistral. La historia es aprehensión del tiempo, su estudio permite conocer los lazos que unen el pasado con el presente. Bueno, tú vives en el presente. ¿Te interesaría conocer el pasado de la localidad donde vives y las huellas que dejó? ¿Quieres saber más de lo que sabes sobre el pasado de nuestro país? Creemos que sí.

Lee el título de cada una de las tres (3) partes del libro (lee también el pensamiento y mira la imagen). Lee el título de algunos temas y mira las imágenes. Así obtienes una idea global del contenido de este libro.

Lee el título de cada una de las tres (3) partes del libro (lee también el pensamiento y mira la imagen). Lee el título de algunos temas y mira las imágenes. Así obtienes una idea

Revisión del Libro

Lee el epígrafe (si lo tiene) y coméntalo. Aclara el signifi cado de palabras que sean nuevas para ti. Identifi ca ideas principales, ejemplos y comparaciones. Relaciona los contenidos del tema con lo que ya sabes al respecto.

Lee el epígrafe (si lo tiene) y coméntalo. Aclara el signifi cado de palabras que sean nuevas para ti. Identifi ca ideas principales, ejemplos y comparaciones. Relaciona los contenidos del tema

Lectura general del tema que vas a estudiar

Concentra tu atención. Lee todo el tema para afi anzar conoci-mientos. Si en algún párrafo encuentras una pregunta, deten-te un instante mientras piensas la respuesta. Realiza las activi-dades individuales sugeridas en el texto y las asignadas por tu docente (cuando esto ocurra).

Concentra tu atención. Lee todo el tema para afi anzar conoci-mientos. Si en algún párrafo encuentras una pregunta, deten-te un instante mientras piensas la respuesta. Realiza las activi-dades individuales sugeridas en el texto y las asignadas por tu

Otra lectura individual

Participa en la discusión de los contenidos del tema y en ac-tividades grupales sugeridas.

Confronta tu interpretación de los contenidos con las de tus compañeras y compañeros de equipo, para establecer colec-tivamente conclusiones referidas al tema.

Participa en la discusión de los contenidos del tema y en ac-

Confronta tu interpretación de los contenidos con las de tus compañeras y compañeros de equipo, para establecer colec-

Discusión en equipo

Al fi nalizar un tema (o varios que se relacionan), conviene ex-poner conocimientos por escrito algunas veces y otras me-diante un conversatorio o una dinámica de grupo previamen-te seleccionada: panel, simposio, foro, etc.

Al fi nalizar un tema (o varios que se relacionan), conviene ex-poner conocimientos por escrito algunas veces y otras me-diante un conversatorio o una dinámica de grupo previamen-

Actividad de cierre

LEER es comprender lo que leemos. No es una competencia de velocidad.

Siempre que trabajen en equipo, deben distribuir-se las tareas y compro-meterse a cumplir en los términos acordados por el equipo.

Corresponde a la o el docente orientar el tra-bajo escrito; y en el otro caso explicar cada una de las dinámicas de gru-po, antes de seleccionar una por consenso.

Cómo aprender con este libro

Índi

cePARTE I: VENEZUELA Y AMÉRICA INDÍGENA 7

IMPORTANCIA DEL PRESENTE Y DEL PASADO PARA CONSTRUIR EL FUTURO 8Cómo se mide el tiempo 10

UN POBLAMIENTO DIFÍCIL DE AVERIGUAR 12Pensando en el poblamiento de América 12Las hipótesis más recientes 14

POBLANDO UN PAÍS QUE AÚN NO TENÍA NOMBRE 16Una teoría con nombre de letra 17

PROCESO DE CAMBIOS EN LA VIDA INDÍGENA 20Viviendo a la orilla del mar 20Primeras formaciones agroalfareras de Venezuela y América 21Gente de la yuca y gente del maíz 23

CULTURAS DE NUESTRO PASADO INDÍGENA 24Gente de la yuca 25Gente del maíz en nuestros Andes 26Un dato muy importante de nuestras culturas indígenas 27

OTRAS CULTURAS EN TIERRAS BAJAS DE SURAMÉRICA 28El lugar de lo posible 29Una vida social llena de valores 32Cuando la historia viajó por caminos de agua 32Pueblos indígenas del sur de Suramérica 33

CULTURAS INDÍGENAS EN TIERRAS ALTAS DE NUESTRAMÉRICA 34Los chibchas, un pueblo creador 34Tres civilizaciones agrarias que adoraron al Sol 35El único Estado unificado que hubo en Abya Yala 35Un gobierno teocrático 35¿Una sociedad igualitaria? 37

GENTE DEL MAÍZ EN MÉXICO Y OTROS PAÍSES DE CENTROAMÉRICA 38El pueblo maya, agricultor e inventor 39Organización política y social del pueblo maya 40La confederación azteca y su cultura 41

¿PERIODIZACIÓN? 44

PARTE II: INVASIÓN Y CONQUISTA-COLONIZACIÓN DE UN CONTINENTE QUE TENÍA DUEÑOS 45

ABYA-YALA Y EUROPA EN VÍSPERA DE UNA INVASIÓN 46Últimos siglos de La Edad Media europea 48El comercio entre Europa y Asia 49

LOS CUATRO VIAJES DEL ALMIRANTE 50Primer viaje del Almirante 51Segundo viaje del Almirante 52Resistencia indígena 52Tercer viaje del Almirante 52El último viaje del Almirante 53El reparto de América 54Brasil, la colonia de Portugal en América 55

VIENEN OTROS EXPLORADORES 56Algunos datos del primer viaje de exploración 56Otros viajes de exploración 57

CONQUISTA-COLONIZACIÓN CON LA ESPADA Y LA CRUZ 58“Quien no ha visto a Sevilla no ha visto maravilla” 60Un segundo organismo 61

CONQUISTA – COLONIZACIÓN DE NUESTRO ACTUAL TERRITORIO 62Nueva Cádiz, nuestra primera ciudad colonial 62Tras las huellas del pasado 63

CORO, UNA CURIOSA FUNDACIÓN 66

Un caso único en la historia de América 66CONQUISTA-COLONIZACIÓN DE OTROS ESPACIOS DE NUESTRAMÉRICA 68

La Confederación Azteca llega a su final 68 El imperio inca cae en poder del imperio español 70Conquista del vecino país 70Nos vamos hacia el Sur 71Una conquista diferente 71

EL TOCUYO, CIUDAD MADRE 72Difícil fundación de Caracas 72Guaicaipuro, líder de la resistencia en el Valle de Caracas 74Un combate desigual 75Oriente y Guayana, dos huesos difíciles de roer 76Conquista-colonización de los Andes venezolanos 78

LAS MISIONES, UNA OPCIÓN PARA EL POBLAMIENTO 80Las misiones y el poblamiento 80Pueblos de misión y pueblos de doctrina 81Las misiones en el resto de América 82Críticas a las misiones 83

CUANDO EN NUESTRAMÉRICA APARECIÓ LA PROPIEDAD TERRITORIAL 84Propiedad privada de tierras agrícolas 84Así nacieron los latifundios 84

ENCOMIENDA, OTRA FORMA DE EXPLOTAR AL TRABAJADOR 86Indios encomendados y blancos encomenderos 86La mita: trabajo forzado y asalariado 90

CIMARRONERAS Y CUMBES DE ESCLAVIZADOS 92Castigos aplicados a los esclavizados 94Espacios de Libertad 94

LA ECONOMÍA COLONIAL 96España estableció un régimen de impuestos 97Explotación de las riquezas naturales de Nuestramérica 98Explotación de la tierra 99Una colonia de grandes cacaos 99Actividades agropecuarias en la actual Argentina 102Actividades agrícolas en la única colonia de Portugal 102

LOS COLORES DE UNA SOCIEDAD DESIGUAL 104Nombres por el color de la piel y por el lugar de origen 104Grupos sociales 105

ORGANIZACIÓN POLÍTICO-TERRITORIAL DE NUESTRAMÉRICA 108Desde 1777 Venezuela fue Capitanía General 112Los borbones en el trono del imperio español: siglo XVIII 113

IMPACTO DE LA ECONOMÍA COLONIAL SOBRE EL AMBIENTE 116Cambios visibles 118

LA CULTURA COLONIAL Y SU PROYECCIÓN AL PRESENTE 120La cultura académica que trajeron 120Estudios superiores 120Expresiones de la cultura popular 121La Cruz de Mayo 122Malembe (fragmentos) 123

PARTE III: EMANCIPACIÓN DE NUESTRAMÉRICA 125

TRANSFORMACIONES DE EUROPA EN EL SIGLO XVIII Y SU REPERCUSIÓN EN EL MUNDO 126Principales ideas de la Ilustración 127

CAUSAS INTERNAS DE LA INDEPENDENCIA 128Situación de Nuestramérica a comienzos del siglo XIX 128

CUANDO SE ALZÓ LA “GENTE DEL COMÚN” 130MOVIMIENTOS LIBERTARIOS DEL SIGLO XVIII 132

Revuelta de Juan Francisco de León (1749-1752) 132

aqui busca el numero dela pagina

Insurrección de José Leonardo Chirino (1795) 132CONSPIRACIÓN DE GUAL Y ESPAÑA (1797) 134

Insurgencia posterior al movimiento de Gual y España (1799) 135LAS EXPEDICIONES DE MIRANDA QUE ANUNCIABAN TEMPESTAD 136

El gran visionario de la libertad americana 137CUANDO EL PUEBLO DIJO ¡NO LO QUEREMOS! 138

Nace la Sociedad Patriótica 139EL CONGRESO DE 1811 140UNA PRIMERA REPÚBLICA DE CORTA DURACIÓN 142LA SEGUNDA REPÚBLICA 144

La campaña de Oriente 144La Campaña Admirable 145Restablecimiento y pronta caída de la Segunda República (1813) 146La Batalla de la Victoria 147

LA GUERRA SIGUE POR LA RESTAURACIÓN DE LA REPÚBLICA 148Expedición de Los Cayos 149Liberación de Guayana 149

LOS CONGRESOS DE ANGOSTURA Y CÚCUTA 152Convocatoria e instalación del Congreso de Angostura 153Liberación de Nueva Granada 154Congreso de Cúcuta 155

BATALLAS QUE SELLARON LA INDEPENDENCIA DE LOS PAÍSES BOLIVARIANOS 156En la Batalla de Carabobo triunfó el pueblo 157Batalla de Bomboná 158Batalla de Pichincha 158Entrevista de Guayaquil 158Batalla de Junín 159Batalla de Ayacucho 159

INDEPENDENCIA DE OTROS PUEBLOS HERMANOS DE NUESTRAMÉRICA 160Haití, fue la primera en independizarse 161Movimientos juntistas 162El Virreinato de Río de La Plata se independiza 162La Independencia de Chile 164Independencia de México 164Independencia de Centroamérica 165Independencia de Cuba 165Puerto Rico lucha por su independencia 166Brasil, una independencia sin sangre derramada 167

BOLIVIA: LA HIJA PREDILECTA DE BOLÍVAR 168Bolivia, otra República soberana 169Sucre, primer Presidente de Bolivia 169

EL CONGRESO ANFICTIÓNICO DE PANAMÁ 170Instalación del Congreso de Panamá 171Acuerdos del Congreso 171Resultados del Congreso de Panamá 171

LA DESTRUCCIÓN DE COLOMBIA 172Momentos difíciles y dolorosos para Bolívar 172La cosiata: principio del fin 173La Convención de Ocaña 173Intento de asesinato a El Libertador 173Último intento para salvar a Colombia 174Deceso de El Libertador 175

REFERENCIAS 176

PARTE I

Pensamiento

VENEZUELA Y AMÉRICA INDÍGENA

“Los indios viven al lado de la tierra, duermen en paz sobre su pecho. Los blancos pasan sobre ella

aplastando sus gracias, de ella solo toman sus frutos”

Jacinto Canek (Indígena maya, encabezó una rebelión en

1761 fue capturado y decapitado)

Fuente: La nación del vientoFrancisco Solórzano (Fraso)

2006 BCV

Wayúu de nuestro tiempo

8

IMPORTANCIA DEL PRESENTE Y DEL PASADO PARA CONSTRUIR EL FUTURO

Hoy es hoy, con el peso de todo el tiempo ido, con las alas de todo lo que será mañana.Pablo Neruda (Poeta Chileno)

¡No, chamo!El presente es producto

del pasado pero con modi�caciones. Ahora existen

pueblos indígenas porque en el pasado fueron solo ellos los que

poblaron a toda América.

Yo siempre he creído que el pasado se acabó y solo queda en los libros de historia.

Relaciona lo escrito por el poeta Neruda con el siguiente texto:

Nuestro tiempo es el presente, es decir, el tiempo en que estamos viviendo. “El tiempo ido” es el pasado y el futuro es el tiempo que vendrá, es decir “el mañana”.Ahora relaciona lo escrito por Neruda, con la foto de la indiecita venezolana del presenteque está en la página anterior. ¿Qué te sugiere esa foto?

9

Profe…¿Y quién decide cómo será el

futuro de Venezuela?

Me parece que el presente es como una sucesión

de pasados. Porque casi todo cambia con el tiempo, pero tiene huellas de su pasado.

El pueblo, Raquel. El futuro se construye en el

presente, porque todo pueblo desea mejorar sus condiciones

de vida.

Responde las preguntas y escucha las respuestas de tus compañeros y compañeras:

1. ¿Por qué es importante estudiar el pasado para entender el presente?

2. ¿Qué importancia tienen el pasado histórico y el presente para planifi car el futuro?

3. ¿Qué es la Historia? (Redacta una defi nición creada por ti).

Compartiendo saberes

10

Cómo se mide el tiempoEl tiempo que le ha tocado vivir a la humanidad es larguííííííísimo… Comienza con la aparición del ser

humano, continúa y no tiene fi nal… ¿Por qué? Porque solo si desapareciera la humanidad tendría fi nal la historia de los pueblos.

Para ubicar hechos del pasado se acostumbra utilizar unidades de medida temporal como el milenio (miles de años), el siglo (cien años), la década (diez años), el quinquenio (conjunto de cinco años), y el año (conformado por 12 meses).

Milenios Siglos6000 5000 4000 3000 2000 1000

I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI XVII XVIII XIX XX XXI

antes de Cristo (a. C.) después de Cristo (d. C.)

• ¿En qué milenio y en qué siglo estamos viviendo? ¿En cuál década del presente siglo estamos viviendo: en la última o en la primera década?

• Observa la línea de tiempo que representa el sistema de medición cronológica del tiempo (abajo): míralo de izquierda a derecha. Fíjate que hay diferencia entre lo representado en la parte izquierda y en la parte derecha ¿En qué consiste la diferencia? Lee lo escrito arriba de cada parte.

• Ubica en la línea de tiempo: a) Los siglos veinte y quince (d.C.). b) El segundo milenio y el sexto milenio (a.C.). • ¿Te fi jaste que el gráfi co muestra las fi guras que indican cada milenio más angostas?

Sí, para que cupieran 6000 años numerados y más de 11 milenios que no numeramos porque las fi guras son más angostas todavía. Compara lo leído en este párrafo con el gráfi co.

• Fíjate que entre uno y otro milenio hay 5 fi guras angostas, separadas con una línea recta, y a lado y lado de cada fi gura un color diferente: ¿Cuántos años representa cada color en una fi gura?

Para recordar y para comprender una línea de tiempo

¿Quién hizo esta organización del tiempo cronológico?

Hace muchos siglos, el papa Gregorio XIII dispuso tomar el nacimiento de Jesús de Nazaret (Jesucristo) para separar el tiempo en dos eras: antes de Cristo y después de Cristo. Cuando nos referimos al tiempo anterior a la era cristiana debemos escribir, después del número la abreviatura a.C. Cuando se trata del tiempo posterior al nacimiento de Jesucristo, no es indispensable escribir d. C., pero algunas veces se indica.

11

¿Sabes por qué se dispuso esa división del tiempo? Porque en un pasado lejano se impuso la religión cristiana en gran parte de Europa y en otros continentes. Y entonces, a ese tiempo lo denominaron la “era cristiana”. Hay pueblos que tienen otros sistemas de medición del tiempo, como el pueblo chino.

En la actualidad, muchos autores indican las eras de otras maneras: “antes de nuestra era (a. de n.e.)” y “nuestra era”. En algunos libros encontrarás A.P., esto significa “antes del presente”; de modo que si encuentras en alguno “1000 años A.P.”, ¿cuándo ocurrió ese hecho?, ¿antes de n.e. o en n.e.?

Milenios Siglos6000 5000 4000 3000 2000 1000

I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI XVII XVIII XIX XX XXI

antes de Cristo (a. C.) después de Cristo (d. C.)

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Este indígena es del tiempo actual. ¿Qué elementos del pasado conserva?

12

“Todos los grupos humanos entran en la historia”Juan Brom

(Historiador francés)

¿Has pensado cómo y cuándo aparecieron esos grupos humanos aquí y en toda América? Tal vez sí, y es importante saberlo, porque la historia de todos los pueblos de América comenzó cuando llegaron los primeros grupos de Homo sapiens. Fíjate que escribimos “llegaron”. ¿Por qué? Porque los científi cos han comprobado

que los primeros seres humanos se originaron en África. De allí salieron y poblaron poco a poco otros continentes.

Pensando en el poblamiento de América

En busca de explicaciones del origen de los primeros habitantes de nuestro continente, han surgido hipótesis y teorías.

Un paleontólogo argentino, Florentino Ameghino, planteó su hipótesis de “el origen autóctono del hombre americano”. Afi rmó que la población humana de nuestro continente se originó en Argentina, porque en un lugar de ese país halló fósiles de un fémur y de una vértebra de la columna que, a su criterio pertenecían a un homínido antecesor del ser humano actual. Él no pudo comprobar su hipótesis, por lo que no fue aceptada

UN POBLAMIENTO DIFÍCILDE AVERIGUAR

Fósil:Restos vegetales, animales y hu-manos que, con el paso del tiem-po, se han petrifi cado y se hallan dentro de capas sedimentarias de la superfi cie terrestre.

GlaciacionesEtapas en que las aguas se con-gelan y una capa de hielo cubre partes de la tierra.

Paleontólogo(a)Quien se ocupa de la paleontolo-gía, ciencia que estudia los fósiles.

Restos vegetales, animales y hu-manos que, con el paso del tiem-po, se han petrifi cado y se hallan dentro de capas sedimentarias de

Etapas en que las aguas se con-gelan y una capa de hielo cubre

Quien se ocupa de la paleontolo-

Glosario

13

(y eso que todavía no se había comprobado que los primeros humanos se originaron en África).

Según la teoría del origen único, formulada por el científico checo-estadounidense Alex Hr-dlicka, los primeros pobladores llegaron en suce-sivas oleadas que salían del norte de Asia, atrave-saban caminando el estrecho de Bering y llegaban a Norteamérica, de donde se expandieron por todo el continente. Era posible pasar a pie el estre-cho que separa Asia y Norteamérica, porque eso ocurrió a finales de la última glaciación, cuando había bajado el nivel del agua del mar de Bering y el fondo del estrecho tenía poca profundidad. Esta teoría fue la más aceptada durante el siglo XX, pero ha perdido credibilidad desde que la antro-pología comprobó que no todos los indígenas de América tienen rasgos físicos semejantes a los de

pobladores de Mongolia (en Asia). Esto último fue precisamente lo que sirvió de fundamento al au-tor de la teoría.

El científico francés Paul Rivet planteó la teoría oceánica o del origen múltiple. No negó la llegada de asiáticos a pie por el estrecho de Bering, pero agregó que también vinieron oleadas por el Océano Pacífico desde Australia, de los archipiélagos de Melanesia y Polinesia y de Siberia (en Asia).

El antropólogo Rivet fue de los primeros en adversar la opinión de Hrdlicka, al afirmar que los indígenas americanos tenían diversidad en el color de la piel, en la forma de los ojos y de la nariz.

Localiza en el mapa el estrecho de Bering y las rutas que corresponden a las tesis del origen único y del origen múltiple del hombre y la mujer americanos.

Teorías del orígen único y del orígen múltiple

14

Las hipótesis más recientesEn la primera década del siglo XXI, y un poquito antes, surgieron

nuevas hipótesis con aportes de la antropología, la arqueología, la etnografía y otras áreas de la ciencia.

La teoría del “origen tardío” surgió de investigaciones realizadas en el yacimiento arqueológico de Clovis (un lugar de Nuevo México en Estados Unidos), donde se hallaron: puntas de lanzas hechas con piedra tallada (que han denominado “puntas de Clovis”), junto con fósiles de mamut atravesados por puntas de Clovis.

En 1949 se hizo la datación del material (con carbono 14), y se obtuvo una edad aproximada de 13500 años A.P. Entonces establecieron que en esa fecha ya había gente cazadora de megafauna en América, y algunos de los creadores de la teoría consideraron posible que, debido a los cambios climáticos de esa época, la gente salió de Siberia junto con la megafauna y llegó a Norteamérica a través del estrecho de Bering.

Otros científi cos formularon la teoría del “poblamiento temprano”, porque en yacimientos arqueológicos de Norteamérica, Centro y Suramérica, encontraron materiales cuya datación con carbono 14 varía entre 65000 y 22000 años A.P. En este caso, a los fósiles hallados se les extrajo una muestra de ADN para el estudio genético.

Te habrás dado cuenta de la importancia del avance de la ciencia y la tecnología logrado en la segunda mitad del siglo XX, para continuar el estudio del origen de la población inicial de América.

La investigación sigue. Con base a los nuevos hallazgos arqueológicos se han formulado dos hipótesis sobre el posible poblamiento por vía marítima a fi nales de la última glaciación.

Una supone posibles oleadas que salieron de Europa occidental y a través del Océano Atlántico llegaron a costas americanas; otras oleadas salieron de Oceanía, desde Australia y de islas de Melanesia (un archipiélago perteneciente a Oceanía), navegando por el Sur del océano Pacífi co, pasaron cerca del continente Antártida y llegaron a costas del extremo sur de Suramérica.

La otra hipótesis supone oleadas de pobladores que atravesaron el océano Pacífi co. Unas salían de dos penínsulas de Rusia Asiática (cercanas al estrecho de Bering) y otras salieron de las islas Aleutianas (cercanas al mar de Bering); llegaron a Norteamérica y luego pudieron bordear de norte a sur las costas de nuestro continente.

La investigación continúa... ¿Cuál de las dos hipótesis consideras posible? ¿Por qué?

Antropología Ciencia que estudia el origen de la especie humana, la anatomía y fi siología, así como la moral y otros aspectos del ser humano.

Arqueología Ciencia que estudia todo lo rela-tivo a restos de antiguos objetos y fósiles.

Carbono 14 Radioisótopo del carbono, útil para medir la cantidad de car-bono 14 y de hidrógeno que conserva un fósil o un objeto arqueológico, a fi n de calcular su edad aproximada.

Yacimientos arqueológicos Área donde se concentran fósiles y otras riquezas arqueológicas. En América hay ocho (8) para el estudio del doblamiento de nuestro continente.

Ciencia que estudia el origen de la especie humana, la anatomía y fi siología, así como la moral y otros

Ciencia que estudia todo lo rela-tivo a restos de antiguos objetos

Radioisótopo del carbono, útil para medir la cantidad de car-bono 14 y de hidrógeno que conserva un fósil o un objeto arqueológico, a fi n de calcular su

Área donde se concentran fósiles y otras riquezas arqueológicas. En América hay ocho (8) para el estudio del doblamiento de

Glosario

De los yacimientos arqueológicos que hay en América para el estudio del poblamiento, el primero de todos se instaló en Venezuela: el yacimiento arqueológico Taima-Taima, en el estado Falcón.

De los yacimientos arqueológicos que hay en América para el estudio del poblamiento, el primero de todos se instaló en Venezuela: el yacimiento

Entérate…

15

Cuando uno lee algo interesante pero un poquito complejo es conveniente releer el tema completo: hazlo.

Después coteja el tema con el mapa: rutas de las dos teorías del siglo XX y las hipótesis del XXI. Así estarás en condiciones de participar en un conversatorio sobre el contenido del tema, con mapas en mano y a la vista.

. Así estarás en

Relee - observa - habla

Hipótesis del poblamiento múltiple

16

POBLANDO UN PAÍS QUE AÚN NO TENÍA NOMBRE

“… en nuestro territorio, como en toda América, hubo culturas milenarias que se adaptaron a los ambientes, crearon nuevos instrumentos de trabajo… y fueron transformando sus bienes a través de técnicas

cambiantes y de esfuerzos innumerables…”Miguel Acosta Saignes

(Antropólogo venezolano del siglo XX)

A tu criterio, tallar una piedra con otra piedra para obtener una punta afilada y atarla a un palo fuerte y largo, ¿es o no es cultura? Los primeros pobladores de nuestro actual territorio sabían construir ese instrumento de trabajo. ¿De trabajo? Sí, porque cazar un animal grande para obtener la carne que necesita consumir un grupo humano, es un trabajo laborioso, especialmente para el momento histórico al que nos estamos refiriendo. También implica que poseían técnica para construir los instrumentos de trabajo que garantizaban su existencia en el medio donde tuvieron que vivir. ¿Y sabes?, ya esos grupos humanos comenzaron a convivir con la Pachamama y a construir sus espacios geográficos ¿Qué significa la palabra pachamama?

¿Sabes qué animales había en el lugar que ocuparon los primeros pobladores de nuestro actual territorio? Había una megafauna, es decir, gigantescos animales como este…

Fuen

te: R

evis

ta M

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ias d

e Ve

nezu

ela

Gliptodonte

Tú ni nadie lo conoceporque se extinguióen tiempos muy lejanos.Es un gliptodonte (parece un cachicamo gigante).

16

17

En un período geológico denominado Pleistoceno, vinieron posiblemente del norte grupos de personas que llegaron a la costa noroeste de nuestro actual territorio. Eran grupos nómadas, andaban por lugares que hoy son territorio de los estados Zulia, Falcón y Lara, donde ellos coexistieron con grandes mamíferos como gliptodontes, megaterios y mastodontes, que aquella gente cazaba para proveerse de proteína animal. También recolectaban vegetales comestibles.

Para esa actividad, vital para ellos, fabricaban instru-mentos de piedra tallada para cazar, despellejar y des-cuartizar el animal. Obsérvalos en la imagen.

Fue un poblamiento temprano porque ocurrió en tiempos lejanos. En aquel tiempo el clima del lugar donde llegaron era muy húmedo, por eso tenía una densa vegetación que era el alimento de la megafauna; pero posteriormente, debido a cambios climáticos hubo escasa vegetación.

Anímate a indagar qué pasó entonces con la megafauna herbívora y con los grupos humanos.

Una teoría con nombre de letra

La investigación arqueológica y antropológica del poblamiento temprano fue realizada por los científicos José María Cruxent e Irving Rouse (1974), con excavaciones en yacimientos arqueológicos. Ellos aplicaron la teoría de la hache (H), propuesta por dos científicos de Estados Unidos que estaban realizando estudios del poblamiento lejano de aquel país.

Según la teoría de la H, el espacio que ocupa nuestro actual territorio servía de paso a la gente que andaba de un lugar a otro. Fue a partir de ese posible paso que se inició el poblamiento en algunos lugares de nuestro territorio.

¿Por qué H? Las tres líneas de la letra H las formaron así: la lateral izquierda pasa por la región andina, la transversal pasa por el sector centro-occidental de la región costa-montaña y la otra lateral por el este del país.

Mira la H sobre el mapa de América: ¿Cuál de las tres partes de la letra pasa cerca del actual estado Falcón, donde vivió gente que comía gigantes?

Fuen

te: J

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Mar

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bre

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Teoría H

18

Décadas después (en 1997), un equipo de investigadores del Museo de Arqueología de Quibor (Edo. Lara) encontró en una excavación, los restos de un megaterio (animal parecido a una pereza) que tenía unos 6 metros de altura, junto con instrumentos cortantes y puntas de piedra, con unos 11 mil años de antigüedad ¿Consideras que este hallazgo demuestra que para ese tiempo todavía existían cazadores de la megafauna? ¿Qué aspecto de las condiciones de vida manifi esta ese hallazgo arqueológico?

Cerca del pueblito Tara-Tara y de Coro, actual capital del estado Fal-cón, está el yacimiento arqueológi-co Taima-Taima, excavado en el año 1964. Fue declarado lugar de interés cultural en el año 2005. En el estado Falcón existe un museo donde se pueden ver materiales obtenidos por los científi cos.

Entérate…

Con base a lo estudiado, responde razonadamente en tu cuaderno:

¿Se puede afi rmar que esos primeros habitantes fueron creadores de una cultura en sus relaciones con el medio natural? Piensa y responde por qué. ¿Se puede afi rmar que esos primeros habitantes fueron creadores de una

Piensa y responde¿Más información?

• Revista Memorias de Venezue-la, Nº 12, enero - febrero 2010, y busca el tema Antes de la invasión: la Venezuela prehis-pánica, en: www.cnh.gob.ve

Escribe cómo te imaginas a un grupo cazando y descuartizando uno de esos animales. Haz un dibujo que ilustre lo que escribiste.Escribe cómo te imaginas a un grupo cazando y descuartizando uno de esos

Vamos a escribir y a dibujar

Muchos años después, llegaron pobladores a otros lugares de nuestro actual territorio: inventaron el arco y la fl echa para cazar aves y cuadrúpedos veloces.

Dale una miradita al mapa: allí se destaca con color el área del poblamiento más antiguo y es la única que aparece sin fecha porque informa lo que ya leíste; ¿la recuerdas?

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Entre los años 1000 a.C. y mediados del siglo XV de nuestra era, llegaron al actual territorio de Venezuela varias oleadas de comunidades aborígenes cuyos nombres tú conoces desde primaria.

• Observa e interpreta el cartograma e identifi ca por cuál punto cardinal penetró cada grupo. Participa en un trabajo de equipo para expresar por escrito lo que muestra el cartograma y los conocimientos que ya tienen sobre el pasado de esos grupos humanos.

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La huella asiática en el poblamiento

Poblamiento aborigen

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“El año 4000 a.C. fue un momento importante en la vida de nuestras poblaciones aborígenes (…) fue entonces cuando el agua de los mares alcanzó el nivel más alto, cubriendo nuestras regiones costeras.

Fue también en ese momento cuando aparecen indicios de una nueva forma de vida.”

Mario Sanoja(Antropólogo venezolano)

PROCESO DE CAMBIOSEN LA VIDA INDÍGENA

¿Viste? En aquella lejana época hubo un cambio de clima por causas naturales (no como el que estamos padeciendo en el presente, causado por abusos de la sociedad industrial y consumista). Bueno, lo cierto es que en aquella época la gente tuvo que inventar “una nueva forma de vida” adecuada a las nuevas condicio-nes del ambiente.

¿Te gusta comer chipi chipi, guacuco, mejillones y otros caracoles? ¿Y te gusta comer camarones, langos-tinos y otros mariscos? Pues, nuestros antepasados le-janos se especializaron en sacarlos de las raíces de los manglares que crecen en las costas y en despegarlos de las rocas que se hallan en las lagunas litorales.

Viviendo a la orilla del marAnte la avanzada de las aguas del mar, los indígenas

nómadas que caminaban por áreas costeras, se especializaron en recolectar caracoles y mariscos para comerse su nutritiva carne. Hacia el año 2000 a.C. la recolección de conchas se había generalizado en costas del Mar Caribe y de los océanos Atlántico y Pacífi co; porque aunque también pescaban, era poca la cantidad que podían sacar con un instrumento de madera que tenía la punta aguda, o tenía amarrada una piedra afi lada. Además, en sus andanzas también recolectaban frutas y plantas comestibles.

En Venezuela se han encontrado muchas acumula-ciones de conchas de caracoles que dejaron nuestros lejanos antepasados indígenas y se les denominan con-cheros o conchales.

Conchero al sur de Puerto Deseado

Página web www.cnh.gob.ve. Memorias de Venezuela No 19, abril 2011. Busca ¿Qué signifi can los petroglifos? página 6

Página web www.cnh.gob.ve. Memorias de Venezuela 19, abril 2011. Busca ¿Qué signifi can los petroglifos?

¿Más información?

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Ficha textualBOSCH GIMPERA, Pere (1975)La América Prehispánica.Barcelona-España: Editorial Ariel.

Concheros o conchales“En todas las costas americanas, tanto en las del Atlántico como en las del Pacífi co, abundan los concheros, llamados en Chile conchales y en el Brasil sambaquís(…) otras veces se denominan basureros (…). En Colombia se conocen diversos concheros que representan una cultura preagrícola, con artefactos muy toscos: lascas de piedra de concha o de hueso, pendientes de concha y sin duda esteras de esparto de las cuales se han encontrado huellas en lugares que sirvieron de base a los fogones; pero, además, cerámica, unas veces tosca, otras decoradas con incisiones y relieves (…) Estos concheros se relacionan con los de Panamá y Venezuela, en donde se conocen en el cerro de las Iguanas (Estado Falcón), que en sus capas inferiores tienen una fecha de radiocarbono de 3600 años a. de n. e. y otros posteriores en que se difunde la cerámica a veces pintada. Hay también concheros en las Guayanas y en la isla de Trinidad, así como en las Antillas, generalmente ya con cerámica.”

Fíjate bien cómo se disponen los datos en esta � cha textual (como hay otras metodologías, consulta a tu docente cómo debes hacerlas).

Las comunidades recolectoras, pescadoras y cazadoras se denominan preagrícolas porque no habían descubierto la agricultura para producir alimentos.

porque no habían

Entérate…

Primeras formaciones agroalfareras de Venezuela y América

Todas las comunidades humanas de los primeros tiempos de su historia, evolucionaron hacia otras formas de vida, que les asegurara mejores condiciones. Descubrir la agricultura y la domesticación de animales, signifi có convertirse en seres productores de sus alimentos y fue el factor fundamental para el tránsito del nomadismo a la sedentarización, porque tenían que quedarse en un mismo lugar hasta cosechar lo que se había sembrado. Es por eso que hubo grupos temporalmente sedentarios y otros que se acostumbraron a vivir en un mismo lugar permanentemente. ¿Crees que la agricultura y la sedentarización surgieron debido a un cambio de las mutuas relaciones entre la sociedad y la naturaleza? Argumenta tu respuesta.

En Venezuela y otros países de Nuestramérica, el cultivo de plantas empezó conjuntamente con la confección de objetos de barro (alfarería) y dieron impulso a la sedentarización.

Los especialistas afi rman que 3000 años a. C. surgieron al norte de Suramérica y en Centroamérica las primeras comunidades agroalfareras.

El antropólogo Miguel Acosta Saignes, en su libro “Época prehistórica”, refi ere que el arqueólogo Cruxent halló en el yacimiento alfarero de Rancho Peludo (al noroeste del estado Zulia), la cerámica más antigua de Venezuela: datada por carbono 14 a principios del tercer milenio a. C. El doctor Acosta Saignes formula esta pregunta: “¿Signifi ca la aparición de cerámica en Rancho Peludo, en fecha tan remota, que allí se había comenzado a cultivar? Pregunta que todavía no se puede responder”. Solo esa es tan antigua, las otras cerámicas halladas permiten considerar que en Venezuela se inició la alfarería y la cerámica a comienzos del año 1000 a. C.

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Observa en el cartograma los principales yacimientos alfareros. ¿Será que en todos ellos también se había iniciado la agricultura?

El pasado de comunidades que no conocieron la escritura (ágrafas), se estudia mediante documentos arqueológicos: ¿Será más difícil o de igual difi cultad esta investigación que investigar la historia en documentos escritos? ¿Por qué?

El pasado de comunidades que no conocieron la escritura (ágrafas), se estudia mediante documentos arqueológicos: ¿Será más difícil o de igual difi cultad esta investigación que investigar la historia en documentos

Para re� exionar

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Cerámica timotocuica

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Gente de la yuca y gente del maíz

Las comunidades indígenas que tuvieron la yuca como principal cultivo han sido llamadas gente de la yuca y a las que tuvieron el maíz como principal cultivo, gente del maíz. Pero eso no signifi ca que cada grupo cultivaba solamente esa planta, porque como tú sabes, en un conuco se cultivaba y se cultiva gran variedad de plantas.

El principal cultivo de nuestros indígenas del pasado era la yuca, y en segundo lugar el maíz. ¿Recuerdas qué otras plantas se cultivaban en el conuco indígena? Dos tipos de yuca se cultivaban: la yuca dulce para comerla asada o sancochada y la yuca amarga para fabricar casabe.

En toda Venezuela se come casabe, menos en los estados andinos por una razón histórica: los timoto-cuica no cultivaban yuca amarga.

En toda Venezuela se come casabe, menos en los estados andinos por una razón histórica: los timoto-

Entérate…

En todas las regiones de América donde hay clima tropical cálido y húmedo, vivió gente de la yuca (si no sabes como llaman a la yuca en Brasil, averígualo).

Según los antropólogos, los mayas fueron los pri-meros agricultores que hubo en América. ¿Recuer-das dónde vivieron? Mayas, aztecas, incas, chibchas, timotos y cuicas, fueron gente del maíz.

Los mayas y los aztecas llamaron milpa a lo que los pueblos caribes llamaron Konuko. Cultivaban en él con igual técnica: la roza y la quema restringida al área de cultivo, y el barbecho para que la naturaleza recuperara la fertilidad del suelo.

La gente de la yuca y la del maíz utilizaba la coa para sembrar, menos los incas que inventaron lo que muestra la imagen.

Participa en un conversatorio, en el que estudiantes y docente digan lo que saben sobre la tecnología indígena para fabricar casabe, y respondan: ¿Eso es o no es cultura?Participa en un conversatorio, en el que estudiantes y docente digan lo que saben sobre la tecnología

Compartiendo saberes

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Taclla Historia de América

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CULTURAS DE NUESTRO PASADO INDÍGENA

Nuestra actual población indígena desciende principalmente de tribus arawak, karive, timoto y cuica del pasado. De ellos heredaron sus culturas, pero en algunos casos han desaparecido parcialmente.

• ¿Crees importante y justo lo establecido en nuestra Constitución? Argumenta tu respuesta.

• Si te interesa saber por qué se puede escribir karive así, consulta a tu profesor (a).

En este tema no desarrollaremos lo referido a los karive, lo haremos en el siguiente porque consideramos necesario incluirlos al tratar la cultura katugua. Sin embargo, en este tema encontrarás referencias a ellos.

Ficha textual

Arreaza, Enriette (2008).Los arawak, una nación de naciones.Revista Memorias de Venezuela, Nº 5.

Migraciones indígenas en Venezuela

“Oleadas de gente subían por el río Madeira de Brasil hasta los Andes. Algunas se establecieron en el piedemonte andino. Otras ascendieron navegando por el Río Negro y poblaron la parte media y baja del Orinoco, aunque otros continuaron la ruta hacia el Mar Caribe. De todas estas familias, las que lograron arraigarse y expandirse en el territorio venezolano fueron la arawak y la caribe sin descartar -aunque en menor grado- pueblos de las familias Tupí-Guaraní.Los arawak se asientan en estas tierras unos 1000 años antes que los caribes…”

¿Más información? • En memoriasdevenezuela@cenhisto.com (y buscas la revista indicada en la ficha).

El Estado reconoce la existencia de pueblos y comunidades indígenas, su organización social, política y económica, sus culturas, usos y costumbres, idioma y religiones…

Parte del artículo 119 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela

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Gente de la Yuca

Los arawak, también llamados arahuacos o aruacos, constituían una numerosa población organizada en comunidades. Ocuparon tierras bajas de la cuenca hidrográfica del Orinoco y tierras ligeramente inclinadas al pie de la montaña (espacios cercanos a los que ocuparon los Karive). Vivían en chozas; cuando habitaban a orillas de lagunas o ríos, las construían sobre estacas (palafitos). Si tienes en cuenta esta información, ¿qué pueblos de origen arawak viven actualmente en Venezuela? Ubícalos en un mapa de nuestro país.

Con tallos fabricaban esteras, con fibras vege-tales tejían sus chinchorros y guayucos. Algunas comunidades comían lo obtenido mediante la pesca y la caza; pero otras producían los alimen-tos en su conuco.

Algunos indigenistas afirman que los Arawak aprendieron de los Karive el cultivo en conuco. Otros afirman que los Karive aprendieron a cultivar yucas con los arawak. Esto permite deducir que hubo relaciones entre las dos etnias y que ambas cultivaban yuca. Para sembrar, utilizaban la coa; para cazar, el arco y la flecha; para pescar, el arpón.

Las tribus arawak practicaban entre ellas el trueke de productos, pero también lo hacían con pueblos caribes.

Dicen que la gente Arawak era “mansa” (apacible), y la gente Karive era violenta y guerrera. Sin embargo, no es del todo cierto ya que las frecuentes guerras entre ellos tuvieron un motivo.

Según algunos especialistas, las luchas que hubo tuvieron una causa: las tribus arawak tenían numerosas personas y había muchas mujeres her-mosas; en cambio, en las tribus Karive eran escasas las mujeres. Por eso, a veces los Karive invadían al-deas arawak para raptar mujeres, que luego con-vertían en pareja de sus jóvenes varones.

Los arawak eran politeístas, pero tenían ritos especiales para dos dioses: el Sol y la Luna.

Mujer ararawak (viejo grabado europeo)

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Gente del maíz en nuestros AndesLas últimas oleadas pobladoras que llegaron a nuestro

actual territorio, fueron tribus sedentarias de timotos y cuicas que se asentaron en la región andina: los timotos en el actual estado Mérida y los cuicas en Trujillo. El antropólogo Miguel Acosta Saignes y muchos estudiosos del tema, los vinculan con la cultura chibcha (de la actual Colombia) en lo lingüístico, las técnicas de cultivo, en el arte y otros elementos culturales.

La principal característica de la cultura timotocuica es su avanzada técnica para el cultivo, excelentemente adecuada a las condiciones del clima y del relieve que caracteriza a los Andes; cultivaban en andenes construidos en las laderas montañosas, para lo cual construían escalones sostenidos con un murito de piedras, de modo que sobre cada escalón quedaba el espacio horizontal para proteger el suelo de la erosión, y fertilizaban con abono orgánico antes de sembrar. Para garantizar agua para el riego construían quinpúes: estanques que llenaban de agua para nutrir largos canales para el regadío. Esa estructura agrícola la completaban con la construcción de mitoyes, que servían para almacenar productos cosechados.

Sus principales productos eran el maíz y la papa. También cultivaban yuca dulce, distintos tipos de frijoles, ají dulce y picante, y otras plantas típicas de la región.

Lamentablemente, solo algunos campesinos andinos, culti-van en andenes, como lo demuestra esta foto. Piensa, ¿por qué decimos “lamentablemente algunos”?

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Al fondo, Terrazas cultivadas en los Andes merideños

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Otra actividad importante fue el trueke, como dijimos en páginas anteriores. Entre los productos agrícolas que comerciaban está la papa; esto permitió que su cultivo se iniciara entre otros indígenas. Pero los más importantes productos para el intercambio fueron los tejidos: mantas y ropa tejida con algodón, esteras tejidas con fi que y con junco.

Un dato muy importante de nuestras culturas indígenasUn intelectual andino, Tulio Febres Cordero en una de sus obras, hizo referencia a un hecho cultural

importantísimo, muy poco conocido en la actualidad: los timoto crearon un sistema de numeración decimal. Sí señor, decimal como el que ustedes han aprendido. Era una numeración oral, pues como no conocían la escritura pero sabían hablar, le pusieron a cada número un nombre en su idioma mucubache. A continuación te ofrecemos el nombre de los primeros 20 números y, al lado, su valor en la numeración que usamos ahora.

CARI = 1 TABISCARI = 11 Tabís + cari = 11

GEN = 2 TABISGEN = 12 Tabís + gen = 12

HISJUT = 3 TABISHISJUT = 13 Tabís + hisjut = 13

PIN = 4 TABISPIN = 14 Tabís + pin = 14

CABOT = 5 TABISCABOT = 15 Tabís + cabot = 15

CAPSUM = 6 TABISCAPSUM = 16 Tabís + capsum = 16

MAIGEN = 7 TABISMAIGEN = 17 Tabís + maigen = 17

MAICAN = 8 TABISMAICAN = 18 Tabís + maican = 18

MAIPUT = 9 TABISMAIPUT = 19 Tabís + maiput = 19

TABÍS = 10 GENTABIS = 20 Dos diez = 20

• ¿Te animas a contar tus cinco dedos de la mano en mucubache?

• ¿Captaste cómo hicieron para decir los números del 11 al 20?

• El 30 lo decían así: hisjut-tabís (3 veces 10)

• El 100 lo expresaban: tabís-tabís (10 dieces)

• De acuerdo a tus respuestas anteriores, ¿qué número utilizaron como base para enumerar del 11 al 19?

• Ahora fíjate la base con la cual enumeraron del 20 al 29:

• Gentabis-cari=21. anímate a contar en mucubache del 22 al 29.

Por la manera de formar los números, ¿podemos deducir si ellos tenían o no tenían el conceptode adición o suma? Razona tu respuesta por escrito.Por la manera de formar los números, ¿podemos deducir si ellos tenían o no tenían el concepto

Para pensar y deducir

Los arawak, karive y timotocuicas tenían un régimen de trabajo colectivista: todos trabajabanen “cayapa o fagina”, como decían ellos. ¿Qué opinas de eso?Los arawak, karive y timotocuicas tenían un régimen de trabajo colectivista: todos trabajaban

Entérate…

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“No estamos dispuestos a hacer las apologías del imperio inca o el azteca –u otras formaciones de las tierras altas– para dejar en la penumbra la inmensa mayoría de etnoculturas del resto de América: caribe, arawak,

tupi-guaraní, guaicurú, mapuche, atapascano, siux, o cualquier otro conjunto poblacional de las llanuras secas o húmedas, calientes o extremadamente frías, de acuerdo con su ubicación en el continente.”

Esteban Emilio Mosonyi(Antropólogo y lingüista venezolano)

La imagen que ves, nos muestra 14 objetos pertenecientes a la cultura karive de los piaroa que hoy viven en la región Guayana de nuestro país. Cada objeto tiene un número y el nombre se indica abajo.

La primera parte de este tema, está dedicada a informarte sobre unas cositas de la cultura katugua, de la cual ustedes pueden creer que no saben nada nadita. Pero con seguridad, al leerlo descubrirán que sí conocen elementos de esa cultura que tiene un nombre raro y muchas personas no saben de qué se trata.

OTRAS CULTURAS EN TIERRAS BAJAS DE SURAMÉRICA

1. Taburete del cacique; 2. Corona del cacique; 3. Corona de iniciación de un nuevo cacique.; 4. Cesta del piache; 5. Maraca para el baile de iniciación; 6. Maraca del piache; 7. Flauta de carrizo; 8. Cerbatana; 9. Carcaj para guardar dardos; 10. Dardos; 11. Bandeja tejida; 12. Plato de madera para comer; 13. Peine; 14. Volteador de casabe hecho con madera.

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Esos objetos también los hacían los indígenas tupí de Brasil y los guaraní del actual Paraguay.¿No te parece curioso?

Entérate…

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Por esa razón les hemos escrito una explicación previa muy en serio, por-que ustedes son gente seria que valora el trabajo científico de investiga-dores e investigadoras de esa cultura que se ha divulgado poco.

Hace más de un siglo hubo en Venezuela investigadores de los pueblos tupí y guaraní, entre ellos el larense Lisandro Alvarado y el merideño Tulio Febres Cordero. Ellos quisieron demostrar que esos pueblos y el karive provenían de un tronco común.

En el siglo XX un equipo coordinado por la doctora Carmen Helena Parés se ocupó de comparar la cultura de esos pueblos; los resultados están publicados en tres tomos por la Universidad Central de Venezuela: “Huellas Ka-tu-gua” (1995). Además de otras publicaciones, ella inventó un juego llamado “Karaí”, porque está interesada en que escolares y liceístas conozcan la cultura Katugua. Entonces decidimos contribuir a lograrlo entre lectoras y lectores de este libro.

Debemos aclarar que la palabra Katugua se forma con las primeras sílabas de Karive, tupí y guaraní. Pero hay algo que ustedes no saben, ni tampoco sabíamos quienes escribimos este libro: Katugua significa, en idioma guaraní, lugar de lo posible. Curioso e interesante ese significado, ¿verdad?

El lugar de lo posible“Los Katugua habitaban las costas, llanuras y selvas cercanas a ríos y mares, donde encontraban refugio y sustento para celebrar la vida. Yuca, moriche y agua eran los tres elementos fundamentales de su entorno”.

(Carmen Helena Parés)

La extensión del espacio geográfico donde vivían los karive-tupí-guaraní (Katugua), ocupaba “más de las dos terceras partes del territorio continental e insular de Suramérica”, espacio que hoy corresponde parcialmente a Venezuela, Brasil, Paraguay, Uruguay, Argentina, Bolivia, Ecuador, Colombia y casi todas las islas del mar Caribe. ¿No les parece que solamente por la inmensa extensión del lugar de lo posible, es un deber estudiar la cultura de los Katugua? Pero no solo por eso, sino por los valores morales y éticos que permitían a esos pueblos una vida en armonía con la naturaleza del lugar y una convivencia igualitaria y feliz. ¿No crees que a lo mejor fue por esto último que llamaron “lugar de lo posible” al espacio donde vivían?

Entre los karive, tupí y guaraní hubo unidad cultural, que no es lo mismo que uniformidad cultural. No fue uniforme, pues cada etnia conservó particularidades culturales, pero dentro de esa diversidad cultural hubo muchos elementos comunes; por ejemplo, la vivienda: la churuata, también llamada ette, fue semejante en las tres culturas.

Como ustedes saben, todos los indígenas del pasado crearon mitos para buscarle una explicación a lo que para ellos era un enigma; pues bien, el mito de la creación fue igual, solo que en cada etnia tuvo un nombre distinto el dios creador: fue Wanadi para unos, Tupá y Ñamandú para otros, pero era considerado por todos el “Primer Padre” de la Tierra y de su gente. Disfruta ese mito.

Lisandro Alvarado, médico etnólogo y lingüista, vivió entre 1858 y 1929. Viajó en burro, a pie y en canoa por casi toda Venezuela; esto le permitió conocer pueblos indígenas cuyos idiomas estudió en contacto directo con ellos. Dejó escritos publicados y muchos libros, entre ellos cuatro (4 ) sobre el español de Venezuela y en1921 un “Glosario de voces indígenas”.

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De modo que, según el mito, los katugua eran el resultado de esa segunda creación y se esmeraban en cumplir las enseñanzas del creador.

Tal vez tú conoces el mito de Amalivaca que narra la segunda creación de los tamanaco, un pueblo de origen Karive que todavía habita en la Guayana venezolana. Ese mito refiere que el agua del Orinoco había inundado todo y solo se salvaron un hombre y una mujer. Entonces llegó Amalivaca en una canoa y les ordenó recolectar semillas del árbol moriche, para que al caminar las tiraran hacia atrás de sus espaldas para que nacieran nuevos tamanacos.

El artista venezolano César Rengifo representó ese mito en un mural que adorna un pasillo del “Centro Simón Bolívar” en Caracas. Puedes ver una de sus partes aquí abajo.

Amalivaca, mural realizado por César Rengifo Centro Simón Bolívar, 1956

El mito de la creación

Cuando todo el universo estaba oscuro, el Primer Padre hizo que en la extremidad de su vara se fuera engendrando la Tierra. Con su cara mirando hacia el este, la puso sobre el eje de su estrella y dio origen a la primera tierra: Ivy-Tenondé. Allí vivirían en armonía hombres, mujeres, animales y plantas, sin que existiera la muerte.

Tiempo después cuando muchos humanos comenzaron a irrespetar las normas de convivencia con sus hermanos, con los animales y con las plantas, se molestó el creador y decidió inundar a Ivy-Tenondé para purificarla de los seres que no habían cumplido con el amor al prójimo que él les había enseñado. Entonces el Primer Padre le ordenó a las aguas de ríos y mares que crecieran mucho… Solo se salvarían quienes hubieran cumplido lo que él había enseñado. Así ocurrió. Entonces el Primer Padre, ordenó crear una nueva tierra poblada de gente buena con sus hermanos, con los animales y con las plantas.

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La vivienda de los katugua era y es la churuata o etté. Tú la conoces porque la estudiaste en la escuela y porque la has visto directamente o en fotografías. Pero es posible que no sepas lo que vas a leer.

Un caserío con 20 o 30 churuatas se construía alrededor de una plaza circular. La construcción de una churuata la iniciaba el shamán con un ritual religioso y luego entraba en el monte para escoger el “Árbol de la Vida”, el tallo de una palma moriche que se debía clavar en el centro del círculo que sería el piso de la etté.

Según el mito, el primer Árbol de la Vida había surgido en el “Ombligo del Mundo” y la copa del ramaje indicaba el lugar donde estaba el Primer Padre.

Una churuata tenía capacidad para alojar más de 100 personas. Se construía mediante el trabajo colectivo de hombres y mujeres que la iban a habitar. Por ejemplo, para construir la baja pared circular de bahareque, los hombres hacían por el borde del piso circular un entramado de cañas sujeto con juncos, las mujeres iban al río para preparar en una canoa el barro con agua que mezclaban con paja y luego lo transportaban poco a poco hasta la etté en construcción, donde los hombres rellenaban con esa mezcla el entramado de cañas: ¡Lista la pared de bahareque!

Para construir el techo cónico clavaban dos tallos altos que, a modo de pilares, serían el principal soporte del techo. Luego otros cuatro pilares más bajos se clavaban en los cuatro puntos cardinales (norte-sur-este-oeste); para sujetarlos los amarraban con juncos. Encima de todo eso se tejía el techo con hojas de palma moriche u otro tipo de palmera; en la parte alta del techo, hacían una ventana para que el Sol entrara hasta el Árbol de la Vida (la cerraban de noche y cuando llovía). ¿Te diste cuenta? Sabían ubicar los puntos cardinales igual que tú.

El interior de una churuata consta de dos partes como lo indica el dibujo. El asa tiene divisiones, en cada una vive una pareja con sus niñas y niños hasta los 10 u 11 años. El annaka sirve para preparar la comida y comer, para festejos, para conversar, para reunirse en asambleas, para que duerman los que no tienen pareja y los ancianos.

Concluida la churuata, las personas que iban a habitarla se bañaban, adornaban su cuerpo con figuras geométricas dibujadas con onoto y se vestían de gala: debían asistir a la ceremonia de purificación de esa vivienda que hacía el shamán. Solo después podía ser habitada.

Para los katugua, su vivienda representaba los vínculos entre el Universo y la Tierra. Era también “el centro de la vida social colectiva, donde se desarrollaban actividades culturales, familiares y artesanales. Al mismo tiempo, era un Recinto Sagrado para cantar y bailar, para comunicarse con los espíritus de sus parientes y solicitar su ayuda” (2003: C. H. Parés).

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Cuando la historia viajó por caminos de agua

En la gran familia karive-tupi-guaraní, los karaives o karaí eran considerados señores sabios, porque narraban lo ocurrido en el pasado, en su presente y también predecían el futuro. Además eran valientes y tenían habilidad para transmitir fuerza y coraje a sus hermanos katugua ante difi cultades y vicisitu-des de la vida.

Los karaive eran como historiadores viajeros, porque tenían asignada una tarea importante para conservar la cultura katugua y fortalecer la memoria colectiva de esos pueblos: viajaban en piragua por los ríos de Suramérica y se detenían en cuanta aldea indígena había en las riberas, con la fi nalidad de relatar a la comunidad los mitos del pasado, su aprendizaje del cultivo en conuco, los éxitos y fracasos que habían originado alegrías y tristezas a sus pueblos.

Una vida social llena de valoresLa organización social de los katugua era eminen-

temente participativa. Todas las decisiones se toma-ban por consenso; es decir, toda la comunidad reuni-da en asamblea debía estar de acuerdo con lo que se decidía. A las asambleas asistían hombres y mujeres de todas las edades, y tenían derecho a hablar hasta las niñas y los niños. Esa sociedad era igualitaria, no existían jerarquías ni un poder central con institucio-nes. Sí había líderes (llámense jefe o con otro nombre), pero su liderazgo era regulado por las decisiones que de mutuo acuerdo tomaba la comunidad. Solo en caso de guerra, el cacique tomaba individualmente decisiones (a veces consultadas con el shamán), que eran cumplidas por su pueblo porque confi aban en los líderes que habían escogido.

“Trenzando libertades: la organización social que tenían los katugua dentro de sus comunidades es fundamental elemento de enlace para establecer la unidad entre estas etnias (…) Dentro de esta sociedad se educa para ser libre. Libertad de actuación asumida con responsabilidad. Libertad de pensamiento (…). Libertad de soñar (…). Libertad conseguida desde la infancia debido a una educación llena de cariño y sin autoritarismo de los padres sobre los hijos. La crianza de los niños entre los katugua era la misma, llena de respeto y cariño (…). Esta manera de educar se va a refl ejar cada vez que los katugua se niegan a obedecer órdenes de los hombres barbados venidos de tan le-jos.” (1995: C. H. Parés). La autora se refi ere a la invasión europea de los siglos XV – XVI ¿Estás o no de acuerdo con que a ustedes también se les eduque para asumir la Libertad con responsabilidad?

Piensa en lo que leíste… Luego responde razonadamente por escrito: ¿Si los actuales habitantes de Suramérica asumiéramos los valores de la cultura katugua, podríamos llamar de nuevo a la región “Lugar de lo posible”? Discute en equipo tu respuesta y las de tus compañeros(as), para formular por consenso conclusiones que se discutirán en clase.

Piensa en lo que leíste… Luego responde razonadamente por escrito: ¿Si los actuales habitantes de Suramérica asumiéramos los valores de la cultura katugua, podríamos llamar de nuevo a la región “Lugar de lo posible”? Discute en

Re� exiona, escribe y discute

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El karaive entraba a la aldea con su traje de lujo, la cabeza adornada con plumas de colores y la piel con dibujos hechos con onoto disuelto en grasa animal. Toda la comunidad sentada en círculo a su alrededor, escuchaba los laberintos del tiempo vivido por esos pueblos en la inmensa selva y los pronósticos que anunciaba para el porvenir.

Te invitamos a convertirte en karaive: convida a familiares y amistades a escuchar lo que has aprendido sobre la cultura Katugua.Te invitamos a convertirte en karaive: convida a familiares y amistades a escuchar lo que has aprendido

Convite

Pueblos indígenas del sur de SuraméricaTal vez te habrás enterado por los medios de comunicación de que recientemente los mapuche han

marchado por calles de ciudades de Chile, exigiendo respeto a sus derechos y mejores condiciones de vida. ¿Qué opinas de eso?

En el pasado, los mapuche, picuche y otras comunidades, se llamaban a sí mismos “moluche”. El nombre de araucanos se lo dieron los españoles invasores en el siglo XVI y desde entonces así los llaman muchos historiadores. Eran pueblos semisedentarios que habitaron desde el desierto de Atacama, en el norte, hasta la isla Chiloé en el océano Pacífi co; posteriormente, empujados por la expansión de los incas (siglo XV), ocuparon los valles del centro de Chile. El historiador chileno Luis Vitale, dice en una de sus obras: “Las culturas indígenas de Chile no fueron tan atrasadas como han supuesto. Antes de la dominación incaica no solo habían logrado un importante desarrollo de la agricultura, la alfarería y el hilado sino que alcanzaron la etapa de los metales, cuya evolución será apreciada cuando nuestros arqueólogos den a la minería y la metalurgia primitiva tanta atención como han prestado a la cerámica” (1972: L. Vitale).

En la actual provincia de Buenos Aires, en Argentina, vivieron los tehuelches o querandíes, cazadores-recolectores y pescadores. Los mapuches habitaban tierras bajas desde el Chaco, al norte, hasta la Patagonia en el sur; tenían cultivos, trabajaban metales y tejían. Eran expertos cazadores de guanacos y ñandúes (animales típicos de amplias áreas suramericanas de climas templado y frío); para cazar inventaron las “boleadoras”: una cuerda o lazo con dos bolas en la punta que lanzaban a las patas del animal (todavía las usan algunos gauchos en la pampa argentina). En tierras del extremo sur, hoy compartidas por Chile y Argentina, los patagones, y también los onas aprendieron a cazar pingüinos y otros animales de la zona fría; sus viviendas eran toldos hechos con piel de guanacos; su célula social era la toldería (grupo de toldos) donde vivían varias familias.

En la actualidad los mapuches son el pueblo originario más numeroso en Chile y Argentina.

Los mapuches consideraban que la mujer era portadora de una energía mágica. Por eso la mayoría de sus shamanes eran mujeres, llamadas machis, que lo eran por orden del dios del cielo. Los mapuches consideraban que la mujer era portadora de una energía mágica. Por eso la mayoría

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CULTURAS INDÍGENAS EN TIERRAS ALTASDE NUESTRAMÉRICA

¿Te fi jaste cómo escribimos “nuestramérica”? Tiene ahora mucho uso. Nos gustan las dos palabras juntas porque así, unidas como un todo, entendieron los indígenas el Abya Yala como llamaron al continente cuando era suyo.

Los chibchas, un pueblo creadorLas comunidades chibchas, también llamadas

muiscas, se asentaron en montañas y valles andinos del actual territorio de Colombia, exactamente en los departamentos indicados en el cartograma. En uno de ellos está Bogotá, capital de la vecina República de Colombia.

Cinco pueblos chibchas se organizaron en una confederación, cada pueblo gobernado por un jefe llamado Zipa (cargo hereditario). Su sociedad estaba formada por cinco estamentos: sacerdo-tes y guerreros (tenían algunos privilegios), arte-sanos, agricultores y comerciantes que practica-ban el trueque.

Tuvieron una agricultura con técnicas adaptadas al ambiente montañoso: cultivaban en andenes o terrazas construidas en tierras inclinadas, con sistemas de riego y silos para guardar maíz, frijoles y papas (también cultivaban yuca, ají y otras plantas), y fueron excelentes tejedores y alfareros; pero sobre todo, tuvieron grandes avances en la minería y la metalurgia: explotaron minas de esmeralda, de oro y de cobre, y lograron la aleación del oro y el cobre. Tuvieron una orfebrería extraordinaria, así lo evidencian sus obras de fi ligrana. Hoy existe en Bogotá el Museo del Oro, del que te ofrecemos una muestra.

Se estima que de aquel país vecino vinieron los bari (que hoy viven en las selvas de la Sierra de Perijá), además de los timoto-cuicas asentados en nuestros Andes.

Se estima que de aquel país vecino vinieron los bari (que hoy viven en las selvas de la Sierra de Perijá), además de

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Mapa chibcha

Objeto de oro. Museo del oro Banco de la República de Colombia

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Tres civilizaciones agrarias que adoraron al SolEn la gran diversidad de culturas que hubo en la América indígena,

se destacan tres pueblos, por su creatividad y por su organización política, social y económica: incas, mayas y aztecas.

Eran politeístas como los otros pueblos, pero por encima de todos sus dioses adoraban al Sol, el astro que les aseguraba su abundante producción agrícola. Los ritos religiosos de esos tres pueblos eran más complejos. La organización colectivista para la producción de bienes también era más compleja que las de otros pueblos y, en cuanto a la organización política, tuvieron un régimen teocrático de gobierno; es decir, vinculaban a sus gobernantes con los dioses. Sin embargo, esas características generales tuvieron en cada pueblo particularidades que las diferencian.

El único Estado uni�cado que hubo en Abya Yala

“La historia de América, de los incas a acá, ha de enseñarse al dedillo…”

José Martí (Maestro cubano)

En la cordillera de los Andes Suramericanos hubo pueblos originarios con avances culturales desde 200 años a. C. hasta el año 1300 de n.e. Entre otras culturas están estas: chavín (al norte del río Marañón), la nazca o mochica, la cultura tiahuanaco y la aymará (en la actual Bolivia). Esos pueblos tenían una agricultura tecnificada: cultivaban en andenes o terrazas, técnica adecuada al relieve montañoso. Criaban llamas y vicuñas, eran tejedores, ceramistas y conocían la metalurgia.

Los incas (también originarios de la región), en sucesivas invasiones, lograron dominar a otros pueblos de los Andes (el cartograma te da buenos datos). Los incas no destruyeron la cultura de los pueblos dominados, sino que la asimilaron e impulsaron y por eso tuvieron grandes avances culturales.

Un gobierno teocráticoEn ese inmenso territorio, los incas crearon el único Estado

unificado que existió en la América Indígena (continente que en idioma quechua se llama Abya Yala). Ese Estado tuvo un jefe único: el Inca, a quien obedecieron todos los pueblos por considerarlo descendiente de Inti (el dios Sol), que el Inca impuso como dios superior a las otras divinidades. Cuzco, sede del gobierno central y residencia del Inca, era una ciudad que tenía palacios alrededor de la plaza central y templos construidos con grandes bloques de piedra, con calles empedradas, fuentes, jardines… Quién los construyó, ¿el Inca o el pueblo llano?

A los habitantes de esa gran extensión se les impuso un mismo idioma: el quechua. Llamaron a ese territorio Tahuantinsuyo, que signi�ca “cuatro partes”, porque para su manejo lo organizaron en cuatro partes (que ahora consideramos provincias).

Mapa del Tahuantinsuyo

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El territorio estaba dividido en provincias, en cada una había un funcionario que dependía del Inca a quien debía informarle todo lo que ocurría. De esto se ocupaban los chasquís, verdaderos correos que con su quipú corrían por los caminos que conducían al Cuzco (considerado el “ombligo del mundo”).

Ante tu vista tienes dos dibujos realizados en tiempos coloniales por un descendiente de incas: Humán Poma de Ayala. ¿Qué nos informan estos documentos iconográficos?

Los incas no tuvieron escritura, pero inventaron un curioso instrumento llamado quipú: mediante nudos hechos en cuerdas de diferentes colores hacían breves anotaciones, y mediante nudos hechos en cuerdas sin color anotaban números (tenían un sistema de numeración decimal). Por sus conocimientos de astronomía, crearon un calendario con meses lunares y un reloj de Sol que construían con piedras, llamado en quechua: intihuatana.

El Ayllu era la unidad social básica y también la unidad básica de producción agrícola y artesanal. El Ayllu estaba formado por las familias que vivían en una misma aldea o en varias comunidades cercanas y en aldeas rurales. Las tierras, las cosechas y los animales de cría (llamas y alpacas) eran de posesión comunal. La administración del ayllu era realizada por una persona que elegía la comunidad y por un consejo de ancianos.

Previamente, el Inca había distribuido las tierras entre todas las familias del ayllu para asegurarles a todas suficientes terrenos donde producir alimentos, lana y otros productos. El resto del ayllu era distribuido entre las tierras del Inca y las tierras del Sol (el dios Inti); la producción de las tierras del Inca se destinaba al mantenimiento de los funcionarios del Estado y sus familias; la producción de las tierras del Sol (inti), era para el mantenimiento de niñas y niños huérfanos, de personas ancianas y con discapacidad para trabajar. La producción de estas dos partes se obtenía mediante el trabajo de la comunidad del ayllu que, además del cultivo y la cría antes dicha, incluía la industria del tejido (de lana y algodón) muy importante en aquellas tierras frías y, donde había minas, la explotación de oro, plata, cobre y estaño.

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¿Una sociedad igualitaria?La división del trabajo originó que en la sociedad del incanato surgieran cinco

estamentos o grupos sociales. Primero una aristocracia: el Inca (cargo hereditario) y su familia; un segundo estamento que por méritos tenía privilegios, formado por sacerdotes, jefes militares, y altos funcionarios del Estado, de las provincias y jefes de ayllu (llamados curacas); artesanos y campesinos (llamado curic) que eran la mayoría del pueblo, habitantes de los ayllus; y los llamados yanoconas que eran trabajadores al servicio del Estado de por vida y hereditariamente.

La educación de los descendientes del Inca y de sus familiares comenzaba a los 13 años de edad en la Yachayhuasi (casa del saber), donde recibían clases teórico-prácticas de los amautas (sabios) durante 4 ó 6 años. Los hijos e hijas del pueblo llano no tenían acceso a la yachayhuasi, su educación teórica-práctica provenía de su familia y de su convivencia en el ayllu.

Es indiscutible que el avance de los conocimientos en astronomía, matemática y otras ciencias fue logrado por la clase sacerdotal. Estos conocimientos fueron aplicados a la arquitectura monumental, caracterizada por enormes bloques de piedra que encajaban unos con otros sin necesidad de utilizar alguna mezcla para unirlos. Los sacerdotes hacían los cálculos, el diseño de la obra y supervisaban el duro trabajo de miles de hombres del pueblo.

En tu opinión, ¿esa era una sociedad igualitaria?

La majestuosidad de la arquitectura de piedra que tuvieron refl ejó la religiosidad de ese pueblo y quedó a la vista del mundo cuando en julio de 1911, en sus andanzas de investigador, el Dr. Hiram Bingham, profesor de la Universidad de Yale (U.S.A), halló los restos de Machupicchu (nombre quechua que signifi ca: la cumbre vieja). Machupicchu es una ciudad de piedra con un templo para el dios Inti, un observatorio astronómico, un torreón para vigilancia del lugar, palacios, jardines y andenes con canales para el regadío de cultivos y también para uso de la población.

1. Casi todos los libros de historia deno-minan “imperio” inca a la organización que tuvo ese Estado. ¿Por qué? ¿En qué se parece y en qué se diferencia de los actuales imperios?

2. Organiza con tus compañeros un colectivo de estudiantes para dis-cutir opiniones sobre este asunto, a fin de producir y escribir conclu-siones razonadas.

Re� exiona, valora y opina por escrito

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Recientemente ha habido en México serios conflictos por la escasez de maíz para hacer las tortillas que por tradición milenaria consumen los mexicanos. Ahora vas a conocer el origen de esa tradición.

Diferentes pueblos habitaron en el pasado lejano el actual territorio de México, Guatemala y otros países de Centroa-mérica. Esos pueblos vivieron entremezclados o superpues-tos, a veces guerreaban pero siempre tuvieron costumbres y tradiciones comunes porque pertenecían a un tronco étnico común y formaban parte de una cultura del maíz que ejer-cía influencia en su religión, en su economía y en la organi-zación de la sociedad. Los primeros pobladores del actual territorio mejicano han sido clasificados en culturas arcaicas y culturas locales.

Las arcaicas vivieron junto al lago Texcoco, en el ac-tual México entre los años 500 a. de C. y 300 d. C. Eran tribus cazadoras que empezaron a cultivar maíz con téc-nicas rudimentarias.

Entre las muchas culturas locales, está la de los olmecas que se asentaron en la costa del golfo de México desde el año 1000 a. C. hasta 100 años a. C., cuando surgió en esos lugares la cultura maya que, junto a los olmecas, tallaron la piedra y dejaron muchas esculturas de gran tamaño. Entre otras culturas locales debemos destacar la totoneca, huasteca y la zapoteca en Teotihuacán. Los huastecas o guastecas hablaban el idioma maya porque provenían de ese pueblo; cultivaban maíz, algodón, maní y otras plantas en la milpa (así se llama en maya lo que los karive llamaron conuco). Los zapoteca vivieron en Oaxaca, eran agricultores pero se destacaron por crear una arquitectura monumental a partir del año 600 de nuestra era; fueron ellos los constructores de la pirámide del Sol en Teotihuacán. Esa construcción demuestra que tenían grandes conocimientos matemáticos, astronómicos, técnicos y trabajadores especializados.

De todas esas culturas, les vamos a contar algunos rasgos del pueblo maya. No solo porque abarcó gran extensión en Centroamérica, sino porque tuvo una cultura esplendorosa.

Talla en piedra de la cultura Olmeca

GENTE DEL MAÍZ EN MÉXICO Y OTROS PAÍSES DE CENTROAMÉRICA

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Cenote sagrado en Chichen, donde se nota el resto de un canal

El pueblo maya, agricultor e inventor

En la actualidad, se puede calcular qué día de la semana caerá el 5 de julio dentro de 400 millones de años, gracias a los avances de la ciencia actual. Lo sorprendente es que los mayas podían determinar qué día y qué mes de su calendario sería cualquier fecha 400 millones de años antes o después.

¿Te imaginas cómo pudieron ser tan avanzados en astronomía y en cálculos matemáticos sin contar con los instrumentos que hoy tenemos?

Hasta ahora no se conoce con certeza el origen de los mayas, pero los historiadores saben que su cultura se desarrolló en dos etapas sucesivas que han llamado clásica y posclásica. La cultura clásica existió en las selvas de Guatemala, Belice y Honduras, entre los años 300 y 600 de nuestra era. La cultura maya posclásica, existió en la árida península de Yucatán del actual México desde el año 900 hasta la invasión de los europeos a nuestro continente. Tampoco se sabe con certeza por qué emigraron de la selva y ocuparon a Yucatán, donde se convirtieron en guerreros para enfrentar grupos de toltecas que invadieron el lugar.

Los pacíficos mayas de la etapa clásica con-virtieron las selvas en lugares habitables: cons-truyeron ciudades (Capán, Uaxactún, Tikal) con edificaciones de barro y de piedra, y centros para ceremonias religiosas. Cuando abandonan aque-llos lugares, la selva ocultó monumentales cons-trucciones que han sido descubiertas desde el siglo pasado.

Los mayas de la etapa posclásica, constru-yeron al norte de Yucatán espacios geográficos cultivables en un ambiente con suelos calcáreos muy permeables, por lo que el agua de lluvias y de los dos ríos que bajan de las montañas se infil-tra rápidamente y se acumula debajo de la Tierra. El problema del agua lo resolvieron mediante la construcción de cenotes, para extraer el agua sub-terránea que es abundante, y llevarla por canales a los sembradíos. Estos cenotes fueron un factor im-portante para aumentar el espacio agrícola donde las familias organizaron sus milpas para cultivar maíz, auyama, ají, cacao y otras plantas alimenti-cias y medicinales.

Plantación de maíz con la vara o coa (dibujo encontrado en un códice maya). En cada hoyo sembraban 3 o 4 semillas. Cuando las mazorcas estaban maduras, por debajo de ellas los milperos doblaban el tallo para que en esa posición el agua de lluvia no entrara a las mazorcas y a los pájaros se les di�cultara abrirlas para comer sus granos.

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Organización política y social del pueblo maya

La más cientí� ca…

Muchos científi cos de la actualidad consideran que la cultura maya fue la más científi ca de la América indígena. También consideran que el calendario maya es más exacto que el actual calendario de uso ofi cial en el mundo entero, pues atrasa cerca de medio minuto cada año y esto impone el ajuste de un día cada 3300 años. El calendario maya tiene 18 meses de 20 días y 5 días adicionales para compensar la diferencia entre 365 del año civil y los 365 días y 6 horas que dura el año solar (tiempo en que la Tierra realiza su movimiento de traslación alrededor del Sol). Con sus cálculos matemáticos, los mayas pudieron proyectar su calendario millones de años hacia el futuro y hacia el pasado (según inscripciones escritas en estelas halladas y traducidas).

Los mayas crearon un sistema de nume-ración vigesimal (con base veinte) a dife-rencia del nuestro que es decimal (con base diez). Los mayas inventaron el cero (casi al mismo tiempo que se inventaba en la India y muchísimo antes de que lo conocieran en Europa, donde hasta des-pués del siglo XV se usaban los números romanos que no tienen cero).

El tercer gran invento maya fue su escritura jeroglífi ca (término derivado de dos palabras griegas: hieros=sagrada y glifos=signos). Los signos de la escritura maya, al principio representaron ideas y después representaron sonidos (como los signos de los idiomas actuales. Las piedras con escritos tallados se han denominado “estelas” y hay muchos en toda Centroamérica, de la escritura en papel, hecho con hojas de maguey, solo se conservan tres “códices”.

• Representalaestratificacióndelasociedadmayaenun gráfi co con forma de pirámide.

• Redacta un resumen del texto “La más científica”;y luego responde con argumentos: ¿Por qué es importante que la juventud latinoamericana estudie y valore la cultura maya? Indaga.

Lo que se hace se aprende

No tenían un estado unifi cado. Cada ciudad fun-cionaba como un pequeño Estado, gobernado por un sacerdote (llamado halachhuinic) que, según sus creencias, había recibido de los dioses el poder y gobernaba como su representante (régimen teo-crático). Según su religión, la tierra pertenecía a los dioses y se distribuía entre las familias para que pro-dujeran alimentos y fi bras vegetales, mediante el tra-bajo colectivo; el producto obtenido, servía para el mantenimiento de las familias, para entregar un tri-buto al gobernante y para comerciar los excedentes.

La sociedad maya estaba dividida en sectores o estratos: los sacerdotes y sus familias era el sector más poderoso y privilegiado, no solo porque de ese grupo era el gobernante, sino porque los sacerdotes se dedicaban a estudiar los astros, a los cálculos ma-temáticos, a elaborar el calendario que les permitía organizar los trabajos agrícolas; su sabiduría les había permitido crear una escritura jeroglífi ca y un sistema de numeración. El segundo sector, era una élite con algunos privilegios: caciques, jefes guerreros y altos funcionarios (con sus familias); otro sector lo forma-ban comerciantes, que aunque no tenían privilegios, gozaban de algunas excepciones. Seguía el sector mayoritario constituido por los campesinos y arte-sanos: agricultores que producían los alimentos y las plantas para obtener fi bras, y artesanos especializa-dos en tejidos, cerámica, tallado en piedra, albañilería y construcción de obras arquitectónicas. Finalmente, un sector formado por prisioneros de guerra o por haber cometido algún delito. Estos últimos no tenían ningún derecho, a veces los sacrifi caban a morir en ritos religiosos o los obligaban a trabajos forzosos en construcciones de pirámides, y por eso algunos auto-res los denominan esclavos.

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La confederación azteca y su cultura

Los aztecas pertenecían al grupo lingüístico nahua y en su lengua se llamaban méxicas (de ahí, la palabra México). El escenario geográfico donde se desarrolló la cultura azteca fue la meseta de Anáhuac (que significa “cerca del agua”, pues en ese lugar hay lagos y suelos fértiles).

Los aztecas llegaron a ese lugar en el año 1168, mucho después que otros pueblos a los que nos hemos referido que, como sabes, tenían técnicas de cultivo avanzadas, estatuas y templos construidos con piedra, tejidos, cerámica y metalurgia. A mediados del siglo XV tres ciudades aztecas acordaron unirse en una confederación: Tenochtitlán, Tlatelolco y Tlacopán. Es con este hecho que comienza la historia de los aztecas en México, porque en lo sucesivo lograron anexar a otros pueblos en la confederación.

El calpulli, habitado por un grupo de familias que tenían un antepasado común al que le rendían culto como dios de la comunidad, era una unidad social y de producción: la tierra era propiedad de la comunidad, no de una persona. Las familias eran únicamente dueñas de las cosechas y se distribuían así: una parte para las familias del calpulli, otra parte para el Estado y otra parte para los dioses. Había 20 calpullis, cada uno con autonomía en muchos aspectos: tenía escuelas y era dirigido por un jefe asesorado por el Consejo de Ancianos. Pero el jefe de La Confederación controlaba el reparto de la producción para asegurar el bienestar de la gente del calpulli y también el tributo que debían entregar al gobierno de la Confederación y a los dioses. La buena organización de la producción de maíz, frijoles, cacao, maní y otros alimentos, fue uno de los factores que permitió a la Confederación Azteca alimentar a la numerosa población de unos 25 millones de habitantes que ya tenía en el siglo XV.

En cuanto a la organización política, la Confederación estaba dirigida por el Tlatoani: jefe militar, juez y representante de los dioses porque su persona se consideraba sagrada. Sin embargo, su poder estaba limitado por el Gran Consejo (Tlatocán) que tenía funciones legislativas, judiciales y administrativas, hasta podía destituir al Tlatoani en caso de juzgarlo como incapaz de gobernar o indigno del cargo, y además era el organismo que elegía al jefe de la Confederación (cargo que no era hereditario) y a otros tres altos funcionarios. Las sanciones por la violación de las leyes eran tan severas que en caso de delitos graves como robar, matar o cosechar el maíz antes de madurar, podían llegar hasta la pena de muerte. Al acusado de calumniador se le podía cortar la lengua.

Los aztecas criaban guajolotes (pavos) y cazaban otros animales para completar su buena alimentación. Cultivaban maguey para obtener fi bras que usaban para fabricar papel y para tejidos.

Los aztecas criaban guajolotes (pavos) y cazaban otros animales para completar su buena alimentación. Cultivaban maguey para obtener fi bras que usaban para

Entérate…

• ¿Qué semejanzas y qué diferencias hallas entre elcalpulli azteca y el ayllu de los incas?

• Averiguacuálessectoreshuboenlasociedadaztecay organiza los datos obtenidos en un esquema.

• ¿Qué semejanzas y qué diferencias hallas entre el

• Averiguacuálessectoreshuboenlasociedadazteca

Compara e indaga

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Los aztecas creían que sus dioses se alimentaban con sangre humana, por eso miles de prisioneros de guerra fueron sacrifi cados en ritos religiosos.

La cultura azteca tuvo un veloz avance porque no destruyeron la cultura de los pueblos pre-aztecas, sino que la perfeccionaron.

La cultura estaba organizada. Había dos tipos de escuelas: calmac para los sacerdotes y telpochcalli para dar al pueblo conocimientos de historia, religión, manejo de armas y técnicas agrícolas. En estas escuelas había bibliotecas con muchos libros escritos en su idioma náhuatl sobre láminas de papel hecho con fi bras de maguey. También había escuelas de música y de danza.

Se escribieron muchos libros, sobre todo de poesías y relatos históricos. Hubo buenos tejedores, pintores, escultores, excelente orfebrería de oro y plata como joyas y objetos adornados con piedras semipreciosas de origen volcánico.

DesbrozarQuitar las hojas malogradas, limpiar las ramas, cortezas y otros despojos de las plantas.Quitar las hojas malogradas, limpiar las ramas, cortezas y otros

Glosario

Fragmento de una obra del muralista mexicano Diego Ribera.

El calendario azteca, basado en el maya, lo llamaron “Piedra del Sol”. Fue tallado en una piedra circular muy grande y colocado en un lugar donde lo podía ver el pueblo para saber cuándo debían sembrar, deshierbar o desbrozar y cosechar. Hoy se exhibe en un museo de Ciudad de México.

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Mira la imagen elaborada en el siglo XX, que muestra el trabajo de artesanos y artistas.

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En arquitectura e ingeniería hidráulica, los aztecas superaron a sus maestros pre-aztecas. La ciudad de Tenochtitlán era espectacular, no solamente por sus templos escalonados, sus lujosos palacios de piedra y su acueducto, sino que por haberla construido en una isla del lago Texcoco, tuvieron que comunicarla con las riberas por cuatro caminos empedrados que eran puentes sobre el agua lacustre; además, para ganar espacios agrícolas construyeron sobre el lago “chinampas”, separadas con canales unos de otros. Al pasar el tiempo, todo el lago fue un laberinto de canales por donde circulaban canoas cargadas de productos.

¿En qué consistió el cultivo en chinampas?

Construían sobre el agua balsas rectangulares. Las fi jaban con troncos de árboles al fondo del lago y las rellenaban con cañas y ramas de árboles mezcladas con barro. Encima echaban una capa de tierra abonada con limo sacado del fondo de los canales. Sembraban árboles en las orillas que quedaban en dirección a la entrada del viento. En las cuatro esquinas de muchas chinampas, también sembraban sauces que es un árbol de veloz crecimiento. ¿Te imaginas con qué fi nalidad sembraban árboles en determinados lugares?

Clavijero, un historiador mexicano del siglo XVIII, describe la siembra en chinampas:

“…hace el sembrador un pequeño agujero con la punta de un bastón endurecida al fuego y echa en él 1 ó 2 granos de maíz de una bolsa que lleva al hombro y lo cubre con un poco de tierra… Pasa adelante y a cierta distancia abre otro hueco y continúa así la tarea en línea recta hasta el término del campo…”

Te habrás dado cuenta de que el único instrumento que usaban era la coa. Además de maíz, cultivaban frijol, tomate y otras hortalizas.

Chinampas (dibujo de la época colonial)

En la actualidad, en las chinampas de Xochimilco se cultivan fl ores. Como Xochimilco queda cerca de la capital, es un atractivo turístico para extranjeros y lugar de solaz dominguero para el pueblo.

Entérate…

Responde por escrito con argumentos:

¿Se adecuaron o no, las técnicas a las condiciones naturales de ese espacio?

¿Los aztecas construyeron ese espacio geográfi co de acuerdo con sus condiciones históricas?

¿En ese espacio geográfi co hubo armónicas relaciones sociedad-naturaleza?

Re� exiona

La evaluación de este tema puede ser decidida por ustedes y luego de aprobado el proyecto en asamblea de estudiantes, se presentará a la o el docente. ¿Aceptan o no, la proposición? (Recuerden que están aprendiendo a ser gente participativa).

La evaluación de este tema puede ser decidida por ustedes y luego de aprobado el proyecto en asamblea de estudiantes, se presentará a la o el docente. ¿Aceptan o no, la proposición? (Recuerden que están

Una proposición para estudiantes

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“La escogencia de una fecha no pasa de tener un carácter simbólico, porque la historia es por naturaleza � uida, divagante y continua y nunca comienza ni termina exactamente en un hecho o en una fecha”

Arturo Uslar Pietri(Historiador y escritor venezolano)

Refl exiona un ratico sobre lo planteado por el Dr. Uslar Pietri. ¿Qué nos quiso explicar?

¿PERIODIZACIÓN?

Hasta el siglo XV los pueblos originarios de América fueron sus únicos habitantes. Su milenaria cultura había evolucionado SIN infl uencias de pueblos de otros continentes. En la diversidad de culturas, hubo algunas características comunes: eran politeístas, mantuvieron una armónica relación sociedad-naturaleza, predominó el trabajo colectivo, no existió la propiedad privada de la tierra, no hubo pueblos con hambre… La evolución cultural lograda por esos pueblos fue interrumpida a fi nes del siglo XV con una invasión venida de Europa que dio origen a la resistencia indígena.

Ahora, responde por escrito y con tus propias palabras: ¿Qué nos quiso explicar Uslar Pietri?

los pueblos originarios de América fueron sus únicos habitantes. Su milenaria cultura había evolucionado infl uencias de pueblos de otros continentes. En la diversidad de culturas, hubo algunas características comunes: eran

politeístas, mantuvieron una armónica relación sociedad-naturaleza, predominó el trabajo colectivo, no existió la propiedad privada de la tierra, no hubo pueblos con hambre… La evolución cultural lograda por esos pueblos fue interrumpida a fi nes

Lo cientí� camente comprobado

Los siguientes párrafos aclaran posibles dudas.

Acabamos de terminar el estudio de la primera parte de este libro: La titulamos “Venezuela y América indígena”, y no le pusimos fecha al fi nal porque la historia de los pueblos indígenas de Venezuela y de toda América no ha terminado (prueba de ello es que conviven con el resto de la población actual) y no terminará nunca porque la continuará cada nueva generación de esos pueblos.

Historiadores europeos de tiempos pasados organizaron la historia en diferentes períodos, a cada uno le asignaron fecha del comienzo y del final en atención a un acontecimiento histórico (generalmente relacionado con la historia de Europa); esto no es lo correcto por lo que dice el Dr. Uslar Pietri, pues ciertamente la historia de los pueblos es un proceso continuo. Además, a cada período le asignan nombres con los que los historiadores(as) de la actualidad no están de acuerdo. Pero hemos considerado necesario

informárselos porque con esos nombres los encontrarán en libros y en cualquier otro material que consulten.

En cuanto a la historia de América, al primer período suelen denominarlo “prehispánico” y termina en el siglo XV (y en algunos casos, 1492). Nombre y fecha refl ejan la visión eurocéntrica que ha tenido la historia, es decir, una historia vista desde Europa. Fíjate por qué: en la palabra prehispánico, el prefi jo pre nos indica antes e Hispania es un nombre antiguo de España (luego se refi ere a la etapa anterior a la llegada de los españoles a América); la fecha que dan como fi nal del período es otro referente eurocéntrico, pues es a fi nales del siglo XV cuando vinieron los europeos y 1492 señala el año del primer viaje de Cristóbal Colón.

Lo que se plantea actualmente, es que la historia de Venezuela y del resto del continente sea vista desde América, desde su propio pasado y no desde el pasado europeo.

INVASIÓN Y CONQUISTA-COLONIZACIÓNDE UN CONTINENTE QUE TENÍA DUEÑOSPARTE II

Estalló entonces un rabioso arcoíris de quien sabe amenazada la libertad vivida

y presiente en manos ajenas la tierra que era suya…

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ABYA-YALA Y EUROPA EN VÍSPERA DE UNA INVASIÓN

Pueblos originarios de América a �nes del siglo XV

Estados teocráticos Culturas diversas

unos son otros son otros son

Imperio IncaConfederación

AztecaSedentarios

Sedentarios temporales

Nómadas

tienen viven de la viven de viven de la

Agricultura tecnificada y cría, en armonía con la naturaleza

Agricultura tecnificada

y caza

Agricultura, pesca y

caza

Caza, pesca y

recolección

generanen

Excedentes Armonía con la naturaleza

esto origina y

Diferencias sociales favorecen la aparición

Régimen colectivista de vida

del

Estado

siglo XVI

Lucha por el poder entre 2 herederos del Inca fallecido

Descontento de los totonecas y otros pueblos,

con el gobierno de los aztecas

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Situación de países europeos entre los siglos XIII y XVI

Del feudalismo (modo de producción de la Edad Media europea) a la economía mercantil (primera fase del capitalismo)

Proceso de cambios importantes

Económicos Políticos Sociales Arte y ciencias Costumbres

Surgimiento del comercio en los

burgos (ciudades) que habían

decaído durante el medioevo: inicio del capitalismo

mercantil

Progresiva pérdida de poder de los señores feudales y fortalecimiento

de los reyes

Surge una nueva clase social: la burguesía (compuesta

por ricos de las ciudades)

Renacimiento artístico y científico

Nuevas modas en el vestir y el comer

de burgueses y nobles

surgen fortalece renace compra-venta de

Primeros estados nacionales

Las actividades mercantiles; los burgueses van

aumentando su poder económico

y político

El estudio y valoración de la cultura de la

antigüedad

Mercancías importadas de Asia

Las actividades mercantiles, los burgueses van

aumentando su poder económico

y político

Gobernados por reyes

surge siglo XV

en

Francia, Inglaterra, España, Portugal

y otros países

Un arte que valora lo humano

(humanismo)

Surgen dificultades para importar

mercancías asiáticas

hubo buscan

Novedades científicas y

tecnológicas

Rutas marítimas para viajar al Asia

Este mapa conceptual les presenta a ustedes componentes de la historia de Europa que no han estudiado todavía, pero los necesitan para comprender el proceso histórico que vamos a enseñar y a aprender en esta segunda parte del libro. Una advertencia previa: la historia de Europa la han dividido en los siguientes períodos: Edad Antigua, Edad Media, Edad Moderna y Edad Contemporánea, que no se corresponden con nuestros períodos históricos.

Primero van a realizar una lectura individual del mapa conceptual (cada quien anota lo que desconoce y le interesa averiguar). Luego, se hará en clase una lectura ante el colectivo bajo la orientación de la o del docente para aclarar dudas. Enseguida se organizan en cinco (5) equipos (uno para cada uno de los aspectos del proceso de cambios entre los siglos XIII y XVI en Europa), con el fin de buscar información en fuentes escritas o en Internet para intercambiarla en clase.

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Últimos siglos de La Edad Media europeaPara comprender por qué los europeos emprendieron viajes por el océano Atlántico,

es necesario conocer un poquito de la historia de Europa.

La Edad Media, también conocida como el medievo, fue un largo período de su historia, en el cual la economía estuvo fundamentada en la producción agrícola y artesanal, realizada dentro de un espacio de tierra muy grande, llamado feudo o señorío, cuyo dueño era un noble “señor feudal”. En ese inmenso feudo, el trabajo manual estaba a cargo de hombres y mujeres libres a quienes llamaban siervos/as. Familias enteras

trabajaban en el feudo a cambio de entregar al dueño, como tributo, gran parte de los productos que obtuvieran.

Ese modo de producción se llama feuda-lismo. Era una economía cerrada, es decir, los productos se utilizaban principalmente para autoabastecer la población del extenso feu-do. Esto había debilitado no solo la vida en las ciudades, sino también el poder de los reyes, porque en cada feudo el poder lo ejercía un hombre de la nobleza: el señor feudal.

A partir del siglo XI en la sociedad de Europa occidental comenzó un proceso de cambios; según parece, debido a una serie de progresos técnicos hubo un aumento de la producción agrícola que permitió contar con suficientes alimentos para el autoconsumo y obtener ex-cedentes. Por una parte, la mayor producción mejoró la alimentación de los campesinos del feudo y debido a esto mejoró la salud y hubo un aumento de la población; y por la otra, con

la venta de los excedentes, resurgió el comercio a escala regional, que poco a poco se extendió a lugares más lejanos.

De ese modo, la economía natural de autoabastecimiento fue abriendo puertas al inicio de una economía mercantil, basada en el comercio, realizado en ciudades o burgos, donde los compradores pagaban con metales preciosos (oro y plata), o lo cambiaban por monedas. Debido a esa actividad de intercambio, aparecieron los primeros burgueses, un nuevo grupo social cuya riqueza ya no dependía de la producción obtenida en la tierra, sino del comercio y la elaboración de manufacturas en las ciudades.

Aquel tiempo de bonanza se detuvo en el siglo XIV debido a malas cosechas, a guerras y a la aparición de enfermedades que, como la “peste negra”, provocó en 1348 la muerte de millones de personas. Acosadas por el hambre y las enfermedades, las familias campesinas tuvieron dificultad para cumplir los deberes impuestos por el señor feudal: hubo rebeliones violentas así como también fugas de siervos hacia ciudades, en busca de refugio y de trabajo en talleres que producían manufacturas.

A partir del siglo XV en Europa se fortalecieron poco a poco las nuevas relaciones sociales, económicas y el poder político. Se enriquecieron los burgueses con el comercio

Campesinos de un feudo. Dibujo de la época.

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de manufacturas (elaboradas por trabajadores a cambio de un salario) y con la venta de fi nos productos importados de Asia (sedas, condimentos, piedras preciosas, etc.). Al mismo tiempo que los señores feudales perdían poder, se fortalecía el de los reyes y pudieron imponer su autoridad sobre extensos territorios dando origen a los primeros estados nacionales europeos, con reyes absolutistas. Entre ellos Francia, Inglaterra, Portugal, así como España, que comprendía el territorio de Castilla y de Aragón debido a la boda de la reina Isabel de Castilla con el rey Fernando de Aragón, unión que les permitió sacar del país a los árabes que habían ocupado parte del territorio.

Con el establecimiento de monarquías absolutistas, el rey de cada estado nacional ejerció todos los poderes en un territorio bien delimitado.

Todos esos cambios estuvieron acompañados de nuevas maneras de pensar y de actuar, movimiento cultural que se conoce con el nombre de Renacimiento: un arte que exalta el valor y la belleza del ser humano; también hubo progresos tecnológicos y científi cos.

El interés por fortalecer el comercio estimuló, la búsqueda de mejores instrumentos y naves resistentes al fuerte oleaje; inventaron la galera y la carabela dotadas de timón; se perfeccionó la brújula (invento de la antigua China) para que funcionara dentro de las naves.

El comercio entre Europa y AsiaA fi nes del siglo XV había en Europa una crisis social y económica: como

consecuencia de las epidemias disminuyó la mano de obra en campos y ciudades;esto repercutió negativamente en la producción de alimentos y de manufacturas. Para fortalecer el comercio era necesario mantener la importación de productos asiáticos que tenían mucha venta: canela, comino, nuez moscada y otras especias con las que acostumbraban condimentar sus comidas los ricos de Europa, así como sedas, piedras preciosas, perfumes y otras fi nas mercancías. Esos productos eran transportados por tierra en caravanas, desde India, China y otros lugares de Asia hasta Constantinopla, un puerto en el mar mediterráneo donde los embarcaban hacia Europa. Cuando los turcos ocuparon a Constantinopla, impidieron el paso de las caravanas.

Fue entonces cuando los europeos se empeñaron en buscar nuevas rutas por el océano Atlántico para viajar al Asia. Naves de Portugal fueron las primeras que salieron en su búsqueda, pero antes de que lograran llegar al Lejano Oriente, llegó Cristóbal Colón a unas islas y él supuso equivocadamente que estaban cerca de las costas de Asia.

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Para saber más

¿Cuáles aspectos de ese proceso histórico de Europa tienen relación con los primeros viajes invasores que llegaron a nuestro continente?

Re� exiona comenta y escribe

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LOS CUATRO VIAJESDEL ALMIRANTE

“Colón, mercader genovés y hombre de mar, se interesa como toda la gente de su tiempo en las riquezas orientales”

Isaac PardoHistoriador y médico venezolano del siglo XX

Cristóbal Colón era uno de los europeos que estaba convencido de la redondez de La Tierra, por eso ideó viajar a las “Indias” (Asia) saliendo de Europa hacia el Oeste. Jamás pudo imaginarse que se toparía con tierras de otro continente.

Presentó su proyecto al rey de Portugal pero sus asesores no lo aprobaron. Luego lo presentó a los Reyes Católicos de España quienes consultaron a algunos expertos que les aconsejaron rechazarlo. Pero ellos pensaron que si se encontraba una ruta para obtener en Asia mercancías comerciables, se resolvería la crisis económica que había en España a causa de la toma de Constantinopla por los turcos. Poco después se fi rmaron las Capitulaciones de Santa Fe; según ese contrato, la monarquía no solo le cedía a Colón la décima parte (10% de las riquezas obtenidas), sino que le otorgó el título de Almirante y Virrey de las tierras que encontrara.

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Si el interés de Los Reyes Católicos era conseguir una ruta con el fi n de adquirir en Asia especias y otros productos para vitalizar el comercio de España ¿Puedes suponer con qué intención le otorgaron a Colón la condición de Virrey que le daba poderes políticos en las tierras que hallara?

Si el interés de Los Reyes Católicos era conseguir una ruta con el fi n de adquirir en Asia especias y otros productos para vitalizar el comercio de España ¿Puedes suponer con qué intención le otorgaron a Colón la condición de Virrey que le daba

Re� exiona para encontrar una respuesta razonada

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Primer viaje del AlmiranteLa expedición de Cristóbal Colón llegó en la

mañanita del 12 de octubre de 1492 a la isla de Guahananí, sus sorprendidos habitantes les dieron agua y comida porque tenían sed y hambre.

Creyó Colón que había llegado a una isla asiática y consideró “indios” a sus habitantes, cuando en realidad estaba en una isla caribeña perteneciente al archipiélago hoy llamado Bahamas. Tomó posesión de la isla “San Salvador” (como él la llamó), en nombre de los reyes de España. Ese 12 de octubre comenzó el proceso de invasión, conquista y colonización de un continente cuya existencia era desconocida por los europeos.

Los nativos le indicaron con señas que había otra isla más grande. Se llevó a varios para que sirvieran de guías y se enrumbaron hacia el sur. Desembarcaron en Cuba, isla que Colón llamó Juana y tomó posesión

de ella. Al cabo de un tiempo continuó el viaje. El 6 de diciembre llegó a otra isla llamada Haití por los taínos que la habitaban; también tomó posesión de ella y la denominó La Española (en su diario escribió que le puso ese nombre al ver sembradíos tan hermosos como los de un lugar de España que él conocía).

Colón ordenó la construcción del Fortín La Natividad. Dejó allí 39 españoles encargados de dirigir el trabajo de los tainos para concluir el Fortín de La Natividad que, entre otras cosas, debía tener un pozo para depositar el oro que obtuvieran.

En enero de 1493 emprendió el viaje de regreso a España.

El Almirante llevó a los Reyes Católicos muestras de oro, de plantas y animales desconocidos en Europa y unos siete “indios”. La noticia de la llegada de Colón provocó un alboroto de alegría y fue recibido por la Reina Isabel en su palacio.

Isabel la Católica recibe a Cristóbal Colón. París, aprox. 1850. Litografía

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Segundo viaje del AlmirantePor tan espectacular resultado, la monarquía autorizó al Almirante para realizar un segundo viaje, que salió

en septiembre de 1493 y regresó en abril de 1495. Esta vez no fueron tres sino 17 naves con 1700 personas; la expedición pasó por Islas Vírgenes, Guadalupe, Borinquen (hoy Puerto Rico) y Jamaica. No se detuvo, tenía prisa por llegar a La Española donde tuvo una desagradable sorpresa: el fortín destruido y los 39 españoles muertos. Lo que encontró fue el resultado del primer acto de resistencia indígena, un acto de violencia en respuesta a la recibida de sus invasores: maltratos físicos mientras trabajaban en la construcción, robo por la fuerza del oro y, peor aún, raptaban a sus mujeres. Esto provocó que los taínos (de la etnia arawak) con ayuda de una comunidad vecina (de la etnia caribe), se unieran y encabezados por Canoabó rescataran a sus mujeres, sacaran del pozo el oro que les habían robado, incendiaran el fuerte y mataran a los españoles.

Esta vez, Colón fundó una ciudad: La Isabela (hoy Santo Domingo, capital de la República Dominicana). Se construyeron 200 casas de madera, fuertes para protegerla y una iglesia donde en enero de 1494 se ofició la primera misa en el “Nuevo Mundo” (como empezaron a llamar a nuestro continente), quedó poblada con gente que vino en ese viaje. Pronto tuvo importancia política.

Resistencia indígenaLa resistencia indígena no cesó en islas del Caribe, como tampoco cesó la violencia de sus invasores.

El cacique Canoabó fue el gran líder de la resistencia en La Española hasta su captura y muerte; su mujer, Anacaona, continuó la lucha hasta que fue quemada junto con otros indígenas.

En Cuba, lideró alzamientos en Hatuey.

La violencia de los invasores fue noticia hablada por gente Katugua (Karibe-Tupí-Guaraní) que llegó en piragua a islas y costas del Caribe. Gracias a esa información, los pueblos originarios eran precavidos cuando llegaba alguna nave extraña.

Tercer viaje del AlmiranteEsta tercera expedición de

seis naves que, con fines coloni-zadores traía artesanos de dife-rentes oficios, agricultores, tam-bién semillas y algunos burros, no realizó ningún asentamien-to. Parece que Colón, conoce-dor de que los reyes dudaban de su habilidad como gober-nante porque no había podido obtener muchas riquezas, en el camino resolvió enviar a La Es-pañola las tres naves donde via-jaban los artesanos y él siguió con las otras tres hacia el Sur en busca de riquezas; pero el vien-to se opuso porque era el que impulsaba las velas de las cara-belas y los condujo hacia el nor-

Ruta del tercer viaje

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te. Pasaron por Boca de Dragos, entre la isla Trinidad y el delta del Orinoco; un poco más hacia el norte la expedición llegó a costas de Macuro (en el actual territorio del estado Sucre), sus habitantes se pusie-ron alerta, fl echas y arcos en mano. Parece que Colón no desembarcó, pero envió algunos de sus hombres que en son de paz les mostraron boinas, espejos y otros objetos que les regalaron y recibieron de ellos granos de maíz y arepas. Siguieron hacia el norte, observaron la península de Paria; luego pasaron frente a las costas de Coche, Margarita y Cubagua que poco tiempo después llamaron “islas de las perlas”.

Cuando Colón llegó a La Isabela encontró tremendo problema: la población española estaba contra la autoridad que había dejado a cargo de su hermano Bartolomé. Además, a los reyes les había llegado una grave denuncia contra los hermanos Colón, por haber ocultado a la Corona la existencia de abundantes perlas en aguas de Cubagua y Margarita. El juez llega en el año 1500, envía a España a Bartolomé y a Cristóbal Colón (encadenados). El Almirante pudo disculparse, pero se le prohibió volver a islas del Caribe.

El último viaje del AlmiranteComo Colón insistía en que las islas visitadas por él eran la puerta de Asia, la monarquía le encomendó

un cuarto viaje pero sin permiso para pisar territorio de La Española. Desde la nave solo vio las costas desde Panamá hasta Honduras. Regresó a España sin buenas noticias y enfermó.

Colón llamó Trinidad a la isla, porque vio en ella tres montañas y quiso honrar a la Santísima Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo..

Colón llamó Trinidad a la isla, porque vio en ella tres montañas y quiso honrar a la Santísima Trinidad: Padre,

Entérate…

Los cuatro viajes de Colón

• Conéctate con www.cnh.gob.ve Revista Memorias de Venezuela, Nº 13 trabajo “El día en que Colón creyó descubrir el paraíso terrenal”.

Memorias de Nº 13 trabajo “El día en que Colón creyó

Para saber más…Revisa el cartograma y luego responde la siguiente pregunta: ¿Por qué se le atribuye importancia histórica al tercer viaje de Colón?

Revisa el cartograma y luego responde la siguiente pregunta: ¿Por qué se le atribuye importancia histórica

Observa y responde

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El escritor venezolano Andrés Eloy Blanco, en su libro “Vargas, el albacea de la angustia” escribió lo siguiente:

“Colón nació el día en que vio América. De no haberla visto, para nadie habría nacido.

El escritor venezolano Andrés Eloy Blanco, en su libro “Vargas, el albacea de la

“Colón nació el día en que vio América. De no haberla visto, para nadie habría nacido.

Entérate y opina

Desde este siglo XXI en Venezuela se celebra el 12 de octubre como Día de la Resistencia Indígena y otros países de Nuestramérica han acogido esta denominación, que sustituye la tradicional de llamarlo Día del descubrimiento. Escribe un trabajo en el cual expreses tu opinión al respecto, basado en lo estudiado sobre los cuatro viajes de Colón y otras fuentes de información que consultes.

Día y otros países de Nuestramérica han acogido

Día del Escribe un trabajo en el cual expreses tu opinión al respecto,

basado en lo estudiado sobre los cuatro viajes de Colón y otras fuentes de

Actividad de cierre

El reparto de América

La monarquía española tuvo buen cuidado de darle legalidad a la ocupación de espacios y al sometimiento de pueblos originarios. Además de las capitulaciones o contratos que ya conoces (como la de Santa Fe entre Colón y los Reyes Católicos), los más importantes documentos legales fueron las bulas y el requerimiento.

La Bula es un documento emitido por el Papa, quien reside en el Vaticano (Italia) y es la máxima autoridad de la Iglesia Católica, pues representa a Dios en la Tierra.

Antes del primer viaje de Colón, había salido de Portugal una expedición, y el Papa le había otorgado

al reino de Portugal las tierras que sus navegantes descubrieran en Asia. Pero como la expedición de Colón llegó primero a islas que creyeron asiáticas, la Reina Isabel La Católica le pidió al Papa que las otorgara a España.

El Papa Alejandro VI emitió en el año 1493 una bula según la cual pertenecían al reino de España las islas y tierra fi rme que encontraran al oeste de una línea trazada a “cien leguas de las islas Azores y de Cabo Verde”, con autorización para cristianizar a sus habitantes. Por lo tanto, al reino de Portugal le pertenecería lo que encontrara al este de la citada línea. Como Portugal quedó inconforme, un año después, los reyes de ambos países fi rmaron un acuerdo: el Tratado de Tordesillas, que rodó la línea un poquito más hacia el oeste.

Línea del Tratado de Tordesillas

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Brasil, la colonia de Portugal en América

El reino de Portugal, cumpliendo los derechos otorgados por el Tratado de Tordesillas, mandó por primera vez una expedición en el año 1500. Hasta ese año todo su esfuerzo lo había concentrado en organizar su inmenso imperio colonial que abarcaba costas de África, del mar Arábigo, y desde el oeste de la India hasta China. (Porque debes saber que después del primer viaje de Colón, las expediciones portuguesas llegaron a Asia bordeando costas de África).

Debido a las difi cultades que presentaba la naturaleza su territorio en Suramérica para el asentamiento de colonos, Portugal organizó el espacio de Brasil en factorías, y otorgó permiso a comerciantes para explotar un vegetal llamado “palo brasil”. Pero esta actividad atrajo muchos conquistadores de otras potencias europeas y, ante el peligro de perder su colonia, el rey Juan III creó 15 capitanías, que se entregaron a perpetuidad a portugueses con funciones económicas, ejecutivas, judiciales y militares.

Se continuó la explotación-exportación de palo brasil, pero al mismo tiempo comenzó la plantación de caña de azúcar. Esto provocó rebeliones indígenas porque se negaban a ser explotados en el trabajo de la caña de azúcar.

A mediados del siglo XVI, a la problemática de la resistencia indígena, se agregó el acoso de piratas y corsarios apoyados por otros reinos europeos. Entonces la monarquía creó un gobierno central en San Salvador de Bahía, a cargo de un gobernador. (Coteja el texto leído con el mapa).

Tú pensarás por qué ahora Brasil ocupa un espacio más grande. ¡Ah! Eso no lo dicen los textos escolares, nosotros si te lo vamos a decir, pero más adelante.

Para establecer el territorio de las capitanías, trazaron franjas desde la costa hasta el límite señalado por el Tratado de Tordesillas.

¿Qué opinas del reparto que hicieron de de un espacio que todavía no conocían bien?

Piensa y opina

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VIENEN OTROS EXPLORADORES

“Prontísimo, exploradores y conquistadores serán millares, todos de carne y hueso, unos buenos y otros malos”

Germán ArciniegasIntelectual Colombiano

Interesada la monarquía en la riqueza de ostrales perlíferos en aguas del mar Caribe, no dudó en fi rmar capitulaciones con muchos interesados en explorar las costas de nuestro actual territorio y otros de Nuestramérica.

Algunos datos del primer viaje de exploraciónAlonso de Ojeda vino en junio de 1549 acompañado del piloto y afamado cartógrafo Juan

de la Cosa y el culto italiano Américo Vespucio. Su recorrido fue desde la desembocadura de los ríos Esequibo y Orinoco, el Golfo y Península de Paria hasta el Cabo de la Vela en la Península de la Guajira, pasaron por Margarita y Cubagua, Golfo de Cariaco, Cabo Codera y Chichiriviche (que ellos llamaron Flechado, por la cantidad de fl echas que le lanzaron a su barco). Bordeando Costas de Falcón siguieron hacia Curazao (llamado en aquel tiempo Isla de los Gigantes), volvieron al sur y pasaron por el Cabo San Román, luego recorrieron el Golfo de Venezuela y la boca del Lago de Maracaibo (donde observaron los palafi tos indígenas), bordearon la península de la Guajira hasta Cabo de la Vela donde el piloto puso la proa hacia el norte, rumbo a La Española. Ojeda regresó a España con oro, muchísimas perlas obtenidas en Paria y unos 200 indígenas capturados en Haití. Alonso de Ojeda obtuvo capitulación para volver en 1502; repite la ruta y solo se detiene en Paria y Margarita para recoger perlas.

A su regreso, el cartógrafo Juan de la Cosa hizo en el año 1500 el primer Mapamundi donde aparece nuestro continente con su nombre (América), y también por primera vez Venezuela con su nombre.

Dice el “Diccionario de Historia de Venezuela”:Realiza otros viajes al Nuevo Mundo: en octubre de 1500 zarpa con Rodrigo de Bastidas al recorrido de costas de Colombia y Panamá; en 1504 recorre desde la isla de Margarita al Golfo de Urabá; realiza otros viajes en 1506; en 1507 se le otorga el mando de 2 carabelas para custodiar la travesía de una fl ota de Indias; y el 10 de agosto de 1509 sale de La Española hacia las costas de Venezuela.

A su regreso, el cartógrafo Juan de la Cosa hizo en el año 1500 el primer Mapamundi donde aparece nuestro continente con su nombre (América), y también por

Realiza otros viajes al Nuevo Mundo: en octubre de 1500 zarpa con Rodrigo de Bastidas al recorrido de costas de Colombia y Panamá; en 1504 recorre desde la isla de Margarita al Golfo de Urabá; realiza otros viajes en 1506; en 1507 se le otorga el mando de 2 carabelas para custodiar la travesía de una fl ota de Indias; y el 10 de agosto de 1509 sale

Entérate…

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Juan de la Cosa

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Alonso de Ojeda

Américo Vespucio, invitado por el Rey de Portugal, hizo un viaje a Brasil (1501-1502) que exploró costas desde ese país hasta la Patagonia.

LEE PARTE DE UNA CARTA

“En días pasados te escribí sobre mi regreso de aquellos países, los cuales, con la armada y a expensas y por mandato de este Serenísimo Rey de Portugal, hemos buscado y descubierto. Nos es lícito llamarlo Nuevo Mundo porque en tiempos de nuestros mayores, de ninguno de ellos se tuvo conocimiento (…) Será novísima mi última navegación, ya que en ella yo he descubierto el continente habitado por más multitud de pueblos y animales que nuestra Europa o Asia o bien África” (Carta de Américo Vespucio a Lorenzo de Médici. Reproducida en: “Noticias secretas y públicas de América” (1984) varios autores, Edición de Emir Rodríguez, España).

¿Qué información importante encontraste en esa carta? ¿Tú sabías eso antes de leer este fragmento? Compara lo que leíste con lo escrito en la página anterior: “Entérate”.

Te invitamos a escribir libremente lo que hayas pensado, opinado y sentido al leer estos materiales informativos.

¿Qué información importante encontraste en esa carta? ¿Tú sabías eso antes de leer este fragmento? Compara lo que leíste con lo escrito en la página

Te invitamos a escribir libremente lo que hayas pensado, opinado y sentido al leer

Analiza y responde

Otros viajes de exploraciónPedro Alonso Niño obtuvo autorización de los reyes para explorar

nuestras costas y comerciar por trueque con los indígenas. A comienzos del año 1500 hizo un recorrido semejante al de Alonso de Ojeda, a partir de las costas de Paria.

Desembarcó en un lugar que llamó “Curiana” donde obtuvo perlas y oro a cambio de cuentas de vidrio, objetos de metal y de loza. Visitó a Margarita, Cubagua, la península de Araya y otros lugares, donde obtuvo un total de perlas equivalente a más de 96 libras de peso. Regresó ese mismo año a España con un botín extraordinario, donde tuvo problemas porque no pagó con exactitud la cantidad que le correspondía al Estado por impuesto del quinto real (20% de las ganancias); fue acusado de fraude al Estado y encarcelado.

En el año 1501 vino el explorador Rodrígo de Bastidas, acompañado de Juan de la Cosa.

Alonso de Ojeda volvió en 1502. Esta vez con el nombramiento de “Gobernador de Coquivacoa” (península de la Guajira), tarea que no pudo cumplir, debido a la resistencia indígena. Regresó a España dejando lo que había traído para instalar el asentamiento, entre ellos, vacas, toros, cobras, caballos y otros animales que recogieron los indígenas. Algunos estiman que ese fue el inicio de la ganadería que todavía caracteriza a los Wayuu.

Además, entre 1500 y 1502 también exploraron las costas y recolec-taron perlas y oro: Vicente Yáñez Pinzón (quién venía de explorar las cos-tas del norte de Brasil), Diego de Lepe y Cristóbal Guerra.

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CONQUISTA-COLONIZACIÓN CON LA ESPADA Y LA CRUZ

“La espada y la cruz marcharon juntas en la conquista y en el despojo colonial”

Eduardo GaleanoEscritor uruguayo

Desde la ocupación y exploración de islas del Caribe y costas de Venezuela, España inició acciones para implantar la dominación en todo el espacio que según el Tratado de Tordesillas le correspondió. Muchos historiadores consideran que la conquista-colonización fue un proyecto con propósitos que coincidían con los recientes cambios ocurridos en Europa, donde se había iniciado el capitalismo mercantil (mercantilismo) y había estados nacionales gobernados por reyes absolutistas, como es el caso de los Reyes Católicos de España. Tratamos de explicarte esos propósitos a continuación.

Un propósito económico: interesaba a España apropiarse del oro, ,plata y perlas (según el mercantilismoñ la riqueza de un estado se medía según la cantidad de metales preciosos que poseía). También le interesaba establecer el monopolio comercial, para garantizar que solo España pudiera comerciar la riqueza que obtuviera en sus colonias.

Un propósito político: al estado español recién unifi cado, le interesaba extender el poder político más allá de sus fronteras para fortalecer el débil poderío de su imperio y, para lograrlo, se planteó los dos siguientes:

Un propósito militar: contar con conquistadores-colonizadores armados con espadas y otras armas metálicas, así como con el arcabuz (antigua arma de fuego modernizada con tecnologías renacentistas).

Y un propósito religioso: le interesaba a los Reyes Católicos mantener y extender su religión. De allí que las expediciones de conquista y fundadoras de ciudades, estuvieran acompañadas de un sacerdote, y que luego enviaran a América misiones religiosas para evangelizar a los indígenas.

Todo eso quedó refl ejado en un documento llamado “Requerimiento” que redactó el jurista español Juan de Palacios Rubio. Toda expedición que ocupaba un lugar poblado, con la fi nalidad de someter a los indígenas, debía “leerles” el documento del cual les transcribimos un extracto del comienzo y el fi nal.

Armas europeas

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Requerimiento de Palacios Rubio

“De parte de S.M. Rey de Castilla (…) Yo su criado, mensajero y capitán, vos noti� co y hago saber como mejor puedo que Dios Nuestro Señor, uno y eterno creó el cielo y la tierra y un hombre y una mujer, de quién nosotros y vosotros y todos los hombres del mundo fueron y son descendientes (…) Uno de Los Pontí� ces pasados hizo donación de estas islas que eran entonces Don Fernando y Doña Isabel y sus sucesores en estos reinos, con todo lo que en ello hay (…) Así que Su Majestad es rey señor de estas islas y tierra � rme por virtud de dicha donación y como a tal rey y señor, algunas islas y casi todas a quien esto he noti� cado han recibido a Su Majestad y le han obedecido y servido como súbditos lo deben hacer (…) vos ruego y requiero que entendáis bien esto que os he dicho y deliberar sobre ello el tiempo que fuese justo, y reconozcáis a La Iglesia por superiora del universo mundo (…) y a Su Majestad en su lugar como señor y rey (…) Si así lo hiciereis, haréis bien (…) y Su Majestad y yo su hombre, vos recibirán con todo amor y caridad y vos dejarán vuestras mujeres e hijos libres sin servidumbre (…) Sí no lo hiciereis, o en ello dilación maliciosamente pusiereis, certi� co que con ayuda de Dios yo entraré poderosamente contra vosotros y vos haré la guerra por todas las partes y maneras que pudiere, y os sujetaré al yugo y obediencia de La Iglesia y de Su Majestad, y tomaré vuestras mujeres e hijos y los haré esclavos y como tales los venderé (…) y tomaré vuestros bienes y os haré todos los males y daños que pudiere como vasallos que no obedecen ni quieren recibir (…) y de como os digo y requiero pido al presente escribano que me lo de por testimonio signado”. ¿Qué hubieras sentido tú al escuchar ese mensaje?

En aquellos días de invasión a nuestras tierras, la fl echa de nuestros ancestros se empequeñeció ante la espada y el casco del conquistador. Estalló entonces un rabioso arcoíris sobre quienes sabían que la libertad vivida desde hacía miles de años estaba agonizando, y presentían que la tierra suya sería arrebatada por manos ajenas, arrebato que se hacía en nombre de un dios que nunca antes habían conocido. Amenazados de guerra, despojo, esclavitud y muerte, las manos de nuestros antepasados ya no pudieron cosechar el maíz, la yuca, el cacao ni la papa en suelo colectivo. Las amenazas del Requerimiento se cumplieron: la conquista de América fue violenta.

Los conquistadores usaron la violencia contra una población indígena diezmada progresivamente por una lucha desigual, que generó su exterminio físico y facilitó la imposición a los sobrevivientes de los sistemas de organización política, social y económica del español. La resistencia indígena se manifestó en enfrentamientos por defender sus tierras y su vida, pero ante la superioridad del armamento de los españoles, las poblaciones indígenas que luchaban sin protección para cuerpo y cabeza, fueron en su mayoría sometidas o exterminadas.

Según datos de Henry F. Dobyns, Paul Thompson y otros autores, citados por Eduardo Galeano en su libro “Las venas abiertas de América Latina”, “Los indios de Las Américas sumaban no menos de setenta millones cuando los conquistadores extranjeros aparecieron en el horizonte; un siglo y medio después se habían reducido, en total, a solo tres millones y medio”

Te invitamos a calcular cuántos murieron.

“Las venas abiertas , “Los indios de Las Américas sumaban no menos de setenta millones cuando los conquistadores extranjeros

Entérate...

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“Quien no ha visto a Sevilla no ha visto maravilla”

Eso decían en la Europa de aquella época. ¡Mírala pues! Para eso la colocamos aquí. Para que conozcan esa “maravilla” hemos reproducido ese dibujo, que es un documento histórico iconográfico realizado en la Europa de aquel tiempo.

El primer organismo creado por la monarquía española para el manejo de sus colonias fue la Casa de Contratación: se instaló en el puerto de Sevilla en el año 1503, inmediatamente después de los viajes de exploración por nuestras costas y más allá de ellas. Su función fundamental fue organizar y controlar el comercio entre España y sus colonias según principios del mercantilismo, especialmente uno de ellos, el monopolio comercial: solamente la Metrópoli española podía comerciar los productos obtenidos en sus colonias.

Todas las naves que llevaban a España oro, perlas y otros productos obtenidos en las colonias, llegaban

al puerto de la Casa de Contratación en Sevilla, e igualmente de allí salían los buques que traían productos a las colonias. La Casa de Contratación funcionaba como aduana, es decir, como organismo que debía llevar un registro de la entrada y salida de mercancía y de cobrar el impuesto de almojarifazgo (porcentaje del valor de las mercancías que llegaban y salían, que correspondía al estado español).

Esa “maravilla” no solo establecía las fechas y las rutas de los viajes sino que supervisaba “la pureza racial y religiosa” de sus tripulantes; quienes durante el viaje, debían cumplir estrictas normas establecidas para proteger al buque de los bucaneros que, en pleno mar, podían atacarlo para apropiarse de las riquezas americanas y de piratas que con igual fin operaban en las costas. Sin duda, esa “maravilla” fue útil para fortalecer la economía del imperio español…, pero ¿has pensado a costa de qué y de quiénes, acá en América?

Con el pasar del tiempo, algunas funciones fueron asumidas por nuevos organismos.

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Un segundo organismoUn año después de establecida la Casa de Contratación,

la monarquía creó en 1524 el Consejo Real y Supremo de Indias, institución administrativa encargada de nombrar funcionarios, redactar y recopilar las leyes que se hicieran para regular la vida en las colonias (Leyes de Indias), tenía además funciones de justicia porque era la última instancia judicial de apelaciones; también tenía competencias en cuanto al tratamiento de la población indígena. El Consejo Real y Supremo de Indias informaba al rey el resultado de todas sus actividades y además asesoraba al rey en cuanto a determinados asuntos.

Debido a las delicadas funciones de su competencia, pronto se convirtió en el organismo administrativo más importante, prácticamente era el vocero del rey.

Después de leer el contenido del tema, participa en una conversación entre estudiantes y tu docente para aclarar dudas y expresar opiniones libremente.

Un conversatorio importante

Las leyes de 1542 proclamaron que “los indios eran hom-bres libres, vasallos del rey”. Por tanto, quedó eliminada la esclavitud indígena. Sin embargo, esas leyes no se cum-plieron, por aquella expresión popular que dice: se acata pero no se cumple.

La ley de 1679 abolió la esclavitud indígena en toda Amé-rica, cualquiera que fuera el pretexto para continuarla. Pero en Venezuela, se continuó esclavizando indígenas.

¿Quién hacía esas leyes? Y si no se cumplían, ¿para que servían?

Consideran los analistas que el régimen de encomienda se creo para eliminar la esclavitud indígena

Infórmate

La monarquía creó las “Leyes de Indias” que establecían reglas para los pueblos indígenas dominados, con quienes convivían. Hicieron una tras otra, para adecuarlas a las realidades. De alguna manera la evolución de esas leyes trataba de proteger a la población indígena.

La monarquía creó las “Leyes de Indias” que establecían reglas para los pueblos indígenas dominados, con quienes convivían. Hicieron una tras otra, para adecuarlas a las realidades. De alguna manera la evolución de esas leyes

Entérate…

Dibujo europeo de la época

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CONQUISTA – COLONIZACIÓN DE NUESTRO ACTUAL TERRITORIO

“Desde la costa de Paria hasta el golfo de Venezuela, han sido grandes las destrucciones que los españoles han hecho de aquellas gentes, salteándolos y tomando los más que podían para venderlos por esclavos”

Fray Bartolomé de las Casas

Se refi ere el sacerdote español a la violencia que presenció a lo largo de todas nuestras costas. ¿Qué recuerdas tú de lo estudiado en primaria acerca de la esclavitud indígena?

En nuestro actual territorio aparecieron tres focos o centros, desde donde partieron expediciones. El primer foco de irradiación fue Cubagua, una pequeña isla al este de Margarita, donde muy pronto llegaron buscadores de perlas. El segundo fue Coro (actual capital del estado Falcón) y años después. El Tocuyo (en el actual estado Lara). Hubo además otro foco, fuera del territorio de la Provincia de Venezuela: Nueva Granada de allá vinieron a fundar ciudades en nuestra región de los Andes.

Nueva Cádiz, nuestra primera ciudad colonialObserva a tu izquierda la reproducción de un grabado europeo de

aquella época.

¿De dónde sacaban las ostras madre perlas? ¿Era fácil o riesgoso ese trabajo? ¿Quiénes realizaban ese trabajo?

Cuando llegaron los españoles buscadores de perlas, en Cubagua apenas había un pequeño caserío de guaiqueríes pescadores. En esa isla no hay agua, los suelos son áridos y no hay árboles.

¿Su ambiente natural era apropiado para la agricultura? ¿Dónde crees que los blancos recién llegados se abastecían de agua, alimentos y leña?

Cubagua se convirtió en foco de irradiación hacia áreas cercanas donde había lo que necesitaban para subsistir los buscadores de perlas

Pescadores de perlas, en el comienzo de la Conquista, según De Bry

Fueron muchos miles de indígenas esclavizados los que murieron como consecuencia de enfermedades adquiridas al zambullirse repetidas veces en aguas profundas para extraer las conchas que contienen perlas y por accidentes en tan peligroso trabajo.

Fueron muchos miles de indígenas esclavizados los que murieron como consecuencia de enfermedades adquiridas al zambullirse repetidas veces en aguas profundas para extraer las conchas que contienen perlas y por accidentes

Entérate…

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que enviaron a España millones de perlas blancas y también rosadas y grises que se vendían más caras en Europa.

La explotación de perlas se efectuaba con indígenas sometidos a esclavitud y el comercio de perlas atrajo cada vez más blancos esclavistas. Muy pronto, la ranchería inicial que los cobijaba creció.

Como también había buscadores de perlas en Margarita, donde sí hay agua, leña y suelos fértiles, se había introducido ganado y plantas que servían de apoyo a Cubagua. Pero la cosa no quedó ahí, en 1525 el rey creó la Provincia de Margarita con capital en La Asunción, ciudad recién fundada.

Ya sabes que Nueva Cádiz fue la primera ciudad fundada en Venezuela. Pero en la escuela ni en el liceo nos dicen que esa fue la primera ciudad fundada en Suramérica.

Fue primero Villa de Santiago (1526), y en 1528 fue ciudad con su cabildo y todo, donde se promulgaron las ordenanzas para reglamentar la convivencia. Nueva Cádiz era una ciudad hermosa, con su Iglesia de San Francisco que tenía en la fachada un escudo tallado en piedra, con calles empedradas y casas bien construidas para autoridades locales, sacerdotes y mercaderes de perlas. Se sacaron tantas perlas, que empezaron a escasear. Por eso la gente empezó a emigrar de la isla. Ya estaba poco habitada, cuando en noviembre 1541 un horroroso maremoto destruyó la ciudad primogénita de Suramérica. Desde entonces el viento y las olas se encargaron de cubrir con arenas las ruinas de la ciudad, hasta que nada quedó ante la vista humana.

Tras las huellas del pasadoExactamente 409 años después del maremoto destructor, en el año 1949, un grupo de

estudiantes de geografía y su profesor, realizaban un trabajo de campo al noreste de Cubagua, cuando un muchacho desenterró un objeto que concentró la mirada de asombro de los presentes, y el profesor advirtió; “¡Cuidado! Aquí hay un yacimiento arqueológico”.

El grupo descubridor del espectacular hallazgo, lo formaba un catalán venezolanizado, Pablo Vila, profesor de geografía en el Instituto Pedagógico Nacional y catorce o quince discípulos suyos. Al regresar a Caracas, el profesor Vila entregó un informe a la dirección del Instituto. Hizo contacto con el arqueólogo José María Cruxent, director del Museo de Ciencias de Caracas, quien asumió la coordinación de un equipo para reconstruir a Nueva Cádiz. El profesor Vila iba periódicamente para aportar sus conocimientos de geografía.

• Ya sabes cuáles son las dos primeras ciudades coloniales de Venezuela. ¿Has visitado o vives en una de ellas? ¿Qué muestras de ese pasado histórico aún persisten en sus espacios geográfi cos?

• ¿No crees necesario salvaguardar nuestro patrimonio histórico y cultural?

• No te parecería importante saber ¿cuándo y por quién fue fundada la ciudad o el pueblo en que naciste? ¿Quiénes habitaban su territorio antes de la conquista española? ¿Cuáles fueron sus principales actividades económicas ayer y cuáles lo son hoy? Decidan y actúen

Vamos a conversar un poco

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Observa las imágenes que hemos reproducido en esta página y la siguiente, te demuestran lo adelantado que iba el trabajo. Pero lamentablemente eso también volvió a taparlo la arena, porque en los últimos años de la dictadura de Pérez Jiménez quedó suspendida la tarea. En este siglo XXI se reinició la reconstrucción y en diciembre de 2009 se inauguró el “Parque arqueológico, geológico y paleontológico”, un patrimonio histórico de Suramérica que debe perdurar.

“Reconocimiento de las ruinas de Nueva Cá-diz por un grupo de estudiantes del Instituto Pedagógico Nacional, durante la Semana Santa de 1950, acompañados por un viejo pescador de Punta de Piedras y el doctor Crici.”

“Gran escudo imperial que debió estar en la Casa Capi-

tular de Nueva Cádiz que fue hallada en la playa cubierto

de arena” .

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Situación de los trabajos realizados por el equipo de J.M.Cruxent

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Juan de Ampíes, un español empleado del Imperio español en La Española, tenía entre sus funciones visitar periódicamente la isla de Los Gigantes (hoy Curazao) y otras islas del Caribe. En esa tarea obtuvo fama por el buen trato que daba a sus poblaciones indígenas, rara característica que era conocida por los Caquetíos que habitaban en el actual estado Falcón. Tal vez por esto, el cacique Manaure aceptó la proposición que le hizo Juan de Ampíes al llegar a sus tierras: fundar una ciudad. Gracias a este pacto, Juan de Ampíes funda en 1567 a Santa Ana de Coro, primera ciudad colonial que hubo en el occidente de nuestro actual territorio.

La fundación de la ciudad fue pacífica, pero esa paz duró muy poco, ya sabrás por qué.

Un caso único en la historia de América

El Rey Carlos I de España también era rey de Alemania con el nombre de Carlos V y tenía una deuda con unos banqueros alemanes: los Welser. El Rey creó la provincia de Venezuela con su capital en Coro, por Real Cédula del 28 de marzo de 1528, para otorgarle su gobierno a los Welser. El contrato o capitulación, firmado igualmente en 1528, autorizaba a los Welser para el poblamiento, explotación de recursos y

gobierno de la provincia. Imponía el deber de fundar dos ciudades, una fortaleza, pagar un impuesto (diezmo) y nombrar los gobernadores (pero estaban obligados a cumplir las leyes de España).

La extensión territorial de la Provincia de Vene-zuela, cedida a los Welser, la hemos representado en un cartograma donde aparecen los nombres de los sitios extremos este y oeste, pero los pusimos sobre la actual organización del territorio, para que tú y tus compañeros(as) puedan saber si el lugar donde está su centro de estudio, en el pasado perteneció o no perteneció al espacio que estuvo gobernado por alemanes.

El primer gobernador alemán fue Ambrosio Alfinger. Llegó a Coro en febrero de 1529, nombró miembros del Cabildo y de inmediato salió en una expedición. Entre septiembre de 1530 y marzo de 1531, Nicolás Federman, lugarteniente de Alfinger, dejado en Coro para encargarse del gobierno, llevó a cabo su primera expedición, llegó hasta Barquisimeto. Al regresar a Coro encontró a Alfinger, quien de inmediato realizó su siguiente expedición hacia el occidente y recorrió gran parte del actual territorio de Colombia. La expedición regresó a Coro sin Alfinger, quien murió en Chinacota (Colombia) de un flechazo, en 1533.

CORO, UNA CURIOSA FUNDACIÓN

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Salió Federman en otra expedición larga (1530-1539); recorrió tierras del centro y de los Llanos, siguió hasta la actual Bogotá donde fue capturado y enviado a España.

En 1535 llegó a Coro otro gobernador alemán, llamado Jorge Spira, quien ese mismo año, junto con Felipe de Hutten, realizó una expedición hacia los valles del centro de Venezuela y el piedemonte andino; regresó tres años después. Felipe de Hutten y Bartolomé Welser realizaron la última expedición de los alemanes y regresaron cuatro años más tarde. En esa búsqueda de oro no les

quedó tiempo de fundar ciudades, pero sí para ser cruelísimos con los indígenas.

El rey se cansó de recibir quejas y dejó sin efecto la capitulación. Los Welser fueron juzgados y destitui-dos de su cargo. Desde entonces, la Corona nombró gobernadores españoles en la Provincia de Venezue-la y comenzó la fundación de ciudades.

El gobierno de los Welser no garantizó el poblamien-to al que los empresarios privados estaban obligados. Pero la creación de la Provincia de Venezuela marcó el inicio de la conformación territorial de Venezuela.

Responde la siguiente pregunta: ¿Por qué los alemanes no cumplieron con el contrato?Responde la siguiente pregunta: ¿Por qué los alemanes no

Llega a conclusiones

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CONQUISTA-COLONIZACIÓN DE OTROS ESPACIOSDE NUESTRAMÉRICA

“Más de un siglo de luchas costó a los españoles la conquista de Venezuela. Mientras los virreinatos de Nueva España y del Perú y Nueva Granada eran dominios � orecientes a los que España debía buena parte

de su grandeza, en Venezuela no habían podido pasar de las costas e innumerables tribus continuaban guerreando en un empeño vano por sacar de sus territorios a los invasores, con éxitos en algunas”

Eduardo Arcila Farías(Historiador venezolano del siglo XX)

Tiene razón el historiador. Como tú lo sabes, en Venezuela los españoles únicamente habían podido fundar tres ciudades que funcionaban. ¿Recuerdas sus nombres?

La Confederación Azteca llega a su � nalCanción: La maldición de Malinche

Del mar los vieron llegarmis hermanos emplumados,eran los hombres barbadosde la profecía esperada.

Se oyó la voz del monarcade que el dios había llegadoy les abrimos las puertaspor temor a lo ignorado.

Iban montados en bestiascomo demonios del maliban con fuego en las manosy cubiertos de metal,solo el valor de unos cuantosles opuso resistenciay al mirar correr la sangrese llenaron de vergüenza.

Porque los dioses ni comenni gozan con lo robadoy cuando nos dimos cuentaya todo estaba acabado.

En ese error entregamosla grandeza del pasadoy en ese error nos quedamos300 años esclavos.

Se nos quedó el malefi cionuestra fe, nuestra cultura,nuestro pan, nuestro dinero,hoy les seguimos cambiandooro por cuentas de vidrioy damos nuestra riquezaspor sus espejos con brillos.

Oooooooooohmaldición de malincheenfermedad del presentecuándo dejarás mi tierracuándo harás libre a mi gente.

De: Amparo Ochoa

Hernán Cortés, un universitario español deseoso de hacerse rico, preparó una expedición: 11 barcos con 700 hombres, 10 cañones, 13 mosquetes, algunas armas menores y 16 caballos. Salió de Cuba en 1519. Al llegar, recorrió las costas de Yucatán y, luego de vencer a los indígenas, fundó Veracruz (1519). Organizó su cabildo y ordenó a su gente explorar el área para obtener riquezas. Como su expedición había salido sin autorización (capitulación), de allí envió al rey una nave con oro y una carta explicativa para lograr la autorización legal.

Interpreta la letra de esta canción mexicana. Si deseas oírla con su música, búscala en Internet).

También puedes encontrar la Leyenda de la Malinche en redescolar.ilce.edu.mx/redescolar/publicaciones/publi_prodigios/ma/inc

en redescolar.ilce.edu.mx/redescolar/publicaciones/publi_prodigios/

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Cortés comprendió que domi-nar un espacio tan extenso y tan poblado, solo era posible al ocu-par a Tenochtitlán (Capital de la Confederación). Aprovechó que había pueblos opositores de Moc-tezuma (Jefe de la Confederación) y consiguió apoyo de los Tlaxtecas. Llegó a Tenochtitlán con la valio-sa ayuda de una indígena que co-noció en la costa, a quien él llamó Marina, más conocida como “la Malinche”, a quien convirtió en su amante e intérprete.

Moctezuma lo recibió en su palacio. Se entrevistaron y propor-cionó alojamiento a Cortés y sus acompañantes.

Al poco tiempo, Cortés tuvo que ir a la costa y en su ausencia se su-blevaron los aztecas contra los espa-ñoles, porque el hombre que Cortés había dejado como suplente suyo ha-bía ordenado una matanza de nativos. Al regresar, Cortés le pidió a Moctezu-ma que calmara a su pueblo, pero no lo logró porque ya el Consejo Azteca lo había destituido, y recibió una lluvia de flechas y piedras. Moctezuma fue herido y se dejó morir negándose a re-cibir alimentos y curas para su herida.

Cortés consideró necesario huir de la ciudad sigilosamente pero fue-ron descubiertos. Miles de indios los atacaron. También les quitaron armas, bolsas con oro y otras riquezas. Hubo miles de indígenas muertos y cente-nares de españoles. Los prisioneros españoles fueron sacrificados ante los dioses aztecas. Este desastre, consi-derado el más grave experimentado por los conquistadores en América, se conoce como la “Noche Triste” (30 de Julio de 1520).

Cortés insistió. Rumbo a Tenochti-tlán, sale con los españoles sobrevi-

vientes, la ayuda de los tlaxtecas y gente enviada desde islas caribeñas junto con 18 barcos que Cortés ha-bía mandado a construir allá. Cortés aplicó la estrategia que había creado: como Tenochtitlán estaba construida en el centro de una isla, sitió la ciudad con los 18 barcos.

Más de cien mil aztecas resistieron el sitio. Pero tuvieron que rendirse debido a que los españoles destru-yeron el acueducto y porque brotó la primera epidemia de viruela que hubo en América (enfermedad intro-ducida por europeos).

El nuevo jefe, Cuauhtémoc fue pri-sionero, torturado y ejecutado años después. Tenochtitlán quedó destrui-da. Eso y una colosal matanza de in-dígenas, puso fin a la Confederación Azteca. El resto de su territorio fue ocupado sin resistencia de sus en-tristecidos habitantes. El rey felicitó y recompensó a Hernán Cortés con el título de Gobernador de Ciudad de México, fundada por él, en el año 1521 sobre las ruinas de Tenochtitlán.

Entrevista entre Moctezuma y Cortés, con la traductora (dibujo de la época)

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El imperio inca cae en poder del imperio españolTan pronto como los españoles se enteraron de las ciudades y

riquezas de los incas, salieron expediciones desde Panamá. Entre ellas, dos de Francisco Pizarro y Diego de Almagro, asociados con el sacerdote Hernando Luque, quien aportó dinero. Sin embargo, no pudieron penetrar tierras incaicas. Decidieron gestionar que el rey patrocinara otra expedición. Pizarro viajó a España y logró del rey las capitulaciones.

Pizarro salió de Panamá en 1531. Desembarcó en tierras del actual Ecuador y a pie siguió más al Sur donde fundó la Villa de San Miguel para esperar los refuerzos que traería Almagro. En el camino, Pizarro supo que había una lucha por el poder entre los hermanos Huáscar y Atahualpa, hijos del recién fallecido Inca, jefe máximo del imperio, y por tanto los herederos del cargo. Entonces pensó aprovechar esa pugna. Tal vez

descansó unos días en la Villa y pronto salió con su gente hacia Cajamarca adonde llegó y envió emisarios para pedirle una entrevista a Atahualpa, quien aceptó. Al día siguiente, el Inca Atahualpa llegó a la plaza de la ciudad acompañado por miles de indígenas. Fue llevado en hombros por su gente y allí se entrevistaron. Dice la historia, que cuando un sacerdote leyó el Requerimiento y le explicaron el contenido en su idioma quechua, Atahualpa respondió: Dicen que su dios murió en la cruz, pero el mío está vivo y señaló el Sol.

Los españoles acompañantes de Pizarro accio-naron sus armas de fuego sembrando pánico en el pueblo. Pizarro aprovechó de capturar personal-mente a Atahualpa.

El imperio incaico quedó en poder de la monarquía. Tiempo después, el 6 de enero de 1535, día de los reyes magos, Pizarro fundó La Ciudad de Los Reyes, más tarde llamada Lima, la cual se convirtió en capital de una nueva colonia de España.

¿Te diste cuenta, por las fechas, de que Ciu-dad de México y Ciudad de Los Reyes fueron fundadas cuando en Venezuela únicamente ha-bía tres ciudades?

Conquista del vecino paísRodrigo de Bastidas fundó la ciudad de Santa Marta en territorio de la

actual Colombia. Se intentó convertirla en centro de operaciones hacia el interior a través del río Magdalena, pero ninguna expedición se arriesgó a remontar el río. (¿Recuerdas que nuestro Libertador murió en esa ciudad?).

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El rey envió en 1536 una fuerte expedición, en ella venía el abogado Gonzalo Jiménez de Quesada, que resultó ser el más culto de los conquistadores. A él se le confi ó la misión de remontar el río Magdalena hasta su nacimiento. En ese riesgoso recorrido, se diezmaron los hombres de la expedición, entonces Jiménez de Quesada decidió apartarse de la ruta prevista y subieron a la meseta de Cundinamarca, donde encontró una guerra que había entre el zipa de Bataca (ahora Bogotá) y el zaque de Funja (ahora Tunja) –zipa y zaque en lengua chibcha, equivalen a cacique-. En esa lucha entre dos jefes de indígenas, la expedición descubrió la existencia de minas de oro y de esmeraldas, por lo que calmada la guerra, Jiménez de Quesada decidió fundar en el lugar la ciudad de Santa Fe de Bogotá (1538).

Llegó una expedición al mando de Sebastián Benalcázar, quien fundó las ciudades de Pasto y Neiva. Uno de sus hombres, Jorge Robledo, fundó Santa Fe de Antioquia y a Cartago, al norte del río Caura. Hacia el Norte fundó independientemente la ciudad de Cartagena de Indias (1533).

Nos vamos hacia el SurFrancisco Pizarro le confi ó a Pedro de Valdivia la conquista del actual territorio de

Chile. La expedición salió de Perú en 1540, tras haber pasado un año en atravesar el desierto y combatiendo indígenas, llegaron al valle de Copiapó donde fundaron la ciudad de Santiago que poco después los bravos araucanos destruyeron. Valdivia y su gente continuaron la marcha hacia el Sur y fundaron varios poblados. No pudieron proseguir la tarea porque los araucanos, comandados por Lautaro, se sublevaron. Vencieron y dieron muerte a Valdivia.

Años más tarde, murió Lautaro en un combate, pero los araucanos continuaron la resistencia dirigidos por Caupolicán. La conquista de Chile terminó en 1550 cuando una expedición enviada por el gobernador de Perú y comandada por su hijo, García Hurtado de Mendoza, pudo capturar a Caupolicán y lo asesinaron empalado. Sin embargo, los araucanos no se sometieron. Se fueron más al Sur y resistieron durante doscientos años, y aún resisten.

Una conquista diferenteDíaz de Solís llegó en 1516 al estuario del río Agua Dulce, donde murió en combate.

Sebastián Caboto remontó los ríos Uruguay, Paraná y Paraguay, pero no fundó ciudades. En 1534, el rey envió a Pedro Mendoza al mando de una expedición numerosa. Un año más tarde, fundó Buenos Aires, mientras que Juan Salazar fundó Asunción, en 1537, junto al río Paraguay.

A nosotros nos tocó explicar la conquista de México y del Perú. Ahora les toca a ustedes organizarse en equipos para buscar información sobre cómo transcurrió la Colonia en esos lugares hasta convertirse en el Virreinato de Nueva España y el Virreinato del Perú. ¡Éxito, cuando presenten los resultados!

A nosotros nos tocó explicar la conquista de México y del Perú. Ahora les toca a ustedes organizarse en equipos para buscar información sobre cómo transcurrió la Colonia en esos lugares hasta convertirse en el Virreinato de Nueva España y el

Ahora les toca a ustedes

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EL TOCUYO, CIUDAD MADRE

El español Juan Carvajal fue nombrado gober-nador interino de la Provincia de Venezuela. Como él ya estaba en Coro organizó una expedición que ese mismo año fundó la ciudad de El Tocuyo. Al res-pecto, narra el profesor Pablo Vila en su libro “Visio-nes geohistóricas de Venezuela”:

Verdad es que en la aridez del clima (de Coro) dejadas las tierras al cuidado de los indios obliga-dos al trabajo, poco daban para vivir a un vecinda-rio en aumento. Ante la escases de alimento, una parte de la población aceptó buscar tierras mejores. Y en un éxodo sin meta, emprendió la marcha una caravana de hombres, mujeres y niños con sus ani-males y enseres, la cual tras fatigosas jornadas hizo alto a orillas del río Tocuyo. El valle con su verde

paisaje y abundantes aguas, pareciéndole propicias para arraigarse en él y así lo hicieron. Fundaron una ciudad a la que le dieron el nombre indígena del río, era el año 1545. En el futuro sus tejidos hicieron famoso su nombre (ob.cit.1996)

A fi nes de 1545 el rey envió otro gobernador: el licenciado Juan Pérez de Talosa, quien nombró a Juan de Villegas Teniente de Gobernador y le or-dena organizar una expedición para explorar las áreas cercanas a El Tocuyo. Juan de Villegas funda a San Felipe de Buria (1551) y a Nueva Segovia de Barquisimeto (1552). Villegas muere, quien lo sus-tituye organiza una expedición bajo el mando de Alonso Díaz Moreno, fundador de Nueva Valencia del Rey (1555).

Proceso de conquista Para � nes de la centuria XVI quedan sembradas (…): Cumaná, La Asunción, Coro, El Tocuyo, Borburata, Barquisimeto, Valencia, Nirgua, Trujillo, Mérida, San Cristóbal, Caracas, Caraballeda, Maracaibo, Carora, La Grita, Barinas, San Sebastián, La Guaira, Pedraza, Gibraltar, Guanare, La Victoria, fundadas muchas de ellas sobre poblados indígenas.Así empezó la red urbana que estructuró a la Patria. La geografía gobernó el proceso. El primer tiempo fue de islas; siguió el de la costa; después fue el de los valles y cumbres aledañas, abiertas y accesibles a la audacia hispana. Para el futuro, ha de continuar la penetración con la toma paulatina de los Llanos, tarea para los criollos caraqueños en los siglos XVII y XVIII; mucho más adelante la selva (…)

SALCEDO BASTARDO, J.L.Historia Fundamental de Venezuela

Ediciones U.C.V. Caracas, 1972.

Recopila en fi chas las ideas fundamentales, para posterior utilización: elaborar una línea del tiempo donde se indique nombre y año de fundación de El Tocuyo, San Felipe y Barquisimeto. Buscar información del año de fundación de las ciudades nombradas en el siguiente párrafo, para indicarlas en la línea del tiempo. Debajo escribe con tus palabras las ideas que hayas recopilado en fi chas.

Recopila en fi chas las ideas fundamentales, para posterior utilización: elaborar una línea del tiempo donde se indique nombre y año de fundación de El Tocuyo, San Felipe y Barquisimeto. Buscar información del año de fundación de las ciudades nombradas en el siguiente párrafo, para indicarlas en la línea del tiempo. Debajo escribe con tus palabras las ideas

Vamos a investigar

Difícil fundación de Caracas

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Relación de la conquista de CaracasPasado más de un año después que el Gobernador Pablo Bernales se retiró al valle de Guaracarima con su ejército acobardado, estando en El Tocuyo a �nes del año 1565, determinó volver a hacer la segunda entrada a las Provincia de Caracas (…) nombró por General de ella a Diego de Losada (…)Había Losada hallado hasta entonces oposición solo en los indios Arbacos, que eran los habitantes de la serranía (…) pero al bajar al río San Pedro, jurisdicción de los indios Teques, (…) halló con más de diez mil indios, acaudillados del cacique Guaicaipuro, que al batir de sus tambores y resonar de sus fotutos le presentaron altivos la batalla.Hizo un alto con su gente, considerando el riesgo en que se hallaba, pero Losada, despreciando la descon�anza de su gente, manifestó la resolución de abrirse el camino con la espada (…) (…) tuvieron ocasión oportuna para emplear los aceros en los desnudos cuerpos que por el campo rodaban, todo era estrago, sangre y furor (…) pero este ímpetu de caballos, que no pudo resistir la vanguardia donde peleaban los Teques, sostuvo tan valerosamente el batallón de Tarmas y Mariches (…) descargando a un mismo tiempo tanta multitud de �echas, dardos y piedras, que cubrían el cielo al dispararlas (…)Así peleaban valerosos los españoles, y temerarios los indios (…) cuando Don Francisco de Ponce, subiendo por la cuchilla de una loma cogieron a los indios por la espalda y renovando con esta ventaja la batalla, se comenzó de nuevo la refriega con tanta obstinación y tal coraje, que cuando mayores estragos ejecutaban el furor de aquellos indios, con tanta mayor furia y más enojo se metían por las espadas (…) siendo la lluvia de piedras y �echas que disparaban, que nuestros españoles rotos ya, falseados los escudos, con di�cultad podían mantener el peso del combate (…) pero Losada, encendido de aquella cólera española con que estaba enseñado, vuelto a los suyos los animaba diciendo: “Ahora, valerosos españoles, es el tiempo de conseguir los triunfos que nos ofrece la victoria” a cuyas voces, volviendo en sí del desmayo en que se hallaban, sin acordarse de las fatigas presentes, intrépidos renovaron la pelea, haciendo tal estrago en los contrarios, que solo se veían por el campo arroyos de sangre en que nadaban destrozados los cadáveres (…)Diose por perdido Guaicaipuro al ver el daño de sus huestes; y temiendo la total ruina que amenazaba sus tropas tocó a recoger sus caracoles, y dejando el sitio sembrado de cuerpos y de penachos, se retiró (…)Retirado Guaicaipuro con su ejército deshecho, no quiso Losada quedarse en aquel paraje (…) y así, marchando dos leguas más adelante llegó a hacer alto al pueblo del Cacique Macarao, en la parte donde juntase el río San Pedro con el Guaire (…)

OVIEDO Y BAÑOS, José Historia de la Conquista y población de Venezuela

Conquista de VenezuelaLa conquista de Venezuela fue la más larga y difícil de toda Hispanoamérica. Baste decir que entre la fundación de El Tocuyo, que sirvió a manera de base para el avance hacia el centro del país y la conquista de Caracas, transcurrieron 22 años (…) Pero la conquista de este país no fue una empresa de soldados, sino que se realizó a través de un proceso complejo que comprendió muy diversas fases (…)La llegada de Diego de Losada a Caracas, no signi�có que hubiese dominado el valle, y pasaría mucho tiempo antes de que los españoles pudieran dar por sometida la región. Durante varios años el grupo conquistador permaneció como en constante asedio (…)El período más activo de la conquista de Venezuela por los criollos, corresponde a la segunda mitad del siglo XVIII. Los grandes terratenientes están en Caracas y ellos son los que sin moverse de la ciudad, realizan la conquista con tropa mercenaria, escudada tras las misiones, que al �nal se convierten en una cacería de indios por pelotones de dos o tres doctrineros y a veces cientos de soldados pagados por sus patronos (…)La evolución de las misiones hacía esa forma de adoctrinamiento forzoso y a menudo inhumano (…) tuvo su origen en la autorización que, primeramente en 1676, le dieron el Obispo y el Gobernador de Caracas a los misioneros para que entrasen con escolta a la reducción de los indios. Aunque el Consejo de Indias desautorizó el procedimiento, luego cedió a la presión y dio su venia. Así comenzó uno de los capítulos más sangrientos de la historia venezolana, del que fueron protagonistas los criollos más notables (…)

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Es bueno que sepas que la expedición de Diego de Losada había llegado con más de 10 mil soldados bien armados que tenían bien protegidos su tórax y su cabeza.

Entérate…

Los Llanos fueron la tierra de conquista de los criollos caraqueños, cuya codicia (…) pareció desbordarse sobre las inmensas praderas (…) Los conquistadores criollos tomaron toda la tierra que pudieron, sin someterse a linderos allí donde el horizonte parecía sin límites (…)Este episodio de la conquista de Venezuela por los criollos y en particular sus incursiones por los Llanos, es muy escasamente conocida porque se halla oculto bajo el paño de las misiones que le sirvieron de abrigo, y el papel de éstas no ha sido considerado en la historia civil de Venezuela (…) Por eso aquí queremos (…) llamar la atención sobre este hecho. Muchos religiosos dejaban de lado el eufemismo de entradas y las llamaban por su nombre: expediciones (…) Una que se organizó en 1720, reclutó más de trescientos soldados, con un estado mayor de tres capitanes, embarcaciones para navegar el Apure y alcanzar el Orinoco, un número considerable de indios sirvientes e intérpretes y centenares de caballos, al � n de dos meses de duros trabajos apenas habían logrado reducir (…) cuarenta y ocho indios. Y ejército tan considerable apenas llevaba tres misioneros (…)

ARCILA FARÍAS, Eduardo; D. Maza Zavala; Ramón Tovar y otros.Obra Pía de Chuao. U.C.V., Caracas, 1968

Guaicaipuro, líder de la resistencia en el Valle de Caracas

Sonaron las guaruras y un ejército de cerca de diez mil guerreros comandados por Guaicaipuro, asume la defensa del valle de Caracas y sus aledaños: se habían unido las tribus caribe de los caracas, teques, maracayes, araguas, mariches y chaimas. Hubo terribles combates con mucha sangre derramada.

Con esa unión de tribus, Guaicaipuro había podido vencer la intentona de Francisco Fajardo, pero fracasa ante la fortaleza y violencia de la ex-pedición de Losada. Después de fundada la ciu-dad de Santiago de León de Caracas, el 25 de julio de 1567, continuaron los combates: ¡rebeldía!

• Utilizalosdatosrecopiladosenfichas,pararedactaruntrabajoquereflejetuinterpretacióndeloleído. Puede ser un texto informativo o de algún género literario: se acepta un poema, una décima, la letra de una canción.

• Distribuyanseenequiposparalabúsquedadeinformaciónacercadelafundacióndealgunadelasciudades representadas en el mapa, para exponer oralmente en el aula los resultados.

Sigamos trabajando

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Un combate desigualYa Diego de Losada había fundado a Santiago de León

de Caracas, cuando Guaicaipuro hizo que el sonido de gua-ruras y tambores, fuera entendido como un llamado a gue-rrear nuevamente, como en efecto ocurrió.

Los jefes de diferentes tribus de lugares que rodean a Cara-cas, acudieron al llamado. Allí Guaicaipuro les informó su plan que consistía en rodear a Santiago de León, es decir, sitiarla y luchar para ocupar el espacio que les habían arrebatado.

El combate ocurrió en un lugar del valle de Caracas que en su idioma llamaban Maracapana, donde vivían tribus de los toromainas comandadas por los caciques Catia y Paramaconi. Allí se reunieron unos once mil hombres y mujeres que llegaron a pie desde espacios ubicados hacia el este, que hoy ocupan todos los barrios de Petare y Cha-cao, del suroeste como Baruta y el Hatillo, pasando lo que hoy son La Pastora y San José, hasta llegar al oeste, una sabana muy extensa rodeada de cerros y montañas por-que allí quedaba Maracapana, espacio que hoy llamamos Catia, donde hay barrios, avenidas, edifi cios comerciales y multifamiliares. Pero también llegaron combatientes des-de el litoral guaireño.

Ese gentío llegó con sus respectivos líderes y sitió a San-tiago de León de Caracas en un movimiento envolvente. En Maracapana fue el combate: más de once mil comba-tientes bajo el mando de Guaicaipuro con ayuda de Tiuna, Paramaconi, Paramacay y una valiente mujer, Urimare, re-sistieron la embestida del ejército del capitán español Die-go de Losada. Algunos analistas del tema afi rman que el combate duró unas “dos horas de horror”.

Eso ocurrió en el año 1568 cuando la ciudad que es hoy, capital de la República Bolivariana de Venezuela, tenía tal vez 6 o 7 meses de nacida. Si leíste lo que dice el “ENTÉ-RATE”, en la página anterior, puedes deducir cómo terminó esa batalla.

La mujer que apoyó al líder de aquel combate es la “In-dia del Paraíso”, una hermosa obra del artista Eloy Palacios, ubicada en una urbanización de Caracas llamada El Paraí-so. Mira la foto de esa escultura; pero si vives o algún día visitas a Caracas, anda a verla.

En nombre de los que lucharon en defensa de su libertad, te invitamos a buscar información para elaborar la biografía de alguno de ellos.

En nombre de los que lucharon en defensa de su libertad, te invitamos a buscar información para elaborar la biografía de

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Oriente y Guayana, dos huesos difíciles de roerConquistar tierras orientales, habitadas por cumanagotos, chaima y otros pueblos de la etnia caribe, para

instalar asentamientos de blancos europeos, resultó muy difícil a los españoles pues los nativos destruían lo que sus invasores instalaban. Por ejemplo, la actual Cumaná fue la primera ciudad fundada en tierra firme (1514) pero fue imposible mantenerla en pie; es decir, fue fundada pero no establecida como tal. Gonzalo de Ocampo la refunda en 1521 y fue refundada cuatro veces más con resultados semejantes.

La reconstruye Diego Fernández de Serpa con el nombre indígena de Cumaná (1569). Había llegado con el nombramiento de Gobernador de la Provincia de Nueva Andalucía; sin embargo, tuvo que esperar varios años para que la provincia a su cargo pudiera comenzar a funcionar, porque la población nativa mantenía su resistencia contra el invasor.

Fray Bartolomé de Las Casas (conocido como “defensor de los indios”) había iniciado una exitosa experiencia de sometimiento pacífico en las cercanías de Cumaná. Pero una vez tuvo que viajar y los violentos conquistadores aprovecharon para atacar a los indígenas: hubo combate y la experiencia fracasó.

No menos compleja fue la fundación de la actual Barcelona y otras ciudades del oriente. La no sumisión de los indígenas que habitaban las cuencas de los ríos Neverí y Unare, impedía asentamientos de pobladores blancos; solo junto al Neverí. Se mantuvo un poblado fundado en 1586 por Cristóbal Cobo y el cacique Quenerepaima: San Cristóbal de Cumanagoto (hoy, parte de Puerto La Cruz). La dificultosa conexión terrestre del Oriente con el centro y occidente del país, fue otro inconveniente para el poblamiento.

Diego de Losada ordenó capturar a Gaicaipuro vivo o muerto y, una comisión descubrió la choza donde dormía el cacique junto con familiares y algunos guerreros. Con ellos adentro incendiaron la choza. Entonces salió el cacique y les dijo:

“¡Entonces cobardes! Porque os falta valor para rendirme, aquí me tenéis: matadme, para que con mi muerte os veáis libres del temor que siempre os ha causado Guaicaipuro”. En efecto, lo asesinaron. Pero ni la muerte del cacique hizo que cesaran los combates; la rebeldía indígena continuó.

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Armas indígenas y europeas

Ciudades del siglo XVI

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aAnte esa situación, la Audiencia de Santo Domingo

decidió intervenir en la conquista y pacificación de los indígenas de la región oriental, con el fin de impulsar el poblamiento. A tal fin nombró a Juan de Orpín “Capitán General, Conquistador y Pacificador de la provincia de los cumanagotos”. Juan de Orpín había sido años antes teniente general de gobernación en Cumaná, conocía las tierras que debía conquistar y los indígenas que debía apaciguar. Salió, posiblemente de San Sebastián de los Reyes (en los llanos), tardó en llegar a San Cristóbal de Cumanagoto donde planificó y organizó las operaciones; el 12 de febrero de 1637 funda la ciudad de Santa Eulalia de la Nueva Barcelona. Después la refundan Sancho Fernández de Angulo y Manuel de Yangües, en 1671, con el nombre de San Cristóbal de Nueva Barcelona.

La conquista del sur para fundar asentamientos fue más lenta y retardada porque, si difícil era el acceso terrestre desde el centro hasta el oriente del país, más difícil aún, era llegar a Guayana, pues había que atravesar los llanos y el río Orinoco. Allí fundó Antonio Berrío en el año 1595 a Santo Tomé, fue refundada dos veces y en 1764, la mudaron para el lugar donde el río Orinoco es más angosto y la llamaron Santo Tomé de Angostura. ¿Cómo se llama hoy esa ciudad?

Fue por alguna de las dos dificultades antes señaladas, que en Venezuela la mayoría de las misiones católicas se establecieron en el Oriente, en los Llanos y en Guayana, asunto este que se trata más adelante.

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Conquista-colonización de los Andes venezolanosLos primeros intentos de conquista en los Andes venezolanos partieron desde

Pamplona (Nueva Granada), con el interés de fundar poblados en aquellos lugares que contaban con condiciones para hacerlo. Los pamploneses trataban de asegurarse el control de la cadena montañosa de los Andes que le sirviera de paso hacia el lago de Maracaibo, que era una vía más corta para navegar a los puertos de Cartagena (en Colombia) y Veracruz (en México), así como hacia Sevilla y a Cádiz, en España.

Surgieron así dos “centros primarios” en los Andes venezolanos: Santiago de los Caballeros de Mérida —hoy conocida como Mérida—, fundada definitivamente sobre la terraza de los aborígenes tatue en 1558, y Bailadores (1620), en tierras de los mocotíes. Mérida contó con relativas condiciones materiales y hombres que llevaron adelante el establecimiento de nuevos núcleos urbanos que se localizaron estratégicamente en la costa lacustre, en la sierra adentro y en la ruta a los Llanos, donde fueron sus primeros pobladores. Desde Mérida se fundó Barinas (1577), Gibraltar (1591) y Pedraza (1591) y, también ella está vinculada a la fundación de la villa de San Cristóbal (1561) y de La Grita (1576), cuya existencia en buena parte surgió de la necesidad de establecer un núcleo de españoles en el camino hacia Pamplona.

En 1607, Mérida fue separada del Corregimiento de Tunja y formó el Corregimiento de Mérida, con jurisdicción en esta ciudad y en San Cristóbal, Gibraltar, Pedraza y Ba-rinas, y bajo dependencia de la Audiencia de Bogotá. En 1622 pasa a Gobernación de Mérida del Espíritu Santo de La Grita, con la reunión de los actuales estados Mérida, Táchira, Barinas y Apure; y en 1676 se le incorpora Maracaibo (fundada en 1574), has-ta entonces dependiente de la Gobernación de Venezuela, tomando “el nombre de Mérida del Espíritu Santo de Maracaibo, y por último, el de Maracaibo simplemente, cuando los Gobernadores resolvieron radicarse definitivamente en la ciudad del Lago” (Mario Briceño Iragorry. Tapices de Historia Patria).

En el actual estado Trujillo, que estaba habitado principalmente por tribus cuicas, la resistencia indígena a la fundación de ciuda-des ocasionó terribles combates. Debido a eso, a la ciudad que hoy es su capital, antes de asentarse en el valle de los Muicas le pusie-ron el nombre bajo la advocación de Nuestra Señora de La Paz de Trujillo (1569-1570). Muchos au-tores la llaman “ciudad portátil” pues había tenido muchas mu-danzas de un lugar a otro.

Aunque muchos autores con-sideran que los timoto-cuicas no tuvieron una resistencia violenta ante los invasores, parece que no

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fue así. Relatos de cronistas de la época dicen que a Bailadores, habitada por mocotíes, le pusieron ese nom-bre debido a una danza guerrera que hacían antes de un combate. Por otra parte, el maestro trujillano José María Urrucheaga recopiló el Canto Guerrero de los cuicas, que reprodujo la historiadora Diana Rengifo en su obra para niñas, niños y adolescentes titulada “Breve historia de Trujillo”. Te invitamos a leer y comentar en clase y en tu casa con familiares y amigos, si vives en algún lugar del estado Trujillo, porque es poco conocido.

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LAS MISIONES, UNA OPCIÓN PARA EL POBLAMIENTO

Las misiones católicas fueron para el imperio español, no solo una opción en el intento de pacificar a los pueblos originarios más rebeldes ante el invasor extranjero, sino también para penetrar espacios de complicada geografía; era un continente desconocido para ellos, no sabían dónde nacían ni dónde desembocaban los ríos, desconocían las características de selvas donde vivían pueblos que aspiraban dominar. De modo que no fue por casualidad que la mayoría de las misiones venidas a Venezuela se instalaran en el oriente y el sur del territorio.

Ni tampoco fue casualidad que la mayoría de las misiones de Suramérica estuvieran en el sur de Brasil, en Paraguay y otras regiones, que, además de las condiciones inhóspitas de la naturaleza, estaban pobladas por pueblos caribes, tupí y guaraní caracterizados por su concepto de libertad. Recordemos que la cultura Katugua, educaba a sus comunidades, desde la infancia, para vivir en Libertad.

Las misiones y el poblamientoEs evidente que la conquista y la

colonización del continente america-no fue una empresa difícil y arriesgada.

La participación de la Iglesia era importante, se ajustaba a la ley y al espíritu religioso de España. Por esa razón, ya desde el segundo viaje de Colón, embarcaban para América sa-cerdotes católicos.

La Iglesia fue para España el instru-mento más decisivo en su política de expansión por tierras americanas.

Para la Iglesia el concepto de mi-sión significa la prédica de la religión entre personas no creyentes en los principios de Cristo. En el caso de América, a esta tarea se le agregaba la de enseñarles a los indígenas el idio-ma, costumbres y hábitos de la vida

española, así como también técnicas de trabajo agrícola y artesanal para poder utilizar su fuerza de trabajo en la colonización.

Los misioneros penetraron en aquellas tierras de la extensa geografía americana adonde aún no habían llegado los conquistadores españoles, buscando comunidades indígenas a las que esperaban cristianizar.

Para poder utilizar el método de la persuasión y el convencimiento, muchos misioneros tuvieron que aprender las lenguas aborígenes y demostrarles, en principio, interés por conocer y aceptar sus

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costumbres, música y danzas. Con esto pretendían eliminar la desconfi anza, para luego explicarles en su propia lengua y de manera simple, los principios de la religión católica y los nuevos modos de vida que debían adoptar. Se atraía a los indígenas ofreciéndoles tierras, ganado y herramientas para trabajar. Estos métodos pacífi cos, en la mayoría de los casos, no dieron el resultado esperado. Los indígenas recibían enseñanzas de la religión católica, pero continuaban practicando sus religiones disimuladamente; otras veces se rebelaban y rechazaban la acción misional. Pero hubo otras comunidades que sí aceptaron ser cristianizadas.

Pueblos de misión y pueblos de doctrina

Los indígenas ya reducidos en un poblado o aldea quedaban totalmente bajo la autoridad y régimen de los misioneros, sin intervención de los gobernantes civiles españoles. Este tipo de reducción tomaba el nombre de pueblo de misión.

Cuando se consideraba que ya los indígenas habían asimilado la religión, los hábitos de vida y costumbres españolas, el pueblo de misión era convertido en un pueblo de doctrina y pasaba a ser gobernado por una autoridad civil española –el Corregidor– asistido por un sacerdote que continuaba las enseñanzas y prácticas del cristianismo.

A muchos pueblos de misión se les adjudicaban tierras para la producción agropecuaria. Esas tierras se dividían en dos partes: las que eran propiedad común de los misioneros y las destinadas a la comunidad indígena. Estas últimas se dividían en parcelas o conucos y se repartían entre las familias indígenas con el objeto de que las trabajaran para su subsistencia y para pagar a los misioneros un tributo en productos. Además, por un pequeño pago, los indígenas debían trabajar tres días a la semana en las tierras de la orden misionera.

Los reglamentos de vida eran rutinarios: se les obligaba a vivir dentro del territorio del pueblo y allí no podía entrar elemento alguno que perteneciera a los mestizos o los negros. Se levantaban temprano antes de salir el sol, para iniciar sus trabajos y antes, rezar. Había tiempo destinado para aprender religión y el idioma español.

A Venezuela vinieron sacerdotes de tres órdenes: franciscanos, jesuitas y capuchinos. Estos últimos fueron los que desarrollaron un mayor trabajo misional; fundaron numerosas poblaciones en Guayana y hacia el centro y oriente del territorio.

Las misiones capuchinas de Guayana fueron las mejor organizadas y económicamente las más productivas. Allí fundaron los misioneros a Tumeremo, Guasipati, San Félix, Upata y otros poblados. Cultivaron maíz, caña de azúcar y arroz. Fabricaron quesos, casabe, ron; curtieron cueros y obtuvieron una cantidad de carne de res que no solo abasteció a Angostura (hoy Ciudad Bolívar) sino que se les permitió exportar a la isla de Trinidad.

Generalmente se presenta a las misiones como un medio pacífi co de someter a los indígenas; sin embargo, los misioneros entraban a los territorios indígenas acompañados por soldados españoles fuertemente armados. La estrategia de la fuerza fue la que se empleó con más frecuencia para poder reducir indígenas, esto es, dominar el grupo de indígenas y mantenerlo reunido en una aldea, para ejercer allí la labor misional. Para evitar o poder contener cualquier intento de fuga o de insurrección, cerca de esa aldea se fundaban poblados de españoles fuertemente armados.

Generalmente se presenta a las misiones como un medio pacífi co de someter a los indígenas; sin embargo, los misioneros entraban a los territorios indígenas acompañados por soldados españoles fuertemente armados. La estrategia de la fuerza fue la que se empleó con más frecuencia para poder reducir indígenas, esto es, dominar el grupo de indígenas y mantenerlo reunido en una aldea, para ejercer allí la labor misional. Para evitar o poder contener cualquier intento de fuga o de insurrección,

Entérate…

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Las misiones en el resto de AméricaLas órdenes religiosas misioneras se esparcieron por las Antillas, Norte, Centro y Suramérica. En

México tuvieron gran importancia los franciscanos, ellos escribieron en diferentes lenguas nativas vocabularios, catecismos y traducciones de la Biblia, para facilitar su tarea evangelizadora y, además dejaron escritos muchos documentos que luego contribuyeron al estudio y conocimiento de la cultura azteca.

Los jesuitas actuaron en casi todo el continente: México, Colombia, Perú, Chile, Brasil, Uruguay y Paraguay. La producción de las extensas propiedades que tenían (sobre todo en Suramérica) les permitió acumular grandes riquezas y convertirse en una fuerza dentro del Estado español en América.

Justo es reconocer, que muchas misiones contribuyeron a evitar que desapareciera la cultura de los pueblos originarios de América, como ocurrió en México donde los misioneros no impidieron que los aztecas se comunicaran con sus propios idiomas e incluso los misioneros tradujeron al castellano algunos textos escritos en su idioma, y sobre todo en Paraguay, donde la comunicación entre misioneros e indígenas era usualmente en guaraní.

• El cartograma muestra las misiones jesuitas del Paraguay y Uruguay. Relaciona lo que muestra con el siguiente contenido informativo.

En el año 1650 las misiones je-suitas tenían 33 establecimientos, 11 de ellos estaban en el actual territorio de Paraguay y Uruguay, y se extendieron hacia río Grande del Sur (Brasil).

Allí se cultivaba arroz, trigo, algodón, cacao, añil, caña de azúcar, frutas, tabaco y yerba mate. De esta última planta, de alto consumo en el sur de Sur-américa, se vendieron grandes cantidades, producidas sola-mente en los siete poblados mi-sioneros de la margen izquierda del río Uruguay.

Poseían inmensos campos de pastoreo del ganado. Tam-bién canteras de cal, piedra y arcilla, de las que se extraía el material para la construcción de los edificios más importantes de la época, en Paraguay y Bra-sil. además fabricaban telas con el algodón que cosechaban; la mayoría de los indígenas que operaban los telares eran niñas y niños.

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Críticas a las misionesFueron consideradas por analistas de aquel

tiempo como “campos de concentración”, donde se obligaba a los indígenas a un trabajo forzado para rendir más y más.

Se explotaba el trabajo indígena en la agricultura, a partir de división de los campos: dividían el espacio que ocupaban los poblados en dos partes, la de la orden jesuita y la que se distribuía entre toda la comunidad indígena, la cual se dividía en parcelas

que se entregaban a las familias indígenas para producir lo necesario para su consumo.

Para vigilar el trabajo escogían algunos de los principales indígenas, a quienes nombraban “alcaldes”, que debían recorrer las chacras (campos de cultivo) de cada familia para observar si estaban bien cuidadas y si eran suficientes. Pero también debían vigilar a los que estaban trabajando.

El padre Pablo Hernández en su obra Organización social de las Doctrinas Guaraníes de la Compañía de Jesús; afirma lo siguiente:

Si alguno encontraban, que andaba ociando y paseando, se le reprendía y sentenciaba al castigo, que era de azotes. Para asegurarse del trabajo los misioneros recorrían la chacra por sí mismos, pero el trabajo fundamental lo realizaban los indígenas en el tupambaé, que era la parte del terreno, siempre muy extensa, de los jesuitas. En el tupambaé se sembraba maíz, mandioca (yuca), legumbres y algodón principalmente. También pertenecían al tupambaé los rebaños de ganado vacuno y lanar que se criaban en cada pueblo, así como también el sembradío de yerba mate.

Los indígenas pagaban su tributo con trabajo, pero además, lo hacían dando tributos en especie, como algodón obtenido en su chacra (…)

En lo que se re�ere a la yerba mate, debemos señalar que fue uno de los productos más importantes en el comercio interregional de la zona de Paraguay, Argentina y Brasil. Siendo originaria de Paraguay, constituyó fuente extraordinaria de riqueza para los jesuitas y de más inhumana explotación para los indios guaraníes obligados a trabajar jornadas interminables, residiendo meses enteros fuera del pueblo para realizarlo en el tupambaé (…)

Como se sabe, los castigos, la violencia física, fueron práctica cotidiana. Prueba de ello es la carta que escribió Gómez Freire a la Corte de Lisboa desde San Ángel el 26 de junio de 1776, re�riéndose a las misiones de la compañía de Jesús:

Estoy viendo al presente en este pueblo cómo el padre cura manda a los indios que se tiendan en el suelo, y sin más ataduras que el respeto, que le tienen, reciben veinticinco azotes, y levantándose enseguida, van a darle las gracias y besarle la mano.

Además existieron otras clases de castigos: la cárcel y la expulsión fuera del territorio de las doctrinas acompañada de la ignominia de ser precedida por un año de cárcel

Citado en: Historia de América para 10º grado s/f Equipo de Planeamiento y Elaboración, Departamento de Historia.

Editorial Pueblo y Educación, La Habana

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CUANDO EN NUESTRAMÉRICA APARECIÓ LA PROPIEDAD TERRITORIAL

Lo expresado por el profesor Vila en el epígrafe, tiene relación con lo que has estudiado en tu libro “Los espacios geográficos de la humanidad”. Tenlo presente, porque te será útil para comprender que los espacios geográficos son creados por seres humanos (en este caso españoles) en condiciones históricas dadas (en este caso, las condiciones de aquel momento histórico).

España trasladó a sus colonias la propiedad privada de la tierra que existía en Europa desde hacía muchos siglos. Esto contrastaba con la propiedad colectiva de la tierra que caracterizó a todas las culturas indígenas de Nuestramérica.

Generalmente las ciudades se fundaban en lugares poblados por indígenas que habían dominado; eran ellos los que sabían dónde conseguir agua y leña (que era la única energía existente), así como palmas y otros materiales para construirle a sus dominadores las primeras viviendas.

Cuando el jefe de una expedición fundaba una ciudad, debía organizar el cabildo (gobierno local), decidir dónde se iba a construir la plaza mayor, la iglesia y las edificaciones para uso oficial: ese sería el centro de la ciudad. Las tierras que rodeaban ese centro, se distribuía en lotes o parcelas que repartían entre los miembros de la expedición para construir sus casas. Sin embargo, para que su derecho a la propiedad del lote y la vivienda fuera efectiva, debía residir varios años en ella. Además, a muchos de los expedicionarios se les otorgaba una parcela en los alrededores de la ciudad para “casas de campo”, donde se cultivaba un huerto y se criaban gallinas, chivos y cerdos para el consumo familiar. Este repartimiento fue la primera forma de adquirir la propiedad privada urbana.

Propiedad privada de tierras agrícolas

En el presente existen en Venezuela y en toda Latinoamérica, haciendas para el cultivo de una misma planta (monocultivo) y hatos para la cría extensiva de ganado vacuno. Tanto haciendas como hatos ocupan una inmensa extensión. En los hatos, toda o casi toda la sabana es espacio donde pasta el ganado; pero en las haciendas, generalmente dejan grandes espacios sin cultivar y utilizan instrumentos tradicionales. Cada hacienda y cada hato, con esas características, constituye un latifundio. El sistema latifundista que hoy tenemos, lo heredamos de la colonia. ¿Qué sabes tú de los males del latifundismo y de lo que se está haciendo en Venezuela para eliminarlo?

Así nacieron los latifundiosLos reyes de España, otorgaban a los primeros

pobladores blancos de sus colonias, el privilegio de recibir gratuitamente grandes extensiones de tierra, para que las destinaran a la agricultura o a la cría.

La posesión de la tierra era confirmada mediante una Real Cédula de gracia o merced emitida por el rey o la reina: esto se conoce como “mercedes de tierra”, es decir, como regalo de tierras.

En otros casos, ese privilegio se denominó repartimiento, porque se repartieron gratuitamente tierras a los primeros pobladores blancos de villas y pueblos en el campo.

Posteriormente, la monarquía estableció la com-posición de tierras. Esta modalidad surgió porque

“Conocer el vivir humano al ponerse en contacto culturas tan dispares: La indígena y la renacentista de los españoles que llegaron a nuestras tierras, es de alto interés humano, histórico y geográ�co.”

Pablo Vila

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muchos dueños de tierras reci-bidas legalmente por merced o por repartimiento, invadieron ilegalmente tierras adyacentes a las suyas para acrecentar su latifundio. Para resolver esa irre-gularidad, la monarquía resol-vió darle legalidad mediante la composición de tierras, que no se entregaban gratuitamente al invasor sino mediante un pago en dinero a la monarquía, que variaba según la extensión de tierras ocupadas ilegalmente.

Como la tierra no produce si no hay quien la trabaje, en todas esas formas de propiedad agrí-cola los dueños utilizaron inicial-mente indígenas esclavizados. Pero después, en Venezuela se utilizó la encomienda y luego esclavizados traídos de África.

Los indígenas eran considera-dos vasallos de La Corona espa-ñola, por lo tanto con capacidad para poseer bienes. Las leyes de Indias del año 1680 decían tex-tualmente “que a los indios se les dexen tierras (…) con sobras de todas las que les pertenecie-ron, así en particular, como por comunidades, y las aguas y rie-gos; y las tierras en que hubieran hecho acequias u otro cualquier benefi cio (…) no se les pueden vender ni enajenar (…)”. Esas leyes prohibían que tierras que hubieran pertenecido a indíge-nas fueran otorgadas por com-posición de tierras.

Plano colonial de Barquisimeto

Propicien un conversatorio donde ustedes expongan su opinión sobre lo leído, y relacionen pasado-presente respecto a la propiedad de los bienes territoriales en la ciudad y en el campo.Propicien un conversatorio donde ustedes expongan su opinión sobre lo leído, y relacionen pasado-presente respecto a la

Ustedes tienen la palabra

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ENCOMIENDA, OTRA FORMA DE EXPLOTAR AL TRABAJADOR

Indios encomendados y blancos encomenderos

En 1512 fue creada legalmente por la monarquía la encomienda; se inició en los virreinatos cuando en Venezuela todavía no se habían fundado ciudades ni pueblos. Según historiadores, la encomienda fue creada debido a que, por los excesos cometidos contra los indígenas esclavizados, se había prohibido esclavizarlos por Real Cédula de 1510. La encomienda no debe confundirse con propiedad de la tierra. Era un régimen de trabajo: El propietario de tierras recibía un grupo de indígenas para que trabajara a su servicio; este se convertía en encomendero y los indígenas que recibía eran sus encomendados.

Dice el historiador Arcila Farías en una de sus obras: “Los indios no siempre aceptaron, aún después de vencidos, el régimen de encomienda. A menudo se registraron fugas y levantamientos de indígenas, que no tenían otra fi nalidad que sacudirse la carga del servicio personal impuesta por aquel régimen (…) El medio más generalizado para la encomienda era el de la fuga. Los indios se marchaban individualmente o bien en grupos.”

Y tú ¿qué opinas?

El encomendero se comprometía a darle buen trato a sus encomendados, atenderlos cuando se enfermaban, enseñarles a hablar castellano y a evangelizarlos (que estaba a cargo de un cura doc-trinero y en algunos latifundios había una capilla).

Les invitamos a realizar un trabajo de investigación

Vas a iniciarte en trabajos de investigación exploratoria que, en este caso, te servirá para esclarecer conceptos y obtener conocimientos acerca de la encomienda, institución muy importante en la implantación del colonialismo.

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El trabajo de investigación es conveniente hacerlo en equipos, bajo la orientación del profesor o profesora. Se comienza por delimitar el tema de acuerdo con el problema que se desea investigar, y se continúa con todos los otros pasos necesarios para recopilar datos, analizarlos y luego comunicarlos. Es muy importante fijar la fecha de entrega de los informes.

Todos sabemos que los historiadores consideran que la encomienda fue muy importante te sugerimos, una pregunta base (pregunta-problema que se va a investigar), pero no necesariamente tendrá que ser ésta. El equipo puede formular otra que responda exactamente a lo que interesa averiguar, solo la sugerimos como orientación:

1. Si la esclavitud indígena fue tan larga en el tiempo e intensa, ¿por qué es la encomienda la que se considera como impulsora del asentamiento de la Colonia en Venezuela?

Ahora procede así: se descompone esa pregunta-problema (base) en otras. Es decir, analizas el problema:

1.1. ¿Cuál fue la diferencia entre esclavitud y encomienda?

1.2 . ¿En qué se asemejaba la encomienda a la esclavitud?

1.3 .¿Sirvió el régimen de encomienda para europeizar al indígena?

1.4. ¿Por qué sirvió la encomienda para que el español y el indígena permanecieran en determinados lugares?

2. Búsqueda de datos. Si te conformas con poco, es posible que sean suficientes los contenidos y fragmentos de documentos que incluye este tema. Pero si realmente tienes interés en aprender:

2.1. Consulta libros en las bibliotecas y busca información en Internet.

2.2 . Recopila los datos en fichas.

2.3 . Ordena las fichas de acuerdo con la secuencia de las preguntas derivadas de la pregunta-problema

3. Interpretación y análisis de datos.

Grabado europeo de la época.

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3.1. Interpreta y analiza el contenido de las fichas, con intención de encontrar posibles respuestas a las preguntas.4. Elaboración de conclusiones.

4.1. Como resultado del análisis de las fuentes consultadas, se fundamentan las reflexiones que condujeron a cada conclusión y se anotan.

5. Preparación y elaboración del informe. Recuerda que debe llevar introducción, un cuerpo o partes que contienen el desarrollo, las conclusiones y la bibliografía consultada. (Es recomendable buscar asesoramiento de la o el docente).

La encomiendaCorrespondió a Pérez de Tolosa la aplicación por primera vez en Venezuela de las leyes de 1542, que proclamaron la condición de los indios como hombres libres, vasallos del Rey, y pusieron término a la esclavitud indígena por rescate ordenando además la revisión de los títulos de propiedad de esclavos (…)Los indios no siempre aceptaron, aun después de vencidos, el régimen de encomienda. A menudo se registraron levantamientos indígenas que no tenían otra �nalidad que sacudirse la carga del servicio personal impuesta por aquel régimen.Obligaciones de los encomenderos:1. Tener a los indios congregados en su población y tener en ella iglesia con imágenes, ornamentos y todo

lo demás necesario para la celebración del culto.2. Mantener sacerdote para la enseñanza y servicios religiosos.3. Proporcionarle a los indios herramientas para el trabajo agrícola en las sementeras del encomendero.4. Alimentarlos durante el tiempo que les trabajen.5. Darle a las indias diez libras de algodón al año; de esas diez libras, cinco le serán vestidos suyos, de sus

maridos e hijos.6. Atenderlos en sus enfermedades con medicinas y cuidados médicos.

ARCILA FARIAS, Eduardo. 1986 El régimen de encomienda en Venezuela.

Instituto de Investigaciones, U.C.V. Caracas.

La encomienda de servicios contiene todos los elementos de un modo muy especí�co de producción, esencialmente pre-capitalista. Dentro de ella conviven dos tipos de propiedad de la tierra: la hacienda o hato que es propiedad privada del encomendero (…) por una parte y, por la otra, la tierra de la comunidad aborigen que es colectiva. El primer tipo de propiedad era nuevo en el continente, mientras que el segundo conservó siempre en lo fundamental el modo de apropiación comunitario que fue el único régimen conocido por los aborígenes del actual territorio venezolano (…) La producción dentro de los dos tipos de propiedad cumple funciones distintas. En la tierra de la comunidad se trabaja para la subsistencia del grupo aborigen, mientras que en la �nca del encomendero los productos obtenidos son del dueño de la propiedad y es este el que los consume con su parentela o los destina al comercio (…)

La relación existente entre el encomendero y el aborigen sometido a una encomienda (…) destaca la obligación de proteger, defender y adoctrinar a encomendados y, como contraprestación, se establece la obligación del indígena a servir (…) gratuitamente en favor de su protector (…) Al grupo de aborígenes encomendados correspondió el trabajo concreto de sol a sol, mientras que al encomendero y un grupo de familiares (…) se les asignó la función de ordenar y dirigir.

El encomendero, por el papel que le correspondía en el proceso productivo, por ser el propietario de la �nca rural y ejercer el control sobre la fuerza de trabajo aborigen que el Rey le había encomendado, cumplía una doble función, por una parte, organizaba la producción y, por la otra, orientaba ese proceso de conformidad con sus intereses personales.

CARDOZO, Arturo. (1986) Proceso histórico de Venezuela (tomo I)

Caracas.

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Tipos y función de la encomienda

Formas de la encomienda. -Tiene dos formas: encomienda de servicios y encomiendas de tributos. El tributo pagado por los indios a los encomenderos se realizó en forma de servicios personales, forma encubierta de la esclavitud ya que se hacia gratuitamente. Un historiador moderno de la economía dice en relación a esto: “Al instituir la encomienda de servicios, quiso la Corona poner en movimiento la mano de obra disponible en el nuevo continente, pero sin que el indígena dejara de ser considerado jurídicamente como súbdito del Rey, es decir, como siervo del monarca de inspiración feudal. Pero no pudo evitar que esa caprichosa construcción jurídica jamás tuviera asiento en la realidad. El indio se vio obligado a trabajar para el encomendero, en las condiciones que este ordenara, que fueron pésimas. La encomienda de servicios no fue, en la práctica, más que una esclavitud disimulada, casi siempre con la misma �nalidad que la esclavitud legal: la acumulación capitalista”.

Encomienda de tributos. Por Real Cédula de 22 de febrero de 1549, se abolieron los servicios personales de los indígenas y sustituidos por servicios en especies o en dinero (lo recibía el encomendero o el Corregidor del lugar). En Venezuela la prohibición se hizo por Real Cédula el 27 de abril de 1588. La reacción que la prohibición de servicios personales tuvo en América puede deducirse por la de los encomenderos venezolanos, quienes por intermedio del Ayuntamiento enviaron a la Corte al Procurador (…) a pedir que se suspendiera todo lo proveído por Su Majestad sobre el servicio personal de los indígenas.

En el razonamiento conjugaban los perjuicios espirituales que se originaban, ya que los indios convertidos volverían a la idolatría, con los perjuicios económicos ya “que por ser general la mayor parte de los vecinos pobres, si se les quitase el dicho servicio personal, quedarían de todo punto destruidos, especialmente que hay mucha falta de esclavos en la dicha gobernación”.

Esta forma de pago de tributos en especie tiene mayor identidad con la servidumbre feudal europea, pero la obligación de pagar el tributo en dinero desvirtúa por completo el sentido económico que se le quiso dar, ya que el indígena tuvo que alquilar su trabajo para poder pagar el tributo, cayendo en esa forma en el régimen del asalariado. Aun cuando se estipuló que el trabajo fuera moderado adquirió carácter obligatorio cuando se autorizó al Poder Público a entregar a los colonos aquellos trabajadores que voluntariamente no se presentasen. (…)

Función histórica de la encomienda. Así como el repartimiento, conjuntamente con las mercedes reales y la composición, constituye la base de la propiedad territorial americana, la encomienda determina la creación de la riqueza agrícola y la formación de una clase poderosa, de una aristocracia agraria que tiene por base de su poderío la explotación humana, primero con mano de obra indígena encomendada, más tarde con esclavos.

Asimismo la aparición de la encomienda fundamenta la colonización. La fundación de El Tocuyo en 1545 marca la verdadera colonización venezolana. Al repartirse los indios por Carvajal y legítimamente por Pérez de Tolosa, los conquistadores, desilusionados de El Dorado, se hacen sedentarios y si marchan hacia adelante es en la consecución de regiones más ricas para el trabajo de la tierra, y de mano de obra indígena que en esas regiones era numerosa.

La encomienda revela cómo una pequeña minoría explota a una mayoría y la función dirigente de los unos conjuntamente con la dirigida de los otros echa las bases de la colonia y estructura lo que más tarde constituirá la nacionalidad. (…)

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La mita: trabajo forzado y asalariadoEn las colonias del actual Perú, México y

Centroamérica había encomiendas, pero también otro régimen de explotación del trabajador, parecido pero no igual a la encomienda: en Perú se llamó mita, en Nueva España y Centroamérica se llamó cuatequil.

En el virreinato del Perú, los indígenas no encomendados eran los que podían formar las mitas; los corregidores escogían a los mitayos porque no se aceptaban voluntarios. Generalmente, quedaban seleccionados una séptima o cuarta parte de los

El Consejo de Indias, Virreyes y otras autoridades plantearon durante dos siglos que debía eliminarse la encomienda, especialmente la encomienda que cobraba el tributo con servicios personales. Fue el año 1721 cuando un rey la abolió de una manera muy singular: no se podían crear nuevas encomiendas, pero los indígenas ya encomendados seguían siéndolo hasta que morían ¿Qué te parece?

El Consejo de Indias, Virreyes y otras autoridades plantearon durante dos siglos que debía eliminarse la encomienda, especialmente la encomienda que cobraba el tributo con servicios personales. Fue el año 1721 cuando un rey la abolió de una manera muy singular: no se podían crear nuevas encomiendas, pero los indígenas ya encomendados seguían siéndolo

Entérate...

Población Blanca Encomenderos Indios encomendados

Mérida 150 60 3.500

Caracas 100 50 2.600

Trujillo 100 60 3.500

Coro 60 20 700

Barquisimeto 60 20 1.400

Nueva Zamorade Maracaibo

60 20 1.300

El Tocuyo 50 38 800

Carora 50 35 ----

Puerto Gibraltar 15 ---- 1.100

La Grita 40 20 800

San Cristóbal 30 15 500

Salazar 5 100 800

San Sebastián 20 40 300

Valencia 20 7 300

Uchire 15 6 ----

Siso Martínez, J.M. (1962). Historia de Venezuela. México: Editorial Yocoima.

varones del caserío.

La mita podía ser agrícola, pastoril o minera, según la actividad del lugar, pero predominó la minería que era la principal actividad de esa colonia y así lo dispuso el virrey que le dio organización a fi nes del siglo XVI.

El mitayo trabajaba por turnos de varios meses al año. Recibía un salario del cual se le descontaba un tributo y en muchos casos tenía que costearse el gasto del transporte desde el caserío hasta el lugar

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de trabajo. Además, como el español o el criollo que los recibía tenía una tienda donde se vendían mercancías, los mitayos se endeudaban y para pagar la deuda tenían que trabajar turnos adicionales.

Observa la siguiente imagen: ¿Los mitayos eran bien tratados?

En México y Centroamérica donde, como dijimos, existió el cuatequil principalmente para explotación de oro, tenían jornadas de trabajo semejantes a la mita, pero era el Virrey quien distribuía a los trabajadores y los turnos los establecía él o la Real Audiencia. Te habrás dado cuenta que el cuatequil tuvo un control directo de altas autoridades coloniales, en cambio, la mita la controlaba un corregidor.

Como tú sabes, en toda Nuestramérica hubo esclavizados traídos de África. A esas personas sacadas de su tierra por la fuerza se refi ere el otro tema.

¿Por qué el cuatequil estuvo controlado por altos funcionarios que representaban al imperio español y la mita no?

En equipo y por escrito

Grabados europeos de la época (Guamán Poma, c. 1615/1616)

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CIMARRONERAS YCUMBES DE ESCLAVIZADOS

“Gritaban todos con muecas de terror en sus caras al ver el fuego y al sentir el hierro candente que se les pegaba en la piel (…) ante el sello rojo con el que los tra� cantes de esclavos marcaban sus iniciales sobre la

mercancía. (…) Los trescientos cuarenta y tres seres humanos arrancados de su aldea y arrastrados hasta la costa eran marcados a fuego. (…) La carimba los sellaba para toda la vida. (…) ¡Fuego! ¡Duele! —aullaba

con lágrimas en los ojos la muchacha y corría de un lado al otro y se chocaba contra los hombres que la amenazaban con un látigo de varias puntas (…)”

Extracto tomado de: Pablo Marrero. (2008).

Carimba: La marca de África en nuestra independencia. p. 23.

El texto anterior, es un extracto de una novela uruguaya que describe la vida de la población africana que de manera violenta es secuestrada de sus hogares, donde tenían amigos/as, madres, padres, hijos/as, amores e identidades, para ser traídas a diversas partes de América, entre ellas Venezuela, a constituirse en mano de obra esclavizada.

Modelo de la carimba de un propie-tario, aplicada sobre un esclavizado gangá en el año de 1839 en La Ha-bana – Cuba. Tomado de: La Rosa, Gabino Corzo. 2004. La Carimba o marca de fuego. Del Caribe. N°44. p. 10. Imagen referencial.

Toma un momento para leer el texto del epígrafe anterior y refl exiona sobre lo siguiente:

• ¿Cómo crees que era la vida de los africanos y africanas antes de vivir situaciones como esta?

• ¿Cómo te sentirías si a un amigo/a, familiar o vecino/ le sucede algo así?

• ¿Te parece justo este trato para con un ser viviente?

Anímate, puedes saber que más sucede en esta historia, búscala en: http://es.scribd.com/doc/29571611/Carimba-la-marca-de-Africa-en-nuestra-Independencia-Pablo-MarreroAnímate, puedes saber que más sucede en esta historia, búscala en: http://es.scribd.com/doc/29571611/Carimba-la-marca-de-

Lee, re� exiona y comparte

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Comparte con tus compañeros/as y tu familia tu opinión sobre el signifi cado del poema Carimba, escrito por una autora Colombiana.

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En equipo y por escrito

Carimba

Carimba. Marca de abominable esclavitudque todo nos robó, excepto la concienciaque nosotros revela su física presenciay enfatiza en el negro, su máxima virtud.Carimba… marca indignante de vasallajeque quiso destruir todas nuestras raíces.Y aunque hoy presentamos diversos matices, somos supervivientes de infame coloniaje.

Después de varios siglos de ignominia y dolory con esa fe suprema que el negro vivifi ca, por llevar en su ancestro, ese ¡algo! superior.Carimba… ahora es símbolo de libertad y amorcon un signifi cado que el negro dignifi cay es la expresión auténtica de altivez y valor.

Autora: Lucrecia Panchano. Fuente: www.hchr.org.co/afrodescendientes

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Cómo tú sabes, desde comienzos del siglo XVI co-menzaron a traer a Nuestramérica africanos/as escla-vizados. Se inicia entonces, un perverso secuestro y traslado de esos seres humanos desde su continente hasta América, en barcos esclavistas. Allí les colocaban grilletes y cadenas y los disponían de forma cruel en compartimentos con poca o ninguna ventilación y es-casa alimentación, por lo que muchos fallecían en el camino. Otros llegaban enfermos del cuerpo y tam-bién del alma, sin familia, ni amigos/as, se enfrenta-ban a un idioma y una geografía distintos; a esto se sumaba, el sometimiento a la esclavitud, la carimba y el látigo en la piel. Miles de personas vinieron, nunca tendremos la cifra exacta, porque la documentación desapareció y porque muchas de estas personas en-traron por contrabando desde las Antillas, converti-das en anónima mercancía.

Barco esclavista. Plano de la época donde se muestra la for-ma en la que eran trasportados los contingentes humanos extraídos del África. Imagen referencial. Tomada de: www.valleonline.org

Mira la imagen. ¿Qué opinas?

Piezas de ébano“Este nombre designaba la medida ideal de siete cuartas, o palmas, de altura. Si el “palmeo” de un individuo no daba la medida exacta, se completaba la dimensión de la mercancía con los ”mulequines”, que eran los niños menores de 7 años, o los “muleques”, de 7 a 12, o los “mulecones”, entre los 12 y los 16 años”. (Niñas y niños se vendían a menor precio).”

¿Te fi jaste que eran comerciados como si fueran cosas?

Maltratos in� igidos a los negros esclavizados Tomado de: MEMORIAS. Mayo-junio/ 2008. Nº 3 p 25-28

“Este nombre designaba la medida ideal de siete cuartas, o palmas, de altura. Si el “palmeo” de un individuo no daba la medida exacta, se completaba la dimensión de la mercancía con los ”mulequines”, que eran los niños menores de 7 años, o los “muleques”, de 7 a 12, o los “mulecones”, entre los 12 y

Maltratos in� igidos a los negros esclavizados

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Hubo empresas en Portugal e Inglaterra que se enriquecieron con el comercio “negrero”. Uno de sus mejores mercados estaba en La Española, allá iban los compradores de Nuestramérica. Dueños de haciendas y hatos preferían comprar esclavos en las costas, donde los contrabandistas los vendían a menor precio. El esfuerzo de trabajo de esa gente puso en marcha la economía agrícola y minera de Nuestramérica. Desde el principio, africanos y africanas hicieron resistencia al esclavismo: fugas, alzamientos y hasta suicidios. Después, expresaron su inconformidad con más organización.

Castigos aplicados a los esclavizadosPregunta Miguel Acosta Saignes: “¿Cómo podría hablarse de

castigos a quienes sufrían el peor de todos, el de haber perdido su libertad? Sin embargo, como se trataba de hacerlos producir era necesario conservarlos, por tanto era preciso impedir su fuga (…) Se castigaba con azotes o cortándoles una oreja, se le aplicaban grillos, cadenas y esposas, se encerraban en lugares muy estrechos. Cuando huía por 4 días o menos, recibía una pena de 50 azotes; si era por 8 días, recibiría 100 azotes, y un grillo de 12 libras en un pie, por 2 meses; si huía por 6 meses, se le aplicaba pena de muerte. Generalmente no se les encarcelaba, ya que el tiempo en la cárcel era tiempo de trabajo que el amo perdía. Hubo casos en los que el esclavo cometía faltas, como por ejemplo robo o hurto de elementos que pertenecían a su amo y era castigado con mutilaciones”.

Espacios de LibertadCimarrón llamaban a quién se fugaba. Las cimarroneras eran comunidades de esclavizados huidos. Ellos

ponían sitios de vigilancia en haciendas para controlar el acceso a ellas, integradas por unos veinte hombres. Su función era proteger a los fugados mientras avanzaban hacia el interior de las montañas, buscando áreas de difícil acceso para establecimientos temporales.

Los cumbes eran asentamientos definitivos de cimarrones. Estaban construidos en áreas montañosas, alejadas, pero que permitían la instalación de ranchos. La entrada al lugar era difícil, debido a la amplia red defensiva que incluía trampas y una loma donde se establecían puestos de vigilancia y protección. Los cumbes estaban integrados por unas treinta casas disimuladas bajo grandes árboles. Cada casa albergaba una familia. A su lado construían pequeños conucos. En ellos había una vida religiosa con reminiscencia africana. Muchos cumbes constituyeron la base de pueblos que hoy perviven.

Espacios de resistencia de las comunidades afrodescendientes en Nuestramérica

País Nombre dado al nuevo espacio de libertad Nombre dado al esclavizado(a) que huía

Venezuela Cumbe Cimarrón

Colombia Palenque Palenquero

Brasil Quilombo Quilombola

Cuba y otras islas Mambí Mambises

Jamaica Maroons Maroon

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En Venezuela hubo Cumbes de gran importancia: el de Mango de Ocoyta, entre Panaquire y los Valles del Tuy, el cual se mantuvo fuera del poder colonial durante varios años, bajo el liderazgo de Guillermo Rivas y Manucha Algarín, el de Taguaza, conducido por Miguel Jerónimo Guacamaya o Guacamayo, acompañado de Josefi na Sánchez, ambos en el actual estado Miranda y en Yaracuy el de Miguel de Buria y su esposa Guiomar.

Con el pasar del tiempo, en Venezuela se diseminaron muchos cumbes, cuya presencia puedes observar en el mapa que te presentamos. El día a día en los cumbes estaba marcado por la libertad soñada, por la custodia de los senderos que conducían hacia el lugar por un grupo de sus integrantes, así como hacer turnos de vigilancia interna, porque era necesario evitar la llegada de algún intruso.

Te has preguntado si hay palabras de origen africano en nuestra cotidianidad. ¡Pues sí! Recuerda estos vocablos: bululú, chimbo, guarapo, chévere, cafunga. Si no sabes qué signifi can, investígalo, pregunta.

Te has preguntado si hay palabras de origen africano en nuestra cotidianidad. ¡Pues sí! Recuerda estos vocablos: bululú, chimbo, guarapo, chévere, cafunga. Si no sabes qué

Curiosidades

Con orientación de tu docente:Elabora un cartograma de Venezuela con la ubicación actual de la mayor población afrodescendiente. Compáralo con el mapa de los cumbes y trata de identifi car cuatro localidades que hayan surgido a partir de la existencia de los cumbes señalados.

Puedes organizar equipos para que cada uno busque datos sobre algunos de los tres cumbes citados u otro.

Elabora un cartograma de Venezuela con la ubicación actual de la mayor población afrodescendiente. Compáralo con el mapa de

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LA ECONOMÍA COLONIAL

¿Recuerdas cómo obtenían las comunidades indígenas sus ali-mentos, sus viviendas y todo lo indispensable para subsistir?

La economía colonial implantada por el imperio español estuvo condicionada por principios del capitalismo comercial que en Europa estaba en desarrollo desde el siglo XV. Los reyes del Estado español lo acogieron porque necesitaban obtener sufi cientes riquezas no solo para pagar sueldos a los numerosos funcionarios y empleados del Estado, sino también para adquirir barcos para el transporte maríti-mo y armas de guerra para el proceso de conquista-colonización.

El Estado español intervino directamente en la economía de sus colonias, aplicando prácticas que le permitieran acumular oro, plata, perlas y otros bienes que, en conjunto, constituyen un capital. Esas prácticas se fundamentaron en la teoría del mercantilismo, denomi-nada así porque se refería a la actividad mercantil, es decir, al comercio de mercancías como fuente principal para obtener capitales. Según esa teoría un país es más rico cuando tiene muchas reservas de oro y plata; para obtener esos metales preciosos, recomendaba “vender mucho y comprar poco” con la fi nalidad de tener una balanza comer-cial que permitiera conservar la riqueza.

Es el modo de obtener lo necesario para la vida (alimentos, vivienda, instrumentos de trabajo y todo lo indispensable para que la gente pueda vivir), en el que se establecen determinadas relaciones de producción en-tre los miembros de la sociedad; estas pue-den ser de explotación (sociedades escla-vista, feudal y capitalista) o de colaboración recíproca (como la de nuestros aborígenes), en el que se establecen determinadas rela-ciones de producción entre los miembros de la sociedad, (como la de explotadores-ex-plotados en la colonia) o la de colaboración recíproca (como de nuestros indígenas)

Es el modo de obtener lo necesario para la vida (alimentos, vivienda, instrumentos de trabajo y todo lo indispensable para que la gente pueda vivir), en el que se establecen determinadas relaciones de producción en-tre los miembros de la sociedad; estas pue-den ser de explotación (sociedades escla-vista, feudal y capitalista) o de colaboración recíproca (como la de nuestros aborígenes), en el que se establecen determinadas rela-ciones de producción entre los miembros de la sociedad, (como la de explotadores-ex-plotados en la colonia) o la de colaboración

Modo de producción

“Lo esencial que interesa destacar es la desaparición del modo de producción

indígena y su remplazo por un modo de producción más complicado”

Domingo F. Maza Zavala(Afamado economista venezolano)

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Los Estados europeos aplicaron el mercantilismo de diferentes maneras. Unos, adquiriendo productos en Asia a bajo precio para revenderlos con grandes ganancias y también adquiriendo en África “mercancías” humanas que no compraban sino que las capturaban para obtener ganancias con su venta; otros, fomentando la producción de manufacturas (telas y otros productos) para obtener ganancias con su venta. Pero España concentró todo su esfuerzo en la explotación de minas de oro y plata americanas y, donde no las encontró con mucha cantidad de esos metales –como fue el caso de Venezuela– en la explotación agropecuaria. Cuidándose, eso sí, de asumir el monopolio del comercio de sus productos y de combatir la piratería, para impedir que los productos de sus colonias cayeran en manos de los países rivales, así como también el contrabando, comercio ilegal cuyas ganancias quedaban en otros bolsillos

España estableció un régimen de impuestosEl cobro de impuestos fue otra manera de obtener ingresos. La

Real Hacienda fue el organismo encargado de cobrar los impuestos establecidos por el imperio español en sus colonias. En la Venezuela actual existen impuestos nacionales, como el impuesto sobre la renta y lo cobra un organismo del Estado es conocido como el Seniat. Pues en la colonia también hubo impuestos y un organismo que los cobraba.

El oro y la plata de América fueron a fortalecer el capitalismo europeo. La papa y otros productos agrícolas de América, fueron a calmar el hambre de los pueblos europeos en los siglos XV y XVI.

El oro y la plata de América fueron a fortalecer el capitalismo europeo. La papa y otros productos agrícolas de América, fueron a calmar el hambre de los pueblos europeos en los

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PRINCIPALES IMPUESTOS COLONIALES

Quinto real: a la monarquía le correspondía la quinta parte de las perlas, oro y plata obtenidos en las colonias.

Media anata: los funcionarios debían pagar un impuesto equivalente a medio sueldo al año. (Mucho más que el actual impuesto sobre la renta.)

Amojarifazgo: en los puertos coloniales se cobraba un porcentaje del valor de las mercaderías que entraban o salían (ahora se cobra el impuesto de aduana).

Armada: cobro de una cantidad por las importaciones, destinada a proteger a los barcos de ataques piratas.

Alcabala: cobro de un porcentaje sobre todo lo que se vendía, se producía y se contrataba dentro de la colonia. (Algo parecido es el que ahora se cobra a los consumidores: IVA).

Papel timbrado: pago por el papel utilizado para cualquier documento público. (¿Tú conoces el “papel sellado” que se usa actualmente para el mismo fi n?).

Tributo de indios: como la monarquía consideró a los indígenas “vasallos libres”, estos, como todas las personas libres, debían pagar un impuesto. El tributo lo pagaban los indios entre 18 y 50 años de edad, menos los que habían sido caciques.

• Interpretaenequipoel textoy la representación gráfi ca de la teoría mercantilista: formu-lar conclusiones por escrito.

• Conversa sobre lo estudiadoen la escuela primaria sobre los productos agrícolas que producía Venezuela en el pe-ríodo colonial.

Trabaja en equipo

En Venezuela, Chile y otras colonias hubo oposición de los indígenas al pago del tributo; en términos generales, solo quedó en la encomienda de tributo. Fue más fácil cobrarle a los aztecas y a los incas porque estaban acostumbrados, pues antes de ser dominados pagaban tributos a sus gobernantes y sacerdotes.

De modo que “tanto el pago de tributos como las instituciones de trabajo se convirtieron en formas de explotación de los indios”, opina un historiador español. ¿Y tú qué opinas del tributo indígena?

Composición de tierras: cuota fi jada por el rey a los compradores de tierras realengas, que habían sido tomadas o anexadas ilegalmente en la formación de los latifundios.

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Explotación de las riquezas naturales de Nuestramérica

Los primeros resultados de la conquista de espacios y sometimiento de pueblos originarios, fue el saqueo. Así como en las costas venezolanas todo comenzó con la apropiación de un cuantioso botín de perlas que se llevaron los exploradores, los conquistadores que llegaron a México y a regiones andinas de Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia y Argentina, se apropiaron de objetos elaborados por indígenas con oro, plata, esmeraldas, y otras piedras preciosas y semipreciosas. La llegada a España de esa riqueza fue la pista para que la monarquía española pusiera la vista y la acción en la búsqueda y explotación de esos recursos naturales no renovables que, durante tres siglos, ocuparon el primer lugar en la economía colonial de Nuestramérica.

La abundancia de metales preciosos convirtió a Nueva España y la región andina, en los principales centros productivos del Imperio español. Como el rey tenía plenos poderes sobre esas riquezas, pudo alquilarlos o venderlos a empresas privadas de España mediante un contrato que obligaba al pago de una regalía sobre la producción obtenida: el quinto real, equivalente al 20% de lo que se producía. Otra fuente de ingreso para el Estado español, fue el monopolio ejercido en la producción de mercurio (mineral necesario para separar la plata de otros componentes que la acompañan); el mercurio provenía de unas minas en España y, posteriormente de las halladas en un lugar del Perú (Huancavélica).

En la actual Bolivia se descubrió en el año 1545, en Potosí, una mina con tan abundante plata que la llamaron Villa Imperial. Su explotación requería mano de obra y buenas tecnologías; fue por eso que el virrey del Perú incorporó, mediante la mita, a miles de indígenas de provincias cercanas, al trabajo en las minas de Potosí (montaña de unos 4000 m. de altura). La salud de muchos de ellos se afectó severamente debido a las condiciones laborales, el traslado hasta la mina, la altitud del lugar y las largas jornadas de trabajo.

La gran riqueza potencial de el Potosí, dio origen a la expresión “eso vale un potosí”, para referirse a algo de mucho valor.

En la actual Bolivia se descubrió en el año 1545, en Potosí, una mina con tan abundante plata que la llamaron Villa Imperial. Su explotación requería mano de obra y buenas tecnologías; fue por eso que el virrey del Perú incorporó, mediante la mita, a miles de indígenas de provincias cercanas, al trabajo en las minas de Potosí (montaña de unos 4000 m. de altura). La salud de muchos de ellos se afectó severamente debido a las condiciones laborales, el traslado hasta la mina, la altitud del lugar y las

La gran riqueza potencial de el Potosí, dio origen a la expresión “eso vale un potosí”, para referirse

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Cerro de Potosí

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Con esas minas de oro y plata pasó algo parecido a lo ocurrido con las perlas de Venezuela: tanto mineral extrajeron durante más de dos siglos, que unas quedaron vacías y otras con poco mineral.

Explotación de la tierra Aunque la agricultura y la ganadería nunca alcanzaron el papel fundamental

que tuvo la minería en esas colonias, lograron no solamente satisfacer la demanda de alimentos de la población colonial sino también obtener productos para la exportación. Como ya sabes, para fomentar en sus colonias la producción agropecuaria, España introdujo la agricultura de plantación en las haciendas y la ganadería extensiva en los hatos, donde las condiciones ecológicas del ambiente eran favorables para una u otra actividad.

Una colonia de grandes cacaosEn Venezuela la minería no llegó a tener gran importancia económica debido a que

la cantidad de oro no era abundante en las minas. Entre estas, estaban las minas de oro de San Felipe de Buría (que se explotó en Yaracuy), las de Los Teques y las de Apa y Carapa en los Valles del Tuy. Las minas de cobre de Cocorote, cerca de San Felipe, fueron explotadas: parte de su producción se exportaba y el resto se empleaba en fabricar campanas, piezas para trapiches, llaves y otros objetos para el consumo interno.

Los cargamentos de metales que salían por el mar Caribe y atravesaban el océano Atlántico, fueron el principal objetivo de bucaneros, corsarios y piratas. Ese robo en altamar y en las costas, contaba con apoyo económico y político de otras potencias europeas: Inglaterra, Francia y Holanda; por esto, el botín obtenido era compartido entre quienes lo obtenían en estos lugares y el Estado europeo que les hubiera dado apoyo económico.

Durante los siglos XVI y XVII, bucaneros, corsarios y piratas asaltaron muchos barcos y puertos. Incluso, algunos ocuparon islas del Caribe que utilizaron como base de sus operaciones; es el caso de las islas Tortuga, Curazao y Jamaica entre otras.

¿Recuerdas que para proteger de ese riesgo a los buques, La Casa de Contratación de Sevilla tenía fl otas para vigilar el tránsito comercial? Pues en verdad, de poco sirvió estos en muchos casos así como tampoco los castillos construidos en las costas. La piratería fue una, entre otras causas, por lo que el oro y la plata americanos fortalecieron más al capitalismo inglés y francés que a la misma España.

Los cargamentos de metales que salían por el mar Caribe y atravesaban el océano Atlántico, fueron el principal objetivo de bucaneros, corsarios y piratas. Ese robo en altamar y en las costas, contaba con apoyo económico y político de otras potencias europeas: Inglaterra, Francia y Holanda; por esto, el botín obtenido era compartido entre quienes lo obtenían en estos lugares y el Estado

bucaneros, corsarios y piratas asaltaron muchos barcos y puertos. Incluso, algunos ocuparon islas del Caribe que utilizaron como base de sus operaciones; es el caso de las islas Tortuga, Curazao

¿Recuerdas que para proteger de ese riesgo a los buques, La Casa de Contratación de Sevilla tenía fl otas para vigilar el tránsito comercial? Pues en verdad, de poco sirvió estos en muchos casos así como tampoco los castillos construidos en las costas. La piratería fue una, entre otras causas, por lo que el oro y la plata americanos fortalecieron

Para saber más

Sir Walter Raleigh, amigo favorito de la reina de Inglaterra, fue uno de los más activos piratas

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En las haciendas se comenzó por plantar tabaco, algodón, cacao y otras plantas nativas de América. Después se introdujeron cultivos de dos plantas foráneas. Primero hubo haciendas con plantaciones de caña de azúcar y en el siglo XVIII, las hubo de café. Las haciendas de caña de azúcar tenían sus trapiches donde se producía panela, papelón, azúcar moscabada y aguardiente, para el consumo interno, y el resto para la exportación, que llegó a ocupar el segundo lugar (después del cacao) hasta que mucho tiempo después fue desplazado de ese lugar por el café.

La producción y exportación de tabaco y caña de azúcar también la hubo en otras colonias. Por ejemplo, la caña de azúcar se convirtió en el más importante producto de exportación de Cuba y otras islas del Caribe que, por esa razón, eran llamadas por los europeos las “islas del azúcar”. Tanto en esas islas como en las provincias de Venezuela, la elevada producción de caña de azúcar se obtuvo con trabajo de esclavizados.

El cacao se convirtió, desde temprano, en el principal producto de exportación de la Provincia de Venezuela. ¿Sabes por qué? Porque desde que llegó a España en 1520, allá inventaron una bebida preparada con cacao, leche y azúcar, a la que algunas personas le agregaban canela en polvo y otras vainilla, que les gustaba mucho, y en castellano la llamaron chocolate. Ese nombre es de origen indígena: los aztecas preparaban con cacao y agua una bebida que, en su idioma náhuatl, llamaban xocoatl (xoco=amargo y ati=agua). Claro, como en la América indígena no había vacas no podían echarle leche, tampoco había azúcar para endulzarla, y como el cacao es un poco amargo, le pusieron ese nombre.

A España llegaba cacao de Nueva España (México) pero el que se hizo famoso fue el de la Provincia de Venezuela también llamada de Caracas. Dicen que por las calles de Madrid, los vendedores anunciaban “chocolate de Caracas” y salía la gente a comprarlo. No era solo del valle de Caracas sino también de Chuao, en valles costeros de Aragua y de Barlovento. Tanto se enriquecieron los criollos caraqueños con el comercio de ese alimenticio producto, que los llamaron desde entonces “grandes cacaos”.

Distribuirse entre equipos la búsqueda de mayor información sobre el cultivo y comercio del cacao durante la colonia, así como también sobre qué se está haciendo en la actualidad para reactivar su producción. Esto con el fi n de prepararse para participar en un foro u otra dinámica de grupo que conviene realizar en clase.

Distribuirse entre equipos la búsqueda de mayor información sobre el cultivo y comercio del cacao durante la colonia, así como también sobre qué se está haciendo en la actualidad para reactivar su producción. Esto con el fi n de prepararse para

Compartiendo saberes

Planta del cacao

Fruto del cacao

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El café fue traído a Venezuela por sacerdotes misioneros a mediados del siglo XVIII. El padre Gumilla sembró pequeñas plantaciones en las riberas guayanesas del Orinoco, el padre Gili en tierras de Guárico y Apure, y el padre Mohedano organizó la primera plantación comercial en las haciendas Blandín, La Floresta y San Felipe, propiedad de don Bartolomé Blandín, el padre Sojo y el padre Mohedano, áreas que hoy ocupan importantes urbanizaciones del este de Caracas.

El primer cafecitoCuánta alegría se apoderó de los agricultores cuando cierta mañana, brotaron los capullos que en las jóvenes ramas de los cafetales anunciaban la deseada � or! A poco, todos aparecieron cubiertos de jazmines blancos (…) Pero todavía es más profunda la emoción cuando al caer las � ores, asoman los frutos que al madurar aparecen como macetitas de corales rojos (…)De antemano se había convenido en que la primera taza de café sería tomada a la sombra de las arboledas frutales de Blandín, en día festivo, con asistencia de a� cionados a la música y de familias y personajes de Caracas. Cuando llegó el día � jado, la casa de Blandín y sus contornos ostentaban graciosos adornos campestres (…) estaba la mesa del almuerzo, en la cual sobresalían tres arbustos de café (…) Por primera vez iba a veri� carse, al pie de la Silla del Ávila, una � esta llena de novedad, pues celebraba el cultivo del café en el valle de Caracas (…) La � esta comenzó con un paseo por los cafetales que estaban cargados de frutos. Al regreso, rompe la música del baile (…)A las 12 del día comienza el almuerzo y concluido este, toma otro aspecto. Todas las mesas desaparecieron, menos una (…) la cual fue cubierta de flores y de bandejas y platos del Japón y China.Cuando llega el momento de servir café, cuya fragancia se derrama por el poético recinto, se ve un grupo de tres sacerdotes precedidos por el an� trión de la � esta, don Bartolomé Blandín; eran éstos, Mohedano, el padre Sojo y el padre Domingo Blandín (…) Llegan a la mesa al momento en que la primera cafetera vacía su contenido en la transparente taza de porcelana (…) Un aplauso de entusiasmo acompaña a este incidente (…)(…) Allí se departió acerca de los sucesos de la América del Norte y de los temores que anunciaban en Francia algún cambio de cosas (…) Hablábase del porvenir del café, cuando Mohedano manifestó a sus amigos, que esperaba en lo sucesivo buenas cosechas, pues su producto lo tenía destinado para concluir el templo de Chacao (…)

ROJAS, Arístides.Tradiciones venezolanas.

Biblioteca Popular Venezolana

Formar equipos con estudiantes para investigar por qué a partir de 1830 (en tiempos republicanos) aumentó la exportación de café y llegó a desplazar al cacao del primer lugar como producto de exportación.

Formar equipos con estudiantes para investigar por qué a partir de 1830 (en tiempos republicanos) aumentó la exportación de café y llegó a desplazar al cacao del primer lugar como producto de

¡A trabajar en equipo!

Y así fue. Varias décadas después., la Venezuela colonial comenzó a exportar abundante café hacia los mercados exteriores. Y desde entonces, los venezolanos desarrollaron su tradicional hábito de tomar un cafecito.

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Actividades agropecuarias en la actual Argentina

El actual territorio de Argentina estuvo dividido hasta fi nes del siglo XVIII, en dos gobernaciones: la gobernación de Tucumán y la del Río de la Plata.

La gobernación de Tucumán tenía abundantes recursos naturales renovables y sufi ciente mano de obra indígena encomendada. Los centros mineros de Potosí y de Chile recibían de Tucumán cereales, frutas y ganado, pero desde las primeras décadas del siglo XVII

aparecieron problemas: en Potosí bajó la población indígena dedicada a la minería a consecuencia de la explotación y abuso cometidos con su fuerza de trabajo, hubo frecuentes rebeliones indígenas y como consecuencia hubo un descenso de la producción de plata en Potosí. Todo esto ocasionó la decadencia de la producción agrícola en la gobernación de Tucumán.

En la gobernación del Río de la Plata había poca mano de obra indígena para desarrollar la agricultura de plantación. Pero comenzaron actividades relacionadas con la ganadería en las llamadas “vaquerías” donde obtuvieron para la exportación: cueros, sebo y carne para elaborar cecina (carne salada). Los cueros y el sebo se exportaban a Europa y Brasil. Estimulados por ese logro, se expandió la cría de ganado hacia otros lugares de esa colonia y llegó a convertirse en importante la exportación de productos derivados del ganado. Ese es el origen histórico del rol que hoy ocupa la ganadería en la economía argentina.

Actividades agrícolas en la única colonia de Portugal

La monarquía portuguesa no encontró minas de metales preciosos en la estrecha franja costera que le otorgó el Tratado de Tordesillas.

Durante los siglos XVI y XVII, los colonos introdujeron el cultivo de caña de azúcar, y solamente ese cultivo hicieron en las haciendas a lo largo de su franja costera. En todas ellas instalaron trapiches donde se produjo azúcar para ser exportada. Todos los trabajadores eran africanos esclavizados y después sus hijos y nietos afrodescendientes, porque Portugal tenía poderosas empresas dedicadas al negocio negrero.

Desde mediados del siglo XVII disminuyeron sus exportaciones de azúcar porque tuvieron competidores: las islas que poseían Francia e Inglaterra en el Caribe, producían mucha azúcar para exportarla y la vendían a menor precio. Entonces el azúcar de Brasil tuvo menos compradores. Pero Portugal tuvo suerte: los bandeirantes habían descubierto oro aluvional en los ríos de Brasil (1698) y poco después diamantes: la sed de oro y de piedras preciosas fue en Portugal, igual que en España desde hacía más de un siglo.

En el Río de la Plata, no había plata. Pero por ese río, salía al océano Atlántico la plata de Potosí hacia puertos de Europa; por esto le pusieron ese nombre al río.

En el Río de la Plata, no había plata. Pero por ese río, salía al océano Atlántico la plata de Potosí hacia puertos de Europa; por esto le

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Bandeirantes. Observa su vestuario y el arma Fuente: http://www.twcenter.net/forums/showthread.php?t=417239

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¿Quiénes eran los bandeirantes? Pues grupos de mestizos (mezcla de portugueses e indígenas), unos aven-tureros que por su cuenta se interna-ban en la selva amazónica para captu-rar indígenas. La Corona portuguesa trataba de impedir aquello que consi-deraba “un salvajismo”, pero nunca lo logró a pesar de que tuvo ayuda de misiones jesuitas.

Gracias a los bandeirantes no solo se descubrió la riqueza minera que comenzó a explotar, sino también la ampliación del territorio: el Estado portugués gestionó y logró que aquel extenso territorio, que no había sido colonizado por España, le fuera tras-pasado a Portugal: Así nació en el si-glo XVIII el Brasil, el gigante territorial de Suramérica.

¿Viste? Te ofrecimos decir por qué el actual territorio de Brasil es más grande que el recibido por Portugal; ¡cumpli-mos! Te invitamos a conversar en clase sobre lo que más les haya gustado del contenido de estas páginas.

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Diferentes tipos de bandeirantes.

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LOS COLORES DE UNA SOCIEDAD DESIGUAL

“La vida colonial de nuestro siglo XVIII es la de una sociedad autocrática que mira con desdén el trabajo manual y lo confía a su abundante servidumbre negra, india o mestiza.”

Mariano Picón Salas

(Destacado intelectual venezolano del siglo XX)

En la sociedad colonial de Venezuela y de toda Nuestramérica, hubo desde los inicios la presencia de tres grupos étnicos, con diferencias en sus rasgos físicos que, durante un largo tiempo de convivencia, se habían mezclado dando origen a diversos tipos de mestizaje. Además, había diferencias por el tipo de trabajo asignado a cada uno de esos grupos y a sus derechos y obligaciones.

Nombres por el color de la piel y por el lugar de origenBlancos peninsulares llamaron a los españoles, porque España está

en la península Ibérica (igual que Portugal). Tenían todos los derechos políticos (solo ellos podían ser Virrey, Capitán General y ejercer otros altos cargos) y tenían privilegios sociales.

Blancos criollos llamaron a las y los descendientes de españoles, nacidos en América. Tenían limitados sus derechos políticos a ejercer cargos en el Cabildo y desde el siglo XVIII en el Real Consulado. Pero tenían iguales derechos económicos e iguales privilegios que los y las peninsulares: usar mantón para abrigarse (de ahí viene que les llamaran “mantuanos y mantuanas”), tener en la iglesia un sitio aparte, solo las mujeres blancas podían usar joyas y adornarse, etc., etc., etc.

Blancos de orilla o isleños llamaron a quienes habían nacido en las islas Canarias u otras pertenecientes a España. Estos no tenían derecho ni siquiera de ejercer cargos en el Cabildo, ni privilegios sociales, solo uno: no ser discriminados abiertamente en público (al papá de Francisco de Miranda le hicieron una vez un juicio en el tribunal por haber salido con paraguas). Trabajaban en oficios manuales, vendían telas y otros productos; trabajaban como empleados en tiendas; algunos tenían pequeñas parcelas o pequeños comercios y vivían del producto de las ventas.

Indios: los clasificaban en encomendados (tú sabes cuales eran); tributarios eran los que estaban obligados a pagar un tributo, vivían en pueblos solo para indígenas bajo la autoridad de un corregidor o en misiones bajo la autoridad de un “cura doctrinero”; indios rebeldes o “alzados” llamaban a los que hasta fines de la colonia se resistieron a ser dominados y se fueron a vivir en lugares distantes, sin permitir la entrada de desconocidos que pudieran atacarlos o tratar de someterlos. Algunos continuaron la lucha contra invasores; es el caso de los araucanos que lucharon contra invasores durante 200 años al sur de Chile y Argentina.

Blancos peninsulares

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Negros: africanos y afrodescendientes, esclavizados y libertos. Solo tenían deberes, carecían hasta del derecho a su libertad. Las mezclas de indios, negros y blancos recibían distintos nombres:

• Mestizos: llamaron a hijos e hijas de blanco-indio, eran los menos discriminados.

• Mulatos: resultan de la mezcla blanco-negro.• Zambos: resultan de la mezcla indio-negro.• Pardos: resultaban de mezclas que tenían sangre africana

directamente (por ser descendiente de padre o madre negro/a) o indirectamente por ser el resultado de mezclas en las que algún antepasado era zambo o mulato.

¿Qué color tiene la piel de estas mezclas?

Tal vez el de café con leche, del guayoyo o de un marroncito.

Cuentan que a fi nes del siglo XVIII una persona importante utilizó la palabra pardos para denominar a hijas e hijos de cualquier mezcla y al pasar el tiempo se generalizó su uso. En realidad, todavía usan la palabra pardo los historiadores en sus libros y así aparece en los textos escolares; pero en la actualidad, cualquier mezcla que tenga el componente africano es llamada “miscegenada” (lo que pasa es que la palabra es rara y de tan reciente uso, que es difícil recordarla).

¿Qué opinas de esa desigualdad que existió en el pasado?, ¿en qué se diferenciaba el trabajo asignado a cada grupo?, ¿quiénes constituían al grupo de miscegenados?, ¿en el presente se discrimina al afrodescendiente? A tu criterio, ¿es verdadero o falso lo que dice el epígrafe de este tema?

¿Qué opinas de esa desigualdad que existió en el pasado?, ¿en qué se diferenciaba el trabajo asignado a cada grupo?, ¿quiénes constituían al grupo de miscegenados?, ¿en el presente se discrimina al afrodescendiente? A tu criterio, ¿es verdadero o falso

Lee, piensa y responde en tu cuaderno

Grupos socialesLa estructura social del período colonial tuvo cambios a través del

tiempo, a pesar de ser bastante rígida. Esto permite diferenciarla en etapas cronológicas.

Entre los siglos XVI y XVII hubo un proceso de formación de estamentos o castas, constituidas por las tres etnias que iniciaron la convivencia en un espacio donde esos grupos estaban construyendo nuevos espacios geográfi cos dentro de las condiciones de ese momento histórico: un estamento formado por blancos peninsulares y criollos que tenía en sus manos el poder político y económico que gozaba de privilegios sociales y culturales, siendo el único grupo con acceso a la educación. Diferenciaciones económicas y sociales que eran visibles: el color de la piel, el vestido, los adornos y accesorios personales. Diferenciaciones visibles e invisibles que derivaban de estar sujetos a leyes y reglamentos diferentes para cada etnia.

Entre los siglos XVIII y comienzos del XIX los elementos antes men-cionados se habían consolidado dando origen a cinco grupos o clases sociales incipientes:

Miscegenada: palabra que viene de un verbo del latín “MISCERE” que signifi ca mezcla. Podemos decir que la sociedad actual es miscegenada ¿por qué?

Miscegenada: palabra que viene que

. Podemos decir que la sociedad actual es miscegenada

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Para saber más...Solo las mujeres blancas, tenían el privilegio de adornarse con collares, zarcillos y otros accesorios, así como también el de pisar alfombras en la iglesia; además, las esposas de los hombres que eran altas autoridades, tenían en la iglesia asientos reservados para ellas, como símbolo de poder y prestigio social, así los lujosos vestidos que usaban.

Todo eso estaba prohibido a las mujeres pardas. Por esa razón, hubo incidentes en coro, donde algunas pardas se adornaron con collares, pulseras y anillos. Por violar la prohibición de usar esos adornos, fueron llevadas a tribuna-les, juzgadas y muchas castigadas.

Solo las mujeres blancas, tenían el privilegio de adornarse con collares, zarcillos y otros accesorios, así como también el de pisar alfombras en la iglesia; además, las esposas de los hombres que eran altas autoridades, tenían en la iglesia asientos reservados para ellas, como símbolo de poder y prestigio social, así los

Todo eso estaba prohibido a las mujeres pardas. Por esa razón, hubo incidentes en coro, donde algunas pardas se adornaron con collares, pulseras y anillos. Por violar la prohibición de usar esos adornos, fueron llevadas a tribuna-

Afrodescendientes

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Aristocracia: formada por blancos peninsulares que ejercían altos cargos en el gobierno colonial (y sus familiares); eran productores y comerciantes; criollos (y sus familiares): propietarios de latifundios, y un grupo que era dueño de negocios comerciales y algunos dueños de barcos que desde el siglo XVII obtuvieron permiso para transportar cacao al Virreinato de Nueva España.

El grupo de blancos de orilla y sus familias, aunque tenía algunos benefi cios legales, eran discriminados. Lucharon por igualarse a los criollos; aunque la Corona estableció una ley de “gracias al sacar”, el procedimiento judicial para demostrar su “limpieza de sangre” era complicado y muy costoso.

Grupo de miscegenados o pardos. con excepción algunos que, por ser descendientes de un blanco peninsular o criollo, tenían bajo aporte de sangre negra; generalmente no eran despreciados y me-nos discriminados, todos los otros sí lo eran y además tenían bajos ingresos: eran barberos, sastres, carpinteros, herreros y ejercían otros oficios artesanales en ciudades y pueblos. Llegaron a ser la mayoría de la población.

Grupo de indígenas y esclavizados africanos y afrodescendientes. Los indígenas encomendados o no, tenían alguna protección derivada de Leyes de Indias, pero los esclavizados no tenían derecho ni siquiera a su libertad personal. Eran pobres, explotados, despreciados y excluidos de muchos derechos humanos.

Así, poco a poco, de esas diferencias en la sociedad de Nuestramérica, surgieron clases sociales.

Clases sociales: grandes grupos que se diferencian por el lugar que ocupan, en un sistema de producción social, por las relaciones en que se encuentran con respecto a los medios de producción.

grandes grupos que se diferencian por el lugar que ocupan, en un sistema de producción social, por las relaciones en que se encuentran con respecto

Ustedes sí tienen igualdad de derechos sociales. Por lo tanto, tienen derecho a escoger la actividad que deseen realizar para demostrarse a sí mismos(as) y a su profesor(a), que han cumplido con el deber de estudiar la sociedad colonial.

Ustedes sí tienen igualdad de derechos sociales. Por lo tanto, tienen derecho a escoger la actividad que deseen realizar para demostrarse a sí mismos(as) y a su profesor(a), que han cumplido con el deber de

Francisco de Miranda fue feministaEn suelo venezolano surgió durante la Colonia uno de los primeros hombres que reivindicó el papel de la mujer en la sociedad y en apreciar la magnitud de la opresión ejercida por el patriarcado. A � nes del siglo XVIII llegó a plantear que las mujeres debían ser consultadas en las actividades políticas, pues esa “mitad de individuos” tenía derecho a estar representada en el gobierno. Esta marginación de la mujer, decía Miranda, constituye una “injusticia irritante, muy digna de ser tomada en consideración por nuestros sabios legisladores americanos”.El espíritu libertario de Miranda llegó a formular lo que muy pocos hombres de su época se atrevieron a plantear: el derecho igualitario de la mujer a participar tanto en política como en la educación, su derecho a ser igual al hombre en la generación del poder y en la decisión de problemas como el divorcio. Estas ideas precursoras del movimiento de emancipación de la mujer formaban parte de un conjunto de ideas re� exionadas largo tiempo, condensadas en notas personales sobre el tema de la opresión de la mujer.

Tomado de La condicion de la mujer en la colonia.

Y la consolidacion del patriarcadoSin autor

http://www.mazinger.sisib.uchile.cl

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En aquel pasado están las raíces de la sociedad multiétnica que somos, aunque todavía salpicada de absurdas discriminaciones que habrán de desaparecer con la construcción del proyecto de país contenido en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.

En aquel pasado están las raíces de la sociedad multiétnica que somos, aunque todavía salpicada de absurdas discriminaciones que habrán de desaparecer con la construcción del proyecto de país contenido en la Constitución

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Algo de la vida de las mujeres en la colonia

La colonia fue un período oscuro y terrible para las mujeres venezolanas de toda condición social; trajo aparejada la institucionalidad del patriarcado, con el horrible añadido de las formas de control implementadas a través de la ideología que propugnaba la Iglesia Católica, institución que jugó un papel decisivo para someter aún más a las mujeres, y para generar e instituir una doble moral que fue consustancial con la sociedad patriarcal colonial. De ser seres combativos y luchadores, relativamente libres, las mujeres pasaron a ser durante la colonia, legalmente, objetos de la propiedad, primero de sus padres; luego, de sus esposos y, � nalmente, de sus hermanos y de sus hijos varones. Esa dominación de la mayoría de las mujeres durante el sistema colonial, sobre todo de las criollas descendientes de españoles/as, sirvió para garantizar –vía la descendencia- la progenitura y así la propiedad sobre los bienes. Se las recluyó en los espacios domésticos, y sus actuaciones en la esfera pública estuvieron condicionadas y determinadas, en mucho, por las posiciones que ocupaban sus respectivos padres, esposos y hermanos quienes actuaban en su nombre t representación.

El caso de las mujeres indígenas durante la colonia es digno de ser mencionado de manera particular. Por una parte, son abrumadoras las informaciones acerca de cómo fueron sistemáticamente violadas por los invasores; citaremos algunos casos: “El cacique onoto Cabromare, en Pueblo Viejo se venga del rapto a la gran fuerza que Juan de Ávila y otros hicieron de cinco o seis de sus hijas (…), las que eran de estupenda belleza, siendo llevadas a Maracaibo y repartidas con beneplácito del gobernador Francisco Venegas”. “Juan Rodríguez de Robledo, abominable en su vivir, siempre ha tenido siete u ocho indias por mancebas”. “(…) el padrote mantuano (…) sostuvo a (…) María Bernarda, india de 16 años, a la que había des� orado (…)” (Urdaneta, 2007: 31, 45, 218). Por otra, se vieron sometidas a la condición de esclavitud; (…) “en el Tocuyo el español García Bustamante (…) vende a la india Catalina, barquisimetana, de nación chaquetía, la que fue cambiada por una hamaca, al esclavo Cristóbal.

Las mujeres de origen africano vivieron situaciones similares: constantes violaciones y esclavitud: “En Nueva Cádiz ya hay mil habitantes, que andan inmersos en � estas, regocijos, torneos, galanuras, gritos, pendencias, bebidas, juego de perlas y manejo de esclavos. En las esclavas mozas se desahogan sus apetitos” (Urdaneta, 2007:29)

Iraida VargasMujeres en tiempos de cambios

(2010) Editorial Arte. Caracas

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ORGANIZACIÓNPOLÍTICO-TERRITORIALDE NUESTRAMÉRICA

“España trasplantó al Nuevo Mundo su régimen político. En el vértice, el monarca, autoridad suprema, ejercida por él personalmente en la Península y por órgano de los Virreyes, Capitanes

Generales, Gobernadores, etc., en el imperio colonial. La potestad espiritual la ejercía el clero, de acuerdo con el Patronato; el Juez de Residencia administraba justicia (…) y los

Ayuntamientos eran órganos de autonomía municipal.”

Carlos Irazábal (Historiador venezolano del siglo XX)

La monarquía española era absolutista: el rey ejercía todos los poderes en un extenso imperio cuyo territorio comprendía el de España en Europa y el de sus colonias de ultramar.

Como el virrey representaba al rey en sus colonias, igual que él ejercía todos los poderes en las colonias.

El virrey era a la vez Capitán General y Gobernador de todo el territorio del virreinato: su poder estaba por encima de todos los otros Capitanes Generales y Gobernadores que había en las unidades espaciales dependientes del virreinato.

Lee e interpreta esta ilustración. También la de la página siguiente que debes relacionar con el cuadro donde se describen sus funciones

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ORGANISMO FUNCION

Real Consejo de las IndiasFuncionó en España desde 1524 como órgano administrativo de sus colonias en América. Entre sus muchas funciones tuvo la de redactar las leyes de Indias y nombrar funcionarios relativos a la administración de las colonias.

Real Audiencia Integrada por oidores, encargados de administrar justicia. Era el tribunal de apelación en asuntos de justicia de diferentes provincias.

VirreinatoPrincipal entidad político-territorial. El Virrey representaba al rey en las colonias americanas. Sus funciones se vinculaban con La Real Audiencia y el Real Consejo de Las Indias.

Capitanía General

Entidad político-territorial, con un Capitán General como autoridad, quien ejercía a la vez el cargo de Gobernador. Cómo Capitán General tenía atribuciones militares y como Gobernador políticas, en el conjunto de provincias que constituían el territorio de La Capitanía General a su cargo.

Provincias o GobernacionesOrganización político-territorial que se le daba a un determinado espacio geográfi co donde había ciudades y pueblos. Estaba a cargo de un Gobernador con funciones políticas y era la máxima autoridad judicial en ese territorio.

Cabildo o ayuntamientoSe creaba al fundar una ciudad como gobierno local ejercido por Alcaldes, Ediles, un Alfarez, un Procurador y Alguaciles. Esos cargos podían ejercerlos españoles o sus descendientes nacidos en América.

A fi nes del siglo XVIII el imperio español creó nuevas instituciones y reformó las que había (información que incluimos más adelante).

Busca información para redactar un trabajo donde compares los actuales concejos municipales con los cabildos coloniales.

Busca información para redactar un trabajo donde compares los actuales concejos

Comparando

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Flecha de capitanía general

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Flecha de capitanía general

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Desde 1777 Venezuela fue Capitanía General La Capitanía General de Venezuela se creó por Real Cédula del 8 de septiembre de 1777. Ese documento

dispuso que su territorio sería el de todas las provincias o gobernaciones. Esto signifi có la unifi cación político-territorial de todas las provincias o gobernaciones que, hasta la fecha, habían funcionado separadamente y eran dependientes de instituciones que funcionaban en otras colonias.

Real Cédula de creación de la Capitanía General de VenezuelaEl Rey. Por cuanto teniendo presente lo que me han representado el actual Virrey y Capitán General del Nuevo Reino de Granada, y los gobernadores de las Provincias de Guayana y Maracaibo acerca de los inconvenientes que produce el que las indicadas Provincias, tanto como las de Cumaná e islas de Margarita y Trinidad, sigan unidas como al presente lo están al virreinato y capitanía general del indicado Nuevo Reino de Granada, por la distancia en que se hallan de su capital Santa Fe, siguiéndose por consecuencia el retardo en las provincias con grandes perjuicios de mi Real Servicio. Por tanto, para evitar éstos y los mayores que se ocasionarían en el caso de una invasión, he tenido a bien resolver la absoluta separación de las mencionadas provincias de Cumaná y Guayana y Maracaibo e islas de Trinidad y de Margarita, del Virreinato y Capitanía General del Nuevo Reino de Granada, y agregarlas en lo gubernativo y militar a la Capitanía General de Venezuela, del mismo modo que lo están por lo respectivo al manejo de mi Real Hacienda, a la nueva intendencia erigida en la dicha provincia, y ciudad de Caracas su capital. Así mismo, he resuelto separar en lo jurídico a la Audiencia de Santa Fe y agregar a la primitiva de Santo Domingo, las dos expresadas provincias de Maracaibo y Guayana, como lo está la de Cumaná y las islas de Margarita y Trinidad, para que hallándose estos territorios bajo una misma audiencia, un capitán y un intendente inmediatos sean mejor regidos y gobernados con mayor utilidad en mi Real Servicio. Y en consecuencia mando al Virrey y Audiencia de Santa Fe, se hayan por inhibidos y se abstengan del conocimiento de los respectivos asuntos que les tocaba antes de la separación que va insinuada, y a los Gobernadores de las Provincias de Cumaná, Guayana y Maracaibo e islas de Margarita y Trinidad, que obedezcan, como a su Capitán General, al que hoy es y en adelante lo fuere de la Provincia de Venezuela, y cumplan las órdenes que en asuntos de mi Real Servicio les comunicare en todo lo gubernativo y que así mismo den cumplimiento los gobernadores de las provincias de Maracaibo y Guayana en las provisiones que en lo sucesivo despachare mi Real Audiencia de Santo Domingo, admitiendo para ella las apelaciones que se interpusiesen según y en la forma que lo han hecho o debido hacer para ante la de Santa Fe, que así es mi voluntad.Dada en San Ildenfonso el 8 de septiembre de 1777. Yo el Rey…

BLANCO Y AZPÚRUADocumentos para la vida pública del Libertador

Caracas, 1875. p. 129

El territorio que ocupó la Capitanía General de Venezuela ha sido la referencia histórica para defi nir los límites de la República, desde La Constitución de 1811 hasta la de 1999 de la República Bolivariana de Venezuela.El territorio que ocupó la Capitanía General de Venezuela ha sido la referencia histórica para defi nir los límites de la

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Analiza el contenido de la Real Cédula; Identifi ca y anota:a) Lo referido a la información contenida en el párrafo anterior; coteja lo anotado con el mapa de la página siguiente.b) Selecciona y anota otros dos contenidos del documento que, a tu criterio, tienen importancia histórica.c) Compara tus anotaciones con las de tus compañeros/as de equipo.

Documento a la vista

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Los borbones en el trono del imperio español: siglo XVIII

El rey de España Carlos II de la dinastía de los Austria, tenía nexos de parentesco con la dinastía francesa de los borbón. Cuando murió sin dejar descendientes que heredaran el trono; el rey Luis XIV de Francia, logró que su nieto Felipe heredara el trono de España.

El rey Felipe V introdujo cambios en España y en sus colonias. Fue él quien ordenó la creación de la Capitanía General de Venezuela y quien creó otras capitanías generales así como dos nuevos virreinatos, el de Santa Fe (hoy Colombia) y el de Río de La Plata (hoy Argentina).

Pero también ordenó otras reformas políticas y económicas para unifi car diversos aspectos que difi cultaban el manejo de las colonias.

En Venezuela, además de haberla convertido en Capitanía General que unifi có a todas las provincias o gobernaciones, creó instituciones que antes no funcionaban en nuestro territorio o que antes no existían en ninguna colonia.

Creó la Intendencia de Ejército y Real Hacienda que unifi có aspectos de producción y economía de todas las provincias de la Capitanía General de Venezuela. Entre sus funciones, debía fomentar la agricultura, el comercio, el cobro de impuestos, controlar los ingresos. Tenía funciones judiciales, pues el Intendente era el presidente del Tribunal de Cuentas, donde se atendían causas civiles y criminales vinculadas con asuntos fi scales y además, para evitar el contrabando (comercio ilegal) debía controlar la llegada y salida de buques de carga.

Compara este mapa, con el ac-tual de Venezuela y descubrirás diferencias territoriales

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Creó el Real Consulado de Caracas, fue una de las últimas reformas borbónicas. Vino a lograr la unidad administrativa de las provincias que componían la Capitanía General de Venezuela. Fue creado por Real Orden “con el fin de promover el fomento de la agricultura y el comercio” en estas provincias, y facilitar a los criollos y europeos el comercio de sus productos. Esto tiene relación con el hecho de que esta fue la única nueva institución, que permitió a los criollos su inclusión como funcionarios.

Aunque la hemos dejado de última, la Real Compañía Guipuzcoana fue creada en 1728; que entregó a un grupo de empresarios vascos, el monopolio del comercio de productos venezolanos. La Guipuzcoana vino autorizada para abastecer a las provincias de mercaderías y de fomentar la producción, esto último lo logró. Con la creación de esta empresa trasnacional (la primera de nuestra historia), dejó de funcionar la Casa de Contratación de Sevilla.

La Guipuzcoana podía comerciar todo tipo de mercancías a través de los puertos de La Guaira y de Puerto Cabello, lugares donde la empresa construyó locales. Funcionó por más de cincuenta años. Aunque sus resultados fueron positivos para el Imperio español, a los blancos productores, les molestaron desde el principio sus atribuciones, y a los criollos del Cabildo también, por no haber sido consultado ese organismo antes de la creación de esa empresa.

Los comerciantes criollos y los mercaderes pardos se opusieron a la Guipuzcoana, porque les dificultaba continuar sus compras a contrabandistas. Los pequeños comerciantes y los agricultores también se opusieron, porque las tiendas, almacenes y plantaciones organizadas por la empresa los desplazaba de sus trabajos o negocios.

En general, la población se quejaba del alto precio de los productos y del aumento de los impuestos. La oposición de la sociedad se puso de manifiesto a través de diferentes medios: los cabildos tomaron algunas medidas respecto a precios y de protestas ante altas autoridades; grupos de las clases populares realizaron acciones como la de Andresote en 1730 (un zambo que se ocupaba de comerciar mercancías en áreas costeras del centro y en el actual estado Yaracuy). Hubo además acciones subversivas como la del blanco Juan Francisco de León propietario de una hacienda en Barlovento.

La más importante acción de los borbones en las colonias fue la libertad de comercio, por Real Cédula de 1765, que en Venezuela solo incluyó a Margarita entre los puertos de América donde, desde esa fecha, no se exigía permiso de la monarquía para la navegación y el libre comercio. Posteriormente hubo normas en relación con el libre comercio que dieron más facilidad para el embarque y desembarque en diversos puertos americanos. Sin embargo, esas normas dificultaron el comercio de cacao entre Venezuela y Nueva España (México).

En la página siguiente apare-cen dos imágenes de la mis-ma Casa de la Guipuzcoana en La Guaira (antes y ahora): compáralas y observa las di-ferencias ¿han cambiado mu-cho o poco a ese Patrimonio Histórico de la Nación?

En la página siguiente apare-cen dos imágenes de la mis-ma Casa de la Guipuzcoana en La Guaira (antes y ahora): compáralas y observa las di-ferencias ¿han cambiado mu-cho o poco a ese Patrimonio

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Vieja foto de la casa de la Guipuzcoana en La Guaira

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Actual Casa de la Compañía Guipuzcoana en La Guaira. Hoy es museo ¿Lo conoces?

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IMPACTO DE LA ECONOMÍA COLONIAL SOBRE EL AMBIENTE

“El suelo es, después del hombre, y junto al agua y al aire, el basamento del país, de la nación, de Venezuela.”

Francisco Tamayo (Destacado botánico y educador venezolano del siglo XX)

La implantación del régimen colonial en Nuestramérica, ocasionó una transformación significativa del ambiente: introdujo especies vegetales y animales foráneos, cambió la organización y uso del espacio, erosionó suelos y agotó componentes que garantizaban su fertilidad. Cambió la distribución espacial, explotó y disminuyó la cantidad del más importante recurso natural: su población humana, los pueblos originarios.

El uso de los recursos naturales y del espacio por parte de las comunidades indígenas, que por miles de años habían ocupado el continente americano fue un primer paso de alteración ambiental, pero sus efectos no ocasionaron desequilibrios ecológicos importantes porque se trataba de comunidades que, dentro de sus diversos tipos de cultura agrícola, mantuvieron un sistema colectivista de producción poco interesado en obtener excedentes, sino lo suficiente para la subsistencia de toda su población. La acción de aquellas comunidades sobre el ambiente solo ocasionó una limitada y regulada modificación de las condiciones del ambiente, incapaz de originar desequilibrios ecológicos de alto riesgo.

Los colonizadores españoles trastornaron las condiciones ecológicas y los recursos naturales del ambiente tropical del actual territorio venezolano y del resto de Nuestramérica. Introdujeron una economía para la exportación de productos agropecuarios que imponía la conveniencia de obtener altos rendimientos, e incorporaron violentamente el espacio de toda Nuestramérica al mercado internacional.

La explotación agropecuaria con fines comerciales, produjo los primeros desequilibrios significativos en el ambiente natural. Las extensas plantaciones de una misma especie vegetal (cacao, tabaco, caña de azúcar, café) con fines de exportación, fue –y continúa siendo- un factor de desequilibrio ecológico, pues está comprobado que la diversidad de especies vegetales propias de una región es el factor fundamental de la estabilidad ecológica de ese espacio.

Lo ocurrido en VenezuelaLa implantación de monocultivos no ocasionó deterioros más severos

porque se asoció con la práctica del tradicional conuco, mantenido con fines de subsistencia local. El grado de deterioro ambienta. Fue diferente

“El suelo es, después del hombre, y junto al agua y al aire, el basamento del país, de la nación, de Venezuela.”

Francisco Tamayo (Destacado botánico y educador venezolano del siglo XX)

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en las distintas regiones del espacio geográfico venezolano, de acuerdo con el uso que le fuera dado y la tecnología utilizada para la explotación de los recursos naturales.

El cultivo del cacao, principal producto de expor-tación desde los primeros tiempos de la Colonia, y de caña de azúcar, impuso la necesidad de deforestar vas-tas extensiones; más tarde en el caso del café, debió efectuarse la siembra de árboles con una conveniente frondosidad –generalmente de una misma especie–pues se trata de un cultivo que requiere sombra.

La siembra de extensas plantaciones de caña de azúcar; ocasionó menos problemas erosivos porque su cultivo se estableció en tierras planas y con la utilización de técnicas de regadío. Sin embargo, con el tiempo contribuyó a agotar la fertilidad de los suelos porque se mantuvo año tras año la siembra de caña en los mismos espacios.

La utilización del arado fue introducida por los españoles y facilitó la actividad agrícola. Sin embargo, su uso en las laderas inclinadas de los Andes fue un elemento erosivo que se ha perpetuado hasta nuestros días.

La introducción de la cría de diversos tipos de ganado (vacuno, porcino, caprino, caballar) fue un importante aporte de los españoles al ambiente americano donde eran desconocidos. El ganado vacuno fue el que tuvo mayor desarrollo, los rebaños se incorporaron al ambiente, sin llegar al sobrepastoreo que es el factor más agresivo para el ambiente. Pero con un sistema latifundista de propiedad de la tierra, generó no solamente daños a la naturaleza, sino a la población trabajadora.

Con respecto a lo anterior, dijo el profesor Francisco Tamayo lo siguiente: “(…) no basta saber que los suelos llaneros son pobres en calcio, fósforo o nitrógeno (…) Hay que ir más allá (…) donde el peón ganadero, no dista mucho de aquel que pudo conocer Don Agustín Codazzi por 1841 (…) por el dolor de una vida humana estancada en el tiempo y negada a la posible felicidad a que tiene derecho toda criatura de Dios (…) cien años que transcurrieron sin cambio para él, como tampoco le traería nada los cien años anteriores, y así tendríamos que de 1741 a nuestro tiempo, el peón llanero estaría como si nada hubiera sucedido en su beneficio durante siglos (…)” Fu

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Cambios visiblesTodo ese conjunto de nuevas actividades económicas, originó marcados

cambios en el paisaje y en los patrones de organización del espacio.

Durante la Colonia la organización espacial estuvo regida por patrones de tipo urbano concentrado, urbano disperso y rural disperso. Cada uno de ellos con características propias que daban confi guración al paisaje visible.

El patrón urbano concentrado servía de centro habitacional para la población española y posteriormente para sus descendientes nacidos en Venezuela (los criollos). Allí, en esas ciudades más pobladas, ubicadas en áreas localizadas al centro-norte del país, se establecieron las principales instituciones políticas, administrativas y religiosas. Las ciudades se vinculaban con los puertos cercanos que daban salida al comercio exterior y recibían los productos importados de Europa. Caracas y Valencia se convirtieron en los centros urbanos de mayor importancia, muy vinculadas con los puertos de La Guaira y Puerto Cabello.

El patrón urbano disperso, estaba representado por centros poblados más pequeños, que servían para el intercambio comercial interno y se comunicaban por caminos con las ciudades más grandes y puertos, donde se efectuaban tareas del comercio exterior.

El patrón rural disperso estaba formado por pequeñas aldeas y pueblos donde vivían las familias de los trabajadores del campo. Tenía conucos y huertos para el autoabastecimiento de esas familias.

La región llanera estuvo medianamente poblada y dedicada casi exclusivamente a la explotación ganadera en inmensos hatos. Esa región fue el centro de localización de buen número de pueblos de misión, donde se practicó junto con la ganadería, el conuco indígena para el autoconsumo.

Las áreas más pobladas estuvieron localizadas en la región costa-montaña, en cuyos espacios se fundaron las primeras ciudades coloniales, puesto que era esa región la que brindaba la ventaja de estar cerca del mar, única vía de comunicación posible tanto con la metrópoli española y los mercados europeos, como con el resto de las colonias americanas, muy especialmente con La Española y con Veracruz (México), que sirvieron de importante enlace con los centros comerciales del mundo.

De tal modo que se puede afi rmar que fue durante la Colonia cuando se inició la desigual distribución espacial de la población venezolana, situación que todavía caracteriza la demografía de nuestro país:

¿Qué se está haciendo para revertir esa desigualdad?

El siguiente cartograma, muestra los tres grandes conjuntos regionales de Venezuela. Obsérvalo. Relaciónalo. ¿Cuál ha sido el más poblado hasta la actualidad? ¿Por qué?

Busca en el tema cuando apa-reció la propiedad territorial, el plano de Barquisimeto para que lo observes de nuevo. Así era el-patrón urbano concentrado en aquel tiempo; en la actualidad, ese espacio geográfi co constitu-ye el casco histórico de la capital del estado Lara.

Busca en el tema cuando apa-reció la propiedad territorial, el plano de Barquisimeto para que lo observes de nuevo. Así era el-patrón urbano concentrado en aquel tiempo; en la actualidad, ese espacio geográfi co constitu-

de la capital

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Anímate a participar en clase un conversatorio para comentar la lectura y formular conclusiones razonadas, a favor o en contra del proyecto de desarrollo endógeno, iniciado en Venezuela desde la primera década del siglo XXI.

Anímate a participar en clase un conversatorio para comentar la lectura y formular conclusiones razonadas, a favor o en contra del proyecto de desarrollo endógeno, iniciado en Venezuela

Compartiendo saberes

Venezuela tiene todavía un modo de producción capitalista que, como ya sabes, se inició en Europa con el mercantilismo o capitalismo mercantil que evolucionó a través del tiempo.

La implantación del mercantilismo europeo en América transformó los espacios de este continente en una periferia o área de infl uencia de los grandes centros económicos de Europa, donde ya había arrancado el desarrollo de su industria y comercio. Tanto la organización del espacio como la distribución de la población, estuvieron en función de las conveniencias económicas de aquellos centros. Sin embargo, no destruyó totalmente el modo de producción de las comunidades indígenas que, con la agricultura de conuco, se mantuvieron incorporadas al ecosistema local y regional con su producción para la subsistencia.

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LA CULTURA COLONIAL Y SU PROYECCIÓN AL PRESENTE

“Si atendiendo a la necesidad que igualmente hay de escuelas en que se instruyan los niños pardos y morenos, se viene en proceder a su establecimiento: desde luego sería muy justo, que se rija y gobierne por el mismo director, y en los mismo términos”

Simón Rodríguez

El colonizador impuso rasgos de su cultura europea, pero esta se fusionó con elementos de las culturas indígenas y africanas para originar nuestra cultura propiamente venezolana, que abarca tanto la académica como la que ha creado colectivamente el pueblo, y que gustamos y apreciamos sin saber exactamente quién inventó o creó cada cosa, cada danza, cada canción, cada leyenda, pero que está aquí en el presente, para disfrutarla y conservarla como algo propio que fortalece nuestra identidad.

La cultura académica que trajeron

Se entiende por cultura académica aquella que se difunde planifica-damente en instituciones. La educación está siempre relacionada con los intereses de la sociedad que la organiza, porque mediante su acción se forma el tipo de individuo que esa sociedad necesita.

Las escuelas mantenidas por el Cabildo eran solo para los niños blancos, pero algunos pardos que se habían enriquecido pagaban instructores particulares para educar a sus hijos. Contra este sistema de educación exclusivo para niños blancos, estuvieron hombres de la talla intelectual de Simón Rodríguez y Miguel José Sanz (por coincidencia maestros del niño Simón Bolívar).

Estudios superiores

El seminario de Santa Rosa de Lima, creado en el siglo XVII, se considera la semilla de donde germinó la primera universidad de Venezuela, porque los sacerdotes y obispos que lo administraban insistieron por mucho tiempo ante la Corona para que lo transformara en una universidad.

En efecto, a mediados del siglo XVIII (1721), cuando en España gobernaban los “ilustrados” reyes borbones, interesados en lograr transformaciones culturales, Felipe V dictó la Real Cédula que dispuso la fundación de la Real y Pontificia Universidad de Santiago de León de Caracas, donde se formaron jóvenes blancos que, años después, tuvieron papel importante en el proceso de emancipación. Aquella universidad colonial se transformó, en la etapa republicana de nuestra historia, en la Universidad Central de Venezuela.

“Si atendiendo a la necesidad que igualmente hay de escuelas en que se instruyan los niños pardos y morenos, se viene en proceder a su establecimiento: desde luego sería muy justo, que se rija y gobierne por

el mismo director, y en los mismo términos”Simón Rodríguez

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Los españoles trajeron instrumentos y partituras de música europea para deleitarse en sus reuniones, pero el desarrollo de una música culta venezolana parte de la creación de la llamada Escuela de Chacao en la segunda mitad del siglo XVIII, fundada por el padre Pedro Palacios y Sojo. Esa escuela llegó a ser considerada como la mejor de Suramérica, en ella se formaron excelentes ejecutantes y compositores como Cayetano Carreño, José Ángel Lamas y muchos otros. A esa escuela se incorporaron jóvenes pardos que se destacaron mucho, como es el caso del autor del Gloria al bravo pueblo, que años después fue decretado Himno Nacional; si no recuerdas su nombre, búscalo.

Expresiones de la cultura popularCultura popular es todo lo creado por el pueblo, colectivamente o

por una persona del pueblo. Las manifestaciones de cultura popular creadas en tiempos cercanos, generalmente tienen autores conocidos, por ejemplo, Cachunchú Florido es una hermosa canción de un autor conocido ¿lo sabes? Si no lo sabes, averígualo hoy. En cambio, la cultura popular del tiempo colonial es de autor desconocido; ¿por qué?

La cultura popular, creada colectivamente por los pueblos, está constituida por un conjunto de objetos, alimentos, creaciones artísticas y símbolos, que representan elementos de los procesos socio-históricos que los originaron.

En nuestra cultura popular del tiempo colonial, generalmente están fundidas las expresiones culturales de los tres grupos étnicos que dieron origen a nuestro pueblo. Esa cultura popular en Venezuela -como el de toda Nuestramérica- ha evolucionado a través del tiempo porque es un hecho cultural dinámico, cambiante.

Se transmite de una generación a otra por tradición oral, y por la práctica constante de algún hecho o costumbre. Sus manifestaciones pueden ser practicadas a escala nacional, como por ejemplo la arepa y las festividades de la Cruz de Mayo. Pero hay otras que solo se realizan en una o varias regiones del país. ¿Conoces alguna de tu localidad o de la región?

Después de leer y discutir en clase el contenido de estas páginas, distribuirse en tres equipos la búsqueda de información sobre danzas y festejos locales, regionales y nacionales, para llevarlos a clase con el fi n de acordar por consenso qué hacer.

Indaga y comparte

La Cruz de MayoEl velorio de la Cruz de Mayo es una de las festividades folclóricas

celebradas a nivel nacional, aunque su práctica se ha reducido. Se celebra desde el 2 de mayo hasta el día de la Coronación de la Cruz (31 de mayo).

Es un ritual religioso y agrario que vincula religión-naturaleza, se celebra alrededor de una cruz adornada con flores, frutos y ramas. Se hacen rogatorias con cantos y décimas recitadas a la cruz que simboliza la religión cristiana.

Los orígenes de las festividades de la Cruz de Mayo son muy lejanos y complejos. Pero se sabe que los indígenas venezolanos y de las islas antillanas celebraban unas danzas llamadas areitos, acompañadas de música de flautas, tambores, maracas y cachos, alrededor de un árbol en los primeros días de mayo, época en que está más visible la constelación Cruz del Sur en estas latitudes, suponían que aquella ceremonia favorecía la fertilidad al momento de sembrar y garantizaría el inicio de las lluvias.

Lo cierto es, que en Venezuela surgió en algún momento esta hermosa festividad que tiene elementos de unas y otras culturas y que funde un rito agrario, ya tradicional dentro de las comunidades indígenas, con la adoración al símbolo de la religión que trajeron los españoles.

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Malembe (fragmentos)Malembe, literalmente significa tristeza, fata-

lidad, pesar inevitable. Tal expresión es emplea-da como invocación a los dioses originarios de África… Vamos a hablar ahora de San Juan Bau-tista y San Juan Congo de Barlovento. Ninguna expresión sincrética –salvo el Tamunangue- se halla más demarcada que en la adoración, ori-gen y relación de la imagen de San Juan Congo, en cuya denominación priva de una vez el genti-licio africano. Para el efecto debemos remontar-nos a fines del siglo XVII.

Un navío negrero inglés descargó una noche su contrabando de “piezas de ébano” en el vi-llorrio costeño de La Sabana. Eran mil infelices cargados de cadenas (…) Fueron agrupados en un lugar conveniente de la playa, en espera de los compradores de vecinos lugares ya avisados. Mientras tanto, los esclavos bañáronse en las aguas del río que desemboca allí cerca (…)

Al amanecer desmontaron de sus cabalgadu-ras los mercaderes lugareños. Hacendados ricos, mantuanos de Caracas “en viaje de negocios” (…) En oro sonante se hizo la transacción. (…) Un potentado señor de apellido Blanco, caló en-seguida la estampa de reciedumbre de dos ne-gros cuyo parecido hacía suponer parentesco entre ellos. Uno era alto, de porte majestuoso y recogido en un silencio que contrastaba con la parlotería en dialecto de sus compañeros. El otro, más grueso y de menor edad, hablaba bajo y miraba con ojos enrojecidos, llenos de amarga tristeza. El señor Blanco realiza su compra (…) los entregó a su escolta bien armado, tomando camino de la Villa de San José de Curiepe.

Meses después cuando los esclavos machacaban un poco el español, supo que eran hermanos, y lo que es más, príncipes africanos de un clan traicionado por una tribu enemiga que comerciaba con europeos saqueadores (…) bien pronto revelaron gran pericia y conocimiento en el cultivo del cacao (…) No obstante, el menor de los hermanos no perdía aquella tristeza, ese estar como ausente, aunque el amo se preocupaba que tuviese una alimentación sana,

dándoles asimismo alojamiento confortable y buen trato. Una mañana amaneció muerto (…) desde entonces, una inmensa melancolía rodeó la vida del hermano.

Vecinos a la casa del señor Blanco, vivían los Muñoz, pardos libres y también hacendados. Todas las tardes, venía una niña de dicha familia a conversar y jugar con el esclavo (…) Aquel espectáculo terminó por ablandar el corazón del señor Blanco, quien le dio espontáneamente carta de libertad, regalándole una pequeña arboleda con tierras adyacentes y un solar para que construyera su casa. Fue notorio el respeto que negros esclavos libres, zambos y mulatos tenían por el recién liberado. Poco tiempo después murió el señor Blanco. Con ahorros de su trabajo, negoció la compra de las posesiones dejadas (…) Ahora, él se llamaba a su vez el “señor Blanco”.

Acostumbraban los hacendados del lugar dar tres días de asueto a sus servidores el día de San Juan Bautista, que celebraban al son de tambores y bailes después de la Misa. Los africanos y sus descendientes, rendían culto al Santo de los blancos pero no se les permitía el acceso a la iglesia (…) El “señor Blanco” –negro libre, casado y rico- contemplaba las escenas. Una mañana montó en su mula, salió con rumbo desconocido. Al cabo de varios días regresó al pueblo. Faltando pocos meses para la celebración del San Juan en el año próximo, comenzaron a llegar a su casa hombres de diversas partes de la región. En la noche, a puertas cerradas, celebraron una reunión en dialecto, seguramente bantú, (…) de la zona del Congo.

En esa reunión, los esclavos y libres llegaron a un acuerdo: hacer un fondo común cada año para comprar la libertad de dos o tres de sus semejantes. El señor Blanco se asignó una fuerte suma (…) Y aún más, hizo encargar a un santero de color una imagen costosa de San Juan, en cuyos materiales entró oro en polvo (…) Por un valor de dos mil pesos vino el santo nuevo, pequeñín, gracioso, con un a dulce tristeza en los ojos (…) Tez de morenas amapolas y cabello de

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oro. La pequeña imagen se llamó San Juan Congo. El señor Blanco se valió de influencias y dinero, hasta obtener licencias de la Iglesia, enseguida de la bendición, para los festejos en los días ya acostumbrados.

El San Juan Congo es el Santo de los negros, el Santo del pueblo mestizo. Entonces, se cantó el Malembe, tonada que es una invocación a los dioses de África (…) Representaba en realidad un culto de la liberación (…) La imagen de San Juan Congo, se venera todos los años. A su cuidado quedaron sucesivos descendientes de aquel príncipe de África, integrador de pueblos (…).

SOJO, Juan Pablo(Folclorista venezolano del siglo XX)

Revista El Farol, 1947.

Ahora ustedes van a crear algún medio para demostrar lo aprendido, porque también son creativos/as

Crea

San Juan Guaricongo,Cabeza pelá, Te quitas la gorraPa´ baila´

Malembe, Malembe,Malembe, se va, Hasta el año que vieneQue volverá

San Juan too lo tieneSan Juan too lo da

”… La guerra de Independencia se hace como un movimiento colectivo de la América española, sin reparar en fronteras, con la más vigorosa conciencia de unidad. “

Germán Arciniegas (Escritor colombiano).

PARTE IIIEMANCIPACIÓN DE NUESTRAMÉRICA

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TRANSFORMACIONESDE EUROPA EN EL SIGLO XVIII Y SU REPERCUSIÓN EN EL MUNDO

“Para mejorar el estado social, es preciso que todos tengan lo su� ciente y que nadie tenga demasiado.”

Juan Jacobo Rousseau(Ilustrado francés, en su obra “El contrato social”)

Interpretar el mapa de conceptos. Y luego, aclarar dudas con la o el docente, antes de utilizar su contenido para explicarlo por escrito

Transformaciones del siglo XVIII

Económicos y sociales Políticos y sociales

en en

Inglaterra Proceso de transformaciones Francia

cambios cambios

Tecnológico y económico• Nuevasteoríaseconómicas.

• Máquinasconnuevafuerzamotriz:vapordeagua= mayor producción.

• Aparecennuevasfábricas(textilysiderúrgicaquenecesita extraer más carbón de las minas).

Económico-social• Naceelcapitalismoindustrialyseexpandepor

Europa y Norteamérica.

• Burguesíadueñadefábricas.

• Proletarios/asexplotadosensutrabajo.

• Luchadeclasessociales(explotadorasyexplotadas).

Político• NuevasideologíasdeLaIlustración.

• Finaldemonarquíasabsolutistas.

• Sepropaganideasliberales.

Social• Crisisdelanoblezaquedetentaelpoder.

• Fortalecimientodelaburguesía.

Económico• Liberalizacióndelaproducciónyelconsumo.

• Fortalecimientodelapropiedadprivada.

Revolución Industrial (1750…) Revolución Francesa (1789…)

infl uye en

Colonia inglesa en Norteamérica infl uye infl uye en

Independencia de las 13 colonias inglesas de Norteamérica

Independencia de Haití (1804)

Proceso de Independencia en colonias de España en América

Interpreta el mapa de conceptos y luego, aclara dudas con la o el docente, antes de utilizar su contenido para explicarlo por escritoInterpretar el mapa de conceptos. Y luego, aclarar dudas con la o el docente, antes de utilizar su Interpreta el mapa de conceptos y luego, aclara dudas con la o el docente, antes de utilizar su

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• Analiza y comenta en clase la siguiente información.

En Europa, los siglos XVII y XVIII fueron de graves conflictos entre la nobleza y la burguesía. Los acontecimientos ocurridos tuvieron como resultado el triunfo de la clase social rica de los burgueses y la evolución del sistema capitalista. Ya Inglaterra era el Estado europeo económica y políticamente más avanzado, el parlamento –manejado por la burguesía– ejercía el control político, pero el monarca representaba a la nobleza: “reinaba pero no gobernaba”. En cambio Francia, España y otras naciones de Europa mantenían monarquías absolutistas.

Desde fines del siglo XVII empezó a surgir en Francia un nuevo pensamiento económico, político y social conocido con el nombre de la Ilustración, que no solo originó transformaciones importantes en Europa, sino también en el pensamiento de los hombres americanos que leían libros de autores de la Ilustración, que en forma clandestina llegaban a América porque la entrada de esa literatura estaba prohibida.

Principales ideas de la Ilustración

• Libertad,igualdadyfraternidad.

• Libertadparacomerciarydesarrollarempresas.

• Libertadeigualdaddederechosciudadanos.

• Impulsarlacienciayelarteparalograrelprogresodelahumanidad(Voltaire)

• “Esnecesarioquetodostenganlosuficienteynadietengademasiado”(Rousseau).“Crearunasociedadsinricos ni pobres, donde la tierra sea propiedad de todos” (Juan Meslier).

• Oposiciónalamonarquíaabsolutistayalorigendivinodelosreyes.

• Divisióndelospoderespúblicosenlegislativo,ejecutivoyjudicial(Montesquieu).Crearunademocraciadonde el pueblo participe en la elaboración de las leyes (Rousseau). La soberanía debe residir en el pueblo y este debe estar representado en el gobierno (Diderot, partidario de la monarquía parlamentaria, igual que Montesquieu y otros ilustrados).

Esas novedades económicas, sociales y políticas fueron la base ideológica de la Revolución Francesa que llevó a la toma del poder por la burguesía.

¿Por qué las ideas de la Ilustración fueron bien acogidas por los pueblos de América?

Primer país independiente que hubo en América: En el año 1776 se independizaron las trece colonias que tenía Inglaterra en las costas atlánticas de Norteamérica, tras varios años de lucha para conseguirla.

Primer país latinoamericano que se independiza: Haití, una colonia francesa en una de las islas del mar Caribe, logró su independencia en 1804 tras una lucha iniciada poco después del triunfo de la Revolución Francesa (1789).

¿Puedes suponer por qué estos dos hechos históricos influyeron en el pensamiento de la población de las colonias de España?

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CAUSAS INTERNAS DELA INDEPENDENCIA

“La conciencia autonomista de los mantuanos (…) se inspiraba en el ideal de la independencia política (…) que les asignara facultades privativas en la

administración del nuevo orden.”

Héctor Malavé Mata

Las verdaderas y más profundas causas de la independencia de toda Nuestramérica no fueron realmente las ideas llegadas del exterior ni los sucesos que ocurrían en otras naciones, sino lo que pasaba dentro de la sociedad colonial. Las ideas y sucesos venidos del exterior tuvieron influencia porque en mucho coincidían con la necesidad de resolver los problemas de las sociedades coloniales aquellas ideas y sucesos ocurridos en Francia, Inglaterra, Estados Unidos y Haití, vinieron a fortalecer el ánimo y las ideas de los descontentos grupos sociales de la Colonia.

Es cierto que, de los llamados movimientos pre independentistas ocurridos el siglo XVIII, solo el de Gual y España manifestaba decisión de independencia, lo mismo que el proyecto de Miranda a comienzos del siglo XIX; pero todos los anteriores sí expresaban abiertamente el malestar que les ocasionaban las injusticias y las ataduras a España. Esos movimientos contribuyeron a formar conciencia libertaria, al desenmascarar ante toda la sociedad su rechazo a la desigualdad y a la sumisión impuesta por las autoridades colonialistas.

Situación de Nuestramérica a comienzos del siglo XIX

Las medidas reformistas impuestas por Borbones, fortalecieron la economía colonial debido a la utilización de una mayor extensión de tierras, una explotación más intensa de la mano de obra esclava y, sobre todo, porque hubo una mayor libertad e incremento del comercio. Ya para fines del siglo XVIII y comienzos del XIX, había aumentado en Venezuela la producción y exportación de cacao, café y otros productos que se comerciaban en menos escala; en el Virreinato de la Plata había aumentado la de cuero, en Chile la de cobre y trigo, en Cuba y otras islas del Caribe se había iniciado el auge de la producción azucarera, y así ocurría en cada colonia del continente americano.

Sin embargo, aquellas reformas también ocasionaron perjuicios a los productores y comerciantes criollos, quienes en diversas oportunidades formularon protestas en documentos que los Cabildos entregaban a las autoridades del Rey. También perjudicaron a los pardos y a los llamados blancos de orilla y no fueron pocas las revueltas que surgieron en muchos lugares durante el siglo XVIII, siendo la más importante de Venezuela la dirigida por Juan Francisco de León en Panaquire.

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En realidad, los criollos no se oponían al “libre comercio” iniciado por los Borbones, al contrario, les convenía. Pero les perjudicaban los nuevos controles, la regulación de precios, el aumento de impuestos y la frecuente llegada de buques cargados de mercaderías que vendían a precios muy altos. El descontento de los enriquecidos criollos aumentó, cuando a comienzos del siglo XIX el rey Carlos IV limitó el libre comercio y restringió el uso de puertos de embarque. Los criollos comprendieron la conveniencia de controlar directamente la administración y comercio de su producción, sin la mediación de La Guipuzcoana y de autoridades de la Corona española.

El creciente poderío económico de los mantuanos les condujo a tener aspiraciones al poder político porque sabían que de ese modo, podrían manejar directamente los mecanismos de producción. Las aspiraciones políticas de esa clase social, se fortalecieron aun más desde el momento en que por Real Cédula se autorizó a los Alcaldes (miembros del Cabildo) a ejercer temporalmente la gobernación de la Provincia cuando no existiera el funcionario nombrado por el Rey, y cuando al crearse el Real Consulado, tuvieron los mantuanos acceso a cargos en esa institución.

Se puede afirmar que a comienzos del siglo XIX todos los grupos sociales tenían aspiraciones igualitarias, pero cada grupo con particularidades:

• Losblancoscriollosaspirabanalaigualdadpolíticarespectoalosblancos españoles o peninsulares.

• Losblancosdeorillaaspirabanigualarsealoscriollos.• Los pardos adinerados aspiraban a su igualdad social con los

criollos que se oponían a otorgárselas, y los pardos pobres aspiraban a mejores condiciones de vida y tierras donde trabajar.

• Los esclavizados aspiraban a su libertad y librarse del forzadotrabajo que efectuaban gratuitamente para sus amos mantuanos.

Antes de 1810

Al saberse en 1808 la invasión de España por el ejército francés del emperador Napoleón Bonaparte, la renuncia del rey de España por presión de Francia y la prisión de su sucesor Fernando VII, el vacío de poder fue aprovechado por grupos de criollos en ciudades de casi toda Nuestramérica.

En Caracas hubo una primera reunión de jóvenes criollos para analizar la crisis política de la monarquía española; entre los asistentes estaba Simón Bolívar, su hermano Juan Vicente, José Félix Ribas, el Marquez del Toro y muchos otros: fueron denunciados. Hubo otras reuniones ese 1808. Las dos últimas descubiertas fueron: la conspiración en La Casa de la Misericordia (donde no estaban los hermanos Bolívar) en diciembre de 1809, y la última a comienzos de abril de 1810, en la que sí participaron Simón Bolívar y su hermano; al ser descubierta, unos fueron a la cárcel y otros obligados a no salir de sus haciendas, entre ellos los hermanos Bolívar.

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CUANDO SE ALZÓ LA “GENTE DEL COMÚN”

“Viva el Rey, muera el mal Gobierno”Consigna de los Comuneros de Nueva Granada

En el camino se agregaron otros pobladores hasta completar unas 20.000 personas, entre hombres y mu-jeres pobres. Luego, las revueltas fueron dirigidas por co-merciantes y pequeños agricultores. También se incorpo-raron indígenas, liderados por el cacique Ambrosio Pisco. Ellos agregaron al pliego de demandas la devolución de tierras arrebatadas a las comunidades aborígenes.

Sobre este tema te invitamos a leer al respecto una fuente documental primaria del siglo XIX, es-crita por alguien que recopiló testimonios de per-sonas que conocieron directamente los hechos y documentos de la época, y otra fuente secundaria del siglo XX que la escribió un reconocido historia-dor venezolano.

En el siglo XVIII hubo movimientos populares en Venezuela y en casi toda Suramérica. Uno de esos movimientos fue el de los Comuneros de Nueva Granada (en la actual Colombia) que se extendió hasta el occidente venezolano, en el año 1781. Ocurrió que el 16 de marzo de 1781, la anciana Manuela Beltrán rompió el edicto que se refería a las nuevas contribuciones, exclamando “Viva el Rey y muera el mal Gobierno”. Pronto los sublevados constituyeron la junta llamada “El Común”, de lo que devino el nombre de “Comuneros”. Cerca de 6 mil sublevados se reunieron en El Socorro y marcharon en dirección a Santafé (hoy Bogotá).

Deseoso el Gobierno español de aumentar las rentas reales de la Nueva Granada (…) nombró a Don Juan de Piñérez Regente de la Audiencia de Santafé (…) Este de carácter duro, y que no tenía otro interés que aumentar el real erario, aun cuando los pueblos padecieran (…) estableció los estancos del tabaco (…) También introdujo el derecho de armada y el de alcabala en multitud de artículos que antes no lo pagaban (…) el que hizo derramar copiosas lágrimas a los pueblos y privó a las familias de toda subsistencia(…) En la villa populosa del Socorro, una mujer anciana arranca y hace pedazos el edicto en que se mandaba a cobrar derechos (…) el pueblo se agolpa y forma un verdadero tumulto. Desde aquel momento cesó la obediencia a las autoridades, y mandaron gentes de la plebe, las que alborotaban cada día contra administradores de rentas, guardias y recaudadores (…) Con el objeto de dar algún orden al movimiento de insurrección, el pueblo del Socorro eligió a Don Juan Francisco Berbeo, Don Salvador Plata, Don Francisco Rosillo y Don José Monsalve para sus jefes, con el título de Capitanes Generales. Este ejemplo del Socorro fue imitado rápidamente por todos los demás lugares (…) por gran parte de Tunja, Pamplona, los llanos Casanare y Maracaibo; pues el movimiento revolucionario se propagó por toda la actual provincia de Mérida hasta las cercanías de Trujillo. En cada uno fueron depuestos los gobernadores, corregidores y demás ministros reales. El Común, según entonces se llamaba al pueblo, elegía capitanes generales en las ciudades y villas y subalternos en las parroquias pequeñas (…) Un pánico terror se apoderó de las autoridades existentes en Santafé y de todos sus habitantes…

José Félix Blanco (Independentista venezolano e historiador).

Comuneros venezolanos, de Juan N. Contreras. Caracas, Imprenta Nacional, 1952.

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Tiempo después las autoridades españolas lograron entrevistarse con Berbeo, el jefe de los comuneros, y � rmar un pacto o capitulación de Zipaquirá, que muy pronto fue violado por los españoles. Muchos comuneros fueron apresados y castigados. Sin embargo, quedó en armas un valiente jefe comunero de nombre José Antonio Galán que, de todos modos, pudo ser dominado y juzgado por la Audiencia, para ser condenado a “la horca como reo de alta traición; a ser quemado el tronco de su cuerpo”, y luego exhibir su cabeza y sus miembros en diversos lugares para amedrentar a la población (…) El 25 de julio de 1781, sin ninguna resistencia, fue tomada la parroquia de Ejido de la ciudad de Mérida, por más de 7.000 hombres armados de escopetas, armas blancas, � echas y hondas, y el 28 mismo 3.000 de ellos penetraron sin oposición a la ciudad de Mérida, y de allí dirigieron cartas a los cabildos de las ciudades de Barinas y Trujillo en que se invitaba a dichas poblaciones a sumarse al movimiento conocido en la historia con el nombre de los Comuneros del Socorro, a la cual eran afectos la ciudad de La Grita y la villa de San Cristóbal (…)

Mario Briceño Iragorry(Historiador venezolano)

1. Has leído dos documentos que tienen información acerca de un mismo hecho histórico: el primer documento es una fuente primaria y el otro una fuente secundaria. Ahora, ustedes van a redactar la defi nición de fuente primaria y fuente secundaria.

2. Comparte con tus compañeros tu interpretación del contenido de los dos documentos.3. Encuentra respuestas a las siguientes preguntas:

a. ¿Por qué el pueblo de El Socorro se agolpó en “verdadero tumulto” al presenciar la protesta de la “anciana mujer”, y esto originó que la “gente del común” desobedeciera a las autoridades locales?

b. ¿Por qué al extenderse el movimiento hacia otras regiones de Nueva Granada asumió la consigna “Viva el Rey, muera el mal Gobierno”, y elegían Capitanes Generales en los lugares donde llegaba el alzamiento?

c. ¿Por qué con esa consigna, el movimiento se propagó hacia otras regiones del occidente de Venezuela?d. ¿Por qué siendo esa la consigna, las autoridades españolas fi rmaron con el pueblo un pacto que

violaron al “apresar y castigar” a muchos comuneros, y luego asesinaron a José Antonio Galán?e. ¿Qué sentimientos crees que pudo quedar sembrado en los Comuneros al verse derrotados?

1. Has leído dos documentos que tienen información acerca de un mismo hecho histórico: el primer documento es una fuente primaria y el otro una fuente secundaria. Ahora, ustedes van a redactar la

a. ¿Por qué el pueblo de El Socorro se agolpó en “verdadero tumulto” al presenciar la protesta de la

b. ¿Por qué al extenderse el movimiento hacia otras regiones de Nueva Granada asumió la consigna “Viva el Rey, muera el mal Gobierno”, y elegían Capitanes Generales en los lugares

c. ¿Por qué con esa consigna, el movimiento se propagó hacia otras regiones del occidente de Venezuela?d. ¿Por qué siendo esa la consigna, las autoridades españolas fi rmaron con el pueblo un pacto que

Entretejiendo saberes en el aula

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MOVIMIENTOS LIBERTARIOS DEL SIGLO XVIII

“No me gusta la muerte. Tengo la seguridad de que mi patria conquistará la libertad y entonces se acordará de mí y en este mismo lugar honrará mi nombre.”

José María España, poco antes de ser ejecutado.

Las injusticias de la sociedad colonial fueron generando descontentos cada vez mayores, que se expresaron abiertamente en conflictos crecientes entre distintos sectores sociales y en contra de las autoridades españolas en América. Los movimientos llevados a cabo por negros, zambos, pardos y los llamados blancos de orilla a finales del siglo XVIII, fueron reacciones contra el pago de impuestos, las injusticias y la explotación de los sectores populares, en especial de indios y esclavizados. Esos movimientos contribuyeron a ir formando conciencia emancipadora en el pueblo latinoamericano.

El primero de esos movimientos populares ocurrió en Cochabamba (actual Bolivia, en 1730), encabezado por Alejo Calatayud. Otro de gran significación fue la insurrección del Paraguay (1713-1735), patrocinada por pobladores que se encontraban en total desventaja con la Compañía de Jesús, ya que los sacerdotes jesuitas exportaban sin pagar impuestos por sus productos. En 1780-1781 José Gabriel Condorcanqui, quien se hizo llamar Túpac Amaru II, descendiente por línea materna del último soberano Inca, dirigió el movimiento contra el régimen colonial español en el Virreinato del Perú que involucró a más de 200 mil pobladores originarios. Tras la aprehensión y descuartizamiento de Túpac Amaru a manos de los españoles, ocurrido el 18 de mayo de 1781, Túpac Katari, su esposa Bartolina Sisa y otros asumieron la dirección del movimiento que fue aplastado con saña. En el mismo año (1781) ocurrió el movimiento de Comuneros de Nueva Granada (actual Colombia) que se extendió hasta el occidente venezolano.

Algunos movimientos en Venezuela fueron la revuelta de Juan Francisco de León (1749-1752), la insurrección de José Leonardo Chirino (1795), la conspiración de Gual y España (1797), y la tentativa de negros y mulatos de Maracaibo (1799).

Revuelta de Juan Francisco de León (1749-1752)Entre 1749 y 1752, los pobladores de Panaquire y Caucagua (Barlovento) y de los valles del Tuy participaron

en una revuelta. Esta revuelta estuvo liderada por el canario Juan Francisco de León y contó con el apoyo de los hacendados, campesinos y esclavizados, quienes exigían la expulsión de la Compañía Guipuzcoana por ser la responsable de la escasez y el elevado precio de las mercancías importadas y de la baja de los precios del cacao. El conflicto tuvo como desenlace el apresamiento y envío de Juan Francisco de León a España.

Insurrección de José Leonardo Chirino (1795)El área de Coro, donde ocurrió la insurrección, contaba con más de 26.000 pobladores, de los cuales

solo 3.700 eran blancos, de modo que la mayoría eran negros esclavizados, pardos y negros libres, muchos de ellos fugitivos de Curazao. Los criollos del Cabildo se habían negado a aplicar la Real Cédula de 1789, conocida como el Código Negro, que ofrecía un régimen de mayor consideración para los negros y en 1790 se había intensificado el cobro de tributos a los indios, además del cobro anticipado del impuesto de alcabala a los esclavizados y labradores libres. Estos hechos crearon un clima de malestar e incitaron la insurrección.

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José Leonardo ChirinoZambo libre nacido de negro esclavizado y madre indígena…

Chirino trabajaba como jornalero en la hacienda de la familia Tellería y parte de su trabajo consistía en viajar hacia las Antillas. Saint- Domingue y Curazao fueron algunos de sus destinos. Se dice que estos viajes infl uenciaron a Chirino ideológicamente, empapándolo de los preceptos libertarios que sustentaban la rebelión de negros en Saint-Domingue (hoy Haití), de manera que la insurrección de la serranía coriana contó con un elemento ideológico ausente en las demás rebeliones, como lo fue la infl uencia de la rebelión de Haití en 1791, la cual culminaría con la Revolución Haitiana y la creación de la segunda república independiente en América en 1804.

José Caridad González, negro huido de Curazao, bien enterado de los movimientos revolucionarios en Saint-Domingue, se estableció desde muy joven en las costas venezolanas y su principal ofi cio era ayudar a otros negros antillanos a fugarse y refugiarse en tierra fi rme. González y Chirino idearían juntos en Curimagua (Edo. Falcón) la rebelión del 10 de mayo de 1795. Los insurrectos se calculaban alrededor de 200

hombres y mujeres esclavos y libres. Quemando haciendas, secuestrando blancos y reclutando guerrilleros, ascendieron a 300 insurrectos en menos de un día. El pánico se regaría por la serranía coriana como una gota de tinta en agua. Luego de haber oído sobre los acontecimientos que se sucedían en Saint-Domingue, las familias blancas huían hacia las Antillas holandesas en busca de refugio. El terror al negro se hizo presente una vez más ante la feroz demanda de supresión de alcabalas y fi n de la esclavitud. No era posible resistir más a las inhumanas formas del sistema esclavista, no existía para Chirino y su grupo otra manera de reclamar libertad.

La rebelión fue atacada por las autoridades y en días suprimida salvajemente. Muertos a golpe de cuchillo, culetazos y decapitaciones, los integrantes de la revuelta, no resistieron el embate de las fuerzas opresoras. Chirino fue capturado en agosto de 1795 y trasladado a Caracas, condenado a muerte por la Real Audiencia el 10 de diciembre de 1796 (…) Finalmente, Chirino fue decapitado en Caracas y sus extremidades expuestas en los caminos hacia Coro y Aragua como ejemplo del castigo a quienes se sublevaran.

Fuente: Memorias de Venezuela, Nº 9. Junio/2009, p. 50

El movimiento alcanzó grandes proporciones y fue reprimido violentamente por las autoridades españolas con apoyo de los criollos.

El contexto en el que se desarrolla este movimiento, sus actores e ideas que proclamaban la libertad de los esclavos, la supresión de los impuestos de alcabala y la Ley de los franceses (”libertad, igualdad y confraternidad”) revelan la importancia de los ideales libertarios e igualitarios de la insurrección de José Leonardo Chirino, ocurrida en la serranía de Coro.

Piensa posibles respuestas a las siguientes interrogantes:

• ¿Porquélasinsurreccionescontraelsistemacolonialimperantefueronexpresionesdelasituaciónenquevivíanlasclases sociales explotadas en la sociedad colonial?

• ¿Porquéloscriolloscombatíanlasinsurrecciones,sublevacionesymovimientos?

• ¿ComparteslaideadequelainsurrecciónlideradaporJoséLeonardoChirinofueunmovimientolibertario?Argumenta tu respuesta.

Redacta un escrito de una página sobre lo que has pensado.

Re� exiona y redacta en clase

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Por los principios económicos y sociales que proclamaba, la conspiración de Manuel Gual y José María España tuvo un carácter revolucionario de corte republicano. Iba dirigida contra las autoridades españolas y también contra las injusticias sociales de la sociedad colonial. El movimiento logró el apoyo de gente de todos los sectores sociales: españoles, funcionarios, milicianos, sacerdotes, blancos criollos, mestizos, mulatos, pardos y negros libres. La conspiración contó con el apoyo de algunos blancos de la élite criolla debido al descontento contra las autoridades españolas, y de gente de los sectores populares por el carácter igualitario de la propuesta.

José María España ejercía el cargo de teniente Justicia Mayor de Macuto, y Manuel Gual era capitán retirado de la Milicia Regular de Caracas. En La Guaira mantenían contacto con los prisioneros políticos españoles Juan Bautista Picornell, Manuel Cortés Campomanes y otros, que se encontraban cumpliendo pena en una cárcel de La Guaira por rebelarse contra la monarquía española en Madrid. Estos, muy especialmente Picornell, desde la cárcel, colaboraron en la preparación del movimiento.

El plan conspirativo consistía en generar una insurrección de ci-viles y militares contra el poder español, con la intención de desen-cadenar la “Revolución del Pueblo Americano” y declarar la indepen-dencia de las provincias de Venezuela, en nombre de la igualdad de los hombres y la libertad de la patria. Las “Ordenanzas” que disponían

Gual y España

CONSPIRACIÓN DE GUAL Y ESPAÑA (1797)

La carmañola americana

Yo que soy sin camisa un baile tengo que dar y en lugar de guitarras cañones sonarán. Bailen los sin camisas y viva el son, y viva el son. Bailen los sin camisas y viva el son del cañón. Si alguno quiere saber por qué estoy descamisado, porque con los tributos el rey me ha desnudado. Cuando por la libertad algún pueblo ha peleado no hay ejemplo ninguno de haber sido humillado. Seremos todos iguales y no habrá otras distinciones que el talento, la virtud y las grandes acciones.

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las instrucciones revolucionarias para la organización del movimiento, muestran que se trataba de un movimiento republicano, antimonárqui-co e igualitario. Constaba de 44 puntos que planteaban la conformación de un Estado republicano, una bandera de cuatro colores, la igualdad entre blancos, pardos, indígenas y negros, y en consecuencia, la aboli-ción de la esclavitud. Los revolucionarios proponían medidas sobre la economía y aspiraban a expandir el movimiento a “todas las Provincias, Comandancias, Corregimientos”. Estas debían enviar sus diputados con amplios poderes para la declaración de la independencia y establecer un gobierno general interino y gobiernos particulares en cada pueblo y provincia. También tenían dos canciones revolucionarias, la Canción americana y la Carmañola americana, con las que buscaban ganar el apoyo de las masas populares a la causa revolucionaria, y un manifi esto dirigido a los “Habitantes libres de la América Española”, en el que se excitaba a la rebelión. Ante tales prin-cipios revolucionarios, que evidentemente planteaban un cambio profundo en la sociedad venezolana de fi nales del siglo XVIII, muchos criollos reaccionaron contra el movimiento; pues, aunque también mostraban descontento, los cambios propuestos afectaban sus intereses y temían perder sus privilegiados.

La conspiración fue reprimida con gran fuerza por las autoridades españolas y repudiada por blancos criollos. Muchos de los comprometidos fueron apresados y violentamente castigados. Sus líderes lograron huir a las Antillas y posteriormente se asentaron en Trinidad, mientras en Caracas, se ofrecía recompensa por sus capturas. José María España decidió regresar en 1799 a La Guaira, donde fue apresado, juzgado y condenado a muerte y ahorcado en la Plaza Mayor de Caracas; y Pedro Gual permaneció en Trinidad y murió en octubre de 1800, envenenado por un agente español.

Insurgencia posterior al movimiento de Gual y España (1799)La conspiración de Gual y España en La Guaira y las noticias que llegaban de una revuelta en Haití que

aspiraba la expulsión de los franceses y la constitución de un Estado dirigido por negros, habían encendido los ánimos y creado un ambiente propicio al desarrollo de las ideas independentistas en Venezuela y el área del Caribe.

El mulato Francisco Javier Pirela, sastre de profesión y subteniente de una compañía de milicias pardas, y el negro Joseph Francisco Suárez, empleado del vicario eclesiástico, se pusieron de acuerdo para organizar una sublevación en Maracaibo. Tenían el apoyo y complicidad de los hermanos Juan Gaspar y Agustín Bocé, corsarios provenientes de Puerto Príncipe (Haití) que llegaron a Maracaibo con sus goletas El Bruto y La Patrulla, el 6 de mayo de 1799. Pirela proporcionaría 200 hombres del cuerpo de milicias, pero antes de que se produjeran las acciones, el 19 de mayo fue delatado a las autoridades por un cabo acantonado en la ciudad. Apresado Francisco Javier Pirela, tuvo que confesar el plan al gobernador, y junto a 68 reos fue a prisión, condenado a 10 años de cárcel y enviado al castillo El Morro de La Habana por el crimen de “rebelión y lesa majestad”.

A manera de síntesis podríamos afi rmar, como señala la profesora Iraida Vargas, que desde el siglo XVI, la única vía para romper con la exclusión social, fue la violencia, “bien por la propia insurgencia contra el orden colonial establecido o bien por la asimilación a movimientos insurgentes o contrainsurgentes promovidos por la clase mantuana o por los mismos colonialistas españoles como el caso del movimiento de independencia venezolano…”

Josefa Joaquina Sánchez, es-posa de José María España, estaba comprometida con el movimiento. Estaba en prisión cuando asesinaron a su es-poso. Lo que ella padeció, así como sus hijos, a causa de ha-ber sido descubierto el proyec-to de emancipación, puedes saber si buscas información en fuentes impresas e internet.

Indaga y opina

Si Manuel Gual y José María Espa-ña eran criollos, ¿por qué blancos criollos apoyaban a las autorida-des españolas en la represión con-tra el movimiento?

Re� exiona y opina

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LAS EXPEDICIONES DE MIRANDA QUE ANUNCIABAN TEMPESTAD

“Que los buenos e inocentes indios, así como los bizarros pardos y morenos libres crean �rmemente que somos todos conciudadanos…”

Francisco de Miranda. Proclama a los pueblos de Colombia (1806).

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Miranda ecuestre. Emilio J. Mauri.

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El gran visionario de la libertad americanaFrancisco de Miranda desde 1783 comenzó a proyectar

sus planteamientos políticos y militares relacionados con la emancipación de las colonias hispanoamericanas. Su proyecto, denominado Colombeia, contemplaba la liberación de los territorios comprendidos entre el río Misisipi (sur de Estados Unidos de América) y la Patagonia (Argentina). La idea de la Colombeia que contribuyó a generar una empresa integradora que se materializó en la gesta emancipadora latinoamericana y caribeña del siglo XIX, aún continúa presente en el pensamiento contemporáneo latinoamericano en este siglo XXI.Antes de iniciar su expedición a la Capitanía General de Venezuela con el fi n de liberarla, se dedicó a una labor diplomática y política para lograr contactos estratégicos y conseguir apoyo para el proyecto de parte de ingleses, franceses y estadounidenses. Inicialmente presentó en Inglaterra la Proclama a los Pueblos del Continente Colombiano en 1801, y ante el rechazo de los ingleses fue a Washington a inicios de 1806 para intentar lograr apoyo. El gobierno estadounidense se negó a comprometerse ofi cialmente, pero entre sus amistades logró conseguir armamento y pertrechos para iniciar su empresa a bordo del buque Leander.

En febrero de 1806 Miranda se dirigió al puerto de Jacmel, ubicado al sur de la isla de Haití. Allí recibió ayuda del Jean-Jacques Dessalines, prócer de la revolución haitiana. El 27 de marzo zarpó del puerto de Jacmel la fl otilla integrada por el Leander y dos goletas: la Bacchus y la Bee. Luego de una breve travesía, la noche del 26 de abril de 1806, la expedición mirandina llegó a las costas de Ocumare (actual estado Aragua). La dispersión de las fuerzas y la falta de apoyo en tierra determinaron el fracaso de las acciones y las goletas fueron capturadas junto a sus 58 tripulantes. Miranda escapó hacia la isla de Trinidad.

En la isla de Trinidad, Miranda reorganizó sus fuerzas, recibió colaboración del gobernador y el Leander partió nuevamente con destino a las costas venezolanas, desembarcó el 3 de agosto de 1806 en la Vela de Coro (estado Falcón). En esta fecha ondea por vez primera en tierra fi rme venezolana el pabellón tricolor nacional. Al día siguiente, ordenó proseguir la marcha hacia Coro para buscar apoyo del pueblo a la “causa de la libertad”. Las autoridades españolas habían ordenado desalojar toda la localidad y Miranda, sin el apoyo esperado y sin encontrar a quien combatir, decidió abandonar la ciudad el 13 de agosto, dando por fi nalizada la gesta que podemos considerar el primer intento independentista venezolano del siglo XIX.

¿Sabías que Pedro Gual mantenía comunicación con Francisco de Miranda?En una carta de Pedro Gual a Francisco de Miranda, fechada el 12 de julio de 1799, le decía: “La revolución se malogró porque estando yo fuera de Caracas descubrió el gobierno el plan, por la imprudencia de un necio. Se apoderó de muchas personas, y tomó las providencias más activas en La Guaira y Caracas, y desconcertadas ya las cosas, me salvé con el objeto de pedir ayuda en las Colonias Inglesas que aún esperan mis compatriotas” (…) En julio de 1800, 15 días antes de su muerte, Miranda le había escrito una carta que no llegó a leer. En ella le estimulaba diciéndole: “Trabajemos, pues con perseverancia y rectas intenciones en esta noble empresa dejando lo demás a la Divina Providencia, Árbitro Supremo de las obras humanas, que cuando nos resultase más gloria que la de haber trazado el Plan y echado los primeros fundamentos de tan magnífi ca empresa, harto pagados quedaremos, delegando a nuestros virtuosos y dignos sucesores el complemento de esta estupenda estructura, que si no me engaño sorprenderá los siglos venideros”.

Tomado de Memorias de Venezuela.

Abril/ 2010. Nº 13, p. 64

En una carta de Pedro Gual a Francisco de Miranda, fechada el 12 de julio de 1799, le decía: “La revolución se malogró porque estando yo fuera de Caracas descubrió el gobierno el plan, por la imprudencia de un necio. Se apoderó de muchas personas, y tomó las providencias más activas en La Guaira y Caracas, y desconcertadas ya las cosas, me salvé con el objeto de pedir ayuda en las Colonias Inglesas que aún esperan mis compatriotas” (…) En julio de 1800, 15 días antes de su muerte, Miranda le había escrito una carta que no llegó a leer. En ella le estimulaba diciéndole: “Trabajemos, pues con perseverancia y rectas intenciones en esta noble empresa dejando lo demás a la Divina Providencia, Árbitro Supremo de las obras humanas, que cuando nos resultase más gloria que la de haber trazado el Plan y echado los primeros fundamentos de tan magnífi ca empresa, harto pagados quedaremos, delegando a nuestros virtuosos y dignos sucesores el complemento de esta estupenda estructura, que si no me engaño

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Abril/ 2010. Nº 13, p. 64

Entérate

Investiga más detalles sobre la vida de Francisco de Miranda y prepara una biografía. Conoce su intensa vida y valora sus esfuerzos por la Unión e Independencia latinoamericana. Enorgullécete de tener entre los venezolanos a tan eminente fi gura histórica latinoamericana y mundial.

Refl exiona sobre las causas del fracaso de las expediciones de Francisco de Miranda en 1806, y responde razonadamente: ¿Por qué a Miranda se le puede considerar precursor de la independencia de todas las colonias de España en América?

Indaga, re� exiona y opina…Investiga más detalles sobre la vida de Francisco de Miranda y prepara una biografía. Conoce su intensa vida y valora sus esfuerzos por la Unión e Independencia latinoamericana. Enorgullécete de tener entre los venezolanos a tan eminente fi gura

Refl exiona sobre las causas del fracaso de las expediciones de Francisco de Miranda en 1806, y responde razonadamente: ¿Por qué a Miranda se le puede considerar precursor de la independencia de todas las colonias

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CUANDO EL PUEBLO DIJO¡NO LO QUEREMOS!

“Caracas ha visto a su Cabildo erguirse a la altura de sus mejores tradiciones, asumir el poder político constituyéndose en Junta Suprema”

Luis Villalba Villalba(Historiador y educador margariteño del siglo XX)

Un buque llegó a La Guaira el 18 de abril. Trajo pasajeros cargados de noticias alarmantes. Madrid había sido ocupada por ejércitos franceses de Napoleón Bonaparte. Había sido disuelta la Junta que defendía los derechos del prisionero rey Fernando VII y estaba funcionando una nueva Junta. Entre los pasajeros había llegado una comisión para gestionar que aquí se reconociera el poder de la Junta de Regencia.

Por las calles de Caracas andaban presurosos hombres y mujeres. El desconcierto era general. Mucha gente se preguntaba: ¿ahora Venezuela es colonia de España o de Francia? Mientras tanto, estaban reunidos los líderes criollos y no pocos pardos. Era urgente convocar una reunión extraordinaria del Cabildo.

El 19 de abril, muy tempranito, se efectuó el Cabildo abierto para discutir la grave situación. Allí estaba el Capitán General Emparan y otros invitados.

Aquel jueves Santo 19 de abril, gente de todos los grupos de la sociedad amaneció dispuesta no solo a asistir a misa en la Catedral, sino a presenciar desde la plaza lo que ocurría en la reunión del Cabildo. Muchos adolescentes estuvieron en La Plaza Mayor, entre ellos uno llamado Juan Lovera quien tiempo después, con su pincel pintó un cuadro donde representó sus vivencias de aquel hecho histórico que fue el primer paso del proceso de emancipación.

Tú y tus compañeras/os; estudiaron este hecho histórico en la escuela. Además, seguramente cuando se conmemora el 19 de abril habrán recibido información por radio y televisión. Conversen en el aula lo que recuerden, para responder: ¿por qué se fue el Capitán Emparan del Cabildo? ¿Quién lo hizo regresar al Cabildo? ¿Qué recuerdas del dedo de Madariaga? ¿Por qué el Capitán General Emparan renunció y se fue? ¿Crees importante esto último, por qué? Ameno conversatorio, ¿verdad?

Tú y tus compañeras/os; estudiaron este hecho histórico en la escuela. Además, seguramente cuando se conmemora el 19 de abril habrán recibido información por radio y televisión. Conversen en el aula lo que recuerden, para responder: ¿por qué se fue el Capitán Emparan del Cabildo? ¿Quién lo hizo regresar al Cabildo? ¿Qué recuerdas del dedo de Madariaga? ¿Por qué

Recordando en el aula

Aquel día, después que se retiró Emparan, el Cabildo de Caracas acordó convertirse en Junta Suprema defensora de los derechos de Fernando VII (pero después fue llamada Junta Suprema Solamente). La Junta Suprema asumió provisionalmente el gobierno, con el fi n de reorganizar la vida social y planifi car tareas para emprender el proceso de emancipación.

PRINCIPALES REALIZACIONES DE LA JUNTA SUPREMA

• InvitóaloscabildosdeotrasciudadesadarleapoyoalaJuntaSuprema.

• EnviócomisionesaInglaterra,EstadosUnidos,NuevaGranadayotrospaísesenbuscadereconocimientoparabuscarenalguno de ellos, apoyo para sus planes de independizar a Venezuela del Imperio español.

• EnvióundocumentoalConsejodeRegencia,dondesemanifestabaqueLaJuntanoreconocíasuautoridad.

• EliminóelimpuestodealcabalayelTributoquepagabanlosindígenas.

• Aunquenoaboliólaesclavitud,prohibiócontinuarlacompra-ventadeesclavizados/as.

• ConvocóeleccionesdediputadosparaunCongresoquesereuniríaen1811.

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A tu criterio, ¿qué ganó la sociedad con esas tareas de la Junta Suprema?

Entérate de algunos resultados de las comisiones enviadas por la Junta Suprema:

• Comoresultadodelascomisionesenviadasalasprincipalesciudades,secrearonjuntassemejantesaladeCaracasenBarcelona, Barinas, Cumaná, Mérida y Trujillo. Las provincias de Maracaibo y Guayana no apoyaron a la Junta Suprema (acogieron a La Junta de Regencia).

• El delegado enviado a Nueva Granada (el canónigo José Cortés Madariaga) logró la firma de un tratado deamistad y unión de los dos países. La comisión enviada a Inglaterra (Simón Bolívar, Andrés Bello y Luis López Méndez) no logró que la Junta Suprema fuera reconocida por el gobierno inglés, ni obtener las armas necesarias para defender el iniciado proceso de emancipación; pero logró algo que no estaba entre sus tareas, que resultó demasiado importante: Francisco de Miranda aceptó la invitación a regresar a su patria. La comisión enviada a los Estados Unidos de Norteamérica (Juan Vicente Bolívar, José Revenga, Telésforo Orea) apenas obtuvo la promesa de reconocimiento a la Junta posteriormente.

• Comoresultadodelascomisionesenviadasalasprincipalesciudades,secrearonjuntassemejantesaladeCaracasenBarcelona, Barinas, Cumaná, Mérida y Trujillo. Las provincias de Maracaibo y Guayana no apoyaron a la Junta Suprema

• El delegado enviado a Nueva Granada (el canónigo José Cortés Madariaga) logró la firma de un tratado deamistad y unión de los dos países. La comisión enviada a Inglaterra (Simón Bolívar, Andrés Bello y Luis López Méndez) no logró que la Junta Suprema fuera reconocida por el gobierno inglés, ni obtener las armas necesarias para defender el iniciado proceso de emancipación; pero logró algo que no estaba entre sus tareas, que resultó demasiado importante: Francisco de Miranda aceptó la invitación a regresar a su patria. La comisión enviada a los Estados Unidos de Norteamérica (Juan Vicente Bolívar, José Revenga, Telésforo Orea) apenas obtuvo la promesa de

Entérate

Nace la Sociedad PatrióticaFrancisco de Miranda fue el principal promotor de la creación de la Sociedad Patriótica, también

conocida como Junta Patriótica, organismo político organizado y creado a fi nes de 1810. Su propósito era fortalecer y orientar el ideal de independencia, libertad e igualdad.

Entre sus miembros fundadores estuvieron Simón Bolívar, Carlos Soublette y otros que como ellos posteriormente se destacaron en la guerra de independencia. La Sociedad Patriótica agrupó a hombres y mujeres de diferentes grupos sociales, de ideas más revolucionarias, en la búsqueda de un cambio político radical.

En sus reuniones se discutieron los principios fundamentales que deberían regir el funcionamiento del congreso convocado por la Junta Suprema, así como también de la constitución que ese congreso debía elaborar.

En un comienzo, la Sociedad se congregaba los martes, jueves y sábados, en reuniones de 8 a 11 de la noche. Asistían a ellas personas de toda condición: blancos, mulatos, negros e indios. Para la inicial sorpresa de la provinciana Caracas, también comenzaron a asistir mujeres de todas las clases sociales. Al concluir las sesiones, “salía esta mezcla de hombres y mujeres —narra un testigo anónimo— por las calles con grande alboroto y escándalo, todo lo que sufría y disimulaba el Gobierno por no poderlo remediar; pues al � n la Sociedad Patriótica se componía de la mayor parte de la república toda armada, y solo dejaba de comprender en su seno a los que eran conocidos con el connotado de Godos que se tenían por desafectos y opuestos al sistema de independencia.

Fuente: Memorias de Venezuela, N° Especial. Marzo/ 2009, p.30.

Organicen varios grupos de trabajo y distribuyan tareas para discutir en clase con la guía de la profesora o el profesor, formulen conclusiones sobre las siguientes cuestiones:

• ¿Quéposicionesteníanlosblancoscriollosmoderadosdurantelossucesosdel19deAbrilde1810?y¿Porquémantenían esas posiciones?

• ¿Quéimportanciahistóricatieneel19deAbrilde1810?

• ¿QuéaccionesdesarrollólaJuntaSuprema?y¿Quéresultadosobtuvo?

• ¿QuépapeljugólaSociedadPatriótica?

Organicen varios grupos de trabajo y distribuyan tareas para discutir en clase con la guía de la profesora o el profesor,

Trabajo de grupo en clase

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El primer Congreso de Venezuela se instaló el 2 de marzo de 1811 con representantes de las provin-cias de Caracas, Barinas, Barcelona, Cumaná, Mérida, Trujillo y Margarita, Coro, Maracaibo y Guayana que habían permanecido al Consejo de Regencia. Ese día finalizó el gobierno de la Junta Suprema.

El Congreso organizó un gobierno provisional: para ejercer el Poder Ejecutivo se nombró un triun-virato cuyos miembros se turnaban en la presiden-cia. Los integrantes del triunvirato fueron Cristóbal Mendoza, Juan Escalona y Baltazar Padrón.

La mayoría de los parlamentarios apoyaba la independencia, pero surgían muchas vacilaciones que iban postergando la decisión. La Sociedad Pa-triótica, en la voz de Simón Bolívar, consideró ur-gente proponer ante el Congreso sus sentimientos de independencia, y propuso que una comisión se dirigiera al Congreso a presentar esos sentimientos. El 4 de julio, la comisión pidió al Congreso la inme-

diata declaración de Independencia. El Congreso acordó consultar al Ejecutivo, primer responsable de la seguridad del Estado. El 5 de julio de 1811, el Congreso se decidió por la Declaración de la In-dependencia de Venezuela, y el 21 de diciembre del mismo año se promulgó la Constitución. El 5 de julio, el Congreso se reunió para discutir sobre la conveniencia o no de la declaración y finalmen-te, después de la votación, se declaró a Venezuela independiente. En la tarde, el Congreso ordenó al diputado Juan Germán Roscio y al secretario Fran-cisco Iznardi la redacción del Acta de Independen-cia de Venezuela. Ésta fue discutida y aprobada en sesión del día 7 y refrendada por el Ejecutivo el día 8. Posteriormente, se informó al Ejecutivo, al Ejérci-to, a las autoridades de las provincias confederadas y al arzobispo. El acta se leyó y se firmó dos días des-pués y comenzó a ser firmada por los 41 diputados hasta mediados del mes.

EL CONGRESO DE 1811

Pongamos sin temor la piedra fundamental de la libertad suramericana; ¡vacilar es perdernos!

Simón Bolívar

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El 14 de julio el Acta se publicó, en medio de una ceremonia en la que los dos hijos del prócer José María España, ejecutado por las autoridades monárquicas en el mismo lugar (la Plaza Mayor) doce años antes, enarbolaron la bandera de la Venezuela independiente. Al día siguiente, el 15 de julio, el Congreso juró en sesión solemne fidelidad a la nueva República libre, soberana e independiente.

Siendo declarada Venezuela una República in-dependiente y soberana, el Congreso sancionó, el 21 de diciembre de 1811, la Constitución que de-bía regirla. La Constitución declaró como principios de la República, la libertad, la igualdad, la propie-dad y la seguridad. La forma de Estado adoptado fue el federal; es decir, cada provincia conservaba su soberanía, libertad e independencia. Las bases del pacto federal establecían que la primera facul-tad de la República era garantizar la conservación de la libertad civil, la independencia política y la li-

bertad de culto religioso. La República se dividió en provincias, cantones y parroquias.

A los electores de las parroquias les correspon-día participar en elecciones de primer grado, para elegir a los electores del cantón; y en las capitales de provincias un sistema de elección de segundo grado, para elegir el triunvirato, a los miembros del Congreso y a los de las legislaturas provinciales.

Se establecieron los tres Poderes Públicos: Legislativo, representado por las Cámaras de Re-presentantes (diputados) y Senadores; Ejecutivo, ejercido por un triunvirato durante cuatro años, se turnarían en la Presidencia; y Judicial, la Corte Suprema de Justicia, los tribunales subalternos y juzgados inferiores. Los magistrados serían nom-brados por el Ejecutivo.

¿Qué se conmemora el 5 de Julio de cada año?

Responde

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UNA PRIMERA REPÚBLICA DE CORTA DURACIÓN

La vida efectiva de la República fue corta, por errores cometidos y principalmente porque el sistema federal de Gobierno dificultó unificar criterios ante problemas de carácter nacional, tal como lo supo analizar Simón Bolívar en su Manifiesto de Cartagena (1812). Además, la situación económica era insostenible: poco dinero en circulación, inflación, escasez de alimentos y abultados gastos militares. Por otra parte, se tuvo que enfrentar la oposición de númerosos grupos de las provincias de Guayana, Maracaibo y Coro. Hubo que enfrentar el rechazo de sectores populares, de españoles y curas, dando origen a protestas en diversos lugares del territorio. Incluso el terremoto de 1812 fue utilizado por la Iglesia al considerar que era un castigo de Dios por

haber desconocido el poder del Rey. Frente a esto, el joven Simón Bolívar entre los escombros le dijo a la multitud: “Si la naturaleza se opone, lucharemos contra ella…”

Ante esta ofensiva, el gobierno de la República nombró a Francisco de Miranda Comandante en Jefe del Ejército. Miranda llegó a Guacara y desde allí se replegó hasta el paso de La Cabrera, bajo la pre-sión de Monteverde.

Después de algunos intentos, Monteverde forzó el paso de La Cabrera y siguió hacia Maracay; mien-tras que los republicanos se replegaban hacia La Vic-toria. El jefe realista se estableció en San Mateo y una vez aumentadas sus fuerzas con las tropas llevadas

…lo que debilitó más al gobierno de Venezuela, fue la forma federal que adoptó… (que) constituye las naciones en anarquía.

Simón Bolívar (Cartagena de Indias, 15 de diciembre de 1812).

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por Antoñanzas, lanzó dos ataques contra los republicanos en La Victoria. En ambas oportunidades fue rechazado y se replegó a San Mateo en espera de refuerzos.

Mientras ocurrían los ataques realistas, había ocurrido una rebelión de esclavos en Curiepe (estado Miranda) y otros pueblos vecinos de la costa y de los valles orientales (24 junio); tomaron las armas y, con vítores a Fernando VII, cometieron excesos y actos de pillaje. El 30 de junio de 1812 estalló una rebelión armada en el castillo San Felipe de Puerto Cabello, y a pesar de los esfuerzos del coronel Simón Bolívar para tratar de dominar el movimiento, la plaza pasó a manos de los realistas, y con ella todo el material de guerra y otros recursos allí almacenados. Este último acontecimiento, unido a los triunfos de Antoñanzas en los llanos de Calabozo y a la insurrección de Curiepe, dio notable impulso a las acciones de Monteverde. Ante esta situación, el General Miranda comprendió que con los débiles ejércitos patriotas con que contaba era imposible detener la embestida y tomó la decisión de entrar en conversaciones con Monteverde. Las conversaciones culminaron con la capitulación (rendición) que fue fi rmada por representantes de ambas partes beligerantes en San Mateo, el 25 de julio de ese año. En el documento fi rmado, Monteverde quedó comprometido a no tomar represalias contra los patriotas, compromiso que no cumplió.

…se abrió un régimen desenfrenado de persecución política sin precedentes hasta entonces. Las personalidades más in� uyentes de Caracas, entre intelectuales y propietarios afectos a la causa patriota, serían recluidos en calabozos y, en algunos casos, embarcados a Cádiz para que cumplieran condena: Juan German Roscio, Juan Pablo Ayala, José Cortes de Madariaga, también los miembros de las familias caraqueñas como los Castillo, Mires, Padrón, Peña, Barona, Iznardi, Salcedo y Ruiz. En Valencia, así como en otras partes del país, Monteverde erigió lo que se conoce como el Tribunal de Seguridad Pública, con el objeto de embargar los bienes de los revolucionarios y, en general, de cuantos se señalasen como “comprometidos”, “involucrados”, o “afectos” a la causa republicana

(Memorias de Venezuela, N° 20. Julio/2011, p. 31).

Otros, jefes políticos y militares de la República, emigraron al exterior huyendo de las represalias. Algunos emigraron a las Antillas; otros a la Nueva Granada, entre ellos Simón Bolívar y José Félix Ribas; y algunos hacia Trinidad.

Se trataba de la restauración del sistema colonial, que volvía con sañas. Monteverde fue nombrado Capitán General de la Provincia de Venezuela y presidente de la Real Audiencia de Caracas.

• Realizaunaprimeralecturarápidadetodoeltema.

• Luego,vuelvealeer,estavezdetenidamente,conelpropósito de identifi car las ideas referidas a las causas de la caída de la Primera República.

• Finalmente,conellasredactacontuspalabrasunacomposición propia.

Re� exiona y opina

Cristóbal Rojas. La muerte de Anastasio Girardot en Bárbula, 1883. Colección Museo Bolivariano

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LA SEGUNDA REPÚBLICA

Sin haberse puesto de acuerdo, dos patriotas orga-nizaron casi simultáneamente acciones en el oriente y occidente venezolano, a cargo de Santiago Mariño y Simón Bolívar, respectivamente, con la fi nalidad de res-tablecer La República.

La Campaña de OrienteA principios de 1813, cuarenta y cinco patriotas

orientales, bajo el mando de Santiago Mariño, procedentes de Trinidad, desembarcaron en la península de Paria; la hacienda de su hermana, Concepción Mariño, sirvió de cuartel general a la expedición y ella de valiente colaboradora. Mariño ocupó a Güiria el 13 de enero. De allí partió Bermúdez con sus tropas y ocupó a Irapa el 15 de ese mes; el español Francisco Cerveriz intentó recuperarla pero fue rechazado y se retiró. El hermano de Bermúdez, José Bernardo, dirigió una columna hacia el sur y ocupó a Maturín el 2 de febrero. Cumaná fue ocupada por tropas bajo el mando de un jovencito: Antonio José de Sucre; José Francisco Bermúdez desde Irapa liberó Río Caribe, Carúpano y Cariaco; Manuel Piar dirigió la ocupación de la villa de Aragua y envió a José Gregorio Monagas a Píritu. El realista José Tomás Boves, seguido por llaneros, fue derrotado en Cachipo. Barcelona fue liberada el 19 de agosto de 1813. Por su parte, los

Observa en el cartograma la ruta de La Campaña Ad-mirable ¿pasó cerca o lejos del lugar donde naciste? Busca información apropiada, para que selecciones una de las muchas batallas a fi n de que la describas por escrito (preferiblemente una cercana al lugar don-de naciste tú o un familiar tuyo).

Observa en el cartograma la ruta de La Campaña Ad-mirable ¿pasó cerca o lejos del lugar donde naciste? Busca información apropiada, para que selecciones una de las muchas batallas a fi n de que la describas por escrito (preferiblemente una cercana al lugar don-

Para saber más

Id veloces a vengar al muerto, a dar vida al moribundo, soltura al oprimido, y libertad a todos.Simón Bolívar. Cartagena de Indias, diciembre 15 de 1812.

Santiago Mariño

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margariteños, al mando de Juan Bautista Arismendi, tomaron la isla de Margarita. ¿Quién luchó bajo el mando de esos jefes patriotas? Soldados del pueblo que la historia no debe olvidar, liberaron el oriente venezolano en poco tiempo.

La Campaña AdmirableEn la Nueva Granada planificó el General

Bolívar la acción militar, que por haber resultado tan victoriosa, la historia la bautizó de “admirable”. Después de recibir, del Congreso de la Nueva Granada, el título de “Ciudadano” y el permiso para iniciar su campaña, en mayo de 1813 salió con un numeroso ejército de neogranadinos y venezolanos rumbo a territorio venezolano.

Aspiraba Bolívar destruir las fuerzas que Monte-verde tenía desplegadas desde Caracas hasta Mé-rida. La población de Venezuela estaba sublevada y los realistas debían atender los distintos frentes patriotas. Bolívar invadió por el occidente, entró por San Antonio del Táchira, encabezando un ejército de seis mil soldados dirigido por los oficiales vene-zolanos José Félix Ribas y Rafael Urdaneta, los neo-granadinos Atanasio Girardot y Antonio Ricaurte, y el patriota de origen español, Vicente Campo Elías.

Pasando por San Cristóbal, victoria tras victoria, Bolívar entró triunfante a la ciudad de Mérida, donde fue aclamado como El Libertador. El 8 de junio, lanzó una proclama a los merideños donde anunciaba “la guerra será a muerte”. Siguió hacia Trujillo y allí promulgó su Decreto de Guerra a Muerte, el 15 de junio de 1813, como respuesta a la represión instaurada por Monteverde contra los independentistas, y con el objetivo político de crear conciencia americanista entre la población y que la guerra era internacional; de allí que en ese Decreto, aparezca su célebre mensaje: “Españoles y canarios contad con la muerte aun siendo indiferentes, si no obráis en obsequio de la libertad de América. Americanos, contad con la vida, aun cuando seáis culpables.”

En esta campaña el ejército de Bolívar ganó muchas batallas: la de Niquitao (Trujillo el 2/7/1813) comandada por Rafael Urdaneta y José Félix Ribas; la de Horcones (Lara el 22/7/1813) y la de Taguanes (entre Cojedes y Carabobo, el 3/8/1813) y muchas otras en su largo camino hasta llegar a Caracas el 6 de agosto de 1813. La municipalidad de esta ciudad le ratificó el título de Libertador y como tal, asumió el gobierno de la Segunda República.

Tito Salas. Entrada triunfal de Bolívar a Caracas en 1813 (detalle). Colección Casa Natal del Libertador

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Emigración a oriente

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Bolívar organizó en Caracas un gobierno legal y asumió la autoridad suprema: tomó medidas administrativas de salud pública, fomento del comercio y producción, además de convencer a su pueblo de la necesidad de proseguir con la lucha. El oriente no se integró a esa República, se constituyó como el Estado de Oriente, dirigido por Santiago Mariño; pero después tuvieron que juntar sus fuerzas ante el ataque realista. Para mediados de 1813, Venezuela estaba bajo el dominio patriota, a excepción de Guayana y las plazas de Puerto Cabello y Yaguaraparo en la provincia de Cumaná. El gobierno republicano restablecido por los patriotas resultó de corta duración.

En septiembre de 1813 llegaron a Puerto Cabello refuerzos militares enviados desde Cádiz (España), con los cuales Monteverde pudo tomar la ofensiva. Los llaneros de las tropas de Boves se enfrentaron a los patriotas y la guerra se extendió nuevamente por todo el territorio. Vicente Campo Elías venció a Boves en Vigirima; Bolívar se impuso en Bárbula y las Trinche-ras y derrotó a José Antonio Yáñez y José Ceballos en Araure. Pero en 1814 ocurrió lo contrario: el realista

Rosete avanzó hacia Caracas y aunque José Félix Ribas derrotó a Boves en La Victoria (12 de febrero, Día de la Juventud), el avance realista fue incontenible. Boves derrotó a Bolívar y a Mariño, quienes juntos lucharon en La Puerta; Boves tomó Valencia y se dirigió a Cara-cas. Aquí la población aterrorizada emigró al oriente, en busca de refugio. Los realistas entraron en Cara-cas, Francisco Tomás Morales y Boves siguieron hacia oriente: derrotaron a Bolívar y Bermúdez en Aragua de Barcelona y en el ejército patriota estalló una división. Ribas, Bermúdez y Piar desconocieron la autoridad de Bolívar y de Mariño y los responsabilizaron de haber causado la pérdida de la República, los apresaron y luego les permitieron escapar a Cartagena. Por último, Boves derrotó en Urica a los restos patriotas dirigidos por Ribas, Bermúdez, Piar, Monagas y Pedro Zaraza.

Para finales de 1814 solo quedaba en manos pa-triotas la isla de Margarita, gobernada por Juan Bautis-ta Arismendi. La República desapareció nuevamente. A pesar de los esfuerzos, la Segunda República fracasó Bolívar, Mariño y otros jefes patriotas, tuvieron que irse del país. Pero allá lejos planificaban cómo rescatarla del yugo español.

En tu opinión, ¿por qué cayó la Segunda República?

Restablecimiento y pronta caída de la Segunda República (1813)

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José Félix Rivas. Tomado de Rafael María Baralt y Ramón Díaz. Resumen de la Historia de Venezuela, 1841.

Batalla de la VictoriaFuente: tejedo2.files.wordpress.com

La Batalla de la Victoria

“En su esfuerzo por mantener viva la Segunda República, el ejército re-publicano tenía en su camino un desafío ineludible: detener las tropas de José Tomás Boves, proveniente de los valles de Aragua, las cuales amena-zaban con invadir la ciudad de Caracas con más de 12 mil hombres. José Félix Ribas, nombrado por el Libertador, general de División de los Ejércitos de Venezuela, asume aquella responsabilidad sobre sus hombros. Cuenta para ello con solo 5 mil hombres, entre ellos seminaristas y estudiantes de la Universidad de Caracas.

Llegando a la ciudad de La Victoria, el 10 de febrero de 1814, Ribas dis-pone a sus hombres en la plaza central, organizándolos tácticamente en forma de cuadrícula: los hombres más experimentados ocupan sitios más visibles, mientras que los más jóvenes se atrincheran en improvisados mu-ros y paredones, entre las instalaciones de la iglesia y las casas circunveci-nas. Pacientemente, la milicia heroica de Ribas solo esperaba la acometida salvaje, pero cuentan con algo a su favor: el atrincheramiento tenaz hacía difícil el ata-que de la caballería, y los escombros y las barricadas desesperarían al enemigo.

En el amanecer del 12 de febrero se inicia el combate. En el afán mortífero del en-frentamiento, la táctica de Ribas resulta efectiva, a juzgar por la cantidad de los caídos realistas que, ciegamente y desesperados, se protegían en las barricadas de la ciudad. Por cada cinco realistas moría un republicano.

A las cuatro de la tarde, ya cuando las fuerzas atrincheradas de Ribas no se daban abasto, llega el refuerzo de Vicente Campo Elías y Antonio Ricaurte con 400 hombres de caballería provenientes de las afuera de San Mateo. En un segundo aire, las fuerzas patriotas rompen las líneas principales del enemigo. A las siete de la noche, los realistas huyen despavoridos en medio del desorden.

Memorias de Venezuela N° 20. Julio/2011, p. 38.

Redacta tus pro-pias conclusiones sobre lo estudiado. Plantéalas en clase

Redacta tus pro-pias conclusiones sobre lo estudiado.

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LA GUERRA SIGUE POR LA RESTAURACIÓN DE LA REPÚBLICA

Yo deseo más que otro alguno ver formar en América la más grande nación del mundo, menos por su extensión y riquezas que por su libertad y gloria.

Simón Bolívar. Carta de Jamaica (Kingston, septiembre 6 de 1815).

El año 1815 marcó un viraje: había ocurrido un cambio internacional con la derrota de Napoleón y la vuelta de Fernando VII al trono español. Las fuerzas realistas se fortalecieron en América por el envío de tropas: a comienzos de 1815 se envió una expedición de 10.000 soldados, dirigida por Pablo Morillo. Al llegar la expedición a Venezuela, en abril reconquistó Margarita y estableció su gobierno en Caracas. En julio de 1815 restableció el gobierno español en la Nueva Granada.

Bolívar exiliado en Jamaica, buscó ayuda del presidente Petión para continuar la guerra. Durante su permanencia en la isla, escribió cartas y artículos relacionados con la guerra y la situación de las colonias. Uno de sus documentos más notables fue la Carta de Jamaica (6 de septiembre de 1815), donde expuso, con gran visión, su pensamiento político en la tarea libertadora de América.

¿Más información?Ideas principales de la Carta de JamaicaEn la Carta de Jamaica, El Libertador planteó un panorama general de la guerra de independencia a fi nales de 1815, una crítica al sistema colonial y a la incapacidad de España para seguir manteniendo su dominación en América; un llamado a las naciones extranjeras, para que ayudaran a la independencia de las colonias españolas en América; un análisis de las causas del movimiento emancipador; sus predicciones sobre el futuro de los países latinoamericanos y su opinión sobre la forma de gobierno que debían adoptar.

Intento de asesinato a Bolívar (Jamaica, 1815)Procedente de Cartagena, Bolívar llegó a Kingston. En la noche del 10 de diciembre de 1815 no fue a dormir a su alojamiento, y el ciudadano José Félix Amestoy se acostó en su hamaca a esperarlo. Tarde en la noche entró al cuarto su asesino Pío, puñal en mano, dio dos puñaladas mortales a Amestoy, creyendo herir a su antiguo amo y protector, el general Bolívar.

Se consideró como autor intelectual de este magnicidio frustrado al capitán general de Venezuela y gobernador de Caracas, Salvador de Moxó.

Procedente de Cartagena, Bolívar llegó a Kingston. En la noche del 10 de diciembre de 1815 no fue a dormir a su alojamiento, y el ciudadano José Félix Amestoy se acostó en su hamaca a esperarlo. Tarde en la noche entró al cuarto su asesino Pío, puñal en mano, dio dos puñaladas mortales a Amestoy, creyendo herir a su

Se consideró como autor intelectual de este magnicidio frustrado al capitán general de Venezuela y gobernador

Re� exiona y opina

La lucha independentista comenzó a adquirir ciertos progresos en 1816. Arismendi se rebeló en Margarita, en oriente y el centro las guerrillas sobrevivían con muy poco éxito (Monagas, Cedeño, Bermúdez y Zaraza) y en los llanos había aparecido José Antonio Páez, con sus lanceros, quien por su cuenta había comenzado a combatir exitosamente a ejércitos realistas.

Como Bolívar no consiguió en Jamaica la ayuda esperada, viajó a Haití, donde el presidente Alexandre Petión lo auxilió económica y moralmente. Se dice que Petión condicionó su ayuda a la liberación de los esclavizados.

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Expedición de Los CayosBolívar organizó una expedición liber-

tadora en compañía de Carlos Soublette, Mariño, Piar, Pedro Briceño Méndez, Fran-cisco Antonio Zea, Gregor Mac Gregor (ofi cial escocés), José Antonio Anzoátegui, Luis Brión y otros patriotas. Llegaron a Juan Griego, en Margarita, el 3 de mayo de 1816. Allí, en Santa Ana, Bolívar fue reconocido como jefe supremo y Mariño como segun-do jefe. Pasaron a tierra fi rme; el 1º de junio ocuparon Carúpano y el día 2, Bolívar, en busca del apoyo popular, decretó la liber-tad de esclavizados que se incorporaran al ejército patriota y dio instrucciones a los generales Mariño y Piar para emprender la ocupación de toda la península de Paria. Días después se dirigió a Ocumare de la Costa con el objetivo de marchar hacia Aragua y Valencia para luego ocupar Caracas.

En Ocumare, el 6 de julio, insistiendo en su objetivo, Bolívar proclamó la suspensión de la guerra a muerte, confi rmó la libertad de los esclavizados/as y prometió convocar un Congreso General para restablecer la República. Incidentes adversos hicieron fracasar el plan y debió huir. El resto del ejército, conducido por Mac Gregor, logró pasar los llanos y unirse a las guerrillas de Zaraza y de Monagas. Bolívar apareció en Güiria donde Mariño y Bermúdez desconocieron su autoridad. Volvió a Haití y allí permaneció hasta diciembre de 1816, cuando procedente del puerto de Jacmel volvió en expedición libertadora y estando en Margarita, ratifi có la convocatoria a un congreso promotor de la instauración de la República.

Liberación de GuayanaLa campaña de Guayana fue iniciada por Piar, Bolívar se

incorporó luego. Después de la batalla de EL Juncal, Piar pasó a Guayana y puso sitio a Angostura (Ciudad Bolívar), siguió a Upata y se apoderó de las ricas misiones capuchinas del Caroní (febrero de 1817). Con apoyo de los indígenas de las misiones, derrotó a Miguel de La Torre (brigadier del ejército realista en llanos de Colombia y Venezuela) el 11 de abril de 1817 en la batalla de San Félix. La Torre debió abandonar Angostura y se dirigió a Guayana La Vieja donde fue derrotado por Bolívar. Esto completó la conquista de Guayana y dio a los patriotas una sede: la ciudad de Angostura, donde se restableció la República.

El confl icto interno de los patriotas con relación a la jefatura del ejército surgió de nuevo. Bolívar fue cuestionado: un sector patriota incitado por Mariño, convocó en Cariaco un congreso (Congresillo de Cariaco) para legitimar el poder republicano en ausencia de Bolívar. También surgió un confl icto que enfrentó a Bolívar y a Piar que culminó con la afi rmación de la unidad de mando republicano en manos de Bolívar, líder del movimiento de Independencia de Venezuela.

El confl icto interno de los patriotas con relación a la jefatura del ejército surgió de nuevo. Bolívar fue cuestionado: un sector patriota incitado por Mariño, convocó en Cariaco un congreso (Congresillo de Cariaco) para legitimar el poder republicano en ausencia de Bolívar. También surgió un confl icto que enfrentó a Bolívar y a Piar que culminó con la afi rmación de la

Entérate

¿Más información?En los llanos la fuerza patriota derrotó a los realistas en Quebrada Honda y Alacrán, tomó Barcelona y luego, dirigidos por Piar y Mac Gregor, batió a Francisco Tomás Morales en El Juncal (cerca de Barcelona, el 26 de septiembre de 1816). Esta batalla aseguró la ocupación defi nitiva del oriente venezolano por los patriotas.

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Bolívar, designó a Angostura capital de la República con él al mando: creó una Alta Corte de Justicia, un Consejo de Estado y un Consejo de Gobierno, organizó la administración de la provincia, abrió el Orinoco al libre comercio y convocó un congreso en Angostura.

El control de Guayana permitió a los patriotas tener acceso a una provincia rica en ganado, propiedades y dinero, además de poder contar con una vía de comunicación con el exterior a través del eje fluvial Apure-Orinoco. Una vez conquistada Guayana, los patriotas tuvieron una base para extender desde el sur la guerra de liberación e independencia, previa reconquista de la Nueva Granada.

En conclusión, Simón Bolívar fue el líder indiscutible de nuestro proceso de independencia, no solo como militar, cuya actuación hemos señalado, sino como político y como estadista, pues comprendió que el apoyo popular era indispensable para alcanzar la victoria y por ello sus decretos para liberar a los esclavizados y por ofrecerles igualdad real a los pardos; es decir, producir verdaderos cambios sociales. De estas dependió el viraje que, con ayuda de Páez, se logró con los llaneros. Finalmente, pero no menos importante para el triunfo patriota, fue el apoyo de irlandeses e ingleses en la guerra al ayudar a darle al ejército consistencia y profesionalismo.

Arturo Michelena. Las Queseras del Medio. Colección de Arte Nacional

Simón Bolívar

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La mujer en lucha por la Independencia

La mujer venezolana participó en la guerra de independencia de diferentes formas, motivada por las ideas político-ideológicas que se difundían, principalmente a través de sus familiares revolucionarios. Mujeres de distintos sectores sociales prestaron innumerables servicios, ofreciendo donativos para comprar armas y abastecimiento para el ejército, cantaban y bailaban canciones revolucionarias, se ofrecían para servicios de espionaje, correos o para proporcionar informes.

Abundan ejemplos de mujeres, célebres heroínas, que se destacaron por sus aportes a la lucha armada por la independencia. No obstante, es necesario honrar la gloria de todas las madres, hijas, esposas, novias y hermanas (muchas anónimas) que marchaban detrás de la tropa, se ocupaban de la venta de víveres, alentaban y curaban a los heridos y alentaban con sus cantos las horas de reposo de los soldados o los acompañaban en los recorridos. Algunos nombres vamos a mencionar: doña Juana Antonia Padrón, en cuya casa se hacían reuniones de patriotas; Juana Ramírez, llamada “La Avanzadora”, y Cira Tremaria, por su valentía; Josefa Camejo, doña Dominga Ortiz de Páez, considerada la primera enfermera de los ejércitos patriotas que acompañó a su esposo, el General Páez, en las batallas en Apure.

En oriente, doña Concepción Mariño, hermana del General Santiago Mariño, quien se ganó el título de “Magnánima señora” por su �rme y leal adhesión a la causa patriota. El realista Pablo Morillo señaló que en Margarita las mujeres tenían grandes aptitudes para la guerra y operaban los cañones. Otra de las heroínas más conocida fue Luisa Cáceres de Arismendi. En Cumaná se destacó Mariquita Figueras, señora de avanzada edad Leonor Guerra, martirizada con azotes a los cuales contestaba con la consigna “Viva la Patria”. Teresa Salcedo de Márquez, Micaela Brito, Ana Josefa Peñaloza de Núñez, Clara Pereira de Betancourt, Micaela Mejías de Sucre, Teresa Prada y Cesárea Sánchez. En Altagracia de Orituco, Josefa Ramírez, fusilada junto a su esposo Francisco Castro en 1814. Luisa Perdomo, Úrsula Barrios, Úrsula de Ledesma y Bárbara Pérez de Sotillo. En Barcelona, Eulalia Ramos Sánchez de Chamberlain (conocida como Eulalia Buroz), quien murió junto a su esposo en combate durante la Toma de la Casa Fuerte. En Valencia, María Josefa Zabaleta. En Maracaibo, Ana María Campos. Se dice que en Carabobo �guraron 200 mujeres.

Morela Jiménez (Educadora venezolana)

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LOS CONGRESOS DE ANGOSTURA Y CÚCUTA

Dignaos conceder a Venezuela un gobierno eminentemente popular, eminentemente justo, … que haga triunfar, bajo el imperio de leyes inexorables, la igualdad y la libertad.

Simón Bolívar. Discurso de Angostura (15 de febrero de 1819).

La propuesta que hizo Simón Bolívar en el Congreso de Angostura en 1819, de incorporar el Poder Moral a la Carta Magna de entonces, tuvo que esperar 180 años para que se hiciera realidad en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela vigente desde 1999.

El artículo 273 de nuestra actual Constitución establece que ”El Poder Ciudadano se ejerce por el Consejo Moral Republicano integrado por el Defensor o Defensora del Pueblo, el Fiscal o Fiscala General y el Contralor o Contralora General de la República…” Los constituyentistas de 1999 agregaron un quinto poder: el Poder Electoral, ideado y propuesto por Bolívar en la Constitución de Bolivia (1826).

Simón Bolívar sugirió al Congreso de Angos-tura agregar a los clásicos Poderes del Estado Republicano (Ejecutivo, Legislativo y Judicial) un cuarto poder: el Poder Moral.

Este poder estaría representado en un Areópago, e integrado por un Presidente y cuarenta miembros con autoridad moral in-tachable para cuidar las buenas costumbres públicas y la educación pública. El Areópago estaría compuesto por una cámara moral y otra cámara de educación. Con respecto a la educación, Bolívar consideraba que ”debe ser el cuidado primogénito del amor pater-nal del Congreso. Moral y luces son los polos de una república, moral y luces son nuestras primeras necesidades.”

• ¿Qué opinas tú de lo expresado por Bolívar?

• Consulta la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela e indaga las atribuciones de la Defensoría del Pueblo, la Contraloría General de la Nación y la Fiscalía General.

• Averigua los nombres del Defensor o De-fensora del Pueblo, el Contralor o Contralo-ra y Fiscal o Fiscala General.

Sesión de la Asamblea Nacional Constituyente (1999).

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Discurso de Angostura

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Convocatoria e instalación del Congreso de Angostura

A partir de 1817, la ocupación de Guayana y el control de los llanos apureños y de los territorios orientales (incluyendo la isla de Margarita), permi-tió a los patriotas operar en un territorio seguro, con suficientes recursos (alimentos y pertrechos para el ejército), y comunicación marítima y fluvial hacia el exterior. Estas ventajas permitieron reali-zar, en 1819, el segundo Congreso de la República en Angostura (hoy Ciudad Bolívar).

Simón Bolívar, en octubre de 1818 convocó a elecciones para elegir los representantes de las provincias venezolanas y de la provincia de Casa-nare de la Nueva Granada a un segundo Congreso Constituyente de Venezuela que se instaló el 15 de febrero de 1819.

Durante la primera sesión del Congreso, el Li-bertador pronunció su ilustrado discurso ante el Congreso de Angostura, en el que criticó la Cons-titución de 1811 por el sistema federal adoptado, que condujo a la Primera República a la anarquía. Unidad, igualdad y equilibrio son las tres ideas principales en la propuesta constitucional plan-teada por Bolívar en Angostura ante el escenario de guerra en que se vivía, pues el Imperio espa-ñol intentaba reconquistar los territorios perdidos. Este Congreso que reconocía la máxima jefatura del Libertador, como habría de esperarse, escogió a Simón Bolívar como Presidente provisional de la nueva República.

Tratado de Armisticio y Regularización de la Guerra

En la ciudad andina de Santa Ana de Trujillo, durante los días 25 y 26 de noviembre de 1820, fue firmado un acuerdo entre el jefe español Pablo Morillo, representante del Reino de España, y Simón Bolívar, en su condición de Presidente de la recién creada República surgida de la Ley Fundamental de Colombia, que contenía un arreglo para el cese temporal de las hostilidades. Algunos de los acuerdos firmados fueron los siguientes:

Art. 2: El armisticio deberá ser por un año…

Art. 3: Las tropas de ambos ejércitos permanecerán en el terreno que ocupan…

Art. 6: Podrán restituirse a sus hogares los emigrados, y sus bienes les serán devueltos… sin que por ningún pretexto se les haga cargo por sus opiniones políticas.

Lo resaltante de este tratado fue el reconocimiento que hacia España a la existencia de un ejército contendor.

Simón Bolívar. en su Discurso de Angostura dijo:

“...todas nuestras facultades morales no serán bastantes si no fundimos la masa del pueblo en un todo; la composición del

gobierno en un todo; la legislación en un todo, y el espíritu nacional en un todo. Unidad, unidad, unidad, debe ser

nuestra divisa...”

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Liberación de Nueva GranadaLa ocupación de Guayana permitió la organización de un ejército más disciplinado y

entrenado, con el que Bolívar emprendió la victoriosa campaña militar de liberación de Nueva Granada, como parte de una nueva estrategia militar elaborada por El Libertador. La gran estrategia, esbozada por primera vez en su Carta de Jamaica (1815), consistía en la continentalización de la Guerra de Emancipación americana, acompañada de tácticas dictadas por la correlación de fuerzas en cada momento y en cada espacio. Dada la situación que se estaba viviendo, la táctica del momento contemplaba alcanzar primero la total liberación de Nueva Granada y luego avanzar por la retaguardia hacia el norte en mejores condiciones para liberar todo el territorio venezolano.

Cuando en abril de 1819, Bolívar decidió emprender la campaña con su ejército en unión con las tropas de Casanare, los representantes ante el Congreso siguieron sesionando para darle una Constitución a la naciente República. Fue así como se inició el paso de los Andes en el mes de mayo. Con grandes sacrificios, los patriotas atravesaron la cordillera por el páramo de Pisba para luego vencer a las tropas realistas del general José María Barreiro en la batalla de Pantano de Vargas, el 25 de Julio. El 7 de agosto, la victoria patriota fue aplastante en la batalla de Boyacá, sellándose la liberación definitiva de Nueva Granada.

Bolívar regresó triunfante a Angostura en diciembre de 1819 para ver sancionada la Ley Fundamental de Colombia, que daba nacimiento a un nuevo Estado Republicano con la reunión de los territorios de Venezuela y de la Nueva Granada, e integrado por los departamentos de Venezuela, Cundinamarca y Quito, con límites desde el océano Atlántico al Pacífico. Este fue el primer paso que se dio para lograr los ideales bolivarianos de unidad del continente americano. Bolívar estaba consciente de que Colombia se constituía en el bastión que haría posible la liberación de América del Sur.

Bolívar, como presidente de la naciente República, remitió a Santander la Ley Fundamental de Colombia, la cual debía ser publicada solemnemente en todos los pueblos. Lo establecido en Angostura fue ratificado en Bogotá en una asamblea celebrada el 27 de febrero de 1820, no así en Ecuador, donde la ratificación de la ley no fue posible sino hasta que Guayaquil se colocó bajo la protección de Colombia, en 1821.

Ley Fundamental de Colombia (Fragmento)El Soberano Congreso de Venezuela, a cuya autoridad han querido voluntariamente sujetarse los pueblos de la Nueva Granada recientemente liberados por las armas de la Republica. Ha decretado y decreta…Art. 5° La República de Colombia se dividirá en tres grandes Departamentos: Venezuela, Quito y Cundinamarca…Art. 7° Una nueva ciudad que llevara el nombre del Libertador Bolívar, será la capital de la República de Colombia…Art. 8° El Congreso General de Colombia se reunirá el primero de enero de 1821…Art. 9° La Constitución de la Republica de Colombia será formada por su Congreso General…

El artículo 7° no se cumplió, ¿te imaginas por qué?.

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Congreso de Cúcuta

Como la Constitución sancionada en el Congreso de Angostura había sido elaborada para Venezuela, la Ley Fundamental de Colombia en su artículo 9° ordenó que un Congreso General le diera una Constitución a la recién creada República de Colombia, que en otros libros llaman “Colombia la grande” o “Gran Colombia”. Este Congreso inició sus sesiones el 6 de mayo de 1821 en la ciudad de la Villa del Rosario de Cúcuta, con un discurso del Vicepresidente Antonio Nariño. Al Congreso asistieron 57 representantes de las 19 provincias liberadas: Margarita, Guayana, Cumaná, Barinas, Mérida, Barcelona, Maracaibo, Trujillo, Zitará, Nóvita, Cauca, Antioquia, Pamplona, Casanare, Socorro, Neiva, Bogotá, Tunja y Mariquita.

Luego, en intensas deliberaciones, el Congreso aprobó la Constitución de Colombia el 30 de agosto de 1821, en cuyo texto, entre otros as-pectos, se incluyó: la división del territorio en departamentos, provincias, cantones y parroquias; el centra-lismo, como régimen político, y la división de los poderes en Legislativo, Judicial y Ejecutivo. Este último lo ejercía el Presidente de la República y el Vicepresidente, nombrados por las asambleas provinciales, con un mandato de cuatro años. De esta manera, Simón Bolívar se convirtió en el primer Presidente de Colombia y Francisco de Paula Santander en Vicepresidente. Bogotá fue la capital de la República de Colombia.

El Congreso de Cúcuta también sancionó varias leyes, como la ley de Manumisión que concedía la libertad a los esclavizados mayores de 18 años; la ley de Supresión de la Inquisición, y la ley sobre Libertad de Imprenta que otorgaba el derecho a escribir y publicar sin censura previa.

Colombia (1821).

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Colombia inspiró su bandera en el pabellón tricolor que portó Francisco de Miranda en el año 1806. La oriflama de la bandera consta de tres franjas de colores amarillo, azul y rojo, de igual proporción cada una. El centro de la bandera exhibe un escudo de armas, rodeado por un óvalo, donde aparece la inscripción “República de Colombia”, con una pequeña estrella en la parte inferior.

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BATALLAS QUE SELLARON LA INDEPENDENCIA DELOS PAÍSES BOLIVARIANOS

Una vez lograda la liberación de Nueva Granada, el 7 de agosto de 1819 en Boyacá, en el campo de Carabobo los patriotas derrotaron al ejército realista el 24 de junio de 1821, , lo que aseguró la liberación del territorio venezolano. El 7 de abril de 1822, en las faldas del volcán Galeras, se libró la batalla de Bomboná (Colombia), la cual fi nalizó con victoria patriota. Con la batalla de Pichincha (Ecuador), Antonio José de Sucre logró la libertad absoluta de este territorio, el 24 de mayo de 1822. En 1824, los ejércitos patriotas se reagruparon para llevar a cabo las dos últimas contiendas militares: las batallas de Junín (6 de agosto de 1824) y Ayacucho, el 9 de diciembre del mismo año, que le dieron la libertad al Perú y a toda Nuestramérica.

Trabaja en tu cuaderno…BATALLA FECHA PAÍS ACTUAL

Boyacá Colombia

Carabobo

Bomboná Pichincha

Junín

Ayacucho 9 de diciembre de 1824

¿Más información?¿Estás o no de acuerdo con que la historia registre como ”bolivarianos” a estos cuatro países y a Bolivia?

Argumenta tu respuesta. ¿Por qué no aparece Panamá? Averígualo.

Batalla de Carabobo (MartÍn Tovar y Tovar).Cúpula del Salón Elíptico del Palacio Federal Legislativo, Caracas.

…Un delirio febril embarga mi mente; me siento como

encendido por un fuego extraño y superior. Era el Dios de

Colombia que me poseía…

Simón Bolívar.

Extracto de Mi delirio sobre el Chimborazo.

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Mi delirio sobre el Chimborazo

En la Batalla de Carabobo triunfó el pueblo

Averigua por qué el subtítulo de arriba dice que ”En la Batalla de Carabobo triunfó el pueblo”, y explícalo por escrito en tu cuaderno.Averigua por qué el subtítulo de arriba dice que ”En la Batalla de Carabobo

Indaga y trabaja en tu cuaderno

A principios de 1821 se reanudó la guerra, al producirse la ruptura del armis-ticio fi rmado en Trujillo entre ambos ban-dos en contienda el año anterior. Ocurrió que en enero una asamblea reunida en Maracaibo decidió unirse a Colombia, y posteriormente entraron tropas patriotas que tomaron la plaza. Bolívar mantuvo ocupada la ciudad e invitó al jefe español a conversaciones para llegar a un arreglo, pero no fue posible, y se reiniciaron las hostilidades el 28 de abril.

El ejército realista controlaba el centro de Venezuela, y en los Valles de Aragua, al mando del General Miguel de La Torre, se encontraba el núcleo principal de las tropas realistas.

En mayo, José Francisco Bermúdez, al mando de las tropas de oriente, ocupó a Caracas; y Rafael Urdaneta sitió a Coro, ocho días después que Josefa Camejo y su gente habían declarado en Pueblo Nuevo la Independencia de la región co-riana. A principios de junio, las tropas de la campaña se juntaron en la ciudad de San Carlos.

De San Carlos avanzaron hacia la sa-bana de Carabobo, donde se libró, el 24 de junio, la batalla decisiva que aseguró la independencia de Venezuela, bajo la jefatura suprema de El Libertador Simón Bolívar, el Jefe del Estado Mayor Santiago Mariño, y los Jefes de División José An-tonio Páez, Manuel Cedeño y Ambrosio Plaza. Gracias a la caballería llanera co-mandada por José Antonio Páez y la dis-ciplina de los soldados de la Legión Britá-nica, la lucha se decidió en pocas horas, y

así destruido el poder espa-ñol en Venezuela.

Chimborazo es la monta-ña ecuatoriana en la que se inspiró Simón Bolívar al mo-mento de darle vida a su “Mi delirio sobre el Chimborazo”.

”El monte Chimborazo está situado en la provin-cia del mismo nombre, en Ecuador, y a sus pies duer-me la ciudad de Riobamba, capital de dicha provincia. Chimborazo es el nombre del dios de la antigua nación Puruhá, que más tarde fuera adorado por los Incas. Su nombre tiene varios signifi cados en los dialectos vernáculos. Viene del jíba-ro chimbu, asiento, dueño de casa; del aymará rassu, montaña; del colorado shimbu, mujer y rassu, nieve. También se cree que chimbo es de origen chimú y signifi ca sombra protectora. En idioma quechua, chimbo o chimbu signifi ca la del otro bando; y rassu quiere decir nie-ve. Es decir “Nieve del Otro Bando”, lo cual concuerda con la mitología indígena que considera al Chimborazo como esposo de la Tungurahua, montaña situada fren-te al mitológico cónyugue. Los indígenas de la provincia del Chimborazo creen que las dos montañas se unen cuando el cielo resplandece por los relámpagos en las noches de tormenta. Alexander Von Humboldt intentó llegar a la cima del Chimborazo, pero solo alcanzó los 5900 metros sobre el nivel del mar” (Esteban Lerardo, escritor argentino).

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Algo más, necesario de recordar…Los últimos reductos realistas en Venezuela fueron derrotados en la batalla naval del Lago de Maracaibo, el 24 de julio de 1823, al mando del General José Prudencio Padilla, quien ordenó romper fuego sobre varios buques realistas que fueron destruidos; y en el sitio de Puerto Cabello, el 8 de noviembre del mismo año, conducido por el General José Antonio Páez.

Batalla de BombonáComo la región de Pasto, al sur de Colombia, continuaba fiel al rey de España, las tropas del ejército de

Bolívar derrotaron al ejército realista del coronel Basilio García en la batalla de Bomboná, en las faldas del volcán Galeras, el 7 de abril de 1822. El General Pedro León Torres y su contundente carga de caballería, acompañados por el Batallón de rifles realizaron una acción heroica que decidió la batalla, dándoles completo dominio de la posición y obligando a los realistas a retirarse.

La importancia de esta victoria está en que impidió que tropas realistas salieran al auxilio de las que se oponían al General Sucre en su carrera hacia Quito.

Batalla de PichinchaEl General Antonio José de Sucre, después del triunfo

del Libertador en Bomboná, en la región de Guayaquil, de-rrotó a los realistas el 24 de mayo de 1822 en la batalla de Pichincha. Ese día la batalla comenzó, cuando la Compañía de Cazadores de Paya atacó sorpresivamente a los realistas. Inmediatamente se incorporó la División Peruana y los ba-tallones Piura, Yaguachi Albión y Magdalena, comandados por el general Antonio José de Sucre, cuyas estrategias lo-graron la retirada del bando realista.

Días después de esta victoria, Sucre ocupó la ciudad de Quito, y luego entró Bolívar para avanzar posteriormente so-bre Guayaquil, incorporando estos territorios a Colombia.

Entrevista de GuayaquilLa Provincia Libre de Guayaquil fue el sitio de encuentro

entre El Libertador Simón Bolívar y José de San Martín, Protector del Perú, entre los días 26 y 28 de julio de 1822. Se reunieron para discutir temas políticos y militares, principalmente el destino de Perú, puesto que ambos estaban convencidos que con su liberación consolidarían la emancipación americana.

Culminada la entrevista, Bolívar agasajó a San Martín con un banquete y a mitad del mismo, y bajo un estricto secreto

Batalla de Pichincha

Bolívar y San Martín en Guayaquil

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de todo lo conversado, San Martín se retiró hacia el muelle, y se embarcó con destino a Perú, donde en el mes de septiembre se instaló el Primer Congreso Constituyente de la República.

De aquella entrevista resultó la retirada de los hombres de San Martin del Perú, y la culminación de la liberación de aquel país a Bolívar.

Batalla de JunínEl 6 de agosto de 1824, el Ejército Unido Libertador ,

al mando de Simón Bolívar, logró la victoria en el campo de batalla en Junín, antesala de la liberación del Perú. En esta batalla, Simón Bolívar ordenó el avance de la caballería, mientras que el General Miller y los Húsares de Colombia, al mando de José Laurencio Silva, sorprendieron a los realistas con la táctica venezolana del “¡Vuelvan caras!”

Batalla de AyacuchoEl Ejército Unido Peruano Colombiano Libertador

del Perú, estuvo comandado por Antonio José de Sucre. La experiencia, el conocimiento del terreno y la superioridad numérica de los soldados realistas no pudieron contener el avance y el triunfo de los patriotas. El ejército patriota no alcanzaba los seis mil soldados. Por su parte, los realistas tenían más de nueve mil hombres, quienes iniciaron la ofensiva al atacar el fl anco izquierdo de las tropas de Sucre. Las divisiones patriotas resistieron heroicamente el embate de las tropas realistas y los veteranos soldados neogranadinos salieron al paso destruyendo uno a uno los batallones realistas que huyeron en desbandada.

Fue así como el 9 de diciembre de 1824 expiraron los últimos restos del poder español en Suramérica en el campo afortunado de Ayacucho que le dio a Sucre el título de Mariscal.

El último reducto español en Perú fue doblegado en la toma del Callao, bajo el mando del General venezolano Bartolomé Salóm, el 23 de enero de 1826.

¿Te fi jaste?, a lo largo de la historia, el ejército venezolano solo ha salido de su territorio a sembrar libertades, nunca a dominar y sojuzgar a otros pueblos.

Selecciona una de las batallas Libertadoras, para que busques más información y la lleves a clase para comentarla.

Batalla de Junín

Batalla de Ayacucho

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“…el deber urgente de nuestra América es enseñarse como es…”José Martí

(Escritor cubano)

Comenzaremos con un texto que relata algo muy importante sobre la gesta emancipadora de Nuestramérica. Léelo con atención para que puedas parafrasearlo y responder razonadamente sobre su contenido:

…la guerra de Independencia se hace como un movimiento colectivo de la América española, sin reparar en fronteras, con la más vigorosa conciencia de unidad continental. Los ejércitos de Colombia avanzan hasta los límites de la Argentina, pasando por Chile, llegan a Perú. Cuando corre peligro la independencia de México, el general Santander ofrece su espada para ir a luchar (…) San Martín y Bolívar en sus dos jornadas decisivas del paso de los Andes, encabezan a dos pueblos que doblan la más grande de las barreras geográ� cas del mundo para ir a la defensa de hermanos distantes, en una lucha que es de toda América contra España. La canción que compuso López y que acabó imponiéndose como el himno nacional argentino, la cantaban los soldados de la Gran Colombia en los Llanos de Venezuela como su propia canción (…) Era que un solo pueblo desbordado corría su suerte y daba las batallas lo mismo en Carabobo que en Ayacucho o en Chacabuco. Un argentino, San Martín, tomaba el mando del Perú y tras él venía a ejercerlo el venezolano Simón Bolívar (…)

Germán Arciniegas

(Historiador colombiano)

INDEPENDENCIA DE OTROS PUEBLOS HERMANOS DE NUESTRAMÉRICA

¿Tú sabes qué es parafrasear? Por si no lo sabes, te lo diremos parafraseando el signifi cado que de esa palabra ofrece el diccionario de la Real Academia de la Lengua: es decir expresar con otras palabras el texto leído para hacer más fácil la comprensión del mismo. Vamos a trabajar, pues.

Parafrasea en tu cuaderno el texto escrito por el historiador colombiano Germán Arciniegas. Recuerda que tu escrito debe contener las ideas principales del autor leído, en forma resumida y con tus propias palabras.

¿Tú sabes qué es razonar? Te lo podemos decir en pocas palabras: es decir o expresar las ideas propias en forma ordenada, dando razones o argumentaciones basadas en hechos, experiencias o conceptos relacionados entre sí.

Ahora que sabes lo que es razonar, responde por escrito las siguientes preguntas:

1. ¿Son los pueblos organizados y dirigidos por sus líderes, con ideas que coinciden con sus intereses y necesidades, los que hacen la historia? Razona tu respuesta.

2. ¿Consideras que en la actualidad persiste en los latinoamericanos esa actitud solidaria entre los pueblos hermanos? Razona tu respuesta.

¿Tú sabes qué es parafrasear? Por si no lo sabes, te lo diremos parafraseando el signifi cado que de esa palabra ofrece el diccionario de la Real Academia de la Lengua: es decir expresar con otras palabras el texto leído para hacer más fácil la

Parafrasea en tu cuaderno el texto escrito por el historiador colombiano Germán Arciniegas. Recuerda que tu escrito debe

¿Tú sabes qué es razonar? Te lo podemos decir en pocas palabras: es decir o expresar las ideas propias en forma ordenada,

1. ¿Son los pueblos organizados y dirigidos por sus líderes, con ideas que coinciden con sus intereses y necesidades, los

2. ¿Consideras que en la actualidad persiste en los latinoamericanos esa actitud solidaria entre los pueblos hermanos?

A trabajar, prafraeseando y razonando…

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En concordancia con lo leído y parafraseado, es necesario precisar que con excepción de Brasil y Haití, todos los pueblos de Latinoamérica y el Caribe lucharon contra el imperio español en una guerra continental. En cada colonia se dieron grandes luchas entre realistas defensores del colonialismo y patriotas de diversas regiones, unidos por el mismo ideal: liberarse del dominio español.

Haití, fue la primera en independizarse

regiones, unidos por el mismo ideal: liberarse del dominio español.

Bandera de Haití

Gonaïves, 1º de enero de 1804, año 1º de la Independencia.

Hoy, primero de enero de mil ochocientos cuatro, el General en Jefe del ejército indíge-na, acompañado de los Comandantes del ejército, convocados a efectos de tomar las medidas tendientes al bienestar del país; des-pués de haber hecho conocer a los Generales reunidos en asamblea sus verdaderas inten-ciones, de asegurar para siempre a los indíge-nas de Haití un Gobierno estable, objeto de su más viva solicitud, lo que se ha manifestado por medio de un discurso que tiende a hacer conocer a las potencias extranjeras la resolu-ción de independizar el país y de gozar de una libertad consagrada por la sangre del pueblo de esta isla; y después de haber escuchado sus opiniones, ha pedido que cada uno de los Generales reunidos pronunciara el juramento de renunciar para siempre a Francia, de mo-rir antes que vivir bajo su dominación, y de combatir por la independencia hasta su últi-mo suspiro (…) Los Generales, penetrados de

estos sagrados principios, después de haber dado unánimemente su adhesión al proyecto de independencia claramente manifestado, han jurado ante la posteridad y ante el univer-so entero, renunciar para siempre a Francia y morir antes que vivir bajo su dominación.”

La lucha de� nitiva por la Independencia de Haití se inició en 1791, con la revuelta conducida por Toussaint-Louverture, quien en 1794 hizo abolir la esclavitud en la isla. En 1802 fue hecho prisionero por los franceses y murió en cautiverio un año más tarde. La lucha independentista continuó bajo la di-rección de Jean-Jacques Dessalines, quien expulsó a los franceses y declaró la Indepen-dencia. Después del asesinato de Dessalines, en 1806, el país se dividió en dos: al Norte, un reino dirigido por Henri Christophe; y al Sur, una República gobernada por Alexandre Pé-tion, quien colaboró con la causa indepen-dentista venezolana en 1816, cuando Bolívar le pidió ayuda para emprender la Expedición de Los Cayos.

La independencia de la excolonia de Francia “Saint Dominique” (hoy Haití) fue proclamada el 1º de enero de 1804 por el General en Jefe del “ejército indígena” Jean Jacques Dessalines.

La breve Acta de Independencia y otros documentos de la época se refi eren al “ejército indígena”; sin embargo, es bueno que sepas que la gran mayoría de ese ejército esta-ba constituido por esclavizados negros, ya que la población indígena de esa isla fue diezmada durante la invasión colo-nizadora española, mucho antes de que Francia se adueñara de esa colonia española.

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Movimientos juntistasComo consecuencia del conflicto generado

por la intervención de Francia en la vida política de España, entre los años 1808-1811, en muchas colonias surgieron juntas, con propósitos pareci-dos a los de la Junta Suprema creada en Caracas por el Cabildo abierto del 19 de abril de 1810. Estos movimientos juntistas, por una parte abrie-ron caminos para proclamar la Independencia y, por la otra, para iniciar la Guerra de Emancipa-ción que enfrentó a los ejércitos realistas que defendían las posesiones de España en Nuestra-mérica y los ejércitos patriotas que defendían la independencia política.

En el año 1816, estaban derrotados los patrio-tas y las Colonias son dominadas de nuevo por la monarquía española. Solamente conservaban su independencia Argentina y Paraguay. En aten-ción a esto último, comenzaremos en forma re-sumida ese proceso histórico.

El Virreinato de Río de La Plata se independiza

Ante todo es necesario que sepas que el Virrei-nato de Río de La Plata, además de Argentina abar-caba el Alto Perú (hoy Bolivia), Paraguay, la Banda Oriental (Uruguay) y un sector al norte de Chile. El proceso de emancipación de este extenso Vi-rreinato fue largo y muy complejo. Sin embargo, desde el primer paso dado en 1810 y hasta que se proclamó su independencia, no volvió a caer bajo el dominio de España.

Al conocerse en Buenos Aires los sucesos de España, algunos aristócratas convencieron al Virrey de convocar un cabildo abierto, el 22 de mayo de 1810. La mayoría de los asistentes, apo-yó la siguiente idea: el Virrey debía abandonar el cargo, pues él representaba a un rey que ya no gobernaba en España, y debía constituirse una junta de gobierno.

Tras dos días de sesiones, el cabildo acordó que el Virrey formara parte de un gobierno colegiado. Su organización se efectuó el 25 de mayo en la Pla-za de la Victoria (hoy Plaza de Mayo). Desde ese

día, el territorio se llamó Provincias Unidas de la Plata, bajo el gobierno de la Junta de Buenos Aires.

Pronto surgieron dificultades: el Alto Perú y Pa-raguay no reconocieron a la nueva autoridad, por lo que la Junta envió tropas a gestionarlo y fraca-saron. En el Alto Perú, el Virrey de Perú había en-viado un ejército bien armado en defensa de un territorio perteneciente a España. En Paraguay, desde años atrás existía un fuerte sentimiento autonomista y poco después los paraguayos ini-ciaron su lucha y lograron su independencia; en efecto, la Independencia de Paraguay se declaró el 15 de mayo de 1811, y no volvió a caer en poder de España. Por otra parte, surgió en Uruguay un foco de resistencia patriota contra un nuevo virrey designado en España por la Junta de Regencia. Y además, entre los miembros de la Junta de Bue-nos Aires hubo pugnas: los conservadores querían aplazar la proclamación de la independencia; en cambio, Mariano Moreno (Secretario de la Junta) y el grupo más radical, exigían la veloz declaración de independencia. Tras largas y candentes discu-siones, ganaron los conservadores: en diciembre del mismo año se creó la llamada Junta Grande. Mariano Moreno renunció al cargo. Luego fue en-viado en misión diplomática a Inglaterra, pero el patriota murió durante el viaje. Las dificultades no cesaron y la Junta Grande duró menos que la an-terior: creó Juntas Provinciales en febrero de 1811. Pronto hubo pugnas entre algunas de esas Juntas, interesadas en alcanzar el poder central ejercido desde Buenos Aires. A mediados del mismo año fueron eliminadas.

Durante esa compleja situación, se había crea-do una asociación política denominada Club Mo-renista (llamado así, porque sus miembros com-partían las ideas del fallecido Mariano Moreno). Su finalidad era divulgar ideas emancipadoras en el pueblo y formarle conciencia de la necesidad de luchar por la independencia. Poco después de ini-ciar su tarea, ese Club hizo alianzas con la Sociedad Patriótica (fundada en 1809 con fines semejantes por Manuel Belgrano): se unieron los dos grupos bajo el nombre de Sociedad Patriótica. Tal vez esto no le gustó a los criollos aristócratas y mucho me-nos a los realistas. Ya vas a saber lo que pasó.

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Los días 5 y 6 de abril hubo manifestaciones en las calles de Buenos Aires, pedían expulsar a los “morenistas” que había en la Junta y también de la ciudad. Aunque eso se hizo, no se calmó la situación. Como en esos días tuvo que viajar un directivo de la Junta, los “morenistas” aprovecharon su ausencia para convocar un cabildo abierto que se efectuó el 12 de septiembre de 1811. Ese mismo día terminó la Junta Grande, porque el Cabildo nombró un triunvirato como autoridad. ¿Cuántos meses duró la Junta?

El Triunvirato se comprometió a acelerar la convocato-ria a un Congreso pero como no cumplió, los miembros de la Sociedad Patriótica comenzaron a criticar la tardan-za. Tuvieron la suerte de que algunos jóvenes militares llegaron de España, entre ellos José de San Martín, que desde años atrás participaba en la “Logia Lautaro”, una or-ganización secreta que tenía vínculos con otras del resto de Nuestramérica con la meta de luchar por la emanci-pación. En octubre de 1812, esos organismos impulsaron un cambio de gobierno y se designó otro Triunvirato que decidió convocar a una Asamblea Constituyente.

La “Asamblea General Constituyente” se instaló en enero de 1813. Su principal objetivo era sancionar una Constitución que estableciera la forma de gobierno de las Provincias Unidas del Río de Plata. Los diputados dis-cutieron en muchas sesiones; entre otras cosas, si la for-ma de gobierno debía ser centralista o federalista, pero nunca llegaron a acuerdos. Con razón dijo en el siglo XX el alemán Bertol Brecht que “lo importante es ante todo, aprender a ponerse de acuerdo”.

A comienzos de 1814, una asamblea creó un Poder Ejecutivo unipersonal: el Directorio Supremo. Cuando esto ocurre, el rey Fernando VII había recuperado el po-der en España y estaba dispuesto a recuperar sus colo-nias. El Directorio convocó un Congreso que se instaló en San Miguel de Tucumán. Pocos meses después, el 9 de julio de 1816, el Congreso de Tucumán declaró la in-dependencia de Las Provincias Unidas del Río de La Plata.

En Uruguay, el líder de la independencia fue José Ger-vasio Artigas, quien inicialmente aceptó que la Banda Oriental permaneciera dentro de Las Provincias Unidas del Río de La Plata, pero debido a desacuerdos respec-to a la forma centralista de gobierno, Artigas redactó un proyecto de Constitución federalista para Uruguay y se separa de Argentina.

José de San Martín

José Artigas

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La Independencia de ChileEn Santiago de Chile se creó en 1810 la Junta presidida por Bernardo

O´Higgins, quien no pudo evitar el fracaso del movimiento por las pugnas y discrepancias entre dos grupos criollos, unos radicales y otros aristócratas, lo cual condujo a un debilitamiento de la recién fundada República. Las tropas enviadas por el Virrey del Perú a Chile, al principio fueron derrotadas por los patriotas comandados por O´Higgins, pero la guerra no cesó. Los patriotas resistieron hasta el año 1814, cuando fueron vencidos y la monarquía española recuperó el poder. La derrota fue total, por lo que O´Higgins y un grupo de patriotas se refugiaron en Argentina. Podemos afirmar que para este momento la guerra de independencia estaba comenzando, pues los momentos más difíciles estaban por venir.

Chile alcanza su independencia de España gracias a la ayuda del Libertador de Argentina José de San Martín: él aporta su ejército argentino

y O´Higgins los chilenos que junto con él se habían refugiado en Argentina, para formar el Ejército de los Andes. Era llamado así porque para libertar a Chile tenían que atravesar las altas montañas de los Andes. Este ejército patriota derrotó a los realistas en la batalla de Chacabuco (1817). Otros encuentros hubo en su marcha hacia Santiago, pero la derrota definitiva de los realistas fue en la batalla de Maipú (1818). ¡Viva Chile libre!, gritó el pueblo, cuando los victoriosos entraron a la actual capital de Chile.

Dos años después, el general San Martín fue declarado “Protector de Perú” ¿Sabes por qué? Porque con ayuda de O´Higgins había conseguido un experto marino chileno y algunos soldados para nutrir su ejército; viajaron por aguas del Pacífico para libertar el Perú. Vencieron a los colonialistas en la batalla de Pisco. San Martín avanzó con su ejército y ocupó a Lima, donde proclamó la independencia de Perú el 28 de Julio del mismo año y asumió el poder del más rico Virreinato de Suramérica. Uno de sus primeros actos fue declarar la libertad de los esclavizados. Pero la poderosa oligarquía del Perú no permitió mantener un gobierno estable, fue entonces cuando decidió entrevistarse con Simón Bolívar en Guayaquil (Ecuador) para solicitar su ayuda, y la consiguió.

Independencia de México En la capital del Virreinato de Nueva España, la más rica e importante

de las colonias, el movimiento de independencia no fue iniciado por el Cabildo, sino por un cura párroco de Dolores, una localidad campesina. El sacerdote Miguel Hidalgo, desde el campanario amotinó, a los feligreses del pueblito con su grito: ¡Viva México libre! El célebre “Grito de Dolores” ocurrió el 16 de septiembre de 1810. Fue un momento popular, de clara tendencia emancipadora. Hacia Ciudad de México marcharon miles de indígenas, mestizos y esclavizados mal armados. La rebelión fue derrotada por las autoridades españolas y por la aristocracia criolla: el cura Hidalgo fue fusilado.

El movimiento popular fue continuado por el sacerdote José Morelos, quien en 1813 logró reunir un congreso que proclamó la Independencia. Tras dos años de lucha, el alzamiento popular fue derrotado y su líder

fusilado, así queda restablecida la autoridad del Virrey.

Bernardo O´Higgins

Padre Miguel Gregorio Hidalgo

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El proceso de independencia tuvo una tercera etapa sin el carácter popular de las anteriores. Fue liderada por un militar criollo: el general Agustín Iturbide, jefe del ejército realista que había combatido a criollos patriotas que después del asesinato de Hidalgo quisieron continuar la lucha.

Iturbide entró con sus tropas a Ciudad de México en septiembre de 1821, se proclamó “emperador” e instauró una monarquía independiente de España. Tuvo discrepancias con el Congreso, fue derrocado y una Asamblea estableció en 1825 el sistema republicano.

Independencia de Centroamérica

Los territorios centroamericanos estuvieron a punto de quedar incorporados a México, porque el emperador Iturbide envió tropas y anexó Centroamérica a su monarquía. Pero poco después que Iturbide fue derrocado y condenado a muerte (1823), un Congreso reunido en Guatemala, dispuso que las provincias “quedaban libres e independientes de España y de México y de toda potencia del viejo y del nuevo continente”. Además, las unió en una confederación: Provincias Unidas de Centroamérica.

El militar hondureño Francisco Morazán fue el principal dirigente de aquella Unión. Morazán participó en la comisión que estableció las bases de la unión de Centroamérica, y fue designado Secretario General del Departamento de Guatemala en 1824. Ocupó ese cargo cuando estalló una guerra civil entre conservadores y liberales. Los primeros eran defensores del sistema de gobierno central, y los segundos eran partidarios de establecer un gobierno federal. Los liberales ganaron la guerra, gracias a batallas dirigidas por Morazán, y tomaron el poder.

Francisco Morazán, en 1830, fue electo Presidente de la República Federal de Centroamérica. Durante su presidencia, las luchas entre liberales y conservadores no cesaron. Debido a aquella violenta pugnacidad política, la confederación se desintegró en 1839: el Partido Conservador había logrado imponerse. Morazán tuvo que salir exiliado y en 1842 invadió a Costa Rica, dispuesto a restablecer el sistema federal; el 11 de septiembre estalló un movimiento preparado contra el líder, es capturado, sentenciado a muerte y fusilado el 15 del mismo mes. Las Provincias Unidas de Centroamérica, presidida primero por Manuel Azce y después por Morazán, fue disuelta ese año 1839 y surgieron los actuales Estados separados: Guatemala, El Salvador, Costa Rica, Honduras y Nicaragua.

Independencia de CubaA fi nes del siglo XIX al imperio español solo le quedaban dos colonias: Cuba y Puerto Rico. Estas islas

habían tenido importancia para el comercio colonial (sobre todo Cuba), y luego también le sirvieron a España para concentrar sus tropas y lanzarlas contra los patriotas que, en Suramérica, luchaban por la independencia política.

Aunque en Cuba hubo intentos emancipadores desde temprano (incluso Simón Bolívar, planifi có liberar a Cuba pero no pudo realizarlo), será a partir de 1868 cuando se inicia la lucha contra el dominio español, dirigida por el terrateniente cubano Carlos Manuel de Céspedes, quién dio libertad a sus esclavos y se lanzó a la lucha armada tras el famoso “Grito de Yara”. De Céspedes se hizo acompañar de otros criollos ricos, pero fueron brutalmente combatidos en la llamada “Guerra de los 10 años” que puso fi n al movimiento.

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José Martí, maestro, abogado y admirador de las ideas de Simón Bolívar, fundó un partido republicano. Este cubano, llamado con razón “El Apóstol”, con su predica libertaria logró unir a distintos grupos que conspiraban separadamente contra el dominio español: él junto al afrodescendiente Antonio Maceo a y el dominicano Máximo Gómez, comenzaron la lucha armada en 1895, que fue atacada por las fuerzas españolas. Martí murió en uno de los primeros combates. Después Maceo logró sublevar varias provincias y mucha gente se unió a la lucha, pero él también murió en combate. Quedó Máximo Gómez encabezando la lucha armada. Como ya estaban venciendo a los ejércitos realistas mediante una eficaz guerra de guerrillas, España estuvo dispuesta a concederle autonomía a Cuba. Fue entonces cuando intervino Estados Unidos de Norteamérica que tenía interés en apropiarse de Cuba, porque la ubicación de la isla le facilitaría el comercio marítimo.

La estrategia estadounidense consistió en enviar el buque de guerra “Maine” al puerto de La Habana, donde misteriosamente explotó en febrero de 1898. El gobierno de Estados Unidos acusó a España de haber provocado el incendio y esto originó una guerra entre esos dos países.

Durante esa guerra, los norteamericanos pidieron ayuda al Ejército Libertador de la isla, a pesar de que el gobierno de Estados Unidos no había reconocido la independencia de Cuba. La ayuda a los norteamericanos fue negada; y por el contrario, ese ejército patriota luchó contra los invasores extranjeros. Aunque los cubanos habían obtenido brillantes victorias, tuvieron que rendirse en Santiago de Cuba por no conseguir refuerzos del Ejército español. Después de esta rendición, se aceleraron los trámites para la paz: el 10 de diciembre de 1898 se firmó el Tratado de París que puso fin a la guerra. Los Libertadores de Cuba no habían tenido representación en la discusión del tratado.

En cumplimiento del Tratado de París, el 1º de enero de 1899, las autoridades españolas entregaron el poder al general norteamericano John Brooke, designado Gobernador Militar de Cuba. Pronto el gobierno estadounidense comprendió que ante la pretensión de forzar la anexión de Cuba, el pueblo cubano resistiría. Fue así como aparentando satisfacer los anhelos del pueblo, reconoció la independencia de Cuba. Sin embargo, cuando una Asamblea Constituyente elaboró la Constitución, le agregó un apéndice donde se establecía que Estados Unidos tenía “derecho” a intervenir en los asuntos internos de la República de Cuba (ese apéndice es conocido como la “Enmienda Platt”).

Puerto Rico lucha por su independenciaPuerto Rico tuvo una evolución de su proceso emancipador más o menos

al mismo tiempo que Cuba y un final del mismo origen, con la diferencia de que Puerto Rico no se independizó ni se ha independizado.

El abogado y escritor Eugenio de Hostos, lanzó una proclama separatista y fundó la Liga de Patriotas, en la cual reunió varios grupos de esa tendencia. Recorrió varios países de Suramérica ya independientes, en busca de apoyo,

José Martí

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tanto para Puerto Rico como para el movimiento que se iniciaba en Cuba. En 1898, los Estados Unidos también tuvo intervención en Puerto Rico y, según el Tratado de París esa isla pasó a ser territorio de Estados Unidos de Norteamérica: fue convertido en “Estado Libre Asociado”, situación en la que todavía permanece.

El doctor Hostos fue expulsado de la isla y permaneció en el exilio hasta su muerte en el año 1900.

Brasil, una independencia sin sangre derramadaLa independencia de Brasil, la única colonia de Portugal en

América, fue distinta a la lucha por la independencia de las colonias españolas. Cuando los ejércitos de Napoleón Bonaparte invadieron a España y a su vecino Portugal en 1808, el Rey Juan VI se trasladó a su colonia en Suramérica junto con su familia, la corte y los altos funcionarios de su monarquía.

El Rey elevó a Brasil a la categoría de Reino con igualdad al de Por-tugal. Esto benefi ció a Brasil porque el Rey estimuló la economía, la cul-tura y el progreso en general. Muchos años después, el anciano Rey regresó a Portugal y dejó como Regente de Brasil a su hijo, el príncipe Don Pedro, quien se ganó el aprecio de los criollos por las concesiones otorgadas para impulsar la economía brasileña.

Al año siguiente hubo cambios políticos en Portugal: el gobierno revocó las medidas que había hecho Don Pedro y le ordenó regresar a Portugal. Esto enfureció a los criollos, entonces Don Pedro no obedeció la orden recibida de Portugal sino que proclamó la independencia de Brasil a orillas del río Ipiranga, suceso que se conoce como el “Grito de Ipiranga” (7 de septiembre de 1822).

¿Cuál de los procesos de emancipación, prefi eres resumir con tus propias palabras? Hazlo y llévalo a la clase para leerlo.

167

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BOLIVIA: LA HIJA PREDILECTA DE BOLÍVAR

Bolívar exclamó, ”Hija Predilecta”, cuando le explicaron que llamarían Bolivia al Alto Perú en su honor, aunque El Libertador inicialmente no estaba convencido de los benefi cios de aquella separación.

Había acontecido que, después de la victoria en la batalla de Ayacucho, Antonio José de Sucre se dirigió al Alto Perú y encontró que sus habitantes reclamaban su autonomía, tanto de Lima como de Buenos Aires. Ante esta situación, Sucre convocó a una Asamblea de Ciudadanos que se instaló el 10 de julio de 1825, bajo la presidencia de Mariano Serrano. Esta asamblea declaró el 6 de agosto la completa independencia de las provincias del Alto Perú (La Paz, Potosí, Chuquisaca, Cochabamba y Santa Cruz), y proclamó solemnemente el nacimiento de la nueva República. El propio Mariscal de Ayacucho, Antonio José de Sucre, relata aquellos hechos así:

“Luego de haber llegado en febrero a La Paz era innegable el espíritu de rebeldía y autonomía de ese territorio, de allí la necesidad de darles a los habitantes indígenas de esa región todas las facilidades para que pudieran tomar las riendas de su destino luego de años de servidumbre, por ello convoqué a la Asamblea de Ciudadanos, a la cual le propuse colocarle el nombre de Bolivia a la nueva República en honor a nuestro Libertador Simón Bolívar, lo que afortunadamente fue aceptado.”

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Bolívar y Sucre en Desaguadero

Los departamentos del Alto Perú protestan a la faz

de la tierra entera, que su resolución irrevocable es

gobernarse por sí mismos…Extracto del Acta de

Independencia de Bolivia.

Comparte en clase lo que conozcas de la Bolivia actual y de sus vínculos o relaciones con Venezuela.Comparte en clase lo que conozcas de la Bolivia actual y de sus

Compartiendo saberes

169

Antes, Simón Bolívar, en el mes de abril, había comenzado su recorrido por los territorios de Oruro, Potosí y Chuquisaca, entrando en contacto con indígenas quechua, aymara, guaraní, chiriguano y guarayo. Al observar las condiciones de extrema pobreza en las que vivía aquella gente, Bolívar, firmó varias ordenanzas en favor de esta población.

Bolivia, otra República soberanaA su llegada a la ciudad de La Paz, el Libertador fue recibido con todos los honores por la Asamblea

de Ciudadanos, la cual le pidió redactar el proyecto de la primera Constitución de Bolivia, cuyo texto fi nal presentó el año siguiente.

Sucre, primer Presidente de Bolivia

Simón Bolívar prefi rió declinar la propuesta de la Presidencia y en su lugar propuso a Antonio José de Sucre, quien aceptó el reto, no sin antes dejar en claro lo siguiente: “Aceptaré la Presidencia por solo dos años, y si logro dejaros bien constituidos, habré alcanzado mis honrosos deseos”. Fue así como Antonio José de Sucre se convirtió en el primer Presidente de Bolivia desde el 28 de octubre de 1826, y a los dos años renunció para retirarse a la vida privada y reunirse en Quito con Mariana Carcelén, marquesa de Solanda, con quien se casó el 20 de abril de 1828.

Al año siguiente, el 18 de mayo de 1826, Bolívar fi rmó en Lima un decreto de reconocimiento de la independencia de Bolivia por parte del Perú. En respuesta, los bolivianos reconocieron a Bolívar como Padre de la República y le concedieron el supremo poder ejecutivo en forma vitalicia, con honores de Protector y Presidente.

Acta de Independencia de Bolivia

Asesinato de Antonio José de Sucre

Derramada la sangre de Abel

Después de asistir al último Congreso de Colombia en 1830, sin poder detener su disolución, Sucre resolvió regresar a Quito, sin advertir que lo asesinarían en la montaña de Berruecos, a los 35 años de edad. Al conocer la noticia, Bolívar exclamó: “Oh, Dios mío, Caín ha matado al Abel de Colombia”.

Anímate a indagar en equipo, qué be-nefi cios le otorgaban esas ordenanzas a los indígenas.nefi cios le otorgaban esas ordenanzas

Indaga

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¡Qué bello sería que el istmo de Panamá fuese para nosotros lo que el de Corinto para los griegos! Ojalá que algún día tengamos la fortuna de instalar allí un augusto Congreso de los representantes de las repúblicas, reinos e imperios a

tratar y discutir sobre los altos intereses de la paz y de la guerra, con las naciones de las otras tres partes del mundo.Simón Bolívar. Carta de Jamaica (1815).

EL CONGRESO ANFICTIÓNICO DE PANAMÁ

Como puedes darte cuenta, Bolívar desde 1815 es-taba consciente de la necesidad de crear un espacio de encuentro para afianzar y sostener la unión de las nacientes repúblicas que se liberarían del Imperio es-pañol en Nuestramérica.

Simón Bolívar, el 7 de diciembre de 1824, dos días antes de la batalla de Ayacucho, desde la ciudad de Lima, convocó el Congreso Anfictiónico de Panamá.

Escogió la ciudad de Panamá para este propósito porque “Parece que si el mundo hubiese de elegir su capital, el Istmo de Panamá sería señalado para este augusto destino, colocado, como está, en el centro del globo, viendo por una parte el Asia, y por la otra el África y la Europa. El Istmo de Panamá ha sido ofre-cido por el gobierno de Colombia, para este fin, en los tratados existentes…” (Simón Bolívar).

Sigue leyendo y sabrás algo interesante que rela-ciona el presente con el pasado: las luchas de ayer por la independencia de Nuestramerica y las de hoy por nuestra emancipacion definitiva, aun inconclusa. Para alcanzarla, la clave es la unidad.

El Congreso Anfictiónico de Panamá se llevó a cabo en dicha ciudad entre el 22 de junio y el 15 de julio de 1826. A este Congreso asistieron delegaciones de Colombia, México, Perú y de las Provincias Unidas de Centroamérica. Algunos países no asistieron; entre ellos, Chile, Argentina y Brasil.

Tuvo que esperarse 184 años para que se retoma-se el camino de la Unión de los países latinoameri-canos. Los países miembros de la Cumbre de Amé-rica Latina y el Caribe y el Grupo de Río (reunidos en Cancún, México, el 23 de febrero de 2010) decidie-ron crear la Comunidad de Estados Latinoamerica-nos y Caribeños (CELAC). A la primera reunión del nuevo organismo, realizada en Caracas los días 2 y 3 de diciembre de 2011, asistieron 33 mandatarios del continente.

Ahora responde en clase…

¿En qué se asemejan y en qué se diferencian el Con-greso Anfictiónico de Panamá (1826) y la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (2011)?.

Reunión de Jefes de Estado y de Gobierno, en Caracas durante los dias 2 y 3 de diciembre de 2011.

Congreso An�ctiónico de Panamá (1826).

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Instalación del Congreso de PanamáEl 22 de junio de 1826 se instaló el Congreso, con una representación de dos delegados por cada país que atendió la invitación. Asistieron re-presentantes de México, Perú, Cen-troamérica y Colombia. Los delega-dos de Colombia fueron Pedro Gual y Joaquín Mosquera, quienes reci-bieron de la Secretaría de Relaciones Exteriores las instrucciones sobre los aspectos que se debían discutir en el Congreso, los cuales, en su mayo-ría, permitirían solucionar algunos de los problemas que se confronta-ban en estos territorios.

Acuerdos del CongresoLuego de varias sesiones, el 15 de julio de 1826, los representantes de Colombia, Perú,

México y Centroamérica firmaron en Panamá un Tratado de Unión, Liga y Confederación Perpetua, para defender la soberanía y la independencia de las naciones aliadas frente a cualquier dominación extranjera. Esta era la máxima aspiración de El Libertador. El mismo lo había expresado de esta manera: “Yo desearía que la Asamblea fuera permanente, para que, sirviendo de árbitro en las diferencias que cada día han de suscitarse entre Estados nuevos y vecinos, fuese el lazo que los uniese perpetuamente” (Carta de Bolívar a Santander, 1826).

Asimismo, se acordó que una asamblea general se reuniera cada dos años en tiempo de paz y cada año en tiempo de guerra, con el objetivo de negociar y concluir todos aquellos tratados, convenciones y demás actos que tendieran a las mejores relaciones recíprocas de los confederados y contribuir al mantenimiento de la paz y la amistad. Se acordó, además, que ningún país de los confederados podía declararle la guerra a otro, sin antes haber sometido su causa al conocimiento y decisión de la asamblea. En caso de que una nación actuara de manera contraria a estas disposiciones, el país sería excluido de la Confederación.

Resultados del Congreso de PanamáComo consecuencia del Congreso de Panamá, los delegados decidieron trasladarse a

la Villa de Tacubaya, cerca de Ciudad de México, donde continuarían deliberando, pero no fue posible. Los delegados regresaron a sus países sin que se concluyeran los acuerdos pendientes, y los acuerdos logrados no fueron ratificados por los congresos de los respectivos países miembros. En conclusión, el Congreso Anfictiónico de Panamá fracasó.

Pronto comenzaron a surgir problemas de luchas internas y reclamaciones entre algunas naciones, como el caso de Buenos Aires y Brasil, que se enfrentaron por la Banda Oriental (territorio ubicado al este del río Uruguay y al norte del Río de la Plata, que corresponde con la actual República Oriental del Uruguay y el actual estado brasileño de Río Grande del Sur). También se presentó el caso de Perú, cuando declaró la guerra a Colombia.

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LA DESTRUCCIÓNDE COLOMBIA

Momentos difíciles y dolorosos para BolívarLa mayor preocupación de El Libertador en su lecho de muerte era la suerte de su más apreciada obra:

la República de Colombia. Desde su nacimiento, existieron rivalidades regionales y pugnas políticas que pusieron en riesgo la unión. Eran frecuentes las publicaciones de folletos, hojas sueltas y periódicos en contra de la autoridad de Simón Bolívar y de la Constitución aprobada en Cúcuta, en 1821. Hasta intentaron asesinar a El Libertador en varias oportunidades, y en 1830 el Gobierno de Venezuela le prohibió volver a su Patria. Los caudillos y las oligarquías locales decían que se debía establecerse un sistema federal que les permitiera tener mayor autonomía; y hasta llegaron a oponerse a las atribuciones que les correspondía a las autoridades civiles y militares.

En medio de esta situación de evidente anarquía, en un territorio extenso como el de la República de Colombia y con accidentes geográfi cos que hacían difícil su control y administración, Bolívar tuvo que ausentarse durante varios años para realizar la campaña de liberación del sur de Colombia y del Perú, y la creación de la República de Bolivia. Sin embargo, Bolívar ante cada crisis puso todo su empeño por la salvación de la República. Así lo demostró en 1827, cuando atendió personalmente en territorio venezolano el confl icto llamado La Cosiata, y al año siguiente cuando convocó a sus opositores y partidarios a una Convención Nacional en Ocaña para reformar la Constitución e impedir posteriormente, con un gobierno de emergencia, lo que resultó inevitable: el desmembramiento de Colombia en tres estados (Venezuela, Ecuador y Colombia).

Antonio Herrera Toro. Últimos momentos del Libertador,

1883. Colección Museo Bolivariano.

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¡Colombianos! Mis últimos votos son por la felicidad de la patria. Si mi muerte contribuye para que cesen los partidos y se consolide la Unión, yo bajaré tranquilo al sepulcro.

Simón Bolívar, 10 de diciembre de 1830.

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La cosiata: principio del �nLos miembros de la municipalidad de Caracas,

en el momento de jurar la Constitución de 1821, hicieron pronunciamientos contra ella porque la adopción del centralismo como forma de gobier-no no les satisfizo. Sin embargo, estos decidieron jurar la Constitución para no dar la idea de que existía división entre los pueblos, pero siguieron afirmando que debían realizarse algunas refor-mas a la Constitución.

Como correspondía constitucionalmente, el go-bierno central de Bogotá designó un jefe superior en lo civil y militar en el Departamento de Venezue-la, con atribuciones que crearon roces frecuentes con municipalidades. En 1825, ante el rumor de una posible invasión española al continente americano, el gobierno de Bogotá ordenó una recluta general de todos los hombres entre los 16 y 40 años. José Antonio Páez, comandante militar de Venezuela, realizó en la provincia de Caracas el reclutamiento, lo que provocó la protesta del Cabildo caraqueño. En 1826, Páez fue suspendido temporalmente de su cargo, y fue llamado a Bogotá para que rindie-ra cuentas de unos supuestos excesos cometidos durante la recluta. Cuando Páez se dirigía a Bogotá, a su paso por Valencia fue convencido de no ir, y el Cabildo lo proclamó Jefe Supremo de Venezuela. A esta postura se sumó la municipalidad de Caracas.

Ante este incidente que puso en peligro la unión de Colombia, Bolívar vino a comienzos de 1827 a Venezuela para salvar la República. Una vez resuelto el conflicto, Bolívar decretó una amnistía que perdonaba todos los actos separatistas, y ratificó a Páez como Jefe Civil y Militar del Departamento de Venezuela.

Mientras tanto en Bogotá había ánimos separa-tistas, tal como lo expresó Francisco de Paula San-tander el 21 de septiembre de 1826, en una carta dirigida a Bolívar: “Si no hay fuerza moral ni física para refrenar los perturbadores y sostener el sis-tema actual..., debe disolverse la Unión y formarse estados independientes de Venezuela, Nueva Gra-nada y el Sur”.

La Convención de OcañaEn 1828 se reunió una Convención Nacional en

la ciudad de Ocaña, con el propósito de realizar re-formas a la Constitución de Cúcuta y así mantener la Unión. En las sesiones de la convención se manifes-taron dos posiciones: la de mantener una forma de gobierno centralista, apoyada por los bolivarianos; y la de instaurar un gobierno federalista, liderada por Santander. Estas posiciones que se presentaban como irreconciliables llevó a la Convención al fraca-so, los bolivarianos se retiraron, el Congreso quedó disuelto, y Bolívar ante aquella difícil situación asu-mió la dirección de un gobierno de emergencia na-cional para salvar la Republica unida.

Intento de asesinato a El LibertadorEl 28 de septiembre de 1829, los enemigos

de Bolívar y de la Unión de Colombia intentaron asesinarlo. Manuela Sáenz testimonia aquel suceso de esta manera:

“Serían las doce de la noche, cuando latieron mucho dos perros del Libertador, y a más se oyó un ruido extraño que debe haber sido al chocar con los centinelas pero sin armas de fuego por evitar ruido. Desperté al Libertador, y lo primero que hizo fue tomar su espada y una pistola y tratar de abrir la puerta. Le contuve y le hice vestir, lo que verificó con mucha serenidad y prontitud. Me dijo: ‘Bravo, vaya, pues, ya estoy vestido; y ahora ¿qué hacemos?

¿Hacernos fuertes? Volvió a querer abrir la puerta y lo detuve. Entonces se me ocurrió lo que le había dicho al oído al mismo general un día: —¿Usted no dijo a Pepe Paris que esta ventana era muy buena para un lance de estos?... ‘Dices bien’, me dijo, y fue a la ventana. Yo impedí el que se botase, porque pasaban gentes; pero lo verificó cuando no hubo gente, y porque ya estaban forzando la puerta.

Yo fui a encontrarme con ellos para darle tiem-po a que se fuese; pero no tuve tiempo para ver-le saltar, ni cerrar la ventana. Desde que me vieron me agarraron: ‘¿Dónde está Bolívar?’ Les dije que en el Consejo, que fue lo primero que se me ocurrió;

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Pedro Durante. Manuela Sáenz, 1823. Colección Pri-vada. Colombia, en Enrique Uribe White: Iconogra-fía del Libertador. Caracas. Ediciones Lerner, 1967.

registraron la primera pieza con tenacidad, pasaron a la segunda y viendo la ventana abierta, exclamaron: ‘¡Huyó; se ha salvado!’ […] Con esto se enfadaron mucho y me lle-varon con ellos, hasta que encontré a Ibarra herido; y él, desde que me vio me dijo: ‘¿Conque han muerto al Liber-tador?’ ‘No, Ibarra, el Libertador vive’.” Cuando Simón Bolívar retornó al palacio aquella madrugada, abrazó fuertemente a Manuelita y, mirándola a los ojos, le dijo una frase que todavía retumba en los ecos de nuestra historia: “Tú eres la Libertadora del Libertador.”

Así es: El Libertador todavía vive en el corazón y en el pen-samiento de los venezolanos. Sus enemigos siempre lo han querido asesinar de cuerpo y alma, pero se ha mantenido ayer, hoy y siempre en las luchas de nuestro pueblo por la justicia, la igualdad y la libertad.

Último intento para salvar a ColombiaBolívar aplicó de inmediato medidas para ejercer su au-

toridad y mantener la unidad nacional: aumentó el número de efectivos que integraban el ejército, buscó apoyo en los prelados de la Iglesia Católica, reformó la universidad de Bogotá, y enfrentó a las sociedades secretas que conspira-ban clandestinamente.

En agosto de 1829, Bolívar expidió una circular invitando a los pueblos a manifestar sus opiniones sobre la forma de gobierno y las reformas constitucionales, lo cual fue aprove-chado por numerosas asambleas para pronunciarse contra la unidad colombiana. En la asamblea de Caracas hubo ma-nifestaciones violentas contra El Libertador y la unidad de Colombia: se pidió que Venezuela se separara del gobierno de Colombia. La asamblea de Puerto Cabello pidió que se borrara el nombre de Bolívar de la historia, y la de Valencia concluyó con expresiones como: “Viva Venezuela”, “Muera Colombia”, “Viva Páez” y “Muera Bolívar”.

La situación se complicó aun más por lo ocurrido fuera de Venezuela: los coroneles Obando y López se sublevaron en Popayán, el Congreso peruano autorizó al presidente La Mar para invadir a Colombia, y Córdova, ex partidario de Bo-lívar, se levantó en Medellín.

Escenifi ca con tus compañeros el testimonio dejado por Manuelita Sáenz para la historia. Antes organicen equipos: unos elaboran el guión, otros confeccionan el vestuario y la escenografía; repartan los personajes (Manuelita, Bolívar, conspiradores, Ibarra y gente del pueblo); y después de ensayar lo sufi ciente viene la puesta en escena y aplausos.

Escenifi ca con tus compañeros el testimonio dejado por Manuelita Sáenz para la historia. Antes organicen equipos: unos elaboran el guión, otros confeccionan el vestuario y la escenografía; repartan los personajes (Manuelita, Bolívar,

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A pesar de estos sucesos, Bolívar convocó a un Congreso consti-tuyente el 24 de diciembre de 1829, que se reunió el 20 de enero del siguiente año, presidido por el mariscal Antonio José de Sucre. Bolí-var renunció a la Presidencia de Colombia, y el congreso redactó una Constitución y la ofreció a Venezuela, pero esta ya se había separado de la Unión.

Había ocurrido que el 13 de enero de 1830, el general Páez anun-ció la autonomía venezolana cuando promulgó el reglamento de elecciones para la reunión del Congreso constituyente de Valencia. Allí, los representantes de las provincias venezolanas, el 6 de mayo de 1830, decidieron crear un estado separado de Colombia, y pro-mulgar una nueva Constitución para Venezuela. Mientras tanto, Qui-to también se separó.

Deceso de El LibertadorUna vez que Bolívar renunció ante el Congreso al gobierno de Co-

lombia, se retiró a Cartagena y luego se dirigió a Santa Marta, enfermo y en medio de un ambiente hostil.

El 6 de diciembre fue trasladado a la quinta de San Pedro Alejandri-no, donde falleció el 17 de diciembre de 1830. Tres cañonazos anun-ciaron su muerte. El Sol de Colombia había fallecido físicamente, pero sigue viviendo en los pueblos que él libertó.

Elabora en tu cuaderno, una línea del tiempo: ubica cada uno de los hechos de ese proceso, desde el comienzo hasta la separación de Venezuela, de la Gran República de Colombia.

• ¿Consideraslaposibilidaddequeenelfuturoalgunospaísesbolivarianosseunanenunaconfederacióndenaciones?¿Por qué? ¿Cómo podría funcionar la Unión?

• ¿QuéobstáculoscreesquehabríaquevencerparalograrestaUnión?

• ¿CuálestratadoshafirmadoVenezuelaparaavanzarhaciaunionesentrelospaísesdeAméricadelSur,Centroaméricayel Caribe?

Re� exiona y comparte tu opinión en clase

“Bolívar vive en su obra. El creador vive mien-tras su obra persiste. Se acostumbra el 17

de diciembre conmemorar su extinción: antes de deplorar lo perdido hay que

celebrar lo que perdura…”Luis Britto García

(Escritor venezolano)Hoy, en boca de millones se escucha:

Alerta, alerta que camina,la espada de Bolívar

por América Latina.

Espada del Perú obsequiada por la Municipalidad de Lima al Libertador en 1825. Oro, lata, acero, brillantes de diferentes quilates y rubíes. Dimensiones: 98,2 x 13 cm.

Colecció

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