Sociología Clásica: Sociología Comprensiva (Dilthey, Weber ......3.2. El individuo en la sociedad 4. Vigencia de Weber y Simmel 4.1. Vigencia de Weber y Simmel Bibliografía básica

Sociología Clásica: Sociología Comprensiva (Dilthey, Weber, Simmel)

Sistema Universidad Abiertay Educación a Distancia

Facultad de Ciencias Políticas y Sociales UNAM

2

Aspectos generales

Video de bienvenida

https://www.youtube.com/watch?v=c0H7OOx3enY

Datos de identificación

• Instituciónresponsable:FacultaddeCienciasPolíticasySociales• Licenciatura:Sociología• Nombredelaasignatura:SociologíaClásica:SociologíaComprensiva(Dilthey,Weber,Simmel)• Clave:2209• N°decréditos:8• Semestre:2º• Áreaalaquepertenece:Básica• Seriación:Ninguna• Asignatura:Obligatoria• Autores:Lic.AmeliaCoriaFarfányLic.OttoSalvadorVázquezHuerta

Objetivos

Altérminodelcurso,elalumnoserácapazde:

Objetivo general

• Examinarlascorrientesdepensamientoyanálisisdelosocialquehancaracterizadoalatradiciónhermenéutico-individualistadelasociología,asícomodelaconstruccióndelosocialdesdeelindividuo,susaccionesylacomprensióndeéstasylasrealizadasporotrosendiferentestramasdelavidasocial.

Objetivos específicos

• Explicaryanalizar losdebatesfilosóficosymetodológicosquedieronorigenalascienciasdelespírituylaseparacióndelascienciasdelanaturalezaylascienciashistórico-sociales.

• Conocer y entender el puntodepartidade la sociología comprensiva, de la explicación sociológicade lasacciones y de lasignificacióndeéstasenlavidasocialcomofenómenosconstitutivosdelasociedad.

• Reconocerdosdelaspropuestasteóricasquecaracterizanlaperspectivahermenéutica-individualistadelasociologíaclásica:MaxWeberyGeorgSimmel.

• AnalizarycomprenderlatrascendenciadelosplanteamientosdelpensamientosociológicodeWeberySimmel.

3

Temario

1. Wilhelm Dilthey

1.1.Latradiciónromanticistaalemanaylascienciashistórico-sociales1.2.Elproblemadelascienciasdelanaturalezaylasdelespíritu

2. Max Weber

2.1.Explicaciónycomprensión2.2.Conceptossociológicos2.3.MetodologíayTiposideales

3. Georg Simmel

3.1.Lasformassociales3.2.Elindividuoenlasociedad

4. Vigencia de Weber y Simmel

4.1.VigenciadeWeberySimmel

Bibliografía básica

Dilthey,W.(1980). Introduccióna lascienciasdelespíritu:Ensayodeunafundamentacióndelestudiodelasociedadydelahistoria.Madrid:Alianza.

__________(1990).Teoríadelasconcepcionesdelmundo.México:Alianza/CNCA.

Simmel,G.(1945).Filosofíadelacoquetería.RevistadeOccidente.

__________(2002).Cuestionesfundamentalesdesociología.Barcelona:Gedisa.

__________(2007).Imágenesmomentáneas.Barcelona:Gedisa.

Vernik,E.(2000).Simmel,escritoscontralacosificacióndelmundo.Barcelona:Gea.

Weber,M.(1994a).Economíaysociedad.México:FCE.

__________(1994b).Sobrelateoríadelascienciassociales.Madrid:Península.

__________(2011).Éticaprotestanteyelespíritudelcapitalismo(2.ªed.).México:FCE.

Rabotnikof,N.,etál.(2010).¿PorquéleeraWeberhoy?México:IFE/Fontamara/ITAM.

4

Bibliografía complementaria

Aguilar,L.(1988).Weber,laideadecienciasocial.México:Porrúa/CH-UNAM.

Albert,H.(2002).Razóncríticayprácticasocial.Madrid:Paidós.

Cohn,G.(1998).Críticayresignación:Fundamentosde lasociologíadeMaxWeber.BuenosAires:UniversidadNacionaldeQuilmes.

DeRuggiero,G.(1947).FilosofíasdelsigloXX(Bibliotecadelhombrecontemporáneo).BuenosAires:Paidós.

Gil,M.C.(1978).MaxWeber.México:Edicol.

Giddens,A.(2002).PolíticaysociologíaenMaxWeber.Madrid:Alianza.

Habermas,J.(1993).Lalógicadelascienciassociales.México:REI.

Kant,I.(2006).Críticadelarazónpura.México:Taurus.

Kauffman,F.(1986).Metodologíadelascienciassociales.México:FCE.

Rabotnikof,N.(1989).MaxWeber:Desencanto,políticaydemocracia.México:IIF-UNAM.

5

Wilhelm Dilthey

Introducción

LaformacióndelpensamientodeMaxWebertranscurrióenelcontextointelectualdeunanación–Alemania‒queencontróimpedimentosparalaconstruccióndesupropiahistoria.Lahistoria,comodevenirrealycomoobjetodeconocimiento,sehizovisibleenestepaísafinesdelsigloXIXyelproblemaaenfrentarloeraacercadelahistoriacomolaobsesióndeunasociedadqueoscilabaenenfrentaronolasrevolucioneseuropeas,alasquehabíaacompañadoaladistancia.Eltipodepensamientoqueacompañóaesteprocesofueelopuestoalracionalismouniversalizanteyanalítico,porunlado;porelotro,Alemaniacarecíadeunaunidadeconómica,políticaysocialcapazdeconfigurarlaintegraciónnacional,unanaciónenvíasdeforjarseque,asumodo,parecíaconcretarseenlaideadeunidadculturaltraducidacomo“espíritudeunpueblo”.

Lacaracterísticamásrelevantedeesteprocesofue ladivisiónestablecidacomocríticaalpositivismo:“cienciasde lanaturaleza”y“cienciasdelespíritu”ode“lacultura”.EltemafueclaramenteplanteadoporWilhelmDiltheyalproponerse,alrededorde1883,orientarsu“críticadelarazónhistórica”defrentealosfundamentosdelas“cienciasdelespíritu”.Diltheybuscólasolidezdetalesfundamentosparaelestudiodeluniversohistórico-social.

Objetivo específico

Altérminodeltema,elalumnoserácapazde:

Explicaryanalizarlosdebatesfilosóficosymetodológicosquedieronorigenalascienciasdelespírituylaseparacióndelascienciasdelanaturalezaylascienciashistórico-sociales.

Temario

Tema 1. Wilhelm Dilthey

1.1.Latradiciónromanticistaalemanaylascienciashistóricosociales1.2Elproblemadelascienciasdelanaturalezaylasdelespíritu

6

Exposición de los temas

1.1. La tradición romanticista alemana y las ciencias histórico-sociales

Elcaminantesobreelmardenubes(1817–1818)deCasparDavidFriedrich.

ElRomanticismoalemán tuvo exponentes no sólo en las ciencias sociales sino también en el campode la literatura, de lateoríaeconómicaylateoríapolítica.SeconsideraqueestatradiciónseenfrentófuertementeconlasideasracionalistasdelaIlustración.Enestesentido,elpensamientorománticosecaracterizó“porlaidealizacióndelaEdadMedia—encontrasteconeldesprecioquelosiluministashabíanmostradoporésta—,larevueltacontralarazónysusderivados—laeconomíaclásicaysusderivados—,laexaltacióndeloslazoscomunalestradicionalesquevinculabanefectivamentealosindividuosylaapologíadelabsolutismoestatal”(Gil,1978,p.49).Quizá,ajuiciodeestaautora,Alemaniaexaltabalosvaloresmedievalesdadoque,enesteperiododetiempo,elpaísestabaenconcordanciaconlascondicionessocialesypolíticasvigentesaprincipiosdelsigloXIX.

7

Asípues,elpatriarcalismo, losexcesosdel sistemacapitalistay la ideadequeelEstadodebíaseromnipotenteydevalorsupremoparatodoslosindividuossoncondicionesquedealgunamaneraenfrentaroneldominiodelaclaseterrateniente(losjunkers)quienesaúnmanteníanrelacionesdeproduccióndetipofeudal,entreotrascircunstanciasvinculadasalapresenciadeEstadosabsolutos.

Comoherenciadeestecontextoyrespectoalasrelacionesdeestatradiciónromanticistaysuvínculoconlascienciashistóricosociales,vale lapenarastreareldesarrollode lahistoriografíaenAlemaniaalcalorde lapolémicaenlaqueseenfrentaron,porunlado,lospartidariosdelmétodohistóricoy,porelotro,losautoresquedefendieronlastradicionesdelmétodohipotético-deductivo.

Porsuparte,lafilosofíadelosvalores(deWindelbandyRickert)pretendióensumomentoacentuarlos“momentosuniversalesynecesariosdeljuiciohistóricoalelevarlosmuyporencimadelamateriaempíricadeldevenir,esdecir,elevarlosaunreinodenormasyvalores,quenosonrealizadosempíricamente[sinoque]seadecuan[…]alaconcienciauniversal”(DeRuggiero,1947,p.196).

Rickertfueelprimerpensadorqueintentóaprehender,metodológicamentehablando,eldualismodecienciasdelanaturalezaycienciasdelacultura.Supusolaideadequelaculturaseforma“porlareferenciadeloshechosaunsistemadevalores.Losfenómenosculturalesdebenaesta referenciavalorativa individualizadoraelsignificadodeunsentidohistóricoencadacasoirrepetible”(Habermas,1993,p.83).

Para saber más…

Teinvitamosarevisarelsiguientevideo:

https://www.youtube.com/watch?v=VwBFj0f541w

1.2. El problema de las ciencias de la naturaleza y las ciencias del espíritu

Lahistoria,comodevenirrealycomoobjetodeconocimiento,sehizovisibleenestepaísafinesdelsigloXIXyelproblemaa enfrentar lo era acerca de la historia como la obsesión de una sociedad que oscilaba en enfrentar o no las revolucioneseuropeas,alasquehabíaacompañadoaladistancia.Eltipodepensamientoqueacompañóaesteprocesofueelopuestoalracionalismouniversalizanteyanalítico,porunlado;porelotro,Alemaniacarecíadeunaunidadeconómica,políticaysocialcapazdeconfigurarlaintegraciónnacional,unanaciónenvíasdeforjarseque,asumodo,parecíaconcretarseenlaideadeunidadculturaltraducidacomo“espíritudeunpueblo”.

Lacaracterísticamásrelevantedeesteprocesofueladivisiónestablecidacomocríticaalpositivismo:“cienciasdelanaturaleza”y“cienciasdelespíritu”ode“lacultura”.EltemafueclaramenteplanteadoporWilhelmDiltheyalproponerse,alrededorde1883,orientarsu“críticadelarazónhistórica”defrentealosfundamentosdelas“cienciasdelespíritu”.Diltheybuscólasolidezdetalesfundamentosparaelestudiodeluniversohistórico-social.

8

Elcaminantesobreelmardenubes(1817–1818)deCasparDavidFriedrich.

Diltheyarticulaensupensamientotresposturasopuestas:“entreelmundohistóricocreadoporelhombreylanaturalezanocreadaporél;entrelaexplicacióndelosfenómenosapartirdesuexterior—enelcasodelanaturaleza—ylacomprensióninternadelasobrashumanasenelcasodelahistoria”(Cohn,1998,p.38).

LamanifestacióndeestasideastienelugarenunadelaspropuestasdeDiltheyquedieronformaycontextoalRomanticismoalemán:lavidacomounflujocontinuoeinfinitamentericodelaexperienciahumanaylamateriainerte(p.38).Estoúltimohapermitidotrazarunaclaradistinciónentrelas“cienciasdelanaturaleza”ylas“cienciasdelespíritu”.

ADiltheyleinteresabadistinguirentrelanocióngenéricadevidafrenteasuunidad:lavivencia.Apartirdeestaideaesposiblereferirquelamayorpartedelaexperienciahumanaestáformadaporvivencias“yesaexperienciaesdecarácterintrínsecamentehistórico”(p.39).EnsulibroIntroducciónalascienciasdelespíritude1883,planteaelproblemadeuna“historiografíaenlacualserealizaseydesenvolvieselarealidaddelmundohistórico,esdecir,unconocimientoquesecreasejuntamenteconelpropioobjeto[lahistoria]eraelpuntodevista[…]parallevaracabo,enelordendelasdisciplinashistóricas,unarevolucióncopernicana,análogaalarealizadaporKantenelordendelasdisciplinasnaturalistas”(DeRuggiero,1947,p.174).

9

¿Quésentidotienetal revolución?Enelprólogoa lasegundaediciónde laCríticade larazónpura,Kantdiceque“algunasdisciplinas[matemáticasyfísica]hanencontradoelcaminodelaciencia”.LarevoluciónqueproponeKantesladesuponerque,envezdesernuestrafacultadcognoscitivalaqueserigeporlanaturalezadelobjeto,esésteelqueserigeporaquélla.Elnuevométodopartirádelapremisadequesóloconocemosdelascosasloquenosotrosmismosponemosenellas.Deestaformaseráposibleconoceralgoapriorisobrelanaturalezadelobjeto[…]elproblemaconsisteenvercuálessonlascondicionesdeposibilidaddelconocimientoapriori(Kant,2006,p.XXIII).

Enestesentido,lapropuestadeDiltheyavanzahacialapreponderanciadelconocimientohistórico.Tratódemantenersuideadetalmaneraquelosjuiciosapriori,talcomolomanifiestaKant,resultadodelaintuiciónsensible,paraelconocimientohistóricoelprimergradoloserálainteriorizacióndeuncontenidodevida:untestimonio,undatoounresiduodeactividad.EnDiltheyeldatodocumentalnoesmásquelaocasiónpararevivirenlaconciencialaactividadquelohacreadoy,también,abandonado.Estasideas,formuladasporDiltheydespuésde1896,constituyenlaexpresiónmásacabadadelpensamientodeestefilósofo.Suapuestaestávinculadaalverstehen:“Nobastarevivirlavida,esnecesariocomprenderlaeinterpretarla”(DeRuggiero,1947,p.178).Asípues,entreelreviviryelcomprenderexiste—segúnesteautor—lamismarelaciónqueKanthabíaestablecidoentrelaintuiciónespacio-temporalyelconcepto(p.179).

Porlotanto,elobjetodeestudiodelascienciasdelespíritu,delaculturaolascienciashumanas,esespecíficamentedistintodelosobjetosnaturalesysusprocedimientosdeinvestigaciónsondiferentes;esunconocimientocomprensivodelas“singularidadesfenomenológicasdelmundohumano”(Albert,2002,p.30).Lascienciasnaturalesson“nomológicas”(establecenleyes)ylasdelespíritusonidiográficas(captanlaesenciasingularyelsentidoespecíficodelascreacioneshumanas).

Para saber más…

Vida,psicologíacomprensivayhermenéutica:unarevisióndecategoríasdiltheyanasAutor(es):Brie,R.J.Palabrasclave:FilosofíaFechaincorporación:2000Editorial:ServiciodePublicacionesdelaUniversidaddeNavarraISSN:1137-2176Cita: Brie, Roberto J. Vida, psicología comprensiva y hermenéutica: una revisión de categorías diltheyanas.CuadernosdeAnuarioFilosófico.SerieUniversitaria,nº116(2000)Enlacepermanente:http://hdl.handle.net/10171/4077Apareceenlascolecciones:CuadernosdeAnuarioFilosófico101-150

10

Fuentes básicas de consulta

Dilthey,W.(1980). Introduccióna lascienciasdelespíritu:Ensayodeunafundamentacióndelestudiodelasociedadydelahistoria.Madrid:Alianza.

__________(1990).Teoríadelasconcepcionesdelmundo.México:Alianza/CNCA.

Rabotnikof,N.(1989).MaxWeber:Desencanto,políticaydemocracia.México:IIF-UNAM.

En conclusión...

Paraconcluireltema,revisaelsiguientevideoqueexponelasideasprincipalesdelpensamientodeDilthey.

https://www.youtube.com/watch?v=kT0ZDyc6dUI

11

Max Weber

Introducción

En este tema revisarás el pensamiento deMaxWeber.Weber es heredero de la tradición de la escuela de Badencuyosprincipalesrepresentantes—RickertyWindelband—combatieronalnaturalismo(sedenominaronneokantianos)al señalar que el investigador de las ciencias “idiográficas” selecciona, destaca hechos significativos y determina lanaturalezadesuelecciónen“lareferenciaavalores”—queeslabasedelapropuestametodológicadeMaxWeber—.

Objetivos particulares

Altérminodeltema,elalumnoserácapazde:

Reconocerdosdelaspropuestasteóricasquecaracterizanlaperspectivahermenéutica-individualistadelasociologíaclásica:MaxWeber.AnalizarycomprenderlatrascendenciadelosplanteamientosdelpensamientosociológicodeWeber.

Temario

Tema 2. Max Weber

2.1.Explicaciónycomprensión2.2.Conceptossociológicos2.3.Metodologíaytiposideales

12


2.1. Explicación y comprensión

UnanálisisdeladisputametodológicadelsigloXIXentornoalaconcepcióndelosfinesdelconocimientomostrará,paralosfinesdelavancedelacienciaengeneral,quelaseparaciónentreobjetivosymétodosnoestotalmenterígida.Losargumentosesgrimidosparatalafirmaciónvanenelsiguientesentido:enprimerlugar,laexplicaciónseapoyaenlatesisdequenoesposibleunconocimientoobjetivomásqueelconocimientodelosobjetosdelmundoexterior,loscualespuedenserobservadosdeigualformaportodosloshombresinteresadosy,portanto,losseguidoresdeestaposicióndesacreditanelhechodeaccederalalmaoespíritudeotroyo.

Por tanto,en lamayorpartede lasargumentacionesacercadelmétodode lascienciasnaturalesseconsideraque la físicarepresenta laobjetividad,garantizadaasíporsucarácter formal.ParaFélixKauffmanlagranaportaciónde lafísicaconsisteenhabertraducido,medianteunsistemaadecuadodecoordinaciones,losdatossensibles,precientíficos,yhaberlospuestoenunsistemacientíficoy,dealgunamanera,losseguidoresdeestosmétodoscientíficoscreyeronenlaposibilidaddepostularunordenamientosemejante(derivadodeconocimientosprecientíficosentérminosdelascienciasdelespírituosociales).

Losmétodosmatemáticos,porsuparte,seríanlosúnicosqueproporcionaríanexactitudyporellolacuantificaciónsepresentacomocriteriodelocientífico.

Existiótambiénungrupodeinvestigadoresquesepropusoencontrarleyesrigurosasenlascienciassocialesconelcarácterdenomotéticaseindependientesdelascienciasnaturales(eselcasoparticulardelcientíficoaustriacoCarlMenger).Laslíneasdeargumentacióndeestegrupovanenelsiguientesentido:

Elintentodesometerlasleyesdelespíritualascategoríasyleyesdelanaturalezaestácondenadoalfracaso.Losmétodos de las ciencias naturales y lasmatemáticas descansan en lamedición de fenómenos y son aplicables sólo aaquellosfenómenosquesonmensurables.Elinvestigadordelascienciasnaturalespuederegistrarlavalidezdesusleyesperonolaspuedecomprender.

Seasumeentoncesquelaexperienciainterna,elpensar,elsentir,laempatíaconotroshombres,conducealeyescuyavalidezderivadefuentesqueestán, internamente,ennosotrosmismos(Kauffman,1986,pp.171-174).Elaccesoaestaexperienciainternaesdadograciasalacomprensión.Envariasocasiones,elcomprenderseentiendecomolainterpretacióndelsentidoajeno,esdecir,elhechodecomprender“quenoserefierealyopropiollevaimplícitoelsupuestofundamentaldelaexistenciadeotroshombresyporesoestesupuestoesdesignadoenrazóndesucarácterdesuposiciónpreviaatodainterpretacióndesentido”(Kauffman,1986,pp.213-214).

13

Tomadode:http://commons.wikipedia.org.wiki/file%3AMax_Weber_1917_jpg

2.2. Conceptos sociológicos

ElcontextodeMaxWeberparadefinirlaparticularidaddelascienciassocialesseencuentraconstituidoporelprincipiodelareferencia a valores.Weber es heredero de la tradición de la escuela deBaden cuyos principales representantes—Rickerty Windelband— combatieron al naturalismo (se denominaron neokantianos) al señalar que el investigador de las ciencias“idiográficas”selecciona,destacahechossignificativosydeterminalanaturalezadesuelecciónen“lareferenciaavalores”—queeslabasedelapropuestametodológicadeMaxWeber—.

Larealidades,paraWeber,infinitaensentidointensivoyextensivoy,defrenteaella,letocaalcientíficosocialelegirlosfenómenosquehabrádeordenarconceptualmente.Deahíqueenlainvestigacióndelascienciassocialessepartadevaloracionesqueloscientíficossocialesemitenacercadelosfenómenos.Taleseleccionesvalorativassonproductodelaépocayellugardondesurgen;sonresultadotambiéndeunadecisiónindividual.Enelconocimientodelarealidad,diceWeber,“interesalaconstelaciónenlaqueaquellos‘factores’[hipotéticos]seagrupanformandofenómenosculturalesdeinterésparanosotros”(Weber,1994,p.41).Comoserescivilizadosestamosdotadosdeunacapacidadyvoluntadparatomarunaactitudconscientefrentealoshombres(yalmundoquecomparten)y“conferirlessentido”(Weber,1994,p.48).

Asípues,loscientíficossocialespuedenaprehenderelsentidoqueloshombreslehandadoasuconducta,puedenentendera su objeto de estudio “desde adentro”.Tal consideración surge a propósito de dar por entendido que la realidad social seencuentraintegradaporactoshumanos,másomenosconscientes,yporlotantoMaxWeberdabaporhecholaexistenciadeuna“homogeneidad”entreelcientíficosocialysuobjeto.

Desdeestaperspectiva, losconceptosqueconstruyelasociologíaserefierena lasregularidadesmostradaspor laconductaespecíficadelosindividuos:laacciónsocial,lacualconsisteenunhacerexternoointerno,yaseaqueomitaopermita,yquelos“individuosatribuyanunsignificadosubjetivosiemprereferidoalaconductadeotros”(Weber,1966,p.2).

14

En losconceptossociológicosMaxWeberdejamanifiestasupropia ideadecomprensión: tales la captación,por víade lareviviscencia,del sentidoque los individuosotorganasusactos.Previamente,el científicosocialharáusodesucapacidadracional-intelectualparadarcuentadelasconstelacionesculturalesdondeestosindividuossedesarrollan.Lacomprensiónsecomponedediferentesnivelesdeevidencia:racionalyendopática.Laprimerasepresentacuandoenunaacciónesposiblecaptarintelectualmentela“conexióndesentido”mostradaenlacomprensióndelenunciadomatemático:2x2=4.Porsuparte,lasegundacomprensiónserefierealaposibilidadquetieneelobservadorde“revivir”laconexióndesentimientospresentesenunaaccióndeterminada.Asuvez,losdostiposdecomprensiónpuedenseractualesoexplicativos.Losprimerosserefierenalacaptacióninmediata—intelectual/racionaloendopática—delsentidodeunaacción:2x2=4obienunestallidodecólera(porsusgestosfaciales).Lacomprensiónexplicativaseremitealacaptacióndelosmotivosdelcursodeunaacción.EnelcasodelosejemplosdeWeber,éstasepresentacuandoelobservadorescapazdecomprenderporquéunsujetoformuló2x2=4enunmomentoprecisoyenunlugarapropiadoy,enelotrocaso,cuálesfueronlosmotivosquecondujeronalairadelsujetoqueestallóencólera.

Noobstante,yparairmásalládelterrenodeloinmediato,MaxWeberconvertirálacomprensiónenunaformulacióninterpretativa,esdecir,lainterpretacióneselsegundopasológicoeneltratamientodelaacciónsocial(Gil,1978,pp.73-77).

Para saber más...

Observaelsiguientevideo:

https://www.youtube.com/watch?v=FLYKHsNQgWc

2.3. Metodología y tipos ideales

EnpalabrasdeWeber,elmétodocientífico,basadoen laconstrucciónde tipos, investigayexpone todas lasconexionesdesentidoirracionales,afectivamentecondicionadas,delcomportamientoqueinfluencianlaaccióncomo“desvíos”deundesarrollodelamisma“construido”comopuramenteracionalenrelaciónafines(Weber,p.6).

La racionalidadde laacciónnoesalgoqueéstacontengaensímisma.Elsociólogoharáunaconstrucciónconceptualcondeterminadascaracterísticasobtenidasenprincipioporsupropiaexperienciaydespuésprocederá,mediantelaeliminacióndeelementosirracionales,arealizar“laconstruccióndeunaacciónrigurosamenteracionalenrelaciónafines[que]sirveenesoscasosalasociología—comoméritodesuevidenteinteligibilidadyencuantoracionaldesuunivocación—comountipo[tipoideal]pormediodelcualcomprender laacciónreal, influidapor irracionalidadesdetodaespecie[afectos,errores]encuantodesvíodeldesarrolloesperadodelaacciónsocial”(Weber,p.6).

Eltipoidealesuninstrumentoindispensableenlainvestigación;unavezconstruidoconuncontenidoespecífico,esprovisionaly, por tanto,mantendrá escasa vigencia en el trayecto de la investigación. La operación del tipo ideal es como “puerto deemergenciahastaqueaprendamosaorientarnosenelformidableocéanodeloshechosempíricos”(Cohn,1998,p.143).Ensuconstrucción,eltipoidealconstituiráunareferenciaacordealaimputacióndefenómenosconsideradossignificativosyaquelepermitiráalsociólogoidentificarlapresenciaolaausenciadeciertosdatosindispensablesparaconfrontar—entrelapropiaconstruccióntípica-ideal—ylosdatosobservables.

ParaGabrielCohn(1998)elcaráctermodélicodelostiposidealesderivandelhechodeque“suconstrucciónestásubordinadaalaimportanciaqueasumenparaelinvestigador(aquíyahorayentérminosdesusconsecuencias)losrasgosseleccionadosparacomponerlo[…]eltipoideales,ensuplenitud,laexpresiónmetodológicadelaorientacióndelinterésdeloscientíficosquelosconstruyenyquelosaplican”(p.144).

15

Ydesdelaperspectivametodológicaelpapeldeltipoidealeseldeserunconceptoquedebeserrelacionadoconotrosconceptos.Supapelnoes“retratar”lorealsinoconfrontarseconotrostiposconbaseenlasrelacionescausaleshipotéticasquelepermiteformular(Cohn,1998,p.145).

Cabemencionar,porúltimo,queparaWeber lossignificadossoncreadosynodescubiertos: “Noencontramosenelmundootrosignificadoquenoseaaquelquenosotrosmismoscolocamos.Nohayotrasleyesquelasconstruidasconnuestropropiopensamiento”(Lazarte,2005,p.58).

Para saber más...

Teinvitamosaconsultarelartículo:LasociologíacomprensivacomouncapítulodelahistoriadelasociologíadeRafaelFarfán.Disponibleen:http://scielo.unam.mx/pdf/soc/v24n70/v24n70a8.pdf






En conclusión...

Paraconcluirconeltema,teinvitamosaverelvideo:MaxWeber.Lasociologíacomprensiva.

https://www.youtube.com/watch?v=lY4jk4bZXoc

16

Georg Simmel

Introducción

EnestetemaabordaremoselpensamientodeGeorgeSimmel,quienseinscribeenlatradicióndelRomanticismo,ensuprimerafasedeproducciónpuedenrastrearsealgunasinfluenciasdelpositivismo,éstasirándesapareciendoeneltranscursodesuobraque,enconjunto,aparecevinculadaporlahermenéuticaylafenomenología.EnsuúltimotramolaorientaciónteóricadeSimmelevolucionahacialasfilosofíasdelavida,talcomoloderivadesuslecturasdeBergson.


Altérminodelaunidad,elalumnoserácapazde:

• Reconocer dos de las propuestas teóricas que caracterizan la perspectiva hermenéutica-individualista de la sociologíaclásica:Simmel.

• AnalizarycomprenderlatrascendenciadelosplanteamientosdelpensamientosociológicodeSimmel.

Temario

Tema 3. Georg Simmel

3.1.Lasformassociales3.2.Elindividuoenlasociedad


3.1. Las formas sociales

SimmelseinscribeenlatradicióndelRomanticismoalemányexistenvariospuntosdecontactoconDilthey.Ensuprimerafasedeproducciónpuedenrastrearsealgunasinfluenciasdelpositivismo,éstasirándesapareciendoeneltranscursodesuobraque,enconjunto,aparecevinculadapor lahermenéuticay lafenomenología.EnsuúltimotramolaorientaciónteóricadeSimmelevolucionahacialasfilosofíasdelavida,talcomoloderivadesuslecturasdeBergson.

Porotraparte,existeunsingularantecedentequepermitevincularaGeorgSimmelenelcontextodelasociologíaclásica,taleslanocióndeacciónsocial.Enefecto,laideadeacciónsocialdesempeñóunpapelsignificativoenelanálisisdeWeberyéstele

17

permitiódescartarcualquiertipodeperspectivanaturalista,ademásdereconocerque“elúnicoportadorrealdesentidoseselagenteindividual,loqueeliminatodotipodehistoricismoodesociologismo”(Cohn,1998,p.130).Porsuparte,Simmelestabaconvencidodequelasaccionessociales—másexactamentesussentidos—secondicionanrecíprocamente,loqueconduce,diceCohn,aunestrechamientodelmargendeopcionesdisponiblesparalosagentes(p.131).Estoesimportanteporque,paraSimmel,deestehechosederivalaideadesuconceptodeforma.

Entre1900y1918Simmeldesarrollóunafilosofíade lavida fundamentadaenuna “peculiar interpretacióndelneokantismoy de las categorías conceptuales de vida, forma, alma, cultura, interioridad y exterioridad con el fin de abordar el siguienteproblema:¿cómopuedecaptarseenformasculturales lafluidezy lacontinuidaddelavidasindisecar lacomplejariquezaeinaprehensibilidadyfluidezdelamisma?(GilVillegas,2007,p.23).Asípues,Simmelexpusosuprimeraformulaciónparaunanuevay futurasociologíaque,a lamanerade lageometríao lagramática, “estudie las formaspurasabstrayéndolasdesuscontenidos”(Simmel,2002,p.13).Esteprincipio,aplicadoalasrelacionessociales,semantendrácomoclaveheurísticaenlosposterioresdoslibrosqueconstituiránsuprincipallegadosociológico:Sociología:Estudiossobrelasformasdesocializacióny,mástarde,Cuestionesfundamentalesdesociología(p.13).

EnesteúltimotextoSimmelabordademanerasemejantealaconstruccióntípico-idealweberianasuidearespectoaque“laplenaconcrecióndelosfenómenossociales[…]conduce[a]“untipodeconocimiento[que]enlarealidadnoexisteenestaformaaisladayrecompuesta,sinoqueestáabstraídoapartirdelaunidaddelavidaprecisamenteporestarealidad”(Simmel,2002,p.49).Loshechossocialesnosonsólosociales;Simmelreparaenlaparticularidaddeloshechossocialesloscualesnosonsólosocialesdadoquesiempreestándispuestosacontarconun“contenidodetiposensorial,espiritual,técnicoofisiológico,quesesostiene,seproduceosetransmitesocialmenteydelqueresultalaconfiguracióndelavidasocial”(p.49).

Además,enestemismolibro,Cuestionesfundamentalesdesociología,Simmeltrazalaperspectivametodológicaquepermitirálaconcrecióndelosfenómenossociales,lacualsepodráhaceridentificableatravésdeltrabajocientífico,talcomolaabstraccióngeométrica.Enotraspalabras,“silasociedadeselefectorecíprocodelaaccióndelosindividuos—diceSimmel—,entoncesladescripcióndelasformasdeesteefectorecíprocoseríalatareadelacienciadelasociedad,enelsentidomásestricto”(p.50).

En cuanto al concepto de forma, para construir la sociología como una disciplina independiente con un objeto de estudioespecíficoesconveniente,segúnSimmel,dibujarunalíneaanalíticaentreformasycontenidos,siendolasformasloscanales,losmodosylostiposdeinteracciónentrelosindividuos,grupossocialeseinstitucionesy,loscontenidos,loquenosconducealasactuaciones,lasemocionesolasmetasdelossereshumanos.

Porúltimoyparaacercarseal conceptode formaenSimmeles indispensable recuperar su ideade sociología la cual estáorientadahacia formasdesocialización“paraque los individuossepuedanconvertirensocialesnecesitanpodercontarconformas para canalizar [formar] sus contenidos y a través de ellas la participación e interpretación de interacciones socialessehaceposible”(Rammstedt,2007,p.122).ParaesteintérpretedelaobradeSimmellasformassonindependientesdeloscontenidosyenelmomentodeanalizarlassetienenqueabstraerdeloscontenidosydelosindividuos,esdecir,el temadelasformassocialesnoincluyeeltemadelasrelacionesespecíficasinvolucradasentreparticipantesespecíficoseinvolucradoseninteraccionestambiénespecíficas.Laatención[delsociólogo],comodiceRammstedt,setienequecentrarentodolo“quesucedeentreellos”.Afindecuentas,enelanálisisdelasformassociales“losindividuosconcretosqueestáninvolucradossonirrelevantes”(p.122).Lossereshumanos,consuscontenidosparticulares,sóloseconviertenensocialescuandodeseanllevaratérminotalescontenidos,entoncestomanenconsideraciónqueparalograrestosóloseráposibleefectuarloalinteriordeunmarcosocial:expresarseyexteriorizarserequieredeunaformadesocialización(p.122).

3.2. El individuo en la sociedad

Simmel,demanerasimilarqueMaxWeber,pensó lasociedadcomoproductodeun“procesodinámico,undevenircontinuoquenoesmásquelasumadelasformasdesocializaciónexistentes”.EnelprimercapítulodeCuestionesfundamentalesdesociologíaelautoradmiteque“laexistenciahumanasóloesrealenindividuos,perosinqueesoreduzcalavalidezdelconceptodesociedad[...]ensugeneralidadmásamplia[sociedad]significalainteracciónanímicaentrelosindividuos”(Simmel,2002,pp.30-31).

18

LainteracciónqueSimmelrecreaensupropuestanoessólolainteraccióndetiposuperficialquesedaentrepersonasdesconocidasqueseencuentranensituacionesbanalestalescomoformarunafilaoentremezclarseeneltransporte(interaccionesvolátiles),sinoquesepuede irmásalláyhablardesocializacióncuandoseaumenta la frecuenciadetales interacciones,esdecir,seintensificanunasconotraspara “aferrarsesuperficialmenteaunusodel lenguaje [obien]para reservar ladenominacióndesociedadsólopara las interaccionesduraderas,aquellasquesehanobjetivadoenconfiguracionessingularesdefinibles:unEstado,unafamilia,gremios,iglesias,clases,asociacionesenfuncióndeciertosfines,etcétera”(Simmel,2007,p.32).

Estosgrandessistemasyorganizacionesexternasalindividuoenlosquecomúnmenteseasociaelconceptodesociedadsonconsolidacionesdispuestasenmarcosduraderosyconfiguracionesindependientesdeinteraccionesconstantesproducidasencadamomentoyalolargodelavidadelosindividuos.Asíescomolasociedadsólorepresenta“elnombredeunentornodeindividuosqueestánligadosentreellosporlosefectosdeestasrelacionesrecíprocasyqueporestosedefinencomounaunidad”(p.33).

EnelcapítuloIIIdeCuestionesfundamentalesdesociologíaSimmeldacuentadelaaplicacióndelmotivoqueconstituyeuna“sociologíapura”comoámbitoproblemáticoqueformularáentérminosdeladistinciónentrecontenidos(materialesversusformasdevidasocial).Talaplicaciónesfactibledeencontrarseentodasociedadhumanaquedistingueentrecontenidoyformaasícomodistinguesupropiosignificadoque“constituyelarepercusiónrecíprocadelainteraccióndelosindividuos[...]lacualsurgegraciasadeterminadosimpulsosofines”(pp.77-78).Simmelasumepulsioneseróticas,interesesdetipomaterial,impulsosreligiosos,actosdedefensayataque,eljuego,eltrabajolucrativo,lacompasión,laenseñanzaymuchosotrosquehacenqueelserhumano“entreconlosotrosenunarelacióndeestarjuntos,deactuarunosparaotros,conotros,contraotros,enunacorrelacióndecircunstancias[...]queejerceefectossobreotrosysurteefectosporpartedeéstos”(p.78).

Estasrepercusionesrecíprocasmuestranquetodoslosportadoresindividualesdeestosimpulsos,juntos,enaccionesysentidosmutuosformanunaunidad,unasociedad.Loqueconsisteenestarunoconotro,unoparaotroobienunocontraotroyenlazarenmediodeellosinteresesy/ofinalidadesexperimentanunaformación.Estasformasadquieren,diceSimmel,unavidapropia,seconviertenenejerciciolibreyporelatractivoqueirradiaestalibertadseproduceelfenómenodelasociabilidad,talfenómenoestambiénelresultadodeinteresesespecíficosdesereshumanosagrupadosentornoa“asociacionesdecultoobandasdeladrones”(p.82).Másalládeestos intereses,paraSimmelestoscontenidosconcretosvanacompañadosdeunsentidoporrealizarlos,inmersosenlasatisfacciónpropiadelasocialización,porelvalormismodelaformacióndelasociedadcomotal“deunimpulsoquetiendeaestaformadeexistencia[...]unimpulsodesociabilidadensuactividadpura[un]procesodesocializacióncomounvaloryunaformadefelicidad[que]constituyeloquellamamossociabilidadensentidomásestricto”(p.82).

QuizáparaSimmeltodasociabilidad,sihadeteneralgúnsentidoyconsistencia,daunvalorextremoalaforma,alasbuenasformas.Porquelaforma“eselmutuodeterminarse,elinteractuardeloselementos,queasíformanunaunidad”(p.83).


Simmel,G.(1986).Elindividuoylalibertad:Ensayosdecríticadelacultura.Barcelona:Península.


__________(2003).Laleyindividualyotrosescritos.Barcelona:Paidós.


Watier,P.(2005).GeorgSimmel:Sociólogo.BuenosAires:NuevaVisión.

19

Vigencia de Weber y Simmel

Introducción

EnestetemarevisaremoslavigenciadelospensamientosdeWeberySimmel.


Altérminodelaunidadelalumnoserácapazde:

• Reconocer dos de las propuestas teóricas que caracterizan la perspectiva hermenéutica-individualista de la sociologíaclásica:MaxWeberyGeorgSimmel.

• AnalizarycomprenderlatrascendenciadelosplanteamientosdelpensamientosociológicodeWeberySimmel.

Temario

Unidad 4. Vigencia de Weber y Simmel

4.1.VigenciadeWeberySimmel


4.1. Vigencia de Weber y Simmel

Georg Simmel

ParaRaymondAron,Simmeleselfundadordelasociologíaformal,lacualseconcibecomounageometríadelmundosocial(Aron,1965,p.12).Demanerasimilaralaformaenlaquelageometríaencuentraymidelasdimensionesdelespacio,Simmeltrazó los contornos de un universo social que, ordinariamente, no somos capaces de ver por obra de las ideas y pasioneshumanas.Laformaeslarelaciónexistenteentreindividuos;esunaabstraccióndelosobjetosporellosrepresentadosodeseados;laformaseaplicatambiénenagrupamientosquepersiguenfinalidadesendiferentesépocas,porejemplo,enlosmovimientosrevolucionariosquepuedenorganizarseeninstitucionesdediversaíndole;quizáestadiferenciaciónapuntehaciaelaislamientodelaformarespectodelcontenido.ElejemplodeAronvaenelsiguientesentido:separarlasociedadvacía,talcomoresultadelainteraccióndelosindividuos,delasociedadconcretacreadaporloshombresíntegramenteconsiderados(consusensibilidadeinteligencia);ambasformassocialessoncreadasporlaacciónrecíprocadelosmiembrosdelgrupo.Simmeldirigiósupropuestahaciaunejerciciodetrazadoanticipadode“todaslasrelacionesposiblesquetresindividuos(comolospeonesenelajedrez)

20

soncapacesdetrabarentresí.Debe(elsociólogo)conocerlasleyesdeconductadelospeones,valedecir, lasleyesdelasreaccioneshumanas”(p.13).Noobstante,AronseñalaquelosanálisisdeSimmelinvadenelcampodelapsicologíasocialydelafilosofía;suobramagna,Sociología,carecedesistematicidady“setratamásbiendeunconjuntodebrillantesensayoscuyonexonosiempreesfácildepercibir”(p.14).

EnAlemaniaelpensamientodeSimmel“esunclaroproductodelcampouniversitarioalemányestoapesarde lacondiciónmarginalalaquefuereducido,entreotrascausas,comoessabido,debidoasuorigenjudío”(Farfán,2007,p.131).Noobstante,paraesteautortalcondiciónnoimpidióqueSimmelformarapartedeunatendencia“modernizadora”característicadevariosintelectualesalemanesdeaquellaépoca.

Por otra parte,GinaZabludovsky es de la opinión de que las “ideas deSimmel fueron fundamentales en la búsqueda queWeber desarrollaba en el terreno teórico-metodológico para lograr una síntesis entre el positivismo y el idealismo kantiano;ambosautores,dice,compartenlaimportanciadelanocióndecomprensiónparalascienciassocialesylavisióndelahistoriacomounaformadereordenarelmundoapartirdelaseleccióndealgunosaspectosqueexistenenlacomplejarealidadsocial”(Zabludovksy,2007,p.149).Ensuconcepcióndesociología,tantoWebercomoSimmellaconsideraroncomounadisciplinaconunmayorniveldeabstracciónquelahistoria(p.149).

LasideasdeSimmel,apesardeciertasdiscontinuidadesensuobra(mayormenteensayísticaqueacadémica)(Zabludovsky,2007, p. 158), pueden ser consideradas, como lo señala Margarita Olvera, “las reflexiones sobre modernidad, espacio eindividualidad[que]contienenunagrancantidaddeinsumosanalíticosquepuedenserunsólidopuntodepartidaparaelaborarunconceptodeespacioqueincrementenuestrasposibilidades,comocomunidadsociológica,dehacerinteligiblesdimensionesdelavidasocialypersonalcontemporáneaqueestánmodificandorápidamentenuestramaneradevivirytratarconelespacio(Olvera,2007,p.257).

SibienlaobradeSimmelsehacaracterizadoenciertosentidoporsufragmentariedadyestiloensayístico,quizáseaeltemadelafilosofíadeldineroelquedesarrollómagistralmenteyqueofrece,asuvez,unretratocompletodelpapeldeldineroenlaexperienciamoderna,yaquelograconvertiraldineroenuntipocorrientecapazdedialogarcontodoslosactoressociales,decualquieredad,creencias,posiciónsocialysentimientos“modernos”(Simmel,2010,p.V).

Max Weber

Lavigenciadelosclásicosdelasociologíaesineludible,ylabibliografíadeMaxWeberesobligatoriaparatodoslosinteresadosenestostemas.UnabuenapartedelosestudiossobreWebersededicanareferiraspectosdesuvidafamiliareintelectualparabuscarahíunaposibleexplicacióndelaíndoledesusescritos.Porotrolado,yquizádebidoalaformidableinfluenciadesusargumentosteóricosdirigidosaloscientíficossociales,nohacesadolaproducciónintelectualyacadémicasobresupersonalidadnitampocolasinvestigacionesalrededordesumagnaobra.

Porestasrazones,todoaquelinteresadoenelpensamientodeMaxWeberdifícilmentelogracompactarenunasolaversiónlatrascendenciadesuspropuestas.Noobstante,paralosfinesdeestapresentación,abordamosparticularmentelametodologíasociológicaweberiana.

Paratalefecto,ensutextoSobrelateoríadelascienciassociales,Weberseñalaque“elhechobásico,delquedependentodoslos fenómenos socio-económicos en el sentidomás amplio, es que nuestra existencia física, al igual que la satisfacción detodasnuestrasnecesidadesmásideales,chocaentodaspartesconunalimitacióncuantitativaylainsuficienciacualitativadelosmediosexternosprecisosparaello;queparasusatisfacciónseprecisaunaprevisiónplanificada,trabajo,laluchacontralanaturalezaylasocializaciónconotraspersonas”(Weber,1994b,pp.24-25).

MaxWebersupodetectarensusanálisissociológicosyeconómicoslapeculiardinámicasocialdelosúltimossiglosenlospaísesoccidentales,queconsisteen“laautonomíadelasdistintasesferasdelarealidad(economía,política,derecho,ciencia,arte,religión,etcétera),locualsignificóelrompimientodeldominiodeunaesferasobrelasdemás”(Albert,2002,p.13).

Demaneracoherenteconsuparticularvisióndelmundo,MaxWeberdefendióelpuntodevistadelconocimientoexperiencialdelsociólogo,elcualestácondicionadoporelenfoquedesuinterésconferidoalacontecimientoseleccionadoenparticular.

21

A los sociólogos nos interesa, diceWeber, el aspecto cualitativo de los hechos; las ciencias sociales son intervenidas porprocesosmentales,cuya“comprensiónreviviscenteconstituyeunatareaespecíficamentediferentealaquepudieransolucionarlasfórmulasdelconocimientoexactodelanaturaleza”(Weber,1994,p.39).

Estaúltimaideaseenlazaconlaproblemáticadela“referenciaavalores”.Lapremisafundamentaldecualquiercienciadelaculturanoesel“hechodequeconcedamosvalora“unacultura”determinadaoalaculturaengeneral,sinoalacircunstanciadequenosotrossomosserescivilizados,dotadosconlacapacidadylavoluntaddetomarunaactitudconscientefrentealmundoyconferirlesentido(p.48).

DeaquíqueseaunsupuestofundamentaldeWeberelhechodeafirmarquelasociologíaesunamateria“sujetaadescubrimientoynoainvención”(Runciman,1972,p.35).Weberaceptólaspeculiaridadesdelcomportamientosocialhumanocomoobjetodelaciencia,asimismoestuvoconvencidodelhechodequelosindividuosynolascolectividadessonlos“términosapropiadosdelaexplicaciónsociológicaydequeesposibleconsiderarqueunaacciónpuedeserdemostradaenunasecuenciaentendibledemotivoslocualproporcionalaexplicacióndelcomportamientoobservado”(p.50).

Hastaaquíunabuenapartede laargumentaciónhaestadovinculadaa los textosmetodológicosdeMaxWebersin llegaraplanteardetalladamentesusanálisisdecarácterempírico,noobstante,sepuedeafirmarqueMaxWeberhasidocongruenteconsumetodología:“Elesquemaweberianoesespecialmentepoderosoparaanalizarprocesosqueimplicanlacaracterizacióndelarelacióndefuerzasenunprocesosocialdeterminadoy,demodogeneral,supuntofuerteestáensucontribuciónalestudiodesituacionesempíricasdeconflictosdeinteresesydepoder,siemprequeseantomadosensusmanifestacionesparticulares”(Cohn,1998,pp.15-16).


Frisby,D.(1990).Simmel.México:FCE.

Garduño,G.ySilvaG.(comp.)(1998).Antologíadeteoríasociológicaclásica:MaxWeber.México:FCPyS-UNAM.

Rickert,H.(1943).Cienciaculturalyciencianatural.BuenosAires:Espasa-Calpe.

Schutz,A.(1967).Lafenomenologíadelmundosocial.BuenosAires:Paidós.

Simmel,G.(1986).Elindividuoylalibertad:Ensayosdecríticadelacultura.Barcelona:Península.


__________(2003).Laleyindividualyotrosescritos.Barcelona:Paidós.


Watier,P.(2005).GeorgSimmel:Sociólogo.BuenosAires:NuevaVisión.





Documents

Sociología Clásica: Sociología Comprensiva (Dilthey, Weber ......3.2. El individuo en la sociedad 4. Vigencia de Weber y Simmel 4.1. Vigencia de Weber y Simmel Bibliografía básica