Sociología Jurídica - Módulo 3

Módulo 3Cultura y Sociedad

29Abog. Juan A. Pérez Pane

La Cultura y los Valores

Cultura:

Es el conjunto de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo social.

La Cultura implica los conocimientos generales y específicos (científicos yempíricos) como así mismo los dogmas de la fe, el credo, los mitos, las leyendas, las tradiciones culturales y sociales, como igualmente las normas religiosas, éticas, sociales y coercitivas que impone el estado a sus habitantes.

El término cultura fue variando a lo largo del tiempo.

En el Latín significaba inicialmente cultivo de la tierra, por extensiónmetafóricamente,seentiendecomocultivodelalma.

DesdeelsigloXVIII,seimpusounadiferenciaentrecivilizaciónycultura.

El primer término se reservaba para nombrar el desarrollo económico ytecnológico,lomaterial;elsegundoparareferirsealoespiritual,esdecir,elcultivodelas facultades intelectuales.

En el uso de la palabra Cultura comprendía entonces todo lo que tuviera que ver conlafilosofía,laciencia,elarte,lareligión.Poresopodíahablarsedetérminoscomo:-Que culto es ese hombre o que inculto- según hubiera desarrollado sus condiciones intelectuales y artísticas, esto hasta en la actualidad es muy común.

Las nuevas corrientes teóricasdesociologíaylaantropologíacontemporáneascrearonnuevasdefinicionesdeltérminocultura, contradiciendo las conceptualizaciones pasadas.

En un sentido social se llama cultura, por ejemplo, a la Cultura Guaraní, a la CulturaParaguay.Serefierealosdiversosaspectosdelavidaennuestrasociedad. En la actualidad, la cultura es el conjunto de los actos humanos en una comunidad dada,seanéstos,prácticaseconómicas,artísticas,científicas,porcitasalgunas.Todaprácticahumanaquesuperelanaturalezabiológicaesunaprácticacultural.

En tal sentido, la palabra cultura implica una concepciónmuchomás ampliaporqueimpideladiscriminaciónentrehombrescultosyhombresincultos,igualmenteseevitaladiscriminacióndepueblosporejemplolosnativosdeAmérica,fueronvistosporlos europeos como salvajes por el solo hecho de no conocer lo que ellos conocían.

Algunosautoresprefierenrestringirseelusodelapalabraculturaalossignificadosy valores que los hombres de una sociedadatribuyenasusprácticas.

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Con el aporte de la antropología y la sociología, la cultura debe incluir los bienesmateriales,bienessimbólicos(ideas),instituciones(canalespordondecirculaelpoder:escuela,familia,estado),costumbres(reunirseparacenarentregenteamigaofamiliares),hábitos,creencia,leyes(yaqueestetambiénespartedelacultura).

Entonces podemos decir que toda sociedad tiene cultura, y toda cultura es puestaenpráctica,porlaspersonasqueseinterrelacionan.

Todaculturasemanifiestaenunasociedad.Alocualcabedecirquesociedadesigual a la cultura. Son la misma cara de una moneda.

La cultura no es algo que se posee, sino que es una producción colectiva yesa producción es un universo de significados. Ese universo de significado está enconstantemodificaciones.

Laculturanopuedeservistacomoalgoapropiable.Esunaproduccióncolectivadeununiversodesignificadosquesontrasmitidosatravésdelasgeneraciones.

Es importantemencionar, la cultura no sólo tiene un aspecto social, tambiéntiene un aspecto individual, ya que las personas van diferenciando, sus gustos, valores relativos, aunque este último cambia con el tiempo y la sociedad.

Es el proceso mediante el cual una persona llega a ser individuo.

Es el proceso que nos permite acumular y transformar todo aquello que tomamos en el aspecto social, es decir tamizamos lo que aprendemos. De esta manera nos vamostransformandoenseresdiferentesdelosdemás.Estatambiénesunaspectofundamental de la cultura, gracias a esta ella cambia.

Diferentes nociones de la cultura

“Laculturaocivilización,ensentidoetnográficoamplio,esaqueltodocomplejoque incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres ycualesquieraotroshábitosycapacidadesadquiridosporelhombreencuantomiembrodelasociedad.”(EdwardTylor)

“La cultura incluye todas lasmanifestaciones de los hábitos sociales de unacomunidad, las reacciones del individuo en la medida en que se van afectadas por las costumbres del grupo en que vive, y los productos de las actividades humanas en la medidaquesevandeterminadaspordichascostumbres”(FranzBoas.1930)

“Esta herencia social es el concepto clave de la antropología cultura, la otra rama del estudio comparativo del hombre. Normalmente se la denomina cultura en la moderna antropología y en las ciencias sociales.(...)Laculturaincluyolosartefactos,bienes, procedimientos técnicos, ideas,hábitosyvaloresheredados.Laorganizaciónsocialnopuedecomprenderseverdaderamenteexcepto como una parte de la cultura» (B.Malinoswki.1931)


«Laculturaesunasociedadconsisteentodoaquelloqueconoceocreeconelfindeoperardeunamaneraaceptablesobresusmiembros.Laculturanoesunfenómenomaterial: no consiste en cosas, gente, conductas o emociones. Es más bien unaorganizacióndetodoeso.Eslaformadelascosasquelagentetieneessumente,susmodelosdepercibirlas,derelacionarlasodeinterpretarlas.”(W.H.Goodenough.1957)

“La cultura se comprende mejor no como complejos de esquemas concretos de conducta –costumbres, usanzas, tradiciones, conjuntos de hábitos- planes,recetas, fórmulas,reglas, instrucciones(loque los ingenierosdecomputación llaman ‘programas’)-quegobiernanlaconducta”(CliffordGeertz.1966)

“La cultura alude al cuerpo de tradiciones sociales adquiridas que aparecen de forma rudimentaria entre los mamíferos, especialmente entre los primates. Cuando los antropólogoshablandeunaculturahumananormalmenteserefierenalestilo de vida total, socialmente adquirido, de un grupo de personas, que incluye los modos pautados yrecurrentesdepensar,sentiryactuar.”(M.Harris.1981). “Culturaserefierealosvaloresquecompartenlosmiembrosdeungrupodado,alas normas que pactan y a los bienes materiales que producen. Los valores son ideales abstractos, mientras que las normas son principiosdefinidosoreglasquelaspersonasdebencumplir”.(AnthonyGiddens.1989)

Para las ciencias sociales, el concepto de “cultura” es comúnmente precisadoenvariasdefinicionesparticularesqueexpresanloqueseentiendeporculturadesdelasnecesidadesyelaboracionesdedisciplinasespecíficas Para nosotros, la cultura es un concepto abstracto que describe procesos de desarrollo intelectual, espiritual y estéticos del acontecer humano, incluyendo la ciencia ylatecnología,comocuandosehabladeldesarrolloculturaldeunpuebloopaís;JosephFichterdicequeparalaconcepciónsociológicalaculturasedefinecomo“elprogresointelectual y social del hombre en general, de las colectividades, de la humanidad”.

Engeneral,seusaelconceptodeculturaensuacepciónsociológica,cuandonos referimos a la suma de conocimientos compartidos por una sociedad y que utilizaen formaprácticaoguardaen lamentedesus intelectuales.Esdecir,al totalde conocimientos que posee acerca del mundo o del universo, incluyendo todas las artes, las cienciasexactas (matemáticas, física, química, etc.) las cienciashumanas(economía,psicología,sociología,antropología,etc.)yfilosofía,amásdelascreenciasylasnormas(religiosas,sociales,éticasyestatales).

Valores:

Los valores son principios orientadores que permiten guiar el comportamiento y la actitud.

Para la sociología, los valores son aquellos bienes que la sociedad o el grupo socialprotegeylostienegranestimaporlarazónquedichasociedadcreequedichos


objetos(Ideasocosas)sonimportantesparalasupervivencia,convivenciaydesarrollodel grupo social, por ejemplo la vida, la propiedad privada, la salud.

Los valores son considerados como esquemas de pensamiento o comportamiento socialmenteaceptados,tienenlassiguientescaracterísticas: Secreandelasiguienteforma:

- Consensosocial(A.Comte)

- Solidaridadsocial(E.Durkheim)

La Socialización

Llamamos socialización al proceso a través del cual la persona humana en sociedad internaliza y aprende la cultura de una determinada sociedad o grupo social implicando ello sus conocimientos, creencia, valores y normas.

En dicho proceso el individuo toma los elementos culturales del ambiente en que se desarrolla y los integra a su personalidad y conducta para adaptarse al grupo social.

Lasocializaciónesfundamentalparaquelaspersonaspuedaninteractuarsocialmente y sin este proceso las personas, los grupos sociales o la misma sociedadnopodráinteractuarysefrustraríacualquierintentodeinterrelación.

Explicandounpocomás,lasocializacióneselmecanismoSocio-Culturalbásicopor el cual un conjunto social asegura su continuidad. Los principales agentes de la socializaciónsonlospadresyotrosmiembrosdela familia, las instituciones educativas y los medios de comunicaciónsocial.

Por lo general, ellos cumplen la funsión de trasmitir a los niños los valores y las creenciasdesumundosocio-cultural,asícomolossignificadosotorgadosensumundosocio-cultural a las relaciones interpersonales y a los objetos. Las generaciones adultas transmiten la cultura como patrimonio o legado, hay un doble juego ya que se selecciona lo que se trasmite y el que recibe también selecciona según sus intereses. Todo individuo es social, es decir se integran a la cultura y la sociedad tanto como la cultura lo integra a él.

Lasocializacióncomienzaconelnacimientoy transformaa los individuosenseres sociales, en miembros de su sociedad. Este es el proceso que convierte progresivamente a un recién nacido con un muy limitado repertoriodeconductasenunsujetoSocialhastallegaraserunapersonaautónoma,capaz de desenvolverse por sí misma en el mundo en el cual ha nacido.


Mediantelassocializaciónsetransmitelenguajesdepalabrasygestos,destrezastécnicashabilidades,ladestrezadeescribir,significadosrelacionadosentrelaspersonasy otros objetos,hábitos,valores, sentido común.

El Conflicto Social

Primeramente yen términos simples, sepuedepodemosdecir queconflictoesunasituaciónenlaquedosomáspersonas no están de acuerdo con el modo de actuar de un individuo o un grupo.

Paralasociología,elconflictosocialesunprocesoqueafectalafuncionalidaddelsistemasocialyaqueintroduceproblemasdeintegraciónenelsistemaportantoestatus, roles y organizaciones sociales en su caso. Elconflictopuedetenerimportantesconsecuenciasparalasociedadyaquepodríainfluirenunatransformaciónyuncambiosocial.

El conflicto social normalmente es parte de un proceso de ajuste, es unmecanismodeevoluciónendondese introducencambioscuantitativosycualitativosperosinafectartodavíaalasociedadensuestructurayorganización.

Pararecalcartodoconflictosocialllevaauncambiodentrodelsistemaperonoa un cambio del sistema mismo. Losconflictossocialessonmuchasvecesinevitablesenlainteracciónsocialyocurren a todos los niveles, desde el interpersonal en una empresa, por ejemplo como en grupos sociales contra otros grupos sociales en la misma sociedad ejemplo reforma agraria y marchas campesinas en el Paraguay.

Paranosotros,elconflictosocialeslaluchaporlosvalores,elstatus,elpoderylos recursos llamados escasos en la cual los actores desean neutralizar al otro necesario paralaevoluciónsocial,expuestoporelsociólogonorteamericanoLewisCoser.

ParaLewisCoserconflictoseráconflictosocialcuandotrasciendaloindividualyproceda de la propia estructura de la sociedad.

LewisCoserhaintentadoelaborarunateoríageneraldelasfuncionesintegradorasdelconflictosocial,enlaqueafirmaqueciertasformasdeconflictosonnecesariasparaelmantenimientodelaidentidad,delacohesiónydeladelimitacióndeungruposocial,hastatalpuntoqueenocasionesundeterminadogruposocialnoexistiríasinovivieraenconflictooenpreparaciónparaunconflictoinminente.

Coserexplicamuybienqueelintentodeintegraciónapartirdeunasituacióndedesigualdadsocialprovocaconflicto,perodichoconflictoesprecisamenteelfactordelcambio social.

Esmuyinteresanteloqueexpresa,igualmente,MarxyEngelsensumanifiestocomunista, en relación al punto que estamos estudiando cual es el Conflicto Socialveamos.


“La historia de toda sociedad es la historia de la lucha de clases”.

Dichaopiniónreflejaya la ideade laexistenciadeconflictosocialysuíntimarelaciónconelcambiodelasociedad.

MarxyEngelsestudianuntipodeconflictosocial:elproducidoporlaluchadeclasesdebidoaladesigualdadenlapropiedaddelosmediosdeproducción.

Unodelossociólogosquesehaocupadodereformularlateoríadelosconflictossociales es Ralf Dahrendorf, considerado como su principal representante. Aunque no existehastaelpresenteunateoríageneraldelconflictosocial,totalmentesatisfactoria,Dahrendorfhaintentadoelaborarunmodeloteóricocapazdeexplicarlaformacióndegruposdeconflictoysuacciónsocialparalograrlaintegraciónmediantelosnecesarioscambios de estructura en la sociedad.

DahrendorfpartedeunanálisisdelaobradeMarxviendolascontribucionesalateoríadelosconflictossociales.Marxhapuestoderelievelapermanenciadeconflictoen toda sociedad, siendo éste inherente a la propia sociedad y a su funcionamiento. Los conflictos oponen siempre a dos únicos grupos con intereses totalmentecontrarios:elquedefiendelosinteresesestablecidosyelquenolosaceptaypropugnael cambio de estructuras sociales.

El conflicto es el principalmotor de la historia porque produce forzosamentecambios en las estructuras sociales a corto o a largo plazo.

Marxseñalaquelosfactoresestructuralesdelcambiosocialsondedostiposdiferentes:losexógenosqueactúansobreelsistemadesdefuera(difusióndetécnicasydeconocimientos,situacióngeográfica,etc.)ylosendógenosquesurgendelpropiosistema por su peculiar estructura y su funcionamiento.

Marx afirma que el propio sistema social origina fuerzas endógenas que lotransforman, como la lucha de clases, producto de las contradicciones internas de la sociedad capitalista.

SegúnDahrendorf,Marxhareducido todos losconflictossocialesaconflictosdeclase.Asujuiciorepresentaunasimplificaciónextremayaqueexistenconflictosnoreducibles a dicha dialéctica de clases.

OtropuntodedesacuerdoentreDahrendorfyMarxeslaafirmacióndequeelconflictodeclasedesembocanecesariamenteenrevoluciónsocial.Estosuponeunaconcepciónyunanálisisestáticodelaluchadeclases,alconsiderarquetodoconflictodesembocaenrevoluciónyqueéstaeselúnicomomentodinámicodelahistoriaqueposibilitalaestructuracióndeunnuevosistemasocial.

Marxolvidalasformasdeevoluciónsocialcontransformacionesconstantesdelpropiosistemaquelepermitenperpetuarseyevitarlarevolución.Elcasomásfrecuentedesoluciónaunconflictosociales,segúnDahrendorf,elde laclasedominantequeadopta las nuevas ideas y se auto transforma de manera adecuada para desactivar los posiblesfactoresdeunarevolución.


Marxconcibelapropiedaddelosmediosdeproduccióncomoelorigendelasclasessocialesydelosconflictosdeclase.Trasladesaparicióndelprincipiodepropiedadsepuedellegaralasociedadsinclases.PeroDahrendorfseñalaquelaevolucióndelcapitalismo ha demostrado que propiedad de medios de producción y clase socialpuedenirdisociados,yqueloquedeterminaelconflictodeclasesnoeslapropiedadsinoelcontroldelosmediosdeproducciónenmanosdetecnócratasyburócratassinpropiedad alguna. Se ve la necesidad de investigar las fuentes estructurales de los conflictos,buscandoelorigende losmismosen la realidadvinculadaalsistemadepoderynoenlarealidadeconómicadelapropiedad.

Podemosaceptarquegeneralmenteelconflictogiraentornoalpoder,perodichopoder seejerceparaestablecer el control sobrebienes y servicios (salarios,mejoradelascondicionesdetrabajo,menordiscriminaciónsocial,etc.),yqueelpodertomaformasmuysutilesqueescapanaesquemasclaramentecoactivosysemanifiestanenaspectostalescomolamanipulaciónideológicaoladiscriminaciónlingüística,étnica, sexualoreligiosa.Noobstante,podersocialypodereconómicotienengrandesnexosdeuniónyseauto-implican.

Dahrendorf insiste enque la claveestructural del conflicto social es el poderquesebasaenladesigualdistribucióndelaautoridadentrepersonasygruposdelasociedad.

Sepuededecirque la leydeformacióndeconflictosociales laexistenciadegrupos de interés.

Hayquedistinguirentreelcuasi-grupoqueesunacategoríasocialosubgrupoquecomparteciertos interesesderivadosdeunasituacióncomúndesuselementos(estudiantes, vecinos, comunidades, etc.), y el grupo de interés que posee unaorganización, un programa de acción y unos intereses muy definidos (sindicatos,partidos políticos, movimientos sociales).

El cuasi-grupo puede evolucionar hasta convertirse en grupo de interés, que es eldesencadenantedelconflictosocial,alconcretarlasrazonesdelascontradiccionesyradicalizarlaaccióndelossubgrupos.

La importancia del conflicto se aprecia por el análisis en dos escalasindependientes:laintensidadylaviolencia.Laintensidadvienedeterminadaporelgrupodeparticipación, y la violenciase refierea las formasdeexpresiónde losconflictos(huelga,negociación,amenaza,discusión,guerra,etc.). La intensidad y la violencia decrecen, según Dahrendorf, en la medida en que losgruposdeinteréstienenposibilidaddeorganizarse,enquelosconflictosexistentesenunasociedadnoconfluyensinoquepermanecendisociados,yenlaposibilidaddemovilidad social en la estructura de clases sociales.

Laamplitudde loscambiosdeestructurasdependemásde la intensidaddelconflictoquedesuviolencia(unamayorintensidadprovocauncambiomásradical)ylainminenciadelcambiodependedelaviolencia(amayorviolenciadelconflictocambiomásinmediato).


La regulación de los conflictos sociales no conlleva la desaparición de laconflictividadsinoquelacanalizaimpidiendoqueseadestructivaparalasociedad.

Existentresactitudesbásicasfrentealosconflictossociales:larepresión,quedevieneineficazeinclusopeligrosaensuintentodehacerdesaparecertodaoposición;larepresiónsutil,lareacciónmáscorriente;ylaregulaciónefectivaqueintentacanalizarlosconflictossegúnpactooprocedimientoaceptadoporlaspartesenconflicto.

Estructura del Proceso Social

Elprocesosocialconsisteenformasomecanismosdeinteracciónsocialentre las personas o grupos sociales.

Elprocesosocialeslainteracciónenmovimientoqueseproducecomoresultadode determinadas relaciones sociales, de esta forma en términos generales el proceso social equivale al concepto de interacción, las influencias reciprocas que crean omodificanunarelacióninterhumana(SimmelWiese)

Principales Procesos:

Lasociedadesunacomplejareddeinteracciónsocial,esdecir,laspersonasolos grupos sociales que la componen se encuentran en mutua interdependencia y se relacionan entre sí de varias formas.

Veamosalgunostipos:

Cooperación

Consisteenlarelaciónsocialqueproducebeneficiosmutuosporcausadedichainteracciónteniendoporfinunobjetocompartido.

Cooperación, desdeunpunto de vista sociológico, se refierena todo tipo derelaciones que se establecen entre todo tipo de agentes, por ejemplo: cuando dospaísesestablecenunacuerdoparatemasmilitares,deseguridad,tecnológico,técnico,científico,artístico,deportivo,porcitaralgunosejemplos.

Así se hablará de cooperaciónmilitar entre gobiernos; cooperación técnica oeconómicaentreempresas;cooperacióncientíficaentreuniversidades;cooperaciónenmateria de seguridad, comercial.

Comoejemplosanivelregional,tenemoslacooperaciónsocialalMercosur,anivel del Paraguay, las organizaciones sociales como las llamadas cooperativas que tendrían que colaborar no solo para el bien común de sus miembros sino también que todoslosmiembrospuedandardesíparaquetodospuedanbeneficiarseyprogresarhacia un mismo objetivo común.


TambiénelEstadoesunaespeciadeCooperación,comoasílasMunicipalidadesy Comunidades pues todas tienen como objeto que sus miembros progresen por el trabajoencooperaciónentretodos.

Acomodación

Consisteenlaadaptaciónalmedioenqueseviveydesarrollalapersonaoelgrupo social.

Algunasveceslaacomodaciónsurgeporquehaocurrido,superado-tantolaspersonaso el grupo social-, un conflicto endonde susmiembroso las personas seadaptaron unos a otros. Existendiversosgradosdeacomodación:lameratoleranciaentrelaspersonas;lacomponenda,procesoenelqueunade lasparteshaceconcesionesa laotra;elarbitrajeylaconciliación.

SepuededecirqueconelprocesosocialdelaAcomodaciónlosmiembrosdelgruposocialactúanmutuamenteconelobjetivodebuscarsolucionesyencontrándolasalosefectosdereduciroeliminarproblemasoconflictossociales

Asimilación

Consisteenlallamadacolonizaciónoabsorciónporlaqueungrupoesabsorbidoperdiendo, por lo general, su originalidad de manera parcial o total su cultura cuando entra en contacto con otro grupo social o sociedad que por la potencia de su cultura o de su fuerza domina y coloniza.

Laasimilaciónpuededeberseaunhechoviolentooacircunstanciasvoluntarias.

Como ejemplo de hechos violentos le tenemos las conquistas en la época antigua deAlejandroMagnoqueconquistocivilizacionesllevandosuculturaytecnología,oenla Américas en la que los colonizadores españoles conquistaron los pueblos indígenas a tal punto muchas veces de la pérdida total de su identidad.

Comoejemplodeasimilaciónvoluntariaeselcasodelosemigrantesquevinierona las Américas de Europa.

Este procesos de asimilación estuvo presente durante toda la historia de lahumanidad y muchos han generado nuevas culturas.

La Institucionalidad. Definición. Carácter y Funciones

Definición

Lainstituciónsocialesaquelmecanismodeordensocialycooperativoquebuscaordenar el comportamiento de un grupo social, transcendiendo la voluntad individual al identificarseconlaimposicióndeunobjetoconsideradocomounbiensocial.


El término institución se aplica por lo general a las normas de conducta ycostumbres consideradas importantes para una sociedad, como las particulares organizacionesformalesdeEstado,FamiliayReligión(Iglesia).

Comodefinición, la InstituciónSocialesunsistemadeconvencionessocialesduraderas y organizadas, dirigidas por una estructura reconocible dentro de la sociedad, ellas deben ser conocidas y reconocidas en la misma estructura, ya que éstas necesitan ajustarsepermanentementedebidoalcarácterconflictivodelahistoria.

Se debe conocer que las instituciones sociales son las grandes conservadoras y transmisoras de la cultura de un pueblo o sociedad de aquí su importancia.

Características

1.- Origen social:

Lasinstitucionessocialessecreanydesarrollanporlaexistenciadeungrupo social.

2.- Transmisión cultural:

La Institución social es creada para la transmisión de la cultura y deesta formasonnecesariospuessonel receptáculode laherenciaculturaldelos pueblos y de esta forma crea las formas de comportamiento especifico ydeterminado de cada grupo social.

3.- Estables:

Las Instituciones sociales son permanentes en el tiempo no dependiendo de la voluntad de las personas particulares.

4.- Relatividad:

Las instituciones sociales no permanecen estáticas varían paraadaptarse a las circunstancias de tiempo y de lugar.

Funciones

AlosefectosdeentendercuálessonlasvariadaseimportantesfuncionesdelasInstitucionesdebemosconocercuálessonlasmismas,así:

La Iglesia: Suaporteeslareglamentaciónéticadelosindividuosylaconstrucciónde una filosofía trascendental que permita a las sociedades entender el sentido de la existencia,elordenyjerarquizaciónylastradicionesoconvenciones.Función:Crealascostumbres religiosas y establece la moral y la ética en la sociedad.


La Escuela: Este sistema está orientado a la formación, transmisión ycomunicacióndelconocimiento,delashabilidadesyvalores.Función: Latransmisiónde los valores y conocimientos.

El Estado:Creaelsistemadenormasporlacuallasociedaddebeconducirse.

Función:Creamodelosidealesdeconductaparaunaarmoníasocial

Bibliografía

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