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8/19/2019 Sociologos de La Edad Media
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SOCIOLOGOS DE LA EDAD MEDIA
-San Agustín
Escribió en una época particularmente agitada desde el punto de
vista político La época
en !ue los "b#rbaros" irrumpen el Imperio romano de Occidente
$ocupación de %oma por
el visigodo Alarico& en '()*+ El derrumbe de esta
ciudad& !ue durante tantos siglos ,abíasub-ugado el mundo&
originó innegablemente& una asonada pro.unda de las
conciencias+
Los .ilóso.os se preguntaron a sí mismos e innumerables de ellos
e/,ortaron causas
religiosas+ Cuantiosos ensa-istas paganos enunciaron la idea de
!ue %oma ,abía
.enecido por!ue ,abía de0ado el culto de las divinidades
tutelares - ,abía abierto su
espíritu a una nueva .e $el cristianismo*+
San Agustín para reconocer a esta tesis& escribió& entre
'(1 - '12& "La ciudad de Dios"
3ue es una oposición entre el mundo pagano& descrito
ideológicamente -
sociológicamente& - el mundo cristiano+ Adem#s& opone la
ciudad de los ,ombres&
gobernada por los apetitos materiales& la violencia - el
egoísmo - la ciudad de los #ngeles
!ue es "el amor a Dios llevado ,asta el desprecio de uno mismo"+
La consideración de
San Agustín es ante todo como .ilóso.o - como religioso&
especialmente en la crisis .inal
del mundo antiguo es como dice Ortega - Gasset& la 4nica
mente de la época !ue sabe
de la intimidad propia de la persona moderna+ El !ue se llame
con asiduidad a San
Agustín el gestor del ,ombre moderno - el primer
europeo& tiene su raí5 en esta visión
4nica !ue lo estacionó en el límite de dos épocas - a la ve5 en
el decidido comien5o de
una de ellas+
-Santo Tomás de Aquino
6are0o a San Agustín& Santo 7om#s se in!uieta m#s de
evidenciar el cristianismo !ue de
.undamentar la Sociología o la Ciencia 6olítica+ En
con0unto& sus ideas sociales est#ndespo0adas de Aristóteles
$7eoría de una moral natural*+ En síntesis& el Estado
tomista
sería una especie de Estado teocr#tico moderado& !ue
toleraría un poder temporal con la
condición e/presa de !ue estuviera sometido al poder espiritual+
El problema de la
oposición entre lo espiritual - lo temporal !uedar# re.le0ado en
la gran luc,a medioeval
entre el Sacerdocio $el 6apado* - el Imperio $de Alemania*+
6ara Santo 7om#s la le- es un precepto de la ra5ón en orden al
8ien Com4n di.undida por
a!uel !ue tiene el pulcro de la comunidad+ Concurren& seg4n
Santo 7om#s tres especies
de le-es "eterna"& "natural" - ",umana"+ La "le- eterna o
divina" es la ra5ón general del
gobierno - de la ordenación de todas las cosas& e/istente en
la mente divina+ "La "le-
natural" es la participación de la le- eterna en los seres
racionales+
Es com4n a todos los pueblos& imborrable en el cora5ón del
,ombre& inmutable en sus
primeros principios& pero variable en los preceptos
secundarios en cuanto re!uieran los
casos particulares - e/cepcionales en !ue tengan aplicación+ 6or
4ltimo& la le- ,umana&
es una norma racional !ue aplica los principios de la le-
natural a las situaciones
concretas de la realidad social+ Su dictación corresponde a las
necesidades de la vida
colectiva+ Empero& la le- eterna aparece como el
cimiento& el apo-o 4ltimo de todas las
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reglas+ 6uesto !ue ella es "la ra5ón del gobierno del Monarca
Supremo& es preciso
necesariamente !ue todas las ra5ones de gobernar !ue se
encuentran en sus
subordinados deriven de la le- eterna"+ 6ara Santo 7om#s&
apart#ndose de San Agustín&
la sociedad - el Estado derivan de la naturale5a sociable del
,ombre+
Nicolás Maquiavelo
Su e/istencia se desplegó en un círculo dram#tico $guerras de
Italia*+ El mismo libró un
papel político substancial en 9lorencia ,asta su retiro .or5ado
a San Casciano donde entre
(:(1 - (:1)& subra-ó su obra principal "Discursos sobre la
primera década de 7ito Livio"
$7eoría del Gobierno Constitucional& %epublicano o
Mon#r!uico*+ Ma!uiavelo bos!ue0ó
una teoría del despotismo ilustrado en El 6ríncipe $(:(;*+Su
idea principal es de !ue no
puede ,aber buen gobierno sin un acuerdo& previo&
e/plícito& entre gobernantes -
gobernados< es decir& en nuestro lengua0e moderno&
sin un "pacto constitucional"+
Ma!uiavelo e/trae esta tesis de su observación a la monar!uía
.rancesa+ Con sus obras&
Ma!uiavelo estacionó la .iloso.ía política en su terreno&
emancipado del dogmatismo - de
los apriorismos de la Edad Media cristiana+ La observación de
los ,ec,os sociales puedecrearse de .orma ob0etiva& sin
re.erencia a ning4n criterio moral o religioso& - no ,a-
!ué
buscar "valor" donde sólo ,a- ",ec,os"+
Tomás Moro
=umanista& amigo de Erasmo el autor del "Elogio de la
locura"& .ue decapitado en (:;:
por no ,aber !uerido reconocer la autoridad espiritual del %e-
de Inglaterra $Enri!ue >III*+
9ue canoni5ado por la Iglesia+ De sus obras& mu-
numerosas& la m#s .amosa es
indudablemente "?topía" $(:(2*& en la cual se compara la
sociedad inglesa con la de un
país imaginario La isla de ?topía+ 6latoni5ado& 7om#s Moro
describió el régimen social -
económico de este Estado como un socialismo idealista con la
aplicación sistem#tica de
las doctrinas de 6latón eliminación de la propiedad privada&
todas las ri!ue5as
pertenecen al Estado& moderación de la vida de los
ciudadanos !ue viven en com4n&
vilipendio por las ri!ue5as& el comercio - lo !ue
denominaríamos modernamente& la
economía de mercado+
6olíticamente& la isla de ?topía es una .ederación
democr#tica establecida por ?topos&
.undador - legislador del Estado+ Las le-es son poco numerosas -
el ob0etivo perseguido
por el legislador es la .elicidad de sus s4bditos - la pa5 $el
Estado no debe ser "una
conspiración de los ricos contra los pobres"*+ 6uede ser
enla5ada a la ideología platónica
de 7omas Moro la de ciertos italianos& como Campanella
$(:2@(2;B*& !uien pese a la
época tardía en !ue vivió es por completo un ,ombre del
%enacimiento+ El citadoautoralista describió en "La ciudad del sol"
una %ep4blica teocr#tica+
A.-Thomas Hobbes
Discurre una construcción racional a la manera de la .ísica de
la sociedad+ Es partidario
del absolutismo $toda revolución es ilegítima*& pero
adversario del derec,o divino+ El
,ombre no es altruista por naturale5a $un lobo entre lobos*<
pero el instinto de
conservación nos ensea a renunciar al estado de guerra natural
$le- de la selva* - a
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despo0arnos a través de un "pacto social" $implícito*& de
algunos de nuestros derec,os+ De
,ec,o& al no estar el ,ombre naturalmente inclinado a
respetar este pacto& es necesario
!ue una voluntad lo obligue a obedecer la le-& a saber un
soberano absoluto $tanto si se
trata de un monarca como de un conse0o de sabios*+ A este poder
gigantesco del Estado&
!ue decide lo !ue es 0usto - lo !ue no lo es le da el nombre de
"Leviat#n"+
B.-Giambattista ico
Su particularidad& reside ,aber proclamado la necesidad de
las le-es $!ue derivan de la
naturale5a de las cosas - no de la voluntad capric,osa de los
legisladores*+ 6ero también
radica en ,aber considerado un método e/traordinariamente
moderno de an#lisis de la
imaginación ,umana lo m#s seguro es !ue =omero no e/istió piensa
>ico& pero los
poemas ,oméricos e/presan cierto estado de la conciencia ,umana
$paso de la edad de
los dioses a la de los ,éroes* - como tales constitu-en una
primera materia !ue es
preciso anali5ar para comprender lo !ue .ue esa etapa+
De otro lado& pos#ndose en la .ilología - en el an#lisis de
los mitos asevera !ue todas las
naciones& su ,istoria& sigue el mismo ritmo todas pasan
por una "Edad de dioses"& una
"Edad de ,éroes" - una "Edad de ,ombres" antes de retornar a su
barbarie primitiva+ En
la primera de estas edades la ,umanidad de.ine ritos - creencias
- la estabilidad del
grupo social !ueda garanti5ada por el temor a los dioses
$4piter*+ En la edad de los
,éroes& las .amilias est#n reunidas en unas ciudades donde
el poder pertenece al m#s
.uerte - a los m#s valerosos $aristocracia de los ,éroes*& -
la religión atempera los
e/cesos de la .uer5a+ 6or 4ltimo& en la edad de los ,ombres
las relaciones de derec,o&
determinadas por la ra5ón se ,acen universales - se garanti5an a
sí mismas& tanto por su
racionalidad como por su e.icacia+ 7oda nación ,a tenido sus
"Corsi e %icorsi"& - esta idea
.undamental domina el pensamiento sobre todo en materia
económica en su obra
"Scien5a uova"+ 6ara concluir digamos !ue la teoría de los
"ricorsi" anuncia el métododialéctico+
!.-Montesquieu
ació en La 8rede& en las pro/imidades de 8urdeos+ En sus
via0es por Italia& 6aíses 8a0os
e Inglaterra& por este 4ltimo país concibió sus ideas
políticas e ,istórico0urídicas& cu-a
e/presión - sistemati5ación culminó en su "Espíritu de las
Le-es" $(F@'*+ Montes!uieu
ataca el problema de la le- en sus aspectos natural e
,istórico& demostrando !ue lo
natural - lo positivo no son .or5osamente contradictorios en la
legislación sino correlativos+
"uan "acobo #ousseau
Oriundo de Ginebra+ Su vida - su car#cter ,an sido e/puestos por
él mismo en sus
"Con.esiones"+ En su "Discurso sobre los orígenes - .undamentos
de la desigualdad entre
los ,ombres" $(F:'*& presenta al ,ombre de la cultura como
el producto de las sucesivas
impure5as !ue se ,an ad,erido al ,ombre natural+ Sólo en este
4ltimo se revela del modo
m#s claro la bondad originaria del sentimiento - la relación
directa con la naturale5a+ o
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se trata en realidad de una e/istencia per.ecta anterior a la
constitución de la sociedad -
del nacimiento de la civili5ación+
%ousseau no ostenta la vuelta al ,ombre natural como la
regresión a un supuesto status
primitivo& pero este estado constitu-e por así decirlo el
punto de re.erencia ,acia el cual
se vuelve toda consideración de tipo social - moral+ De a,í la
teoría del "Contrato Social"
en donde se seala el método para llegar a la pure5a del ,ombre
natural con la supresión
de toda la maldad acumulada por la cultura arti.iciosa - por la
desigualdad ,umana+
%ousseau& pone como .undamento del cuerpo político un
convenio originario& libremente
estipulado entre sus miembros por el cual cada uno se obliga sin
reserva para con todos&
de donde surge la obligación recíproca para con cada uno+ De
este modo& el individuo&
renunciando espont#neamente a su mera independencia natural&
en la !ue predomina la
desigualdad de las .uer5as de !ue cada cual est# dotado& se
convierte en un ciudadano& o
sea !ue go5a de la absoluta igualdad 0urídica - moral !ue
caracteri5a a una verdadera
sociedad+
$rancisco Bacon
6ese al ,ec,o de ,aber nacido con casi dos siglos de
anterioridad a los .ilóso.os ,asta
a,ora e/puestos& su pensamiento& su obra& !ue
pregonan un nuevo método& una nueva
.iloso.ía cobra gran utilidad& entre a!uellos pensadores !ue
precedieron al surgimiento de
los verdaderos creadores de la Sociología como una ciencia+
Considerado por algunos
como el .undador de la .iloso.ía moderna& es no obstante
visto por otros como un
intelectual b#sicamente "renacentista" - a4n en alg4n respecto
inmerso en .ormas de
pensar medievales+
La primera opinión se basa en su propuesta de re.orma de las
ciencias< la segunda& en su
uso de ciertas nociones como la de .orma !ue pertenecía m#s bien
a la tradición !ue alpensamiento "moderno"& - !ue su
pensamiento se desarrolló con independencia de las
corrientes !ue daban origen a la ciencia natural matem#tica+ Es
así mismo de advertir !ue
la inducción baconiana no se debe con.undir con la+ Inducción
cl#sica& en la cual se
empie5a con el e/amen de .enómenos particulares& se busca
una ,ipótesis& se
comprueba si se aplica a tales .enómenos -& en caso
a.irmativo& se convierte en un
principio !ue e/plica lo !ue los .enómenos particulares son en
su esencia+
$.-Saint-Simon % !laude Henri de #oubra&
9ormó parte del cuerpo e/pedicionario mandado por La
9a-ette& en los Estados ?nidos&
de (FFB a (F@;+ Se ad,irió sin reservas a la %evolución -
renunció a su título para
convertirse en el ciudadano Claude=enri8on,omme+ Considera
SaintSimon& !ue ,a-
dos tipos de épocas en la ,istoria las épocas críticas $!ue son
necesarias para eliminar
las ".osili5aciones" sociales* - las épocas org#nicas+ El ,ombre
no es una entidad pasiva
dentro del acontecer ,istórico& sino !ue trata siempre de
descubrir modos de alterar el
medio social dentro del cual vive+
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Estas alteraciones se imponen como indispensables para el
desarrollo de la sociedad
cuando esta .unciona seg4n normas !ue no le corresponden+ o
puede decirse& pues& en
absoluto !ue ,a- normas sociales convenientes para toda la
agrupación ,umana< lo !ue
puede ser adecuado para una época puede no serlo para otra+ Así
sucede con la
sociedad industrial !ue necesita cambiar la estructura del
antiguo régimen todavía
subsistente en ella si !uiere realmente desenvolverse+ De este
modo se podr#n llevar aun m#/imo desarrollo todas las capacidades
de producción de los ,ombres lo !ue
constitu-e acaso la 4nica norma ideal posible para todas las
sociedades+
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=E%%AMIE7AS DE S?ECCIO DE MA7E%IALES
7ornillo de banco >a .i0ado a la mesa de traba0o+ La
.orma
de su0etar en él las pie5as es mu- .#cil - cómoda+ $Si se
su0eta pie5as blandas es pre.erible !ue se colo!ue unaspie5as de
cartón o madera para no de0ar las marcas del de
las garras del tornillo*+
Sargentos o gatos Se suele usar para su0etar pie5as grandes a la
mesa
de traba0o o para mantener unidas dos pie5as el tiempo de
pegado+
Sargento de corredera sargento sencillo
Morda5as Son utili5adas normalmente para su0etar pie5as !ue se
van
a taladrar+
Entenallas Se usan para su0etar pie5as pe!ueas o para pie5as !ue
no
caben en la morda5a cuando se va a taladrar+
Alicates Son ,erramientas !ue se utili5an para su0etar
pie5as
pe!ueas cuando se van a doblar& cortar& soldar& etc+
=a-
muc,os tipos de alicantes
Clasi.icación de ,erramientas
7ena5as Son ,erramientas especiales para sacar clavos& no
son&
por tanto& verdaderas ,erramientas de su0eción& aun!ue a
veces
se utili5an como tales+
