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Somos Reiniciemos España
Nº 15 Septiembre 2019 Revista digital “SOMOS” de la Asociación Cultural AVANCE SOCIAL
Pensamos que ...
(SIGUE EN PÁGINA 2)
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TALLER: Avda. XIV, nave 16 TORREJÓN DE LA CALZADA 28991 MADRID
Hemos vuelto de vacaciones y nos encontramos con el mis-mo gobierno en funciones. “En disfunciones” hay quién dice.
¿Habrá fiesta de la democracia en noviembre? Parece que sí.
Pues nada, ¡vivan las caenas! Y si alguien cree que por esta vía vamos a solucionar, en parte al menos, alguno de los acu-ciantes desafíos que tenemos delante, pues eso, que vaya, vote lo que parezca mejor y se tome luego una caña.
Hagamos, un poco por encima, una relación de esos desafíos, de esos embrollos en que nos llevan metiendo desde hace 40 años los mismos que se nos van a postular como mágicos guías para salir de ellos:
Envejecimiento de población.
Trabajadores cada vez más pobres.
Taifas encanalladas que cada vez consumen más
recursos en beneficio de sus oligarquías .
Inmigración descontrolada, más bien invasión.
Sometimiento de nuestra soberanía a instituciones
que nos ningunean.
Incapacidad propia y actitud servil ante tal ninguneo.
Discusión sistemática de cuanto implique legítima
autoridad.
Amenaza de imposición legal de lo que se debe
pensar, opinar y sentir bajo graves penas.
Etc.
Y VUELTA LA BURRA AL TRIGO... Fundamentos de Doctrina Social de la Iglesia (I) por Fr. Santiago Cantera Montenegro O.S.B.
Colaboración
Pág. 7
sumario
2/3 Opinión
4 Hemos Leído
5 Colaboración J.L. Antonaya
6 La Juventud dice… Alberto López
9 Historias
11 Actividades
12 Libros
13 El Puchero de AS
Ya puedes comprar la Lotería
de Navidad de Avance Social
Pág. 17
2
Opinión Nº15 septiembre 2019 Revista digital “SOMOS” de la Asociación Cultural AVANCE SOCIAL
Escúc ha nos
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Pensamos que ... (viene de portada)
Y VUELTA LA BURRA AL TRIGO...
En fin, a la vista de lo visto hasta ahora y de lo que, previsiblemente, habrá que ver, no hay muchas razones objetivas para el opti-
mismo.
A los que no nos gusta España por que la amamos, sólo nos queda trabajar en cualquier ámbito para hacer ver a los españoles que
el hecho de que cada cierto tiempo haya una “fiesta de la democracia”, no es libertad; que poder entramparse para ir de vacacio-
nes, tampoco; que el primer paso para ser libre es ser consciente de que se está sojuzgado; que el egoísmo individualista a nada
conduce y que, en definitiva, sólo es libre el que forma parte de una nación fuerte y libre, lo que no es la España actual.
En consecuencia, en el curso que ahora empieza, AVANCE SOCIAL seguirá haciendo lo posible, con sus humildes medios, para cum-
plir su lema: REINICIEMOS ESPAÑA.
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NOSOTROS: Que amamos a España porque no nos gusta (O al revés).
Que creemos en los valores de patriotismo, justicia, libertad, responsabilidad, trascendencia, etc.
Que no nos asusta el significado las palabras por duro que sea.
Que sabemos que la confrontación izquierda/derecha como eje de la política actual es un muerto viviente
al servicio de la globalización.
Que del orbe de nuestros sueños han hecho criba.
LO DE AHORA:
Eso de España hay que discutirlo, que su nombre puede ofender a alguno.
Nada importa patriotismo, justicia, libertad, responsabilidad, etc., frente a la ocurrencia, la mentira y la
extravagancia reclamadas como derechos inatacables y presentadas como clamorosas reclamaciones populares.
Manipula el idioma, empobreciéndolo y reblandeciéndolo.
Presenta la confrontación izquierda/derecha como inevitable y adereza al muerto viviente con perfumes y oro-
peles para hacerlo creíble e inevitable.
Pero, para Lo de Ahora, nuestros sueños son su pesadilla, aunque no lo parezca.
Así pues, como nuestros sueños son la pesadilla de Lo de Ahora,
¿qué hacer para convertir tal pesadilla en cruda realidad?
No dejemos de unirnos en torno a lo que amamos, lo que creemos, lo que no nos asusta, lo que sabemos, so-
bre la base de nuestros sueños, masacrados pero éticamente imbatibles.
Asumamos que, en términos comerciales “ofrecemos buena mercancía”.
No encerrarse en la torre de marfil.
¡Arriba el periscopio!
Hay por ahí muchos con los que podemos juntarnos sin merma de autenticidad.
¡Ojo!, muchos, no todos los que pueda parecer. Ojo crítico en el periscopio.
Y, así mismo, mucho ojo con el término ortodoxia.
No miremos hacia atrás para encontrar las soluciones y tomas de posición que sólo aquí y ahora pueden darse a
nuestro criterio y bajo nuestra responsabilidad.
Miremos de frente la bazofia de Lo de Ahora con frialdad para buscar sus brechas y explotarlas.
…y cuánto creamos oportuno.
Pero, ante todo, y esto es lo que de momento tenemos al alcance, desde nuestros clubs, asociaciones, agrupacio-
nes más o menos informales no dejemos de asistir, promover, divulgar, participar en actividades, tertulias, parri-
lladas, paellas, eventos deportivos y culturales…en lo que sea, mediante presencia y por medio de cualquier me-
dio de comunicación a nuestro alcance -que los hay-, allí dónde percibamos presencias propias y otras hasta aho-
ra ignoradas que dicen, igual que nosotros, su canción a quien con ellas va, para componer la canción única que
marque nuestro paso.
QUE CUANDO LO DE AHORA DESPIERTE DE LA PESADILLA, SE ACUERDE DE ELLA
COMO DEL PARAÍSO PERDIDO.
Nosotros y LO DE AHORA por Fausto Heras
Opinión Nº15 septiembre 2019 Revista digital “SOMOS” de la Asociación Cultural AVANCE SOCIAL
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Hemos leído
Nº15 septiembre 2019 Revista digital “SOMOS” de la Asociación Cultural AVANCE SOCIAL
Su alma de continuo amotinado le hubiera impedido ser buen militar, dice. Nombrado
miembro de la Academia de las Ciencias y las Artes militares, difunde desde Retógenes
espíritu castrense y valores que no se llevan…
Pregunta.– ¿Por qué Retógenes a una Asociación de Cultura e Historia Militar?
Respuesta.– Porque entendemos que es un personaje histórico lo suficientemente importan-
te como para rescatarlo. Tenemos un doble ámbito, que es la pasión por la cultura militar y
un apego a tierras sorianas, que este personaje representa muy bien.
P.– ¿Dónde mira Retógenes en el siglo XXI?
R.– Al conocimiento de nuestro pasado para lograr un futuro mejor. Saber lo que fuimos pa-
ra saber lo que podemos llegar a ser.
Sigue leyendo este interesante articulo pinchando en el siguiente enlace:
http://www.heraldodiariodesoria.es/noticias/provincia/jesus-dolado-el-sentimiento-espanol-encima-
bandera_137230.html?fbclid=IwAR1EbH0hqZPtdC4aHe5YnOl5AZ1HjqzSRdGeSKmYuyqxTykCoLyvcY5qj9Q
Jesús Dolado: “El sentimiento español está por encima de la bandera”
P. P. S.
17/08/2019
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Colaboración Nº15 septiembre 2019 Revista digital “SOMOS” de la Asociación Cultural AVANCE SOCIAL
Si un izquierdista aspira al certificado de corrección política expedido por los sanedrines de la progresía más canónica, ya no debe hablar de nacionalizar la banca ni de lucha de clases, sino que debe ser vegano, defender el derecho de las mujeres a no depilarse los sobacos y de los degenerados a ir en pelo-tas por la calle el día del “orgullo gay”. No debe pedir la derogación de reformas laborales esclavis-tas, ni denunciar el saqueo de las arcas públicas sino apoyar la inmigración ilegal, las paguitas a los delincuentes juveniles marroquíes, el aborto y la gratuidad de las operaciones de “cambio de sexo”. Pero si el paleto de la maleta mira hacia la derecha, el toco-mocho es similar. Y es que el paleto de la maleta sigue cre-yendo que la derecha defiende, aunque sea de alguna forma indefinida y vaga, la integridad de la Patria, la dignidad nacio-nal o la tradición cultural de nuestro pueblo. El paleto de la maleta todavía no se ha dado cuenta de que, en la época de las multinacionales, la globalización y el libre mercado más salvaje, ese conglomerado de intereses econó-micos, clasismo y cobardía egoísta al que llamamos derecha, ha reducido el patriotismo a la exhibición extemporánea, hor-tera y chillona de banderas y pulseritas rojigualdas. Mientras luce orgullosamente su ordinariez, el derechista, incluso en sus versiones más asilvestradas y verdosas, apoya a lobbys sionistas cuyo objetivo es el desmantelamiento de las soberanías nacionales en aras de un globalismo usurocrático. El derechista, incluso en sus versiones más verdosas, hace aspavientos achulados y se queja de la islamización de Europa pero defiende la libre circulación de personas y capitales. El derechista, especialmente en sus versiones más verdosas, se emociona viendo desfilar a la Legión pero le parece feno-menal que nuestro Ejército se haya convertido en la fuerza cipaya del imperialismo yanqui en sus guerras del petróleo. El derechista se queja de la decadencia de la institución fami-liar, pero está en contra de un salario mínimo que permita a un español mantener a su familia con dignidad. El derechista, especialmente en sus versiones más verdosas, se manifiesta contra el separatismo pero defiende el sistema constitucional que ha permitido su crecimiento canceroso. A semejanza de un enfermo que reclamase como medicina el mismo veneno que ha provocado su enfermedad, el derechis-ta, especialmente el más verdoso, vocifera “vivas” a una mo-narquía corrupta e inepta y a una Constitución nefasta. El paleto de la maleta, sigue mirando boquiabierto la exhibi-ción de fuegos artificiales, pantomima, farsa y postureo de la democracia parlamentaria y los tramposos lo despluman ale-gremente. No falta mucho para que el paleto de la maleta, igual que en la película de Pedro Lazaga, caiga en la cuenta de que lo que le han vendido como derechos fundamentales no son sino recortes de papeles sin valor. Y entonces, saldrá corriendo detrás de los timadores de esca-ño y prebenda gritando “¡Me han robao!, ¡me han robao!”. Pero ya será demasiado tarde.
Allá por 1959 se estrenó una película protagonizada por Tony Leblanc , “Los Tramposos”, que narraba las peripecias de unos golfos madrileños que viven de la estafa. En la película, dirigida por Pedro Lazaga, se muestran los diversos tipos de timo desde el tocomocho a la estampita. Especialmente memorable es la escena en la que el gran Tony Leblanc y Mariano Ozores ejecutan esta última varian-te sobre un paleto recién llegado a la Estación de Atocha. La eficacia del timo reside en la habilidad para que el pardi-llo tome una cosa por otra y para que solamente detecte el cambiazo cuando ya es demasiado tarde. En la España de 2019 el paleto de la maleta es el pueblo español que, en lugar de a la Estación de Atocha, llega al monipodio de falsedades y aberraciones llamado Posmo-dernidad. Los timadores ya no son Leblanc y Ozores, sino una ralea mucho menos divertida e infinitamente más dañina: políti-cos trepadores, periodistas de lametón, banqueros sangui-juelas, oenegés negreras, feministas hirsutas y demás fauna propia de este vertedero políticamente correcto y ética-mente putrefacto. El paleto de la maleta es una víctima facilona porque cree en la existencia real de cosas y conceptos que nunca existie-ron o que dejaron de hacerlo hace décadas. El paleto de la maleta sigue creyendo que la izquierda de-fiende los derechos de los trabajadores y aún no ha percibi-do el gran cambiazo: las reivindicaciones sociales han sido sustituidas por estupideces de lo más variado y grotesco. La presunta izquierda ya no lucha por salarios justos o tra-bajos dignos. En la época de los contratos basura, de los repartidores de comida a domicilio obligados a pasar por falsos autónomos a cambio de salarios de miseria y de los despidos a precio de saldo, las preocupaciones de la progre-sía son los derechos de los travestis, la capa de ozono o la virginidad de las gallinas.
Los pardillos y los tramposos por José Luis Antonaya
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La Juventud dice... Nº15 septiembre 2019 Revista digital “SOMOS” de la Asociación Cultural AVANCE SOCIAL
Vindicación de la Hispanidad por Alberto López Vivimos horas de angustia y apocamiento nacional. España
parece querer abocarse al precipicio de la inestabilidad política
y económica, entre el tedio y la abulia de los españoles, en ese
sempiterno proceso de su propia destrucción, al que Bismarck
hacía ya referencia hace un siglo.
España es hoy un conglomerado de mininaciones con ínfulas
de grandeza, pero con el cuerpo nacional consumido por las
llagas de la precariedad, la inestabilidad, el separatismo o un
papel internacional débil (más aún con el actual gobierno, o
más bien desgobierno, comandado por el señor Sánchez). El
español de hoy, o al menos una parte importante de nuestros
compatriotas, dormita entre la diferencia y la apatía, muy lejos
de aquel carácter que nos llevó a forjar el mayor Imperio y la
más grande epopeya que los siglos vieron.
No es mi propósito realizar una glosa rimbombante y vacua del
pasado. No. Es solo conduce a una forma romántica de melan-
colía, a un callejón sin salida. Y España aún tiene una salida si
se vuelve hacia sí misma, analiza su Historia sin par y la com-
prende y utiliza como mejor arma para encarar el presente y el
futuro.
Como bien leí a un filósofo no hace mucho, España es una de
las naciones que apenas tiene cosas en su pasado de las que
arrepentirse. Más bien tenemos todo un catálogo de hechos
grandiosos, personajes inigualables e hitos históricos que, de
estar en manos de naciones como EEUU, tendrían películas y
superproducciones que ríase usted de las que ha hecho Holly-
wood ensalzando (más bien blanqueando) la historia inglesa
de los EEUU.
Pero, empezando por nosotros mismos, no estudiamos nues-
tro pasado y nos creemos la leyenda negrolegendaria que
otros nos han hecho como un traje a medida de baratillo,
cuando no lo alentamos con trabajos como el reciente de Villa-
cañas desautorizando el magnífico libro de Roca Barea, y til-
dando sus argumentos de nacionalcatolicismo y el imperio
español como poco menos que una construcción ficticia de un
nacionalismo español al servicio de oscuras fuerzas nacionalca-
tólicas. (Ojo, que algún día también habrá que tocar el tema
del nacionalcatolicismo y del catolicismo a secas como elemen-
tos intrínsecos de la Leyenda Negra).
Pero lo cierto y verdadero es que España escribió en la Historia
las páginas más florecientes y gloriosas de todas las naciones
del orbe. Descubrimos, evangelizamos y nos fundimos con los
pobladores de un Nuevo Continente; fuimos los primeros en
circunnavegar el mundo, en una gesta netamente española;
encabezamos unas expediciones científicas (por ejemplo, las
de Balmis) que asombraron al mundo y que después otros co-
piaron; fuimos pioneros en el Derecho Internacional y de gentes
con las Leyes de Indias; combatimos con una pericia que des-
miente nuestra imagen de vagos bravucones sin cerebro (ahí
están hombres como Blas de Lezo o Álvaro de Bazán para des-
mentir esa imagen, que no el arrojo y la inteligencia de sus ope-
raciones); fuimos pioneros en educación con nuestras Universi-
dades en América; llevamos la palabra de Cristo al otro lado del
orbe con nuestras Misiones, acercando la Fe y la Razón a los que
vivían sumidos en la oscuridad. Hemos tenido también, pese a lo
que dicen las malas lenguas, grandes científicos (piénsese en
Severo Ochoa, Ramón y Cajal, Balmis, Jerónimo de Ayanz, Isaac
Peral, Juan de la Cierva y un largo etcétera). Al contrario que los
ingleses, promovimos el mestizaje y el respeto por los indígenas
y sus lenguas y rasgos culturales (baste aportar como prueba las
distintas gramáticas de lenguas indígenas publicadas por iniciati-
va española).
Nuestra huella en el mundo es amplia. Hasta San Petersburgo
habla español en su Catedral gracias a Agustín de Betancourt, el
más insigne de nuestros Ingenieros de Caminos, precursor de la
magnífica labor que hoy nuestras empresas e ingenieros desarro-
llan en EEUU, Londres, Hispanoamérica, Dubai y medio mundo,
asombrando con la calidad de nuestros conocimientos a todos.
Esta nuestra Historia se engrandece aún más si, cosa que muchas
veces no hacemos, incluimos como propios a todos los pintores,
escultores, científicos, juristas, ingenieros, médicos que la Hispa-
nidad nos ha dado, al fin y al cabo, españoles del otro Hemisferio
que, a pesar de la tristeza de que hoy vivíamos separados en un
conglomerado de países más enfrentados que unidos, siguen
siendo hijos preclaros de la Hispanidad. Basten nombres como
el pintor boliviano Arturo Reque, o el médico venezolano Jacinto
Convit, descubridor de la vacuna contra la lepra, o el ingeniero
peruano Pedro Paulet, pionero en la construcción de un motor
de cohete con propulsión a combustible líquido.
Parece urgente, en tiempos de disolución de la nación española y
de terribles turbulencias y angustias humanas en Hispanoaméri-
ca, que fomentemos el conocimiento y el amor por nuestra His-
toria común, y estrechemos los lazos entre los Españoles de am-
bos Hemisferios (que así se llamó la Jornada que tuve el honor
de dirigir en Sigüenza el pasado mes de Junio). Urge crear una
Comunidad Hispánica, casa común que se levante contra la Le-
yenda Negra y plante cara a un escenario mundial aún dominado
por el ámbito anglosajón (con la pujanza cada vez mayor del ac-
tor chino). Frente a ese ultranacionalismo disgregador y localista
que tan de cabeza nos trae, y que ha roto el pacto de concordia
e igualdad durante tanto tiempo vigente, la exaltación de la His-
panidad como marco de valores en el que desarrollar nuestro
quehacer cultura, político y social. La Hispanidad fue nuestro
pasado, y será también nuestro futuro, el hogar en el que España
volverá a ser grande otra vez.
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Colaboración Nº15 septiembre 2019 Revista digital “SOMOS” de la Asociación Cultural AVANCE SOCIAL
La diversidad y pluralidad de éstas y, por lo tanto, la desigual-
dad accidental de los hombres en ellas; la voluntad de Dios de
que tales desigualdades, sin duda necesarias por las diversida-
des naturales y por la libertad humana, se nivelen en el desa-
rrollo de la vida social; la imposición divina de una función so-
cial a toda superioridad; y la obligación de hacer participar y
poner al servicio de los demás toda preeminencia individual y
todo don personal (no sólo en el ámbito material, sino también
espiritual, moral y cultural).
Los Padres de la Iglesia trataron con cierta profusión del tema
de las riquezas y, si bien lo hicieron más desde el punto de vista
moral, sus enseñanzas suponen una concepción de las relacio-
nes económicas. Para ellos, las riquezas y la vida económica
debían someterse a las necesidades de la justicia y de la comu-
nicación de los bienes o dones, primando los valores humanos y
el señorío del hombre sobre dichas riquezas, para disponer de
ellas de acuerdo con su destino común. Habitualmente las con-
sideraban ajenas al hombre y como meros bienes instrumenta-
les, que hay que emplear para una utilidad común. Los Santos
Padres se opusieron a las formas antiguas de comunismo, sobre
todo por su carácter impositivo y exclusivo, y admitieron la pro-
piedad privada, pero esencialmente limitada y como una admi-
nistración confiada por Dios para beneficio común.
La Patrística y el nacimiento de una doctrina social cristiana
En 1967, Restituto Sierra Bravo publicó una obra en la
que deseaba demostrar que la Doctrina Social de la Iglesia
hundía sus raíces más profundas en la Sagrada Escritura y en la
exposición de la misma por los “Padres de la Iglesia”, aquellos
autores que iluminaron la vida cristiana en sus primeros siglos
y cuyos resplandores llegan hasta nuestros días, dado su valor
realmente supratemporal. A pesar de las críticas que recibió y
a las que respondería más adelante, se trata de un trabajo me-
ritorio, que mereció su reedición en 1989 y que además le lle-
varía a comprobar la veracidad de lo esencial de su tesis en un
estudio en el que se ocuparía de El pensamiento social y eco-
nómico de la Escolástica, aparecido en 1975. Con él quedaba
clara la continuidad de la preocupación por las cuestiones so-
ciales entre los autores eclesiásticos hasta el nacimiento del
denominado “catolicismo social” y la elaboración de una Doc-
trina Social oficial de la Iglesia. Ya el jesuita P. Bigo había seña-
lado que el espíritu y la esencia de la Doctrina Social de la Igle-
sia se encontraba en la Escritura y en la Tradición y que se ha-
bía ido explicitando a lo largo de los siglos.
Los Padres de la Iglesia acuñaron algunos conceptos
fundamentales como “suficiencia”, “superfluo”, “uso común” o
“comunicación”, y desarrollaron la idea de otros, si bien sin
emplear aún tales términos, como “función social”, “justicia
social”… La doctrina social patrística, por lo tanto, es la primera
manifestación de la Doctrina Social de la Iglesia. A pesar de la
diversidad entre los autores, todos parten del mismo depósito
común de la Escritura y la fe apostólica y ofrecen una admira-
ble unidad y concordancia en los puntos fundamentales, que
son, en resumen: el valor trascendente del hombre como ima-
gen de Dios, con una dignidad superior a todas las criaturas de
la tierra; la naturaleza social del hombre; el sometimiento de
las relaciones sociales y económicas a las normas de la justicia
y de la caridad; la primacía de la utilidad general o bien común
sobre el interés particular; la unidad e igualdad esenciales de
todos los hombres, por encima de las condiciones sociales;
Fundamentos de Doctrina Social de la Iglesia (I) por Fr. Santiago Cantera Montenegro O.S.B.
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Colaboración Nº15 septiembre 2019 Revista digital “SOMOS” de la Asociación Cultural AVANCE SOCIAL
restringió a una visión meramente “limosnera”, sino que en
realidad el término más típico y representativo de la doctrina
social patrística es el de “comunicación”, que comprende toda
acción social, extendida a cualquier clase de bienes (no sólo
materiales) y expresa mejor el sentido de obligatoriedad y de
justicia de hacer a otros partícipes de tales bienes. Consiste
propiamente en un empleo con sentido social de las riquezas
de todo tipo, espirituales o materiales, y por ello obliga tanto a
los económicamente ricos como a los pobres. Por lo tanto, la
limosna es sólo una forma de la noción más amplia de
“comunicación” y su fin último es hacer más justa, en un plano
personal concreto, la distribución de la renta y de las riquezas,
de un modo urgente y obligatorio.
Asimismo, en sus escritos y homilías nos encontramos con los
fundamentos de una “teología del trabajo”, si bien sólo se ha-
lla como elemento común entre ellos la insistencia en la obli-
gación de practicar la liberalidad con los ingresos procedentes
de él. Se ocuparon de los problemas sociales de su tiempo,
tales como la avaricia, el lujo, la miseria, el contraste de ricos y
pobres, el atesoramiento y la esclavitud. Con cierta frecuencia,
sin atizar jamás el odio social y la lucha de clases, criticaron con
dureza las injusticias y la insensibilidad de los poderosos, con
el fin de conmoverles para que administrasen en favor de los
necesitados sus bienes y diesen paso a una nueva manera de
mirar los bienes materiales. Si es verdad que hablaron mucho
de la limosna, su concepción de la caridad y de la justicia no se
Fundamentos de Doctrina Social de la Iglesia (I) por Fr. Santiago Cantera Montenegro O.S.B.
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iguales para todos.
Reiniciemos España
9
Historias
Simo Häyhä era un finlandés que vivía la sencilla vida de un granjero, que cazaba animales salvajes para sobrevivir en el frío invierno. Tras su servicio militar y aunque tras éste formó parte de la Guardia Civil Finlandesa, se apun-taba a ejercicios militares de vez en cuando.
Pero no era un simple cazador. En competiciones depor-tivas de tiro, había acreditado 16 blancos a ciento cin-cuenta metros, con 16 disparos efectuados en un minu-to. Cualquier que haya tirado con arma de fuego, sabrá del enorme mérito fusilero de nuestro personaje.
En 1940 empezó la Guerra de Invierno entre Finlandia y la URRSS, con una ventaja arrolladora para los soviéticos, que superaban a los finlandeses en una proporción de 100 a 1 y contaban con armamento que, si bien más más moderno y mecanizado, no logró imponerse desde el principio por las erróneas tácticas utilizadas por los sovié-ticos.
Así, con tal superioridad los soviéticos se lanzaron contra Finlandia y, a pesar de tal superioridad, fueron frenados y derrotados inicialmente por las unidades finlandesas dominadoras del terreno y de las condiciones del comba-te a extremas temperaturas invernales.
Muchos historiadores consideran aquellos errores como fruto de las feroces purgas efectuadas en el seno del Ejér-cito Rojo por Stalin, el cual veía amenazas a su poder en-tre los dirigentes más capacitados del partido y los man-dos de las fuerzas armadas.
Error fundamental: lanzar por pistas forestales columnas de carros de combate sin flanqueo que los finlandeses paralizaban destruyendo medios explosivos el carro de cabeza y el de cola para posteriormente dividir la colum-na ya sin capacidad de reacción en “mottis”, o secciones que eran aniquiladas una a una sin poder recibir apoyo de las demás.
Y es en este marco bélico donde emana la figura de nues-tro protagonista: Simo Häyä
Con el uniforme invernal completamente blanco, sobre esquís para desplazarse ágilmente, con una máscara blan-ca de lana que solo dejaba ver ojos y boca, con raciones de supervivencia para varios días, munición en cantidad y su fusil, una variante finlandesa del fusil soviético Mosin-Nagant , era capaz de esperar largos períodos inmóvil a temperaturas de 40 grados bajo cero a que apareciese el enemigo. Con tales temperaturas, decir que Simo Häyä era un hom-bre de gran frialdad puede parecer un sarcasmo, pero la inteligencia y la puntería que unía a ésta quedaron pa-tentes en pocas semanas; no disparaba al primero que veía, sino que esperaba pacientemente a que la vanguar-dia enemiga le rebasara para eliminar a los mandos enemigos, a quienes identificaba al ver y oír como daban sus órdenes. Llegó a eliminar objetivos a 450 metros de distancia.
Su técnica le hacía cuidar todos los detalles, hasta los que pudieran parecer más insignificantes. Por ejemplo, man-tenía en la boca una bola de nieve para evitar que el vaho de su aliento delatara su posición.
Otro detalle muy significativo de su calidad como tirador: prescindía de mira telescópica porque un rayo de sol que diera en la lente podría permitir al enemigo ubicarle, así que sus blancos los consiguió con los elementos de pun-tería propios de su arma: alza y punto de mira.
Desconcertados, los soviéticos, se fueron percatando de que sus bajas habían sido producidas por un mismo tira-dor y creyendo haberlo localizado en un área determina-da, la saturaron de fuego de artillería sin consecuencias.
Para intentar cazarle pusieron también en juego a sus propios tiradores de primera, a quienes en bastantes oca-siones puso fuera de combate por descuidados: a diferen-cia de Simo, utilizaban mira telescópica y el brillo de la lente les señalaba.
La muerte blanca: Un guardia civil finlandés por Falcata
Nº15 septiembre 2019 Revista digital “SOMOS” de la Asociación Cultural AVANCE SOCIAL
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Historias
Así que los soviéticos acabaron motejándole como, Bela-ya Smert, “La Muerte Blanca”, contra la que sólo cabía encomendarse al Santo Rostro de Kazán, pues para es-tos casos invocar al padrecito Stalin era inútil.
En total, Häyhä consiguió 505 muertes confirmadas, pro-bablemente más sin confirmar, pero no podía ganar la guerra en solitario. Aunque los finlandeses protagoniza-ron más momentos de resistencia imposible, la diferen-cia numérica era demasiado grande.
Finalmente Simo Häyhä cayó.
El 6 de Marzo de 1940, un proyectil explosivo hizo impac-to en su cara y le dejó en coma; una semana después la Guerra de Invierno terminaba con la firma de un acuerdo que otorgaba a la Unión Soviética el 11% del territorio de Finlandia a cambio de mantener su independencia.
Simo Häyhä, tras complicadas operaciones quirúrgicas para reconstruir su cara, que quedó asimétrica por la pérdida de gran parte del pómulo y maxilar izquierdos, acabó recuperándose y vivió una vida larga y normal.
Jamás dio importancia a sus acciones que, según él, eran consecuencia de la práctica: “Hice lo que se me ordenó lo mejor que pude.”
Hasta su muerte en 2002 con 96 años fue un simple gran-jero al que le gustaba cazar con su fusil, aunque ha pasa-do a la Historia como un soldado temible.
La muerte blanca: Un guardia civil finlandés por Falcata
Nº15 septiembre 2019 Revista digital “SOMOS” de la Asociación Cultural AVANCE SOCIAL
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Nº15 septiembre 2019 Revista digital “SOMOS” de la Asociación Cultural AVANCE SOCIAL
A TODOS NUESTROS ASOCIADOS Es importante que efectuemos el pago de las cuotas, en la medida de
lo posible, dentro de la primera semana de cada mes, para facilitar la
gestión económica de AVANCE SOCIAL y poder hacer frente a los gas-
tos que nuestra asociación ha de efectuar para mantener la actividad
que, entre todos, estamos consiguiendo mejorar día a día.
AVANCE SOCIAL
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Actividades
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Libros, Cine, Música y... Nº12 abril 2019 Revista digital “SOMOS” de la Asociación Cultural AVANCE SOCIAL
Libros por Falcata
Para aquellos a quienes se nos inculcó desde jovenci-
tos y en determinado ámbito el respeto por la natura-
leza y hemos disfrutado de ella limpia y alegremente,
un título semejante resulta llamativo.
Estamos ante la obra de unos progresistas que nos
advierten de la semejanza de los planteamientos de
los actuales partidos ecologistas, con la visión que so-
bre la Naturaleza y el papel del Hombre dentro de ella
tenía el nacionalsocialismo.
Su tesis es que, al ser el concepto ecológico nacional-
socialista puesto en práctica junto a otros que han sido
vituperados y condenados tras la derrota del III Reich,
debe ser rechazado de plano y elevados a la categoría
de sospechosos de criptofascismo, cuando no reos de
fascismo, los partidos y las personas que se mueven en
el ámbito ideológico verde.
En definitiva, se rechaza el ecologismo presente por
fascista en favor de un supuesto ecologismo de iz-
quierdas que en ningún momento queda descrito.
En todo caso las referencias históricas sobre la fuerza
del sentimiento verde en el pueblo alemán, cómo se
desarrolló en el tiempo y cómo fue asumido y aplicado
en política por el nacionalsocialismo como parte fun-
damental de su corpus ideológico, son útiles para co-
nocer hasta qué punto el pasado nos persigue.
"ECOFASCISMO" LECCIONES SOBRE LA EXPERIENCIA ALEMANA Janet Biehl—Peter Staudenmaier
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Salmón marinado por Arturo Cebrián
Nº15 septiembre 2019 Revista digital “SOMOS” de la Asociación Cultural AVANCE SOCIAL
INGREDIENTES (4 personas)
200 g de tocino entreverado
150 g de chorizo fresco
150 g de sesos de cordero
8 Huevos
3 o 4 dientes de ajo laminados
Aceite de oliva
Sal
Ponemos una sartén al fuego y echamos un poco de
aceite, cuando esté caliente añadimos los dientes de
ajo laminados, bajamos el fuego el mínimo para evitar
que el ajo se queme y nos amargue el guiso.
Cuando los ajos estén dorados añadimos la panceta
en trozos y freímos a fuego suave. Al punto que el
tocino comience a soltar grasa añadimos el chorizo.
Según el chorizo y tocino vayan alcanzando su punto
de cocción añadimos los de sesos y los golpeamos con
una cuchara para trocearlos, movemos la mezcla y
dejamos saltear durante un par de minutos
Mientras tanto batimos los huevos con una pizca de
sal en un bol, evitando que clara y yema de mezclen
de forma homogénea. Añadimos el huevo al resto de
los ingredientes y cuajamos al gusto. Servimos inme-
diatamente después de retirar del fuego
Podemos emplatar con moldes redondos o en cazueli-
tas, adornar con rodajas de chorizo y corteza del to-
cino fritos, y acompañarlos con unas rodajas de pan
de hogaza.
PREPARACIÓN
En esta ocasión vamos a preparar un tradicional plato de
la cocina manchega rico que hizo famoso D. Miguel de
Cervantes al citarlo en el primer párrafo de El Quijote:
En un lugar de la Mancha, de
cuyo nombre no quiero acor-
darme, no ha mucho tiempo
que vivía un hidalgo de los de
lanza en astillero, adarga anti-
gua, rocín flaco y galgo corre-
dor. Una olla de algo más vaca
que carnero, salpicón las más
noches, duelos y quebrantos
los sábados, lentejas los vier-
nes, algún palomino de añadi-
dura los domingos, consumían
las tres partes de su hacienda.
En primer lugar, preparamos todos los ingredientes, corta-
mos los dientes de ajo en láminas y el tocino y el chorizo
en trozos pequeños. Blanqueamos los sesos, para ello una
vez limpios los hervimos en agua con sal y un chorro de
vinagre durante 5 ó 6 minutos, después se retiran del agua
y los dejamos enfriar.
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C/ Ramiro II nº6 bajo oficinas 28003 Madrid Nº 15 septiembre 2019
Edita: Junta Directiva de AVANCE SOCIAL
Asociación Cultural AVANCE SOCIAL
En este número han colaborado: Alberto López, Arturo Cebrián, Carlos Iturralde,
Fausto Heras, Javier de Villamor, Jesús Heras, José Luis Antonaya,
José Mª Pedregal, Juan Villanueva y P. Fr. Santiago Cantera
Nº15 septiembre 2019 Revista digital “SOMOS” de la Asociación Cultural AVANCE SOCIAL
Además, este espectáculo no es nuevo. Cuántas veces en la Historia, el poder, el stablishment, la plutocracia o como lo queramos llamar, ha logrado hacer propio y, por lo tanto desac-tivar o manipular a su conveniencia, lo que en principio pudiera haber representado una amenaza para él. Un simple ejemplo: la Comunidad de Madrid –no es la única-, en su Ley 3/2016, de 22 de julio, de Protección Integral contra la LGTBifobia y la Dis-criminación por Razón de Orientación e Identidad Sexual en la Comunidad de Madrid, recoge buena parte de los argumentos de quienes han organizado y puesto en escena toda esta co-media y, no se olvide tampoco que la discriminación positiva hacia la mujer, los cupos obligatorios de presencia femenina en listas electorales o consejos de administración, y otros inventos parecidos, forman ya parte de nuestro entramado legal y ofi-cial. Aquí no se está atacando a un sistema de relaciones so-cioeconómicas injustas, pues son todos los elementos de poder
Revista “SOMOS” Asociación Cultural AVANCE SOCIAL
Artículo publicado en la Tribuna de Cartagena en marzo de 2018 a raíz del Día de la Mujer de ese año. Los argumentos expuestos entonces son de aplicación para el análisis de lo acontecido en la misma celebración en 2019.
Estoy escribiendo por la tarde del día 9 de marzo de 2018.
Nos ha inundado durante todo el día de ayer y hoy aún colea, una hemorragia de información e imágenes sobre los actos y manifes-taciones que, con motivo del Día de la Mujer han tenido lugar en diversas ciudades de España, con especial atención a lo acaecido en la que Antonio Machado llamó “Rompeolas de las Españas”, es decir, en Madrid. Lo han llamado huelga y algunos sinvergüenzas han pretendido establecer en ¡ocho millones y medio! de personas la participación en la misma, cifra que algún entusiasta estará dispuesto a aceptar alborozado, poniendo los ojos en blanco al considerar histórica la ocasión. Pobre Historia, algunos la confun-den con el libro Guinness de los Records.
