Stauros 03- La Cruz y El Sufrimiento en Teologia

7/23/2019 Stauros 03- La Cruz y El Sufrimiento en Teologia

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BOLETNSTAUROS

1980 - 3


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BOLETN "STAUROS"TEOLOGA DE LA CRUZ

LA CRUZY EL SUFRIMIENTOEN LA TEOLOGIA

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Meditacin teolgicasobre el s!ri"iento

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@(3( E$ e#ta %er#%ectia2 .a .i?erta e# $ ra$ !$ e. 5!4?re .e ca%acita a 2#erc!4! Di!#"2 .e 5ace c!4%a&er! e Di!# e$ e. #e$ti! 4


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@(I( A=7 %!7a re%etir#e t!! a=e..! =e #e i! #!?re .a %ra6i# e .a #%eraci$e. #;ri4ie$t! %artie$! e .a re#%!$#a?i.ia cri#tia$a e$ .a te!.!7a acta.2 :a =e #e?#ca =itar .a c.%a ca#aa c!.ectia4e$te %!r .a .i?erta %!r 4ei! e .are#%!$#a?i.ia #e$tia ta4?i$ c!.ectia4e$te e$ $!4?re e Fe#cri#t!( E. 5!4?ret!4a %arte e$ .a #a.aci$( A e#t! 5a: =e a&air .a iea e =e e. #;ri4ie$t! #e 5ace4


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NOTAS

+1, >( UENG2 G!tt $ a# Lei2 Ei$#iee.$ @19H*2 *(+), R( SC>AELER2 Die Re.ii!$#riti #c5t i5re$ 'art$er2 rei?r 19*H2

e#%ecia.4e$te e .a H3 a .a H*(

+3, (( DOSTOFES2 Die BrWer ara4a#!;;2 T( +e$ .a eici$ i#c5er TB 1)@8\1,2)I3-)8H((4) Este artculo est inspirado por un Seminario

sobre el tema en el Instituto para TeologaFundamental de la Universidad de Munich en elsemestre de invierno 1976/77, al cual el autordebe ideas esenciales.

(4a) Cf. J. SCHARBERT, art. Sufrimiento: HthG 3 (dtvWR 4057) 38-46; G. RICHTER, Deutsches Wrterbuchzum Neuen Testament, Regensburg 1962, 574-581;

G. GERSTENBERGER - W. SCHRAGE, Leiden, Stuttgart1977.

(5) Segn F. Nietzsche, Also sprach Zarathustra II:Werke II, Darmstadt 1973, 350.

(6) Cf. J. LORTZ, Geschichte der Kirche inideengeschichitlicher Betrachtung, Mnster 1953,83-85, 88; H. BACHT... Vexillum crucis sequi(Horsiesius) Mnchtum als Kreuzesnachfolge: O.SEMMELROTH, (Ed.), Martyria - Leiturgia -

Diakonia, Mainz 196 8, 14 9-16 2.(7) Cf. p.e. G. GRESHAKE, Der Wandel der

Erlsungsvorstellungen in derTheologiegeschichte: L. Scheffczyk (Ed.),Erlsung und Emanzipation, Freiburg 1973, 72-83;especialmente pg. 80.

(8) Cf. GRESHAKE, ibd., 83-85.(9) San Agustn, Comentario a los salmos (sal 136);

Sobre el libre albedro 2, 19, 53; Homila a 1

Jn 2, 11; Carta a Armentario y Paulina; ver enE. HENDRIX, art. Augustinus, III. Lehre; LThK 1(2 1957), 1099.

(10) San Anselmo de Canterbury, Cur Deus homo. WarumGott Mensch geworden, Ed. latino-alemana de F.S.SCHMITT, Darmstadt 1956.

(11) GRESHAKE, ibd., 87.(12) GRESHAKE, ibd., 85-89; D. WIEDERKEHR, Glaube an

Erlsung, Freiburg 1976, 68-70.(13) Edicin alemana de Sto. Toms IV, Salzburg,

1936, 545(14) Sto. Toms de Aquino, De veritate, 22-24; S.c.G.

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III; S.th. 1, 48-49; ver B. WELTE, Ueber dasBse, Freiburg 1959.

(15) P. BAYLE, Dictionnaire historique et critique,Rotterdam 1695-1697; M. KANT, Ueber dasMisslingen aller philosophischen Versuche zueiner Theodizee (1791); Obras, ed. de W.

WEISCHEDEL, IX, Darrnstadt 1971, 105-124.(16) G.W. LEIBNIZ, Die Theodizee, traduccin de A.

BUCHENAU, Hamburgo 21968 (Ph B 71).

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(17) Ver Apndice 1, Objecin, ibd., 412-414.(18) Voltaire, Candide. Traduccin de H. STUDNICZKA,

Hamburgo 1957.(19) G. BUCHNER, Dantons Tod, III 1: Obras y Cartas,

Munich 1965, 40.(20) W. SCHULZ, Der Gott der neuzeitlichen

Metaphysik, Pfullingen4 1957; del mismo autor,Philosophie in der vernderten Weit, Pfullingen1972.

(21) L. FEUERBACH, Das Wesen des Christentums (1841);Obras Completas VI, Stuttgart2 1960; K. MARXespecialmente: Zur Kritik der HegelschenRechtsphilosophie (1843/44): Obras I, Darmstadt2

1962, 488-505; E. BLOCH, especialmente:Atheismus in Christentum: Obras XIV, Frankfurt

1968.(22) O. MARQUARDT, Wie irrational kannGeschichtsphilosophie sein?: PhJ 79 (1972) 2,241-253;

J.B. METZ, Erlsung und Emanzipation: L. SCHEFFCZYK(Ed.), ibd (ver nota 7),127-131.

(23) W. OELMULLER, Was ist heute AufkIrung?,Dsseldorf 1972.

(24) Ver especialmente W. BENJAMIN, Zur Kritik derGewalt und andere Aufstze, Frankfurt 1971; M.

HORKHEIMER - Th. W. ADORNO, Dialektik derAufklrung, Frankfurt 1973; M. HORKHEIMER,Kritische Theorie, 2 Tomos, ed. por A. SCHMIDT,Frankfurt 196 8; del mismo autor, Gesellschaftim Ubergang, ed. por W. BREDE, Frankfurt 1972.-El problema del origen de sus temas de latradicin juda no estan aclarado.

(25) De la disputa de Heidelberg 15 18: Luther,seleccin de K.G. STECK, Frankfurt 1955 (Fischer

TB 76), 33-38; W. von LOEWENICH, LuthersTheologia crucis (1929), Wittens 1967.

(26) Toms de Kempis, Nachfolge Christi, Limburg1950, especialmente II, 12, (95-103).

(27) D. BONHOEFFER, Widerstand und Ergebung, Munich41967;del mismo, Sanctorum Communio, Munich3 1960; D. SOELLE,Stellvertretung, Stuttgart2 1965; de la misma autora,Atheistisch an Gott glauben, Olten 1968; de la misma,Leiden, Stuttgart 1973; H. GOLLWITZER, Von der

Stellvertretung Gottes, Munich 1967; del mismo, DieRevolution des Reiches Gottes und die Geselschaft: E.

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FEIL - R. WETH (Ed.), Diskussion zur "Theologie derRevolution", Munich-Mainz 1969, 41-64; del mismo, KrummesHolz - aufrechIer Gang, Munich 1970; del mismo, PolitischePredigten, Munich 1973; del mismo, Forderungen der Umkehr,Munich 1976; J. MOLTMANN, Umkehr zur Zukunft, Munich 1970;del mismo, Der gekreuzigte Gott, Munich 19722, 31976: del

mismo, Gesichtspunkte der Kreuzestheologie heute: EvTh 33(1973) 246-365; J.B. METZ, Zukunft aus dem Gedchtnis desLeidens: Con VIII (1972), 399-407; del mismo, Erinnerungdes Leidens als Kritik eines teleologisch-techriologischenZukunAsbegriffs: EvTh 32 (1972) 338-352; del mismo, elart. Erirmerung: HphG, Studienausgabe 11, Munich 1973,386-396; del mismo, Erlsung und Emanzipation (ver nota22), 120-140; H. KUENG, Gott und das Leid, Einsiedeln 1974(ver nota I); del mismo, Menschwerdung Gottes, Freiburg

1970; del mismo, Christsein, Munich 1974.(28) A. CAMUS, Der Mythos von Sisyphos, Reinbeck1959; del mismo, Der Mensch in der Revolte,Reinbeck 1969; del mismo, Die Pest, Reinbeck1950; W. BORCHERT, Draussen vor der Tr ynarraciones escogidas, Reinbek6 1975...

(28a) Para lo que sigue Cf. entre otros W. SCHULZ(nota 20); J. MOLTMANN, Der gekreuzigte Gott(nota 27) y especialmente E. JUNGEL, Gott alsGeheimnis der Welt, Tbingen 1977.

(29) R. SCHWAGER, Der Prozess um Gott. Zu JrgenMoltmanns "Der gekreuzigte Gott": Orientierung37 (1973), 190-192.

(30) En esta concepcin coinciden - contra Lutero -sobre todo los siguientes autores del mundoprotestante: Bonhoeffer, Slle, Gollwitzer,Moltmann.

(31) Aspodemos sintetizar a J.B. Metz (ver nota 22)y H. Ki1ng, Christsein, ibd. 418-426.

(32) Asespecialmente J.B. Metz (ver nota 27).(33) Aqupodemos hacer referencia sobre todo a los

trabajos de H. KUENG (ver nota 27). Cf. tambinK. RAHNER, Eucharistie und Leiden: Schriften zurTheologie III, Einsiedeln-Zrich-Kln 1956, 191-202; del mismo, Theologie des Todes, Freiburg%1958; Experiment Mensch, Einsiedeln-Zrich-Kln1973; Grundkurs des Glaubens, Freiburg 1976.Adems: Conclusiones del Snodo Pastoral alemn:

Unsere Hoffnung. Ein Bekenntnis zum Glauben inunserer Zeit, Freiburg 1976, 71-84, 84-111.

3)


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(34) Sobre ortopraxis: Concihum VI (1979), Heft 1; E.Schillebeeckx, Glaubensinterpretation, Mainz 1971;F.X. KAUFMANN, Theologie in sozlologscher Sicht,Freiburg 1973; H. PEUKERT, Wissenschafutheorie -HandIungstheorie - Fundamentale Theologie, Dsselforf1976. Sobre hereja: K. RAHNER, Was ist Hresie?: A.

BOHN (Ed.) Hresien der Zeit, Freiburg 1961; delmismo, Hresien in der Kirche heute?: Schriften zurTheologie IX, EinsiedeIn-Zrich-Kln 1970, 453478.Sobre el tema comprensin-libertad, vor en: J.E. vonKUHN, Katholische Dogmatik 1 2, Tbingen 1862,especialmente 605-619.

(35) Cf. especialmente: P. RICOEUR, Geschichte undWahrheit, Munich 1974; E. SCHILLEBEECKX,Mysterie van ongerechtigheid en mysterie van

erbarmen: Tijdschrift voor Theologie 15 (1975)3-25; del mismo, Jess. Die Geschichte von einemLebenden, Freiburg 1975, especialmente 527-554,555-564.

(36) Cf. K. RAHNER, Grundkurs des Glaubens, ibd., 97-121.

(37) Cf. K. RAHNER, Experiment Mensch, ibd., 74-78.(38) Tras la elaboracin del manuscrito apareci

sobre el tema: G. GRESHAKE, Der Pres der Liebe.Besinnung ber das Leid, Freiburg 1978. Al punto

5.3. habra que aadir la discusin suscitada enrelacin con el proceso de Klngenberg sobre elmal, el demonio y la posesin, p.e: W. KASPER~-K. KEHMANN (Ed.), Teufel, Dmonen, Besessenheit.Zur Wirklichkeit des Bsen, Mainz 1978; F.Wolfinger, Die Kirche und die Macht des Bsen:HerKorr 32 (1978) 364.368.

33


33/46

Los $asionistas ante laactal teolog%a de la Cr&

%!r F!# Ra4$ ZUBZARRETA

NTRODUCCXN

La te!.!7a e .a cr e#t< c!$!cie$! e$ $e#tr! 7a# $a e#%ectac.ar aie$ciae$ .!# 4ei!# te!.ic!# 4


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E#ta A#!ciaci$2 i$ter$aci!$a. e i$terc!$;e#i!$a.2 ..ea :a tra?aa$! #iete a&!# :5a %?.ica! $ c!$#iera?.e $4er! e e#ti!# : ?!.eti$e# ?i?.i!r


35/46

?ra e .a Cr : =e 5!: 4e$!# =e $$ca %!e4!# ca4?iar $e#tr! %r!ra4a(C!$ re$!aa c!$icci$ te$r7a4!# =e re%etir 5!: .! =e ice $e#tr! D!c4e$t!Ca%it.ar/ Ne#tra 4i#i$ c!$#era a$ t!a # ;era : acta.ia" +$4( ),(

LA NUEMA TEOLOGA DE LA CRUZ

'er!2 J= e# e#ta $ea te!.!7a e .a CrK JC4! 5a #ri!K JC


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atreer7a4!# a ecir =e .a 4erte e Fe##2 %!r # %ec.iar car


37/46

U$ #7$t!4a e. %r!ce#! e e%reciaci$ e .a cr #e 4a$i;ie#ta e$ .a r%tra =e#e !?#era a ier#!# $ie.e# e$tre .a cr : .a Crci;ica!( C!4! 5a e#crit! F!# (G!$


38/46

E#ta #itaci$ ..ea a .a te!.!7a a i$te$tar $a tarea e rec%eraci$2 %!r=e .!##74?!.!# =e #e e$ e#%r!i#t!# e # ca%acia e #i$i;icar ter4i$a$ # .i! e Di!#2 =e 4e a4 : e$tre # ia %!r 47" +G


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40/46

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e$ e. a$!$i4at! : e$ e. 4i#4! rec5a!( E#ta e# .a ;rater$ia =e !;rece e.Crci;ica! a t!!#2 c!4! act! .ti4! e $a ia =e #e 5a?7a e;i$i! c!4! #erici!t!ta. a t!!#/ "E. >i! e. 5!4?re $! 5a e$i! %ara #er #eri!2 #i$! %ara #erir : ar# ia e$ %a! e .a .i?erta e t!!# .!# 5!4?re#" +c 102 H@ %ar,(

)( LECTURA TEOLOGCA DE LA CRUZ

La 4erte e Fe## i#ta e#e .a 5i#t!ria $! a!ta t!! e. #e$ti! =e e$ e..a .eee. cre:e$te $i e6%.ica e$ a?#!.t! t!! e. 4!i4ie$t! #ri! e$ t!r$! a Fe##( Seir aa.ie$ =e 5a ter4i$a! # ia e$ 4ei! e. 4


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E. #i.e$ci! e Di!# e$ .a Cr e # >i! $! #i$i;ica =e Di!# $! e ! $! #ie$te .acr : t!a# .a# crce# e .a 5i#t!ria2 #i$! =e .a cr .e 5a ..ea! 5a#ta e$tr!( N! e##i.e$ci! e i$i;ere$cia2 #i$! #i.e$ci! e c!-#;ri4ie$t! $! e# a-%at7a2 #i$! #i4-%at7a2E#t! $!# ..ea a 5a?.ar e $a re!.ci$ e$ e. c!$ce%t! 4i#4! e Di!#2 =e #e !%erata$ %r!$t! c!4! .a cr #e c!$ierte e$ criteri! e $e#tr! 5a?.ar #!?re Di!#( La cr #ec!$ierte e$ e. $ic! .ar !$e %!e4!# 5a?.ar cri#tia$a4e$te e Di!#2

3( LECTURA SOTEROLOG CA DE LA CRUZ

La re!.ci$ 4e$ci!$aa $!# %re#e$ta $! $ Di!# a$#i!#! e #a$re 54a$a2#i$! a. Di!# =e a # #a$re c!4! #i$! e c!4$i$ : .i?eraci$( Si .a %re#e$cia eDi!# e$ .a cr #e $!# 4a$i;ie#ta c!4! rea. : %.e$a 5a#ta e. %$t! e %!er .eer e$ e..aK #!.iaria c!$ e. 5!4?re : .a a#$ci$ e t!! !.!r 54a$! %!r %arte e Di!#2 e..!$! #i$i;ica .a #%re#i$ e $e#tra %r!%ia cr2 #i$! a.! 4c5! 4


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er!# %eri!# $a $ea 54a$ia c!$ $a $ea 5!4?r7a" +1@,( B#care#a $ea 54a$ia2 e#e a5!ra2 e# $e#tra tarea2 ci;ra$! t!a $e#tra e#%era$ae$ e. Crci;ica!2 %e# e$ E. .a #a.aci$ e# rea.ia %er#!$a. : a. 4i#4! tie4%!%r!4e#a-rea.ia =e $!# e#t< a.ca$a$! a t!!# .!# 5!4?re#(

H( LECTURA DE LA CRUZ EN ORDEN A LA 'RAYS CRSTANA

La e#%irita.ia e .a Cr $! c!$#i#te #i$ 4


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e Fe##( A#7 ta4?i$2 e. cri#tia$! =e #;re2 4eia$te .a c!4$i$ c!$ e.Crci;ica!2 e# ..a4a! : ..ea! a 4a$te$er#e e$ a%ertra a4!r!#a : !?eie$te a$teDi!# : e$ #!.iaria !;ere$te c!$ .!# 5!4?re#( Cierta4e$te c!$ e#t! $! #e #%ri4e e.#;ri4ie$t!2 .a !?#cria2 %er! ta4?i$ e# era =e e$ e#a #itaci$ i$ie$te e.5!4?re #e e$ce$tra c!$ $a# %!#i?i.iae# e#%irita.e# e e$!r4e e;icacia(

CONCLUSONES

E#ta r


45/46

%re;ere$te e $e#tra 4eitaci$2 #i$! =e e# t!! a=e..! =e #re e$ $e#traia ca$! #e 4eita iaria4e$te e$ .a 'a#i$ e Fe##( Q ca$! 5!:2 e$ e#te$e#tr! 4$!2 4eita4!# e$ .a 'a#i$ e Fe##2 #a?e4!# e = .a! : a =e?e4!# a%!#tar $e#tra ia( C!4! $!# i$#i#ti e. %a#a! a&! e. '( Ge$era. e$ De#t!: c!4! re%ite c!$#ta$te4e$te .a te!.!7a e .a Cr2 =ie$e# ie$ i$4er#!# e$ e.4i#teri! e .a Cr e?e$ .c5ar c!$ Cri#t! : a. 4!! e Cri#t! c!$tra .a i$#ticia : .a

!%re#i$ a. .a! e .!# %!?re# : e t!!# .!# =e #;re$( eitar $! $!# e6i4e e e#ta#!.iaria2 #i$! =e $!# re : a. 4i#4! tie4%! e#ta #!.iaria e# .a c!$ici$ eera e $e#tra 4eitaci$ : !raci$(


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NOTAS

+], La C!$;ere$cia ;e %r!$$ciaa e$ e. C!$re#! #!?re "La 4erte 47#tica"2#e$ .a !ctri$a e Sa$ 'a?.! e .a Cr2 =e t! .ar e$ Zara!a e. 10 a.1) e #e%tie4?re e 1980(

+1, C;r( # !?ra/ ". 4i#ter! e..a cr!ce"2 Bre#cia2 19*8(

+), "La #a%ie$a e..a cr!ce !i"2 T!ri$!2 19*I( C!$ e#t!# #?t7t.!#/1( La #a%ie$a e..a cr!ce $e..a rie.ai!$e e $e..ec4e$i#4!()( La #a%ie$a e..a cr!ce $e..a #%irita.it_(3( La #a%ie$a e..a cr!ce $e..a c.tra e $e..a %a#t!ra.e(E$ ca#te..a$! #e 5a$ %?.ica! a.$a# c!$;ere$cia# e e#te C!$re#! ?a! e.

t7t.!/ "Te!.!7a e .a cr"2 Sa.a4a$ca2 19*9(+3, '!r ee4%.!/ G( Gtirre2 "Te!.!7a e .a .i?eraci$( 'er#%ectia#"2

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+@, C;r( F( G4e Ca;;are$a2 Creer "e#%# e A#c5it" "2 e$ "Fe#cri#t! e$ .a5i#t!ria : e$ .a ;e"2 Sa.a4a$ca2 19**2 %%( 80-8@(

+I, F( !.t4a$$2 "E. Di!# crci;ica!( La cr e Cri#t! c!4! ?a#e : cr7tica e t!ate!.!7a cri#tia$a"2 Sa.a4a$ca2 19*@ D( S[..e2 "S;ri4ie$t!"2 Sa.a4a$ca2 19*8 L( B!;;2"'a#i$ e Cri#t!2 %a#i$ e. 4$!"2 B!!t

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Stauros 03- La Cruz y El Sufrimiento en Teologia